大運, 歲運 鑑定

1. 古典에서의 行運의 吉凶

⑴ 子平眞詮 中에서 [行運]

論運與看命無二法也. 看命以四柱干支. 配月令之喜忌. 以取運則又以 運之干支. 配八字之喜忌.

故運中每運行一字. 則必以此一字. 配命中干支而統觀之. 爲喜爲忌. 吉凶判然矣.

운을 논하고 명을 보는 법은 다르지 않다.

명을 보는 것은 사주간지를 월령이 희기와 배합하는 것이고, 운을 보는 것은 팔자의 희기와

배합하는 것이다.

그러므로 운이 어느 한 글자로 향할 때는 반드시 이 한글자를 사주 간지에 배합하여 함께

보고 그 희기를 정하면 길흉이 확실히 드러난다.

⑵ 命理約言 中에서

[대운] 格局旣分. 榮枯之槪已具. 運途參考. 否泰之理斯完.

격국이 이미 나누어지면 영고의 개략이 이미 갖추어지니 행운을 참고해서 길흉의 이치를

마무리 한다.

運管十年. 榮枯有準. 五行配四柱. 休戚相連. 宜與不宜. 全憑格局. 利與不利. 但問日干.

破格者値之爲戚. 助格者遇之爲歡. 日弱者扶之而氣盛. 日强者抑之而美全. 旺日復到旺鄕.

必罹悔吝. 衰日再行衰地. 定主 殘.

운은 십년을 관장하며 영고의 기준이 되니 오행을 사주와 배합하면 화복도 서로 이어져 있다.

마땅함과 마땅치 않음은 전적으로 격국에 따르며 이롭고 불리함은 단지 일간에게 물을 뿐이

므로 파격자는 화가 되고 조격자는 복이 되며 신약한 일간을 도우면 기가 성해지고 신강한

일간을 누르면 아름답고 신강한데 다시 왕지로 가면 재앙이 있고 신약한데 다시 쇠지로 가면

정히 꺽이어 상하게 된다.

運固重支. 須合干神兼論. 運雖計數. 亦難上下截看.

운은 당연히 지가 중하지만 모름지기 천간의 오행을 겸해서 논하고,

운으로 나이를 헤아리지만 상하 간지를 나누기는 어렵다.

舊書論一運上干下支. 分管年數. 率謂上下各五年. 又有因運重地支之說. 或謂 上三下七.

其實皆不然也.

구서에 이르기를 일운을 간지로 나누어 햇수를 상하 각각 오년씩 관할하며 또 운은 지가

중하다는 설이 있어 천간 3, 지지 7의 비율 등으로 이야기하지만 실은 모두 그렇지 않다.

上干下支. 共管十年爲是. 上下比和.上下相生. 則其力相同. 上剋下者.上之力勝於下.下剋上者.

下支力勝於上. 合之命柱. 上下俱喜. 則十年全吉. 上下俱忌. 則十年全凶. 上下一喜一忌.

則十年之間. 吉凶參半...

간지가 10년을 관할하는 것이 맞다.

간지가 비화하거나 간지가 상생하면 그 힘이 같고 간이 지를 극하면 천간이 지지보다 역량이

크고 지가 간을 극하면 지지가 천간보다 힘이 나은데 사주의 수요에 합당해 간지가 모두

희하면 10년이 모두 길하고 간지가 모두 기하면 10년이 모두 흉하다.

간지에 희기가 섞여 있으면 10년중 길흉이 반반이다.

세운] 大運司十載之休咎. 流年管一歲之窮通. 歲干如君. 固應從重. 歲支爲輔. 實則同功.

先觀歲與日干. 或爲利. 或爲害. 次詳歲與大運. 或相順. 或相攻. 問其有何會合.考其宜否刑庶.

대운은 10년의 길흉을 세운은 1년의 화복을 주관한다.

세간은 군과 같아서 마땅히 중히여겨고 세지는 세간을 보필한다하나 실은 똑같은 공이 있다.

우선 세운과 일간을 보아 이로운가 해로운가를 보고 그 다음 세운과 대운을 살펴 서로 순한

지 역한지를 살피고 회합이 있는지 없는지 형충이 마땅한 지 아닌 지를 보아야 한다.

自少至老之歲. 謂之流年. 雖不若大運之重. 然於原柱及大運. 亦能抑扶.

어릴 때부터 늙을 때까지 매년을 유년이라 하고 비록 대운보다는 못하지만 사주와 대운을

억부할 수 있다.

