[2012. 8. 8]

새벽운동길 뒷산서 만난 어르신들이 강아지 왜 안 왔냐며 물어보신다.  지난주 금요일 죽었다고 말하면서 목이 잠긴다. 동네어른들도 우리 뽀리를 기억해주시니 감사하다. 묻은 곳을 지나오며 잠깐 서서 지난날을 되돌아 봤다. 착한 친구가 있어, 뽀리 사진을 보내달라고 하기에 보내줬다. 자신이 키우다 보낸 강아지 사진들 옆에 두고 저세상에서 잘 사귀어 보라고 얘기해준단다. 사후세계를 동물에게까지 확장하는 세계관은 흔한 경우가 아니기에 불교도나 동학이 아니냐고 물었더니, 모태불교긴 한데 절밥이나 좋아하는 땡신자라는 답변이 와서 한참을 웃었다.

“양심과 인권-나무”에 첫출근하는 날이다. 마을도서관이 있는 홍도동이 아니라 중구 목동으로 간다. 오전에 운영위원 분들께 출근했다 인사 전화 드리고 없는 분들 연락처를 전화에 입력했다. 다들 반겨주신다. 문 대표님이 너무나 반갑게 맞아주어 더더욱 가슴이 뻐근해졌다. 페이스북과 까페에 13일 회원의 날 행사인 ‘두개의문’ 영화상영공지를 했다. 내일은 장기수 선생님들과 몇몇 단체 대표들께 인사전화를 드려야겠다.

점심은 이승철운영위원님이 오셔서 맛있는 꼬다리찜으로 저녁은 김한샘운영위원님이 오셔서 참치회를 거쳐 3차까지 갔다.

오후엔 마을도서관 사서노릇하러 홍도동에 갔다. 이래저래 미뤄 둔 일이 많다. 한 가지 구상하고 있는 일이 있는데 무르익으면 가차 없이 실천에 옮기리라. 동네PC방에 들러 사회복지사실습신청에 필요한 몇 가지 서류를 스캔하고 메일로 보냈다. 9월 중에 3주 실습이 예정되어 있다. 참 인연이란 우스운 것이 어쩌다가 이걸 따겠다고 시작을 했는지. 결과는 내고 볼 일이고 그 방면에 수박 겉핥기 나마 식견이 생기는 것은 좋은 일이다. 좋은 인연이다.

양심과인권-나무의 운영위원님들과의 거한 3차를 마치고 집에 들어간 것이 12시가 조금 넘은 것 같다. 페이스북에 누가 싸이의 “강남스타일”을 패러디한 동영상을 올려놨기에 술기운 중에도 원래 싸이의 동영상을 찾아봤다. 혼자 배꼽을 쥐고 웃으며 좋아라 1시간을 재생을 한 것 같다. 페북에도 링크해 올려놨다. 집에 텔레비전이 없으니 이 좋은 걸 이제사 본다. 싸이선생은 놀 줄 아는 광대로 대중에 크게 기여하고 있는 분이다.

[2012. 8. 9]

간만에 먹은 술이 과했다. 아침운동을 나가지 못했다. 밥도 못 먹었다. 출근길에 빵집에 들러 2,000원을 상한선으로 설정하고 이놈이 맛있을까 저 놈이 맛있을까 궁리하다가 두 개를 집어 들었다. 하나는 고리께 종류고 하나는 치즈가 들어간 구스름한 빵이다.

빵 얘기가 나왔으니 한마디 하면 나는 정말 빵을 즐기는 편이다. 한식체질이면서도 가끔 일부러 빵을 사먹고 싶을 정도로 못 견뎌 하기도 한다.

얼마 전 좋은 장소를 발견했다. 대전 사람이라면 누구나 아는 성심당 빵집을 명성만 들었지 사실은 한 번도 안 들어가 본 내가, 홍성 사는 후배가 어머님과 지인들에게 선물한다고 사는 길에 같이 가자고 해서 한번 들린 거다.

시상에나 빵집이 그렇게 돛대기 시장 같은 경우는 처음 봤다. 좁은 통로를 돌며 무슨 성지순례 하듯이 바구니에 빵을 잔뜩 담는 사람들 천지다. 주방을 보니 쉴 새 없이 빵을 만들어내느라 직원들이 구슬땀을 내고 있다. 생전 처음 백화점 구경하는 촌닭처럼, 이빵 저빵 구경하던 중 사람들이 대형마트 시식 코너처럼 방금 구어 나온 빵을 가위로 잘라 놓은 것을 집어먹는 장면을 목격했다.

