배비장전 - 작자 미상

< 수능 Key >

○ 출제 : 2008. 4 고3 전국연합, 2005. 4 고3 전국연합

1. 주제 : 양반(배비장)의 위선적인 삶의 태도 풍자 비판

2. 줄거리

① 애랑과 정비장의 이별장면에서 애랑은 정비장의 몸에 지닌 것을 남김없이 얻어 내고는 끝내 그의 이빨까지 빼게 만들었다.

② 서울을 떠날 때 어머니와 부인 앞에 여자를 가까이하지 않겠다는 맹세를 하고 떠났던 배비장은 이 장면을 보고 정비장을 비웃다가 애랑을 두고 방자와 내기를 걸게 되었다. 사또는 이러한 배 비장의 태도가 마음에 들지 않아 기생 애랑과 짜고 배 비장을 훼절시키려고 한다.

③ 한라산 꽃놀이를 갔을 때, 배 비장은 애랑이 목욕을 하는 장면을 우연히 보게 되고 그때부터 애랑의 모습을 잊지 못한다.

④ 마음에 병이 든 배 비장은 자신의 속마음을 방자에게 이야기하고 이미 사또에게 계략을 들은 방자는 배 비장을 애랑에게 안내한다.

⑤ 애랑의 방에 배 비장이 들어간 사이, 방자는 자신이 애랑의 남편인 것처럼 꾸며 배 비장을 궤 속에 가둔다.

⑥ 궤에 갇힌 배 비장은 주위 사람들의 연극에 의해 자신이 바다에 빠진 줄 알고 허우적거리다가 동헌 뜰에서 망신을 당한다.

3. 수능 포인트

① 성에 대한 인간의 위선 풍자 : 배비장의 이중적인 모습에 대한 비판은 곧 선비들이 지닌 이중성에 대한 비판이며 나아가 서은 인간의 자연스러운 본성임을 강조.

② 배비장과 방자와의 대화를 통해 방자에게 희롱당하는 배비장을 희화화하여 독자들의 웃음을 유발시키고 있다. 예를 방자는 배 비장을 애랑의 집으로 안내하면서 그에게 개 가죽 옷을 입히고 개 구멍으로 들어가게 만든다. 즉, 그를 조롱거리로 만드는 것이다. 배 비장은 방자의 이러한 모습을 눈치채지 못하고 속아넘어 간다.

③ 배비장을 해학적으로 그리기 위해 장면을 과장하고 있을 뿐, 전기적인 요소는 없다.

④ 배 비장은 언어 사용에 있어서 양반처럼 행세한다. 즉 위급한 상황에서도 격에 맞지 않은 어려운 한자어를 쓰면서 스스로 웃음거리로 만든다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.                                2005. 4. 고3 전국연합

[이전 줄거리] 예방 소임을 맡아 제주에 온 배비장은 어머니와 부인에게 여자에 절대 빠지지 않을 것을 굳게 약속하고 하인에게까지 큰소리친다. 그러나 제주 목사의 지시로 나타난 기생 애랑을 보자 한 눈에 반하고 만다. 배비장이 어렵사리 애랑과 만나 정을 나누려고 하는 순간 방자가 밖에서 여인의 남편 흉내를 내며 호통을 치자, 경황이 없어 애랑이 숨으라는 피나무 궤짝에 숨는다.

이 때 궤 속에 든 배비장 그 말 듣고 탄식하되,

“인제는 바로 화장(火葬)한다. 이 일을 어찌할꼬?”

저 계집도 악을 쓰며 하는 말이,

“조상(祖上)에서 전래(傳來)하온 기물(器物)이라 소중한 저 궤 속에 업귀신(業鬼神) 들어 있어 우리 집 여러 식구 먹고 입고 쓰고 남을 업궤(業櫃)*올세. 불사르진 못하오리.”

방자가 홰를 내어 하는 말이,

“네 행실 저러하니, 너 데리고 못 살겠다. 집안의 세간살이 귀치 않고 예쁘고 젊은 첩인 너도 싫다. 업궤(業櫃) 하나 가졌으면 내 어디 가서 못 살쏘냐.”