그 법은 간지를 함께 우선 사주간지와 생극관계를 보고 다음으로 대운간지와의 생극관계를

봐서 궁리해야 하는데 사주와 대운에 희신이 모여 있을 때 길을 돕기도 하고 덜기도 하며

사주와 대운에 기신이 모여 있을 때 흉을 더하기도 하고 감하기도 하며 혹 불화함이 있으면

그 다툼을 말리기도 하고 오히려 돕기도 하고.

2. 大運과 歲運의 吉凶

[1. 설]

⑴ 用神과 大運

-용신이 대운과 세운에 생부되거나 생왕지로 흐르면 길하고 반대로 극설 되거나 사절지로 흐르면 흉하다.

용신을 대운에 대조할 때 통상 천간 5년, 지지 5년으로 보나 천간의 오행 작용보다 지지의 향을 중시한다.

대운은 계절에 해당되고 세운은 일기에 해당한다.

대운에는 공망과 신살이 작용을 아니하고 세운에서는 작용한다.

⑵ 大歲運의 吉凶

-대운이 용신을 생부하면 길운이고 용신을 극설하면 흉운이며, 대운이 길한데 합이 되어 타신화하면 길변평하고 흉한데 합이 되어 타신화하면 흉변 평하다.

-세운의 간지가 용신을 생부하면 길하고 용신을 극설하면 흉하며, 대운이 길한데 세운이 길하면 대길하고 대운이 길한데 세운이 흉하면 길중소흉하며, 대운이 흉한데 세운도 흉하면 대흉하고 대운이 흉한데 세운이 길하면 흉중소길하다.

-세운이 길한데 대운이 세운을 생조하면 대길하고 세운이 길한데 대운이 세운을 파극하면 소길하며, 세운이 흉한데 대운이 세운을 생조하면 대흉하고 세운이 흉한데 대운이 세운을 파극하면 소흉하다.

-대운이나 세운이 용신을 극할 때 원국에서 합거하거나 충거하는 오행이 있으면 무사하나 없으면 흉화가 일어나고, 일주와 세운이 간극지충이 될 경우 일주가 강하고 대운이 길하면 소흉하나 일주가 약하고 대운이 흉하 면 대흉하다.

[2. 白民선생님의 글 中에서]

⑴ 行運

-行運이란 10년마다 돌아오는 大運과 매년마다 돌아오는 그 해의 歲運을 말한다.

선천적 사주(命)가 후천적 시간(運)과 조화를 이룰 때 吉凶禍福을 예견하고 추측할 수 있는 것으로서 사주를 보좌하고 命主의 활동 상태를 판단하는 중요한 기준이 된다.

이처럼 사주와 행운은 부가분의 관계로서 행운(運)과 사주(命)를 합해서 `運命`이라 한다.

또 사주(격국)가 나무의 종류를 아는 것이라면 행운은 꽃피고 열매가 맺는 시기를 아는 것이다.

이처럼 行運은 사주와 사주의 주인이 처한 환경이요 행운은 정해진 사주를 해당기간동안 관리하는 위탁관리자와 같아 관리자 여하에 따라 사주의 幸不幸이 좌우된다.

즉 四柱가 조화를 잘 이루고 그릇이 크다 할지라도 대운의 흐름에 따라 다행히도 좋은 운을 만난다면 크게 발전하고 뜻을 이루겠지만, 나쁜 운을 만나면 후퇴와 좌절의 연속이 되겠고, 비록 사주가 나쁘다 할지라도 운의 흐름이 좋다면 큰 고생을 하지 않고 무리 없이 전진을 할 수 있는 것이다.

이에 先人들은 `命如不如好運`이라 했다.

大運은 기후의 연속으로서 출생한 월주에서부터 시작하며, 이는 만물이 春夏秋冬 四季의 기후변화에 따라서 盛하고 衰하는 이치 때문이다.

대운의 干支 一柱는 運路의 10년을 지배하고 관장하는데, 어떤 이는 사주와 대운의 한 기둥을 합하여 五柱라 부르는 일도 있는데, 이는 대운의 비중이 운명을 감정하는데 있어서 그만큼 중요하다는 것을 역설한 이야기이다.

⑵ 大運

-大運은 10년 단위로 吉凶을 판단하는데, 통상 天干은 先 5년간을 치중해서 보고 地支는 후 5年을 보는데, 대운은 地支가 더욱 중요한 역할을 하므로 지지의 흐름을 잘 관찰해야 하며, 천간을 판단할 때도 항상 지지의 작용력이 미치고 있음을 생각하면서 추리하고 지지도 마찬가지로 천간의 영향을 받고 있다고 생각해야 한다.