아니 웬 떡! 아니고 웬 빵! 1시간을 돌면서 식사량으로 치면 하루치 밥량에 해당하는 빵을 집어먹었다. 그 후로 나는 중앙로 계룡문고에 들릴 일이 있으면,  성심당에도  들러 빵맛을 보곤 한다.

양심과 인권-나무 출근 이틀째다. 이틀 만에 언제나 이곳으로 출근했다는 착각이 들 정도로 익숙하다. 전임 임나리 간사가 그동안 자주 "나무에서 일해라 일해라" 하며 에너르기파를 보냈다는데 그것이 진작 감지 됐던가.

장기수선생님들 연락처를 전화에 입력하고 인사전화를 드렸다. 두 분은 통화가 되고 세분은 내일을 기약한다. 두 분 다 귀가 안 좋으셔서 옆에 있던 분이 대신 전달해 주시겠다며 대리 통화했다. 선생님들이 기력이 정정하실 때 나라가 통일되는 것을 보셨어야 하는데, 외세가 지도 보며 그은 선이 너무 오래 간다.

홍성순 대전민가협  회장님께 전화 드렸다. 어머님과의 인연도 어느덧 23년째다. 나무서 일하게 되었다니 반가워하신다. 요즘은 필리핀에 있는 손주분들에게 자주 가신다.  손주들이 마닐라에 있는데 다행이도 그곳은 지대가 높고 날도 선선하고 주변 환경이 좋아 머무시는데 불편함이 없으시단다. 며칠 전 대전에 내려오셨을 때 여기저기 연락을  했는데 잘 닫지 않아서 그냥 올라가셨단다. 내 전화번호를 문자로 넣어드렸다.

전임 임나리 간사하고도 통화했다. 815대회서 얼굴 볼 수 있나 시간을 맞춰 봤는데 약간 어긋난다. 나무서 일하게 된 것을 무척 반겨줬다. 민변 임간사님, 대전청년회 이은영 대표와도 통화했다. 통합진보당 대전시당에 전화를 걸었는데 다들 수자원공사투쟁에 나갔나 보다. 정책국장님과만 간단히 얘기했다.

당장 소식지도 만들어야 하고 제법 일거리가 보이는데 일머리가 잡히지 않아 어설프다. 전화 몇 군데 하면 시간이 그냥 간다.  저 출근한지 이제 겨우 이틀째니 과도한 기대는 접으시라.

오후 느지막하게 어깨동무마을도서관에 김00씨가 찾아왔다. 술을 사들고 오겠다는 걸 어데서 술을 마시냐며 목청을 높인 덕에 간신히 맥주 캔으로 정리했다.  피가 끓을 때 가진 경험은 심장에 새겨지는 법이다. 이 친구는 최근의 통합진보당 사태에 가슴 아파하며 내게 충고 비슷한 걸 하러 온 모양이다. 종종 온통 과거 특정 시간대에 자신의 기억을 붙잡아 두고 있는 사람들을 만나게 된다. 오늘 온 친구도 그렇다. 과거의 영광스런 학생운동 기억하며 고통, 분노를 끊임없이 반복 그 시대로 돌아가곤 한다. 술만 먹었다 하면 그런다. 이해는 하나 동조는 못한다. 지나간 것은 지나가게  해야 한다. 나는 앞으로 올 것도 다 지나가게 하겠다. 길게 보고 가자. 동영상 강의 2회분 듣고 집에 들어오니 10시다. “한권으로 읽는 동의보감 20p"를 보다 잤다. 오늘도 꿈 없는 깊고도 평안한 잠이 들기를 바라며 눕는다.

[2012. 8. 10]

자꾸 늦게 일어난다. 5시에 맞춰 놓은 휴대전화 알람이 울릴 때 꺼버리고 못 일어나면 그대로 7시까지 잔다. 그러면 씻고 나가기 바빠 뒷산도 못가고 밥도 못해 먹는다. 오늘 아침도 빵이다. 인근 500m를 수색한 결과 뭘 사먹을 만한 공간이 없다는 것을 확인하고, 사무실 바로 아래 슈퍼에 들러 그저 그런 흔한 빵을 하나 집어 들고 우유를 하나 잡았다. 내일부터 이러면 나를 굶기리라.