하더니 그 궤를 걸머지고 나서면서 이른 말이,

“이년, 정든 본남편 날 버리고 새서방을 네 취하니, 재산 차지 잘 살아라.”

저 여인 궤를 붙들며 하는 말이,

“업궤는 임자가 가져가면 나는 폐가(廢家)하라는가? 이 궤는 못 놓겠네. 재산 차지 임자가 하고 업궤란 나를 주소.”

저놈 하는 말이,

“그럴 터면 양편이 가난치 않게 이 업궤 한가운데 먹줄 맞춰 갈라내어, 한 도막씩 가졌으면 그 아니 평균할까? 톱 대어라. 갈라 보자.”

하더니 대톱 들여 마주잡고,

“다리어라 톱질이야. 슬근슬근 다리어라. 행실 부정(行實不貞) 몹쓸 년을 내 모르고 두었더니, 오늘이야 알았구나. 월로결승(月老結繩) 처음 연분(緣分)** 이 톱으로 잘 켜 보자. 이 궤를 갈라내어 윗도막은 너를 주고 아랫도막 내 가지면, 나는 소부(小富) 되고 너는 대부(大富) 되어 분복(分福)대로 각기 살자. 이 톱 바삐 다리어라.”

좌르르 점점 내려가니 배비장 궤 속에서 아뿔싸 벌써 톱밥이 드는데, 인제는 바로 허리를 자르는구나 겁결에,

“여보소 미련하오. 하룻밤을 자도 만리성(萬里城)을 쌓는다는데, 살던 계집 그 궤 모두 주오. 도막 자르면 반실(半失) 아니 되오?”

이 놈이 톱 내던지고 하는 말이,

“아뿔싸 업궤신(業櫃神)이 살아나서 사람이 되었으니 화침(火針)으로 찌르자.”

하고 끝 좋은 가락꽂이***를 불에 달구어 쑥 찌르니, 배 비장의 왼편 눈으로 내려온다.

배비장 기가 막히어 아뿔싸, 인제는 생죽음을 하나 보다. 죽기는 일반이니 악이나 써 보리라 하고,

“여보, 아무리 무식하기로 눈동자가 가장 중하지 아니하오?”

이놈이 화침(火針)을 내던지고 하는 말이,

“에그 궤신(櫃神)이 저 상할 줄 미리 알고 애걸(哀乞)하니 정상(情狀)이 가긍(可矜)이라. 제 몸 상치 않게 궤째 져다 물에 넣으리라.”

하고 질방 걸어 궤를 지고 문을 열며 썩 나서서 노래하되, 상두꾼의 소리로 하던 것이었다.

(중략)

“하늘이 도우신가? 헌원씨(軒轅氏) 배를 만들어 다 통하도록 건네준 뜻은 날 살리란 배 아닌가? 물에 죽을 나의 목숨 살려 적덕(積德)이니, 적덕으로 날 살리오.”

그 사령(使令) 하는 말이,

“우리 배에는 부정 탈까 못 올리겠고, 궤 문이나 열어 줄 것이니, 능히 헤어 갈까?”

“글랑은 염려 마오. 내가 용산(龍山) 삼개 왕래할 제 개헤엄 낱이나 배웠소.”

“이 물은 짠물이라, 눈에 들면 멀 것이니 감고 헤자.”

“눈은 생전 멀지라도 목숨이나 살려 주오.”

그 사령 하는 말이,

“그럴 지경이면, 눈이 멀지라도 날 원망은 마시오.”

하고 함정같이 잠긴 금거북 쇠를 톡 쳐 열어 놓으니, 배비장이 알몸으로 썩 나서며 그래도 소경될까 염려하여 두 눈을 잔뜩 감으며 이를 악물고 왈칵 냅다 짚으면서 두 손을 허위적허위적 헤어 갈 제 한 놈이 나서며,

“이리 헤자.”

한참 이 모양으로 헤어 갈 제 동헌(東軒) 댓돌에다 대궁이를 딱 부딪치니, 배비장이 눈에 불이 번쩍 나서 두 눈을 뜨며 살펴보니, 동헌(東軒)에 사또 앉고 대청(大廳)에 삼공형(三公兄)이며 전후 좌우에 기생들과 육방 관속(六房官屬) 노령배(奴令輩)****가 일시에 두 손으로 입을 막고 참는 것이 웃음이라.