그러나 굳이 간지의 비중을 나누라면, 천간 대 지지의 비율이 3:7 정도의 작용력을 가진다고 하겠다.

즉 대운은 지지가 중요하지만 천간도 무시해서는 안되며, 대운의 천간이 희신이 되고 지지는 기신이 될 때가 있는데, 이러한 운은 凶중에 吉을 감추고 있는 것이다.

-또한 대운의 간지가 相生하느냐 相剋하느냐 또는 相和하느냐를 따지는 蓋頭論(개두론)은 참고해 판단해야 된다.

대운을 논할 때 지지가 중요하다 함은, 사주의 일간이 氣勢를 얻지 못하였다하면 대운에 일간을 돕는 강한 지지가 돌아와서 기세를 얻을 수 있고, 또한 사주의 格局用神과 관련한 희신, 기신 등의 기세는 물론 육친의 기세 여부도 대운의 지지에 의하여 예측되는 것이다.

南方 火運이니, 亥子丑 北方 水運이니 하는 이야기는 이런 氣의 흐름을 지지에 두고 파악한 까닭이다.

대체로 대운을 볼 때, 천간은 사주의 일간등 천간과 대조하여 運을 파악하고, 지지는 사주의 지지와 대비하여 보는 것도 한 요령이 되겠다.

-대운 간지가 相生相剋으로 변화가 있을 때, 대운 천간이 吉한데 지지에서 生하면 길력이 더욱 커지고, 천간이 吉하여도 지지에서 剋하면 길력은 감소되며, 또 천간이 凶하여도 지지에서 剋하면 흉해는 가벼우나 반대로 천간이 凶한데 지지에서 生助해 주면 흉력은 더욱 중해진다.

지지도 이와 마찬가지로 해석하면 된다.

-大運이 刑沖으로 사주의 격국을 破할 때는 흉운이 되고 생조할 때는 길운이 된다.

吉格이 財 官 印 食 등의 四吉神 운을 만나고 일간의 기세가 있으면 開運하나, 凶格이 다시 殺 傷 梟 印 등과 刑沖 등을 만나면 災厄이 생긴다.

사주의 格用이 좋은 사람은 50%의 惡運을 만나는 정도는 재액이 극히 경미하고, 70%의 凶運은 小災가 있고, 90%의 凶運이 오면 災害가 발생한다.

그러나 사주가 불량한 사람은 30%의 흉운에도 재액이 있고, 50% 이상의 흉운을 만나면 생명까지도 위험한 일이 생긴다.

⑵ 歲運

-大運은 地支를 중요시하고 歲運은 天干을 중요시하는 것이 行運을 판단하는 원칙이나, 그보다는 그해의 천간을 君으로 하고 지지를 臣下로 하여 보좌역할로 보는 것이 타당하다.

고로 천간과 지지가 同一한 오행은 길흉작용이 크게 나타난다.

먼저 격국용신과의 이해득실을 살펴본 후 일간과 세운 간지의 이해 득실을 본다.

그 다음으로 대운과 세운과의 관계를 상세히 살펴야 된다.

-歲運 地支는 천간을 돕는 역할을 한다.

한편으로는 사주 地支와 合 刑 沖 空亡관계 등을 자세히 살펴보아야 한다.

사주 중에 刑沖등이 있고 다시 刑沖운을 만나면 충동이 일어난다.

대운과 세운은 화합하는 것을 원하고 둘 사이가 刑沖등 전투가 일어나는 것은 좋지 않으나 사주에 구신이 있으면 흉작용이 완화되나 救神(구신)이 없으면 凶작용이 크게 일어난다.

-大運과 歲運 그리고 사주를 비교 판단할 때 가장 중요한 것은 歲運이므로 대운에서 세운을 沖剋하거나 사주에서 세운을 沖剋하면 凶이 크고, 년운에서 대운이나 사주를 치는 것은 凶작용이 약하다. 즉 대운이나 사주에서 세운을 치면 內沖이라 하고 그 반대는 外沖이라 한다.

內沖은 내부에서 재해의 원인이 발생하고 즉 자신에게 원인이 있고, 外沖은 외부나 다른 사람에 의하여 재해가 발생한다.

그리고 세운과 일주의 간지 모두가 沖剋이 될 때는 天戰地沖이라 하여 손재나 관재 또는 喪事 등의 災害가 발생한다.

구체적으로는 세운의 간지가 용신에 이로운 즉 좋고 세운의 간지가 용신에 불리하면 나쁘다.