어제 통화 못한 장기수 선생님 두 분께 마저 전화 인사드렸다. 민변간사 시절부터 알고 지내는 선생님이 무척 반가워하시고 이런저런 말씀을 해주신다. 사무실 가까이 사신다. 다음 주 중에는 찾아봐야 겠다. 사무실 컴퓨터가 건드리지도 않았는데 전원이 나갔다 들었다 오기를 반복하더니 인터넷이 끊겼다. 이것저것 만지다가 기계치 바보...임을 절감하며 포기했다. 소식지에 들어갈 글들과 주체들을 확인하기 위해 소식지 담당 운영위원님과 통화했다. 양심수후원회시절부터 우리단체를 거쳐 간 선배간사님들 그리고 수많은 양심수들과의 인연의 맥을 집어가며 우리단체의 장구한 역사를 소개하는 글을 정리해 소식지에 기고하고 싶은 마음이 굴뚝같다. 그러나 전 기록을 찾아보다 잘못 건드렸나 싶다. 체계 있게 문서로 정리한 것이 잘 보이지 않는다. 서두르지 말고 천천히 틈나는 대로 더 찾아보고 생각해 보자.

마을도서관에 자원봉사를 하기 위해 중학교 1년 여학생이 왔다. 잘 아는 친구다. 걸레질하는 법을 가르치고 바닥청소를 시켰다. 곱게 자란 녀석이라 걸레질 하나를 체계 있게 하는 법을 모른다. 빠는 법부터 해서 밀대에 끼우는 방법, 장판 결을 따라 걸레질의 방향을 바로 하는 방법, 쭉 밀고 다니지 말고 한 공간부터 차근차근히 걸레질을 하는 방법을 가르쳤다.

도서관에 반가운 친구가 왔다. 탁모시기라는 후배다. 1표차이로 진 지역위원장 선거에 대해 내가 자신을 미워할 것이라는 오해를 가지고 있는 친구다. 개인으로는 최상이라고 설명하고 행복하니 걱정 말라고 얘기해줬다. 이 친구가 맛있는 밥을 사줬다.

이 친구하고 얘기를 시작하면 항상 길어진다. 지역운동의 동향, 청년운동의 동향, 청년운동의 새로운 모색, 요즘 유행하는 협동조합운동이 어떻게 지역운동과 청년운동에 접맥이 될 수 있는 지에 대한 고담준론식의 마구잡이 의견교환이 순서도 없이 이어졌다. 당운동에 대해서는 내 고민도 좀 얘기했다. 얘기하다 보니 내가 요즘 동학에 대해 새롭게 관심이 더해졌음을 한참 떠들었다. “동학의 가르침은 우리민족의 결코 가벼이 여길 수 없는 자랑스런 보배다. 유불선의 오래된 가르침이 동학에서 하나 되어 세계에 내놓을 자랑스러운 민족특색을 가진 수준 높은 사상을 하나 내놓은 것이다. 동학의 侍天主가 事人如天으로 人則天으로 발전해 간 과정도 눈여겨 볼만 하다. 해월선생의 놀라운 행동력과 자기수행에 철저한 일생은 운동가들이 마음의 평정을 찾고 내적 강인함을 키워내는데 많은 자극을 줄 만하다. 우리나라의 여성운동, 어린이운동, 노동운동, 농민운동의 맥이 1920년대 청년 천도교들의 운동에 닿아있다. 특히 20세초 전 세계적으로 아동노동 착취가 일반화 된 세상에서 동학의 3대교조 의암 손병희 선생의 사위인 소파 방정환 선생으로부터 조선의 어린이운동이 시작되었다는 것은 세계사적으로 의미가 있다. 마을어린이도서관을 하는 나는 그래서 관심이 더 간다. 우리는 이 땅에 살면서 우리 조상이 남겨준 소중한 사상을 발전시키고 그 꿈을 만개시킬 소명이 있다” 등등입니다. 원래 그 친구나 저나 조금 아는 것을 가지고 한참 구라를 칠 수도 있고 그것을 즐겨 한다는 사실을 서로 인정하며 즐겁게 이야기 했다.