사또 웃으면서 하는 말이,

㉠“자네 저것이 웬 일인고.”

배비장 어이없어 고개를 숙이고 여쭈오되,

“소인의 선산(先山)이 동소문(東小門) 밖이옵더니, 근래 서남풍이 들어 이 지경 되었나이다.”

- 작자 미상, 「배비장전」-

1. 위 글에 대한 감상으로 가장 적절한 것은?

① 선과 악의 대결에서 선이 이길 수밖에 없음을 보여 주는 작품이야. 세상일은 결국 바른 방향으로 흘러가는 거야.

② 신분 상승에 대한 지나친 욕망을 비판한 작품이야. 권력에 대한 집착은 결국 인간의 본성을 왜곡하고 마는 거야.

③ 무위도식하는 인간의 사회적 해악을 지적하는 작품이야. 사회적 비용만 축내며 행세하는 사람들은 추방되어야 해.

④ 교활한 인간의 비참한 말로를 보여주는 작품이야. 출세가 아무리 좋다 하더라도 사람은 바른 길을 걸어가야 하는 거야.

⑤ 허세를 부리는 인간의 가식적인 모습을 비꼰 작품이야. 이중성을 지닌 인물은 언젠가는 그 본성이 드러나게 되어 있어.

2. 위 글의 등장 인물에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?

① ‘사또’는 사건의 해결을 주도한다.                 ② ‘방자’는 희극적 상황을 유도한다.

③ ‘애랑’은 인물 간의 갈등을 해소한다.              ④ ‘배비장’은 독자의 웃음을 유발한다.

⑤ ‘사령’은 인물을 희화화하는 데 기여한다.

3. 위 글을 마당극으로 무대에 올릴 때, 구상한 방안으로 적절하지 않은 것은?

① 극적 효과를 살리기 위해 상황에 어울리는 장단을 준비하는 게 좋겠어.

② 대사에서 느껴지는 분위기를 그대로 살려 해학성을 드러내는 게 좋겠어.

③ 중간 중간에 서술자 역할을 하는 인물을 투입해 보는 것도 어울리겠어.

④ 무대는 관객들에게 현장감을 주기 위해 바다를 배경으로 꾸미는 게 좋겠어.

⑤ 희극적 효과를 드러내기 위해 능청스럽게 연기할 수 있는 배우가 필요하겠어.

4.  ㉠의 말하기 방식과 가장 유사한 것은?

① “네가 누구인고?”

흥부는 기가 막혀 대답하되, “내가 흥부올시다.”

놀부가 소리질러 가로되, “흥부가 어떤 놈인가?”

② “당신 평생 과거(科擧)를 보지 않으니, 글을 읽어 무엇합니까?” 허생은 웃으며 대답했다.

“나는 아직 독서를 익숙히 하지 못하였소.” “그럼 장인바치 일이라도 못 하시나요?”

③ “네 고을에 양이가 있느냐?”

이방이 아뢰되, “소인 고을에 양은 없사와도 염소는 한 이십마리 있나이다.”

신관이 하는 말이, “없다, 이놈아! 기생에 양이가 있느냐?”

④ “인제도 옹가라 하겠느냐?” 실옹가 생각하되, 만일 옹가라 하다가는 곤장 밑에 죽을 듯하니,

“예, 옹가 아니오. 처분대로 하옵소서.”

아전(衙前)이 호령하여, “장채 안동하여 저놈을 월경(越境)하리라.”

⑤ 여우 어이없어 물러앉으며 가로되, “그러하면 존장은 하늘 구경도 하셨나이까?”

두꺼비 왈, “너는 하늘 구경하였는가?”

여우 왈, “하늘은 구경한 지 오래지 않으니 삼년 삼일에 보았노라.”