세운의 간지는 용신에 이로운데 사주중의 他神에 剋去를 당하거나 合이 되면 좋다해도 좋은 것이 아니다. 그러나 나쁜 것도 아니고 평범한 경우가 많다.

또한 년운의 간지가 용신에 불리 하더라도 사주중의 타신에 의해 극거되거나 혹 합주되면 나쁘다 해도 나쁜 것이 아니다. 그러나 좋은 것도 아니니 평범하다.

-세운이 善하고 대운 역시 善하면 아주 좋고, 세운이 善한데 대운이 惡하면 선악이 함께 온다.

세운이 惡한데 대운 역시 惡하면 아주 흉하고 세운이 惡한데 대운은 善하면 吉凶이 함께 온다.

세운이 善하나 사주중의 어떤 神과 剋, 合이 될 경우 만약 運에서 剋合하는 神을 제압하면 거듭 아름답고 묘하다.

또한 세운이 惡한데 사주중의 他神과 剋合하고 있을 때 만약 대운에서 극합하는 신을 제압하면 거듭 막힘이 있다.

아울러 세운이 善한데 사주중의 어떤 신과 剋 또는 合하고 있는데, 만약 이때 운에서 극합하는 신을 생조하는 신이 온다면 凶은 많고 吉은 적다.

세운이 惡한데 사주중의 어떤 신과 극합하고, 이때 만약 대운에서 극합하는 신을 생조하면 吉이 많고 凶은 적다.

세운이 善한데 만약 대운에서 생조해 주면 거듭 吉함이 있고, 세운이 惡한데 만약 대운에서 惡함을 돕는다면 凶함이 거듭된다.

또한 세운이 善한데 만약 대운에서 剋하게 되면 吉함이 줄어들고, 歲運이 惡한데 만약 대운에서 歲運을 剋하면 凶함이 줄어든다.

-歲運만을 가지고 사주를 판단할 때 세운의 천간이 용신에 이로우나 지지는 불리하면 吉凶이 반반이다.

또한 세운의 천간이 용신에 불리한데 지지가 용신을 도와주면 역시 길흉이 함께 온다.

대운이나 세운을 판단할 때에는 반드시 간지를 복합적으로 보아야 하며, 천간과 지지 각 한글자만 따로 떼어서 喜忌를 단정짓지 말아야 한다.

행운에서 지지가 매우 중요하지만 蓋頭截脚(개두절각:머리는 덮히고 다리는 끊어졌다)된 行運이라 하여도 자체만 놓고 천간이 약하다고 단편적으로 추리하면 안되고 반드시 천간오행의 세력이 사주에 많고 적음에 따라 다시 강약을 보아야 한다.

-大運은 10년을 좌우하고, 歲運은 1년을 좌우하므로 두 세력을 비교하면 대운의 영향력이 훨씬 강하지만 하지만 실제 피부로 느끼는 것은 매년 매년의 운세가 바뀌므로 세운이 가장 민감하게 느껴진다.

대운을 살펴 길 흉을 정한 후 세운을 살펴 당년의 길흉을 정하는데 일간기준으로 육친을 보고, 용신기준으로 길흉을 보고, 상황기준으로 사단을 본다.

그리고 合될 때 日干과 六親의 변화를 보고, 喜忌神 관계와 변화를 살피는데, 合 년운은 변하고(移舍移動), 묶이고(團結集合), 생산하며, 沖年運은 (用神, 日支, 月支, 六親 沖年) 沖而散亂(정서불안), 孤立無恩, 心亂心困, 改革變 化 한다.

①用神年運: 謀計順成(모계순성) 정서안정, 凡事(범사) 自身 결과유리, 求卽能得(구즉능득) 흉화위 吉, 願功成就(원공성취)

②忌神年運: 如成難成(여성난성) 선길후흉, 심신초조 결과불리, 求財無得 노다공소

③年柱 沖年: 祖上發動(조상발동), 윗사람과의 마찰, 부모우환(年上沖父 年支沖母)

④月柱 沖年: 환경변화, 학생가출, 가정수심, 형제우환

⑤日柱 沖年: 심난, 좌부안석, 여행충동, 外事도모, 분주, 부부대립, 매사반복,

先後相反(선후상반), 동상이몽, 자신고뇌

⑥時柱 沖年: 因子愁心手下(인자수심수하)고뇌, 미래부안, 진로수정.... 行運의 吉凶

[3. 千古秘傳:천비고전 中에서]

⑴ 行運

命式과 行運의 看法은 二法이 없으며 행운은 명식의 연장이니 행운은 명식을 보좌하고 활동 정지를 알 수 있는 중요한 요건으로 格局에 따라 선천 적 운명을 行運에 따라 후천적 운세를 정하므로 四柱와 行運은 부가분의 관계에 있고, 때를 만나면 盛하고 때를 못만나면 衰하니 命式보다 行運이 중요하다.