저녁에 상갓집 두 군데를 들렀다. 동기의 어머님이 돌아가셨고 선배님이 부친상을 당했다. 우리세대의 부모님이 한 두 분 돌아가신다. 할아버님 대가 돌아가시는 것하고는 느낌이 다르다. 다음 순서는 우리라 그렇다. 날 잡아 놓고 죽는 사람 없으며, 문지방 너머가 저승이라는 속담도 있다. 살아 있으나 지금도 내 몸 안에서 수많은 세포가 죽고 나고 있는 것에서 볼 수 있듯, 삶과 죽음도 내 몸 안에서 치열한 갈등관계에 있음을 인식하는 것이 삶과 죽음에 대한 변증법적 이해라고 지적한 예전 책 내용도 기억난다. 죽음들을 앞에 두고 생각해 보니, 어느 분 지적처럼 “비렁뱅이 동냥자루 찢듯이” 싸우고 있는 우리들이 우습다. 어쩌나 그것이 살아 있기에 그런 것을, 늘 그런 것을, 새삼스럽지도 않은 것을.

장례식장을 나오면서 생각했다. 죽을 운명을 가지고 태어난 인간의 숙명을 가끔씩은 돌아보며 허무도 느껴보자. 앞만 보고 돌격해 가는 투쟁 기세에 바람 점 빼가면서 균형을 맞춰보는 게 좋겠다.

[2012. 8. 11~12]

정신없는 주말을 보냈다. 토요일은 다니는 교회 산행선교회 산행이 선약된 날이다. 815대회가 주말로 변경되었다는 사실을 늦게 알게 되어 어쩔 수 없다. 일찍 올라가 고생하는 동지들한테는 미안하지만, 배낭을 챙겨 나갔다. 버스 안에는 70대 장로님 권사님 등 연세 드신 분들이 많이 타셨다. 반은 산에 올라가고 반은 계곡에 남아 물놀이를 하신다. 나야 당연히 산행 팀에 들어간다. 수락계곡, 이름 그대로 장마가 지면 계곡 전체가 물난리가 날 지형이다. 계곡 양쪽은 바위로 내려오는 비를 그대로 계곡 밑으로 모아주는 역할을 할 것임에 틀림없다. 여럿이 같이 가는 산행은 장점이 있다. 산행대장님이 맨 앞에 서셔 중간 중간 뒷대열을 기다려주는 통에 발걸음이 가볍다. 혼자 올라가다 보면 마음이 앞서 몸이 피곤할 줄을 모르고 나내다 지치기 마련이다. (새)구름다리로 가기 위한 고개를 넘어가는데 커다란 누렁이가 까만 강아지와 더불어 우리를 쫒아온다. 아줌니들은 조금 놀란 듯하고, 나는 그 놈들이 재밌어 머리도 만져줬다. 중간에 이놈이 희극적인 모습으로 뒷다리를 들고 오줌을 누기에 얼렁 사진을 찍었다. 웃는 모습이 시원한 모양이다.

대둔산 최정상인 마천대로 올라가지 않고 중간에 시간을 맞추기 위해 계곡으로 내려왔다. 밑으로 올수록 반대편에서는 보지 못한 산행객들이 가득하다. 수락폭포 앞에서 잠시 양말을 벗고 다들 쉬는데 아줌니 집사 한 분이 그대로 계곡에 뛰어들어 온 몸을 적시고 논다. 장로며 집사 권사들에게 물 폭탄을 안기기도 하고 재미지게 노신다. 물 앞에서는 어른이나 아이들이나 매한가지다. 내려와 인근 식당으로 버스를 타고 이동 점심을 먹고 다시 계곡에 왔다. 1시30분 동안 물놀이를 하고 간단다. 나와 아는 모 집사 형님은, 물놀이 하러 들어가기 싫다. 공원입구 나무그늘에 앉아 두런두런 얘기를 하며 보냈다. “매미 소리가 좋네, 내 고향 충북 음성 근처인디 우리 어머니가 이 매미소리만 들으면 얘기를 하곤 했어. 1950년 매미가 엄청나게 울 던 날, 손을 뒤로 묶이고 산에 끌려가던 사람들을 잊을 수가 없다고 하셨어. 그 때 아무런 이유도 없이 산에 끌려간 사람들 표정을 잊을 수가 없다고 하셨어, 매미 소리가 나면 어김없이 같은 이야기를 하셨어” 대둔산이 한국전쟁당시 유명한 유격대 전구였다는 소리를 했다가 나온 이야기다. 이런 종류의 이야기야 시골 어르신들하고 편하게 이야기 하다보면 뚝뚝 튀어나오는 이야기다. 그날 산으로 끌려 간 농민들이 보도연맹원들 일 것이라며 이승만이 나쁜 놈이라고 한참을 욕을 해댔다. 형님 집사님도 공감이다. 전국의 산야에 죄 없는 백성들의 피가 안 뿌려진 곳이 어디 있겠는가. 저녁에 815대회 올라갈 생각을 하며 잠시 생각에 잠겼다. 억울한 죽음이 해원을 하지 못하고 시간만 흘러가고 있다.