배비장전) 1. [작품 감상의 적절성 판단] [출제의도] 작품의 주요 내용을 바탕으로 적절한 감상을 할 수 있는가를  파악하기. [해설] 주어진 줄거리와 본문을 가지고 판단해 볼 때, 배비장은 어머니와 부인, 그리고 하인인 방자에게까지 여자에 빠지지 않을 것을 약속했다. 그러나 결국 애랑에 반해 방자에게 맘껏 농락당하고 마침내는 여러 사람 앞에서 망신을 당하고 만다. 이로 볼 때 배비장은 허풍을 치다 망신을 당한 꼴이므로 허세를 부리는 가식적인 인물로 생각할 수 있으며, 이중적인 위선자의 면모도 읽어낼 수 있다. 이런 배비장을 작가는 비꼬고 있다. ①은 선과 악의 치열한 대결 양상이 없으며, ②, ③은 중심 내용을 다소 벗어난 감상이고, ④는 배비장의 성격이 교활하다는 것을 확인할 수 있는 근거가 없다. 따라서 정답은 ⑤이다.

2. [작품 속에서의 인물의 역할] [출제의도] 판소리계 소설에서 등장 인물이 하는 역할 파악하기. [해설]  제시문의 사또는 배비장을 처음부터 골려줄 의도에서 일을 꾸민 것으로 파악되므로 사건의 해결을 주도하고 있다고 할 수 있다. 방자는 애랑의 남편으로 가장, 배비장을 궤 속으로 숨게 하여 골탕을 먹임으로써 희극적 상황을 유도하고 있다. 또한 배비장 자신은 희화의 대상이 되고 있으므로 당연히 독자의 웃음을 유발하고 있으며, 사령은 궤 속에 든 배비장을 헤엄치며 밖으로 나오도록 유도함으로써 동헌에 있는 여러 사람들 앞에 배비장을 웃음거리로 만드는 데 기여하고 있으므로 ‘희화화하는 데 기여한다’는 진술은 타당하다. 그러나 이 작품에서 ③의 애랑은 방자와 같은 입장에서 배비장을 골려주고 있으므로 방자와 비슷한 역할을 하는 인물이지 갈등을 해소시켜 주는 중개자 역할을 하는 것은 아니다. 따라서 정답은 ③이다.

3. [장르 전환을 위한 구상 방안] [출제의도] 마당극으로 전환하기 위한 구상 방안의 적절성 파악하기. [해설] 본문은 서술자의 서술보다는 주로 인물간의 대사 위주로 서술되고 있으므로 대사의 분위기를 그대로 살려 해학성을 드러낸다는 것은 적절한 구상 방안이다(②). 또한 중간 중간에 서술자의 개입도 일어나고 있으므로 서술자 역할을 하는 인물을 따로 설정해 보는 것도 타당하다(③). 특히 배비장이 궤에서 나와 허우적거리며 헤엄을 치는 대목은 이 작품의 해학성이 두드러지는 결정적 대목이므로 적절한 장단으로 분위기를 고조시켜 주는 것도 효과적이다(①). 또한 전체적으로 상황을 능청스럽게 연기할 수 있는 배우들의 연기력이 중요하다고 보는 것은 타당한 해석이다(⑤). 그러나 ④와 같이 무대 배경을 바다로 설정할 필요는 없다. 왜냐하면 실제 공간적 배경이 애랑의 방과 동헌이므로 바다를 배경으로 한다는 것은 작품의 상황을 잘못 이해한 진술이다. 따라서 정답은 ④이다.

4. [인물의 말하기 방식] [출제의도] 등장 인물의 말하기 방식 파악하기. [해설] ㉠은 배비장이 동헌 마당 앞에서 발가벗고 헤엄을 치다 깨어나는 대목인데, 사또는 이미 이 상황의 내막을 알고 있으면서도 짐짓 모른 척하면서 의뭉을 떨고 있다. 즉, 상황이나 내막을 알면서도 모른 척하는 의도가 내포된 말하기 방식을 찾으면 된다. ②는 다그침, ③은 나무람, ④는 어쩔 수 없는 상황에서의 거짓 진술, ⑤는 단순한 반문 정도로 볼 수 있다. 그러나 ①은 놀부가 흥부인 줄 알면서도 짐짓 모른 체하고 있으므로 말하는 방식이 ㉠과 유사하다고 하겠다. 따라서 정답은 ①이다.