⑵ 大運

古人이 "大運의 地支는 方을 주로한다." 하였는데 方은 東西南北이고 春夏秋冬을 말하는 것이니 계절과 기후를 중요시하라는 말로서 生月은 춘하추동중 하나의 달에 나서 여기에서 대운이 출발하니 季候의 회전이다.

대운의 지지를 중히 하는 것은 日干이 기세를 얻지 못하면 大運에 의하여 十二運에 따라 기세를 얻는 것 뿐아니라 人元用事(인원용사)의 神 즉 格局에 대하여 喜忌神 등 氣勢의 有無를 보고 六親도 氣勢의 여부를 大運地支에 의하여 본다.

그러나 천간 또한 중요하며, 대운 천간은 원국 천간과 지지는 원국 지지와 대비하여 천간은 喜忌神등을 대운에서 찾아보고 지지는 일간을 위시하여 각 通辯星(통변성)을 인종하여 氣勢厚薄(기세후박)을 본다.

⑶ 行運의 喜忌

먼저 日干에서 大運地支를 보아 旺衰를 구별하고 그 다음 三干四支의 투간에서 보아 旺衰를 판정하는데 이것은 대운지지는 방위에 해당함을 인정하기 때문이다.

또 用神을 體로 하고 大運을 用으로 하여 명식의 변화를 본다.

그리고 대운에 따라 격국이 破하기도 하고 成하기도 하므로 격국이 파한 것을 成格케 하는 대운은 양호하며 성격되었어도 행운에 기구신이 들면 破格이 되는 것이니 요는 대운간지를 사주간지와 통관하여 희신 또는 기신이 되느냐에 따라 吉凶이 명확해진다.

富貴貧賤은 命에 의하여 정해지고 그 窮通(궁통)은 運에 따르니 고서에 "命이 좋아도 호운이 오지 않으면 개화 하지 못하니 運이 양호함만 못하다"고 하였다.

-命中에 희신(소위 용신)이 완전하면 희신을 돕는 대운이 오면 활동운으로 개화결실한다.

命中에 희신이 없을 때 대운에서 희신이 들어오면 격국은 행운에 의하여 成格이 돠고 福力이 증강한다.

命中에 기신이 있어 破格인 경우 대운이 와서 기신을 제거하면 명운은 吉해지고 기신운이 들어 오면 大凶하다.

命中 용신 또는 희신의 대운이 와서 돕게 되면 吉은 증가하여 자연영달하게 된다.

命中 기신을 도우는 대운이 오면 빈궁이 뼈에 사무치 거나 危命하다.

格局에 대한 기신운이 들어오면 災禍를 不免(불면:면치 못한다)한다.

만약 명중에서 기신을 制하는 구신이 있으면 凶이 경미하다.

-大運地支도 명식과 같이 日干의 旺衰를 보고 格局用神(人元用事의 五行)도 대운지지에 인종하여 强弱을 찾아본다.

예를 들어 甲乙木일생으로 庚辛金이 용신이 되면 寅卯辰運은 경신금에서 보면 死地에 해당하므로 일간은 왕지에 逢하나 용신은 쇠지가 되어 명식이 신왕을 요할 때에는 활동운이 되지만 명식이 신왕을 필요치 않으면 활동은 왕성하므로 용신이 명중에서 왕할 경우에는 조금 양호하지만 약할 때에는 노력하여도 성과가 없다.

결국 地支로서 日干과 用神의 旺衰를 갈라서 有無力을 보아 후천운세를 판단한다.

① 命이 純善(순선)하여 成格된 경우 :

용희신 대운이 오면 吉하여 발달, 공명, 부귀하고 기구신 운이 오면 천부의 호명도 때를 못만나 諸事가 여의치 못하고 공명성과는 不可하다.

② 命은 佳良(가량:아름답고 좋다)하나 기신이 있어 破格된 경우 :

破하는 신을 행운이 제거하면 노력하면 반드시 성과를 얻고 다시 기신운이 돌아오면 凶害, 災厄이 발생하여 실패한다.