피곤하다는 핑계를 대고 내일로 815대회를 제낄 생각이 스멀스멀한 저녁, 후배 녀석의 전화를 받고 서둘러 대전역으로 나갔다. 좋은 세상이다. KTX를 탔더니 2시간 안짝에 행사장을 거닐고 있다. 오랜 친구를 만나 감사를 표시하고 싶은 일이 있어 행사장을 전전하다가 게우 만났다. 사 가지고 간 팥빙수를 건넸다. 목소리도 여전하고 낯빛도 여전한 것 같다. 동료들하고 뒤풀이 중이라 더 붙들고 있기 그래서 서둘러 대전참가단을 찾아갔다. 행사 내용이야 20년 이상을 봐오던 것들이라 특별할 것도 없이 무감하다.  분열된 양상이 행사 규모로 보나 내용으로 보더라도 이곳저곳 드러나서 마음이 무겁고 아팠다. 노숙! 참 힘드네, 나이 먹어서 그런가! 내려오는 길에 버스 안서 기절 하듯이 잤다. 같이 간 후배가 여러 가지로 마음 아파한다. 소시기에 생각이 다를 수 있는 데 선배를 보며 인사도 건네지 않는 분위기가 엿보여 걱정된다는 소리도 한다. “얘야 걱정 말아라. 이제 겪을 만치 겪은 일들이라 아무치도 않다.  지나간 것은 지나가게 하고 올 것도 다 지나가게 하겠다. 당운동을 위주로 했던 사람으로서 당의 분열이 전체 진보진영의 분열로 이어지는 한 번도 맞아보지 못한 상황이 괴롭다. 그것 외에는 다 곁가지 문제다”  올해는 참가만으로 만족하자며 위로했다.

[2012. 8. 13]

기절하듯이 자고 나니 아침 9시다. 역시 815대회 노숙은 힘들다. 나이 먹어서 그런가 더 힘들다. 어제 점심도 못 먹고 잤으니 배가 고플 밖에, 아침밥을 해먹고 출근하니 많이 늦었다. 이런 날은 청소부터 하는 거다.

비질을 하고, 물걸레질로 회의실, 사무공간과 복도를 닦아냈다. 걸레를 빨아 탁자와 책장 컴퓨터 책상을 닦아냈다.

소식지 원고 각 담당하신 운영위원님들께 제 때에 원고를 작성해 달라고 청탁문자를 보내고 저녁에 회원의 날 행사 “두개의 문” 관람하실 분을 확인하고 보니 오전이 다 갔다.

법원노조 대전지부서 열일곱 분이 오셨다고 하고, 우리 양심과인권-나무서는 다섯 명이 함께했다.

두 번째 보는 영화다. 사실 영화광에 가까운 나지만 다큐는 익숙지 않다. 좋아하는 에밀쿠스트리차 감독의 영화같...이 난장판의 흥겨움과 그 속에 다양하게 변주되는 풍자가 곁들인 영화는 아니다.

시대가 요구하는 민중적 요구에는 충실한 영화다. 어수선한 사실관계 조명에 관한 증언과 재판과정을 일괄한 내용은 첫 번째 관람과는 다르게 세세한 부분까지 눈에 들어왔다. 무엇보다도 눈에 들어 온 것은 경찰특공대원들의 증언이다.

그들이 더듬거려 가며 변호사의 말에 자신들이야 위에서 명령한 대로 열심히 임무에 충실한 것밖에 없다는 수준의 증언을 하는 장면은 하나하나가 인상이 깊다.

어디에 서 있는 지에 따라 입장이 다를 수밖에 없다. “사상은 머리가 아니라 엉덩이가 결정한다는” 이야기 비슷한 것을 어디에서 듣거나 본 적이 있다. 어디에 걸터앉아 누구의 이익을 중심으로 세상을 보느냐에 따라 사상이 결정된다는 이야길 일게다.

내 입장은 공권력 사용은 공화국이념에 충실해야 한다고 본다. 공화국은 민중이 주권자인 나라이고 정의가 번듯이 서야 하는 나라다. 온 민중이 주권자로서 권리를 누릴 수 있게 하기 위해서만 엄정하게 공권력이 사용되어야 한다.

제대로 된 공화국이라면, 공권력은 사회정의를 해치고 공익을 해는 자들을 향해야 한다. 당장 눈에 들어오는 악한들이 몇 있다.

민중은 30년을 일해도 집 한 채 장만을 못하는데, 놈들은 몇 번 사고팔아 엄청난 부를 축적한다. 참으로 만석지기 지주보다도 재물이 많으며 권세가 높다. 모든 투기하는 놈들이 그렇다. 집투기꾼, 땅투기꾼, 펀드사기꾼, 사금융업자 등등이 나쁜 축에 들어가는 놈들이다. 이 자들 덕에 민중들은 오랜 기간 피땀 흘려 모은 재산을 한순간 털어먹고 빈곤의 늪에 빠져든다.

다음으로 나쁜 놈들은 권력으로 치부를 하는 분들이시다. 대통령과 그 측근들 유명보스정치인들의 축재방식은 보통의 민중들에게도 많이 알려졌다.

다음은 노동권 보호라는 공화국 헌법이념을 밥말아 드시고 깡패용역들에게 돈을 대고 노조파괴를 위해서는 공작재물을 아끼지 않는 자들이다. 이 자들 덕에 일하는 사람들이 불안하고, 자주적 단결권을 인정받지 못하는 노동자들의 피눈물이 생겨난다.

거론된 모든 자들은 정의로운 공화국 공권력이 단죄해야 할 최상급 엄정 처단 대상이다. 양심과 인권은 결국은 거의 대부분 개인의 내면 문제가 아니며, 공화국 공권력(폭력)을 민중들을 위해 사용하게 하는 문제와 연관되어 있다는 것이, 오늘 “두 개의 문” 을 두 번째로 본 내 최종결론이다.

출퇴근 하는 길에 “허균의 생각-그 개혁과 저항의 이론”을 읽고 있다. 요사이 책 읽기는 거의 예전에 읽은 다시 읽기다. 전에는 한번 읽은 책은 긴요한 필요에 의해 밑줄 그어 놓은 부분을 확인할 일이 필요할 때나 다시 읽었지 어지간해서는 다시 안 봤다.

다시 읽기에 재미를 들여 보니 이제 참말로 재미지다. 내용이 명료해지고, 뜻을 새기게 된다. 한번 읽은 것보다 더 감동으로 다가오는 면이 많다. 고전류 다시읽기를 다짐한다.

[2012. 8. 14]

아침 산행은 원기충전에 좋다. 어제 내린 비로 땅이 푹신하다. 바람도 기세 있게 불고 동네 어르신들의 표정도 밝다. 같이 다니던 강아지가 없어 심심하겠다고 위로도 해주신다. 각방살이를 하고 있는 어르신들의 얘기가 재밌다.

“방도 같이 안 써?”

“아이구 뭔 재미가 있다고 방을 같이 써”

“나는 코고는 소리에 진작부터  각 방 썼어.

“우리 집 양반은 초저녁부터 들어가 자는 데, 뒤척이는 소리도 없어, 그래서 가끔씩 이 영감이 죽었나 싶어 들여다 봐”

“하하~ 아니 영감 죽을까봐 걱정은 되나보네”

“그게 그러니까 갑자기 죽을까봐 무섭다니까”

“그렇게 걱정되면 같이 자지 그랴”

“니가 와서 자라”

대화가 여기까지 와서는 산이 울리도록 웃음이 터졌다.

오전에는 이것저것 작은 일들로 전화 문자를 많이 했다. 소식지 원고 청탁자를 확인하고 내가 담당해야 할 일도 확인하고, 회원사는 이야기 인터뷰 일정 확정하고, 질문지 작성해서 보내드리고, 간판 및 선탠 추진을 위해 목요일에 일 할 분하고 약속 잡았다. 9월말부터는 인권교육이 예정되어 있다.

마을도서관에 목포형님이 찾아오셨다. 대전에 교육이 있어 왔다가 내가 보고 싶어 들른 거란다. 크기는 장비 같고 마음은 우물 같다. 말은 잘 닦여진 신작로 같이 정연하고 뼈대가 굳세다. 틈틈이 전국의 마음 맞는 이들을 찾아 정을 주시는 모습이 좋다.