③ 命이 破格되어 比助하는 것이 없는 경우 :

파격을 구하는 운이 오면 약간 길하여 활동여하에 따라 小富가 되나 다시 파신을 돕는 운이 오면 凶하여 貧窮災害가 발생하여 구제할 수 없다.

④ 命中 破格인데 救神(구신)이 있어 成格된 경우 :

길신을 돕는 대운은 모든 일이 호전되어 복력이 厚하고 부유하나 救神을 破하는 운은 모든 일이 실패하여 고생한다.

기신운은 흉운이니 諸事 守分(수분:지키고 나누다))하여 현상유지에 주력하고, 구신운은 初는 吉하여도 모든 일이 不如意하니 걱정이 겹쳐 일어나고, 구신운은 처음에는 고심하나 타개의 길을 얻어 활동에 따라 성과를 올리고 명리향상하고 한신운은 평범하고 길흉은 활동의 여하에 의 한다. [세부 길흉 생략]

[4. 동천선생님의 글 中에서]

⑴ 大運의 適用 및 作用

-大運은 기본적으로 天干이 5年, 地支가 5年으로 나뉘어지고, 天干은 天干끼리 地支는 地支끼리 서로 작용하며, 天干은 하늘의 氣運이라 변화가 빠르고 외형적이며 심리 등의 효과나 변화가 빨리 나타나지만 지구력, 지속력이 떨어지고 地支는 땅의 氣運이라 변화는 느리지만 내실이 있고 실질적이면서 피부로 느끼기가 쉽고 지구력이 있어 영향력이 오래간다.

고서에서 地支의 運을 강조한 것을 보면 역시 運의 성패는 地支에 달려 있으니 運에서 들어오는 天干의 喜用神은 地支의 喜用神만 못하다는 것이다.

-大運 天干은 오행자체의 기운으로 大運의 地支는 계절감각으로 寅卯辰은 東方木局, 巳午未는 南方火局, 申酉戌은 西方金局, 亥子丑은 北方水局으로 반면 年運의 地支는 오행자체의 기운으로 月運의 지지는 계절감각으로 日運의 지지는 오행자체의 기운으로 본다.

예를 들면 大運의 戌土와 年運의 戌土는 분명히 작용력이 달라 오행의 기운인 火氣를 머금은 강력한 土의 작용이 大運보다 年運에서 훨씬 더 강력하게 나타난다.

단, 원국과 완전 三合을 이룬 경우는 合化된 기운으로 보며 이 경우 三合의 중간자(= 子,午,卯,酉)가 月支를 차지하고 있거나 그 외의 三合에 해당하는 오행이 반드시 하나는 月支를 차지하고 있어야 한다.

-또 통변할 때 간과해서는 안될 것이 盖頭(개두)와 截脚(절각), 干支生과 干支通의 경우로서

① 개두란 干에서 支를 剋하는 것 (예:庚寅,丙申,己亥...)

대운지지가 喜用神이 되더라도 개두가 되면 지지의 역량이 떨어진다.

庚寅의 경우 목이 희용신이더라도 완전한 운이 못되고, 목이 忌仇神이더라도 흉이 반감되며 특히, 천간 경금의 뿌리가 사주에 있을 때는 경금의 역량 은 상당히 증가한다.

② 절각이란 支가 干을 剋하는 것 (예:乙酉,丙子,己卯...)

乙酉의 경우 목이 희용신이더라도 완전한 역량을 발휘하지 못하고, 목이 기구신이더라도 역시 흉은 현저하게 반감되나, 사주에 목의 뿌리가 있으 면 乙木의 역량은 다시 증가한다.

③ 干支生이란 干과 支가 서로 相生작용을 하는 것 (예:甲午,己酉,乙亥..)

간이 지를 생하면 지지의 역량이 증대되고, 지가 간을 생하면 천간의 역량이 증가한다.

④ 干支通이란 간과 지가 같은 오행일 때 (예:甲寅,乙卯,丙午...)

가장 강력한 운의 영향력이 발생되고 특히, 사주에 같은 오행이 간과 지 에 동시에 존재한다면 영향력은 배가한다.

⑵ 大運 天干과 四柱 天干의 合, 沖, 通關(통관) 作用

① 合, 沖

운에서 들어오는 간합은 특수한 경우를 제외하고는 化하지 않으므로 喜用 神의 경우에 있어서는 合이 沖보다 못하다.

간합은 강력하게 작용하므로 합이 되면 묶여서 영향력을 행사하지 못하여 운에서 喜用神이 들어오면 좋다고 생각했다가 그만 예상치도 않은 엉뚱한 일이 발생을 해버린다.