이왕 형님 오신 거 저녁에 지인들과 술 한 잔 하는 자리에 모셨다. 생각이 거의 같은 분들이라 잘 어울렸다. 다들 걱정이 많다. 열정이 사그라들기 전에 서로 버틸 언덕이 되어 줄 수 있어 좋다. 3차까지 이어진 술자리 끝나고 택시를 탔는데 깜박 잠이 들었다. 1만2천원 나왔다. 술이 확 깼다. 대전 서는 드문 일이다. 돈이 있던가.

[2012. 8. 15]

술기운이 채 가시지 않은 채 눈을 뜨니 꽤 늦었다. 그래도 오늘은 815광복절, 출근 안 해도 되는 날임에 편하다. 냉장고를 열어보니 마지막 술자리에서 기어이 싸달라고 해서 가져 온 순대가 눈에 띈다. 옳거니 오늘 아침은 반찬도 없는데 저걸로 국밥이나 끓여 먹어야 겠다. 뚝배기에 순대를 깔고 찬밥 한 덩이 넣고 마늘을 다져넣고 참깨가루를 조금 넣고 파를 썰어 넣고 고춧가루도 조금 뿌리고 마지막으로 들깨가루를 듬뿍 넣은 다음 불에 올려놨다. 그럴 듯한 빛깔이 나는 것이 먹음직한데, 아뿔싸 냄새가 가시지 않았다. 원래 국밥이란 건더기 따로 국물 따로 준비되어서 합치는 거지, 같이 넣고 끓여낸 것이 화근이다. 그러거나 말거나 그 느끼한 국물로 배불리 해장했다. 술 먹은 다음날은 무조건 많이 먹어야 해장이 된다.

사회복지사 인터넷 동강을 듣기 위해 마을도서관으로 나갔다. 인터넷을 들여다보고, 정리할 것이 조금 있어 만지작거리다 보니 정작 강의는 얼마 못 듣고 한나절이 지났다. 비가 오지게 온다. 이런 날은 막걸리라도 좀 먹었으면 좋겠는데, 어제 술 때문에 자제해야 한다. 그러나 자제하게 놔두지를 않는다. 후배가 저녁먹자고 연락이 왔다. 마을도서관 인근의 닭똥집 볶음집이 명품음식으로 유명 짜하고 손님이 많은데 그걸 먹고 싶어 멀리 다른 구인 서구에서 찾아온다는 데 술 먹는 것이 무서워 피할 도리가 없다.

후배 이 녀석하고 얘기하면서 내 생각이 정리가 될 때가 많다. 술잔이 오가다가 당 얘기를 꺼내는 거다. 걱정을 말했다.

“어떤 조직이건 나라건 외침에 의해 망한 적이 거의 없다. 이미 내부가 무너질 만큼 무너지고 나서 외부의 힘이 가해 진 경우에 패망이 찾아왔다. 지금 공안탄압이 있는 것도 사실이지만, 내 기억에는 운동세력에게 공안탄압이 가해지지 않은 해가 있었는지 기억이 나지 않는다. 분단된 나라에서 언제나 공안탄압 빨갱이 타령 요즘은 종북타령 같은 것이 반복되었다. 그래도 운동은 망하지 않고 버티어 왔다. 한총련으로 대표되는 거대학생운동조직이 소리 소문 없이 사라졌지만, 그것 또한 외부의 탄압으로 소멸되었다고 보지는 않는다. 때문에 외부의 공세를 빌미로 우리 자신을 돌아보는 데 게을러서는 안 된다.”

얼마 전 고향 친구가 해준 이야기다. “너네 예전부터 빨갱이인줄 다 알았다. 종북이 뭐 새삼스러운 것이냐. 너희들이 그런 소리 들은 것이야 한 두 해도 아니고, 지나고 나면 아무 일도 아닐 것이다. 그런 것 아무것도 중요하지 않다. 너희들에게 실망스러운 것은 너희 들 안에서 생긴 문제를 스스로 해결하지 못하는 것이다. 정치란 것이 이해관계가 충돌하는 공간에서 키를 부여잡고 조정하는 것인데, 저희들 안에서 생긴 문제를 스스로 해결 못하는 것들한테 나라를 맡기고 내 살림살이와 관련된 권력을 맡기겠는가 생각이 든다. 너희들이 빨갱이든 종북이든 다 상관없는데, 무능한 것은 신뢰가 전혀 안 간다.”