반면에 충은 깨어지더라도 오행자체의 작용은 없어지는 것이 아니기 때문에 합의 작용으로 묶여 꼼짝을 못하는 것보다는 낳다.

그래서 원국의 한신이 운에서 들어오는 기구신을 剋해주는 것도 좋겠지만 合해서 묶어 주는게 최상이다.

단, 합의 작용을 극하는 오행이 사주에 있다면 처음에는 합의 작용이 나타나지만 점차 합의 작용은 반감되고, 운에서 들어올 때는 合, 生, 沖 순으로 작용이다.

② 通關

사주에서 천간 충이 있는 경우 대운에서 통관 운이 들어올 때는 충이 다소 해소되지만 운에서 천간을 충할 때 사주에 통관 오행이 있어도 완전히 깨지지는 않지만 충이 완전히 해소되지는 않는다.

⑶ 大運 地支와 四柱 地支의 合, 沖, 通關 作用

① 合

-육합의 경우 합화하지 않으면서 서로를 탐해서 묶여버리는 현상이 나타나 오행자체의 작용이 반감되나, 寅亥, 辰酉는 서로 相生 관계에 있으므로 각 오행작용이 동시에 나타난다.

물론 생해주는 관계이므로 寅亥는 木이, 辰酉는 金의 작용이 더 크게 나타나겠지만 亥水와 酉金의 氣運이 절대로 없어지는 것이 아니다.

또한 원국의 合보다는 運에서 들어오는 合의 작용이 더 강력하게 나타난다.

-삼합의 경우 月支에 子,午,卯,酉에 해당하는 五行이 사주의 月支에 자리하고 있으면 三合의 작용은 가장 강력하게 나타나고 완전히 化한 五行으로 나타나며, 三合에 해당하는 五行중 하나라도 원국의 月支에 위치하고 있으면 작용력이 역시 강하게 나타난다.

단, 化하는 五行을 剋하는 五行이 사주 地支에 있으면 작용력은 반감되고 그 외에는 三合의 작용은 나타나지만 化하지는 않고 오행자체의 氣運만 존재하니 주위의 氣運들이 合작용으로 각각의 오행에 해당하는 기운들이 모여지는 것뿐이다.

-반합(=亥卯,卯未,寅午,午戌,巳酉,酉丑,申子,子辰)중 亥卯, 寅午, 酉丑, 申子는 서로 相生의 관계에 있어 寅亥나 辰酉 合과 같은 현상이 나타나고 나머지는 六合과 같다.

② 沖

-運에서 月支를 沖할 때

마음의 갈등과 불안이 발생하고 직장이동, 업종전환, 이사 등 이동할 확률이 크게 발생을 하니 忌仇神을 沖하면 좋은 방향전환이 되고 喜用神을 沖하면 나쁜 방향으로 진행된다.

月支가 辰, 戌, 丑, 未의 경우 支藏干을 대입하니 辰(戊癸乙) 戌(戊丁辛) 沖의 경우 남는 것은 戊土의 작용 남는다고 보고 土가 喜用神인 사람은 좋은 쪽으로 土가 忌仇神인 사람은 나쁜 쪽으로 진행된다.

-運에서 日支를 沖할 때

월지가 충보다 더 정신적 불안감을 느끼고 다툼, 시비 거리가 빈번히 일어나며, 일지는 내 몸과 관련되므로 충당하는 오행의 건강문제도 생각을 해보아야 할 것이다.

특히 日支가 정통백호살(=戊辰,甲辰,丙戌,壬戌,丁丑,癸丑,乙未)인 경우 교통사고 및 기타사고에 각별히 조심해야 한다.

남자는 일지가 妻宮이므로 부부간의 갈등, 다툼이 발생하고 심한 경우(= 사주에 통관 오행이나 구원 오행이 없을 때)는 이혼, 사별 및 헤어지는 결과까지 발생한 있다.

[沖合은 해당오행의 喜,用,忌,仇,閑을 가린 다음 결과를 통변해야 하니 사주에 喜用神이 病들어

있을 때 沖해주는 오행이 喜用神이면 길하여 비약적인 발전을 하고 반대의 경우에는 생각지못한 파란을 격게 되니, 그래서 일지나, 월지가 충되면 어떠어떠하다고 통변할 것이 아니라 전체를 먼저 판단하고 구해주는 오행이 있는지 없는지를 살핀 다음 결과를 통변을 해야 한다.

③ 通關

사주에서 지지충이 있는 경우 대운에서 통관운이 들어올 때 충이 해소되고 통관운이 喜用神일 때 비약적인 발전을 하게 된다.

또한 運에서 원국의 지지를 충할 때 원국에 통관 오행이 있다면 충이 어느 정도 해소되나 合化하지 않는 경우 그 오행 자체가 없어지는 것이 아니기에 년운과, 월운의 변화에 의해 항상 위험이 있다.

운에서 들어올 때는 오행의 기운이 먼저이고 그 다음이 合, 生, 沖 작용하며, 合이 있다면 沖이 반감이 되는 것이지 沖이 무효가 되는 것은 아니다.

[통변時 먼저 五行자체의 작용을 생각하고 그 다음 合, 沖, 기타관계를 통변하며 合해서 化하지 않는 한 그 오행이 없어지는 것이 아니다.

예를 들면 財星이 凶인데 財星의 運이 들어오면 일단 財星의 凶이 먼저 나타나고 그 다음 合해서 化하는 작용이 있으면 차차로 合의 작용이 나타난다.]

⑷ 年運의 적용 및 작용

-年運은 기본적으로 天干이 상반기 6개월, 地支가 하반기 6개월로 각각 작용하며,

年運 干支의 合, 沖, 通關, 盖頭, 截脚, 干支生, 干支通등은 大運과 동일하다.

大運이 환경이라면 年運은 피부로 느끼는 실속이므로 사람들이 체감적으로 민감하게 느끼고 반응한다.

大運이 더운 여름철이라면 년운은 매일 변화되는 날씨와 같아, 환경이 여름철(길운)이어서 얼어죽을 일은 없지만 태풍, 천둥과 비의 피해가 없으라는 법은 없고, 좋은 날만 연속되는 것이 아니라 궂은 날도 있다.

大運은 연속적이지만 年運은 凶은 凶대로 吉은 吉대로 연속적이지 않고 단발로 끝이 난다.

반대로 大運이 겨울철(흉운)이라면 年運은 역시 매일의 일기와 같아 추운 겨울에도 따뜻한 날이 있고 폭풍한설이 몰아칠 때도 있다.

환경(大運)이 나쁘면 처음에는 힘들지만 시간이 지날수록 그려려니 할 수 있지만 年運이 나쁘면 사람들은 그해를 잊지를 못한다.

大運 年運이 동시에 凶하면 최악의 상태이고 大運과 年運이 吉하면 더이상 바랄게 뭐 있겠는가?

-환경이 좋다해서 大運이 끝날 때까지 무조건 좋은 것이 아니므로 運을 감정할 때는 반드시 年運도 같이 감정해야 한다.

물론 四柱命式의 구조에 따라 달라지나 원국에서 喜用神이 病이 깊을 때는 아무리 運에서 받쳐줘도 생활환경은 나아질지 몰라도 급격한 성장이나 큰 변화를 기대하기는 힘들다.

또한 대운이 변할 때에는 뭔가 큰 변화가 일어나며 天干일수록 느낌이 빨리 오고 凶大運이 물러가는 마지막 年運에는 반드시 해꼬지를 하고 물러가니 凶運일 때는 조심을 해야하고 이러한 시기가 교운기(=大運의 地支 즉, 辰未戌丑이 봄, 여름, 가을, 겨울계절이 바뀌는 시점)일 때는 각별히 조심을 해야한다.

통상적으로 吉大運을 앞두고 마지막 凶大運, 年運을 보낼 때 예상치도 못한 사고가 나는 것을 많이 보고 마지막 年運이 吉運에 해당될 때는 凶이 많이 반감된다.

-大運이 좋고 年運이 나쁘면 환경은 좋은데 실속이 없음을 나타낸다.

예로 들면 환경이 좋으니 하는 사업의 연속 성장은 계속되나 흉운의 년운을 만나면 수금이 안된다던지, 돈을 떼인다던지, 직원이 말썽을 부린다던지 사고가 발생해서 손실이 있으나 어쨌든 환경이 좋으므로 치명적이진 않더라도 손실이 생긴다.

大運은 나쁜데 年運이 좋으면 환경은 나빠서 일의 연속성은 기대할 수가 없고 단발성이지만 그 해는 톡톡히 재미를 볼 수 있다.

하지만 환경이 좋지 않기 때문에 좋은 年運은 년운 그자체로 만족을 해야하며 욕심을 내서 확장을 한다면 흉대운의 맛을 톡톡히 보고 결국은 원점 으로 되돌아오니 凶(흉)大運(대운)중에 吉(길)年運은 年運으로만 만족해 야 한다