듣고 보니 그렇다. 그래서 우리는 쉽게 갈라져서도 안 되고, 더럽게 갈라져서도 안 된다. 비상상황이면 비상하게 움직여야 하고, 대표도 비상상황에서 되었으니 비상대권을 주어서라도 상황을 타개해야 한다. 자신 있는 세력은 “그래 해봐라 그래봤자 1년이다” 이정도 품과 뱃장은 가져야 하는데 전혀 그렇지 못하다. 배가 큰 파도를 만났는데, 선장이 설정한 방향이 틀리다고 토론하자는 격이다. 그렇게 해서는 다 죽게 돼있다. 우리가 여기서 죽는 것은 역사 앞에 커다란 죄를 짓는 것이다. 조봉암선생의 죽음 이래 우리 선배들의 고귀한 선혈이 이 당에 흥건히 고여 오늘이 이뤄졌다. 한국진보대중단체의 핵심성원들은 우리 당에 다 당원으로 들어와 있다. 오늘 우리가 파산하는 것은 결국은 국가권력을 행사하는 큰 규모의 사회변화를 꿈꿀 수 없는 열패감을 진보세력 전체에게 안기는 꼴이 된다. 그러니 우리는 자중하고 쉽게 포기하거나 더럽게 갈라져서는 안 된다. 얘기가 길어져서 막차를 타고 집에 왔다. 와 힘들다.

[2012. 8. 16]

우리단체 소식지에 실을 사업일지를 정리하다 보다 보니, 상근자도 없이 운영위원들이 참으로 많은 일을 한 듯싶다.   3월 정기 총회 이후 장기수선생님과 함께하는 꽃놀이/야유회/영화상영 두 차례/양심수 후원 일일 찻집/장기선생님 건강검진 12회/매달 진행되는 교도소 양심수 면회/매달 빠트리지 않고 진행된 운영위원회/연대단체 회의 참석 등등 굵직한 사업만 해도 이렇게 많다. 상근자 한 명 없이 오로지 운영위원회의 힘으로 밀고 간 사업들이다. 반상근 간사로 나서기는 했지만, 단체에 누를 끼치지는 않을 지 옷깃을 여미게 하는 사업일지 작성이다.

“아침 산행산책도 나가고 하게 나 점 제발 놔 달라.” 살짝 이런 생각이 드는 오후다. 연이틀 술을 먹었는데, 이번에는 후배 두 놈이 쇠고기를 사줄 테니 술 한 잔 하잔다. 몸은 피곤한데 또 먹어주러 간다. 오정동 농산물시장 뒤편에서 쇠고기 구어 파는 집 두어 집에 군집을 이룬 데가 있다. 여기가 유명한 줄은 모르겠고, 연전에 그곳에서 얻어먹은 기억이 있기에 글루 가자고 했다. 단골집이 따루 있는 것도 아니고 숯불에 구워먹고 싶다고 해서 간판에 숯불이라고 쓰여 있는 집으로 갔다.  하 간만에 먹을 라니 온 몸이 감동을 한다. 싱싱한 간도 나왔는데 거들떠보지도 않았다. 오래전 고향 전교조 선생님들이 생간을 잘못 드셨다가 불행히 일이 일어난 기억이 있다.

1차로 끝나면 좋으련만 오늘도 기어이 2차로 우리 집 근처까지 택시타고 가서 자정을 넘겼다. 참 많은 이야기들이 오갔다. 처음에는 주로 들어주는 편이었는데, 어느 틈엔가 내가 얘기를 주도하고 있다. 한 친구는 아직도 10년 전을 살아가고 있는 녀석이다. 평소에는 안 그런 모양인데, 술 만 먹었다 하면 10년 전의 시공간으로 모든 사람과 사안을 끌어 내 심각하게 포폄한다. 상처를 받은 친구들 중에 간혹 이런 친구들이 있는데 이 친구 유독 심하다. 지역의 내로라하는 운동가들 이름은 다나와서 포폄을 당하는데 듣기 약간 거북한 부분도 있고, 술김이라 약간 맞장구를 춰준 부분도 있다. 문제는 오늘을 위한 오늘을 살아야 한다는 내 개똥철학에 비춰보면 그 친구는 지나치게 과거에 산다는 거다.

사람이 과거에 살다보면 원망만 늘어난다. 심지어 현재 자신이 자신의 뜻대로 꿈대로 살지 못하고 있는 것도 남의 탓으로 돌리게 된다. 살짝 돌려서 어서 오늘을 사는 모습을 갖췄으면 좋겠다고 타박했다. 심하게 좌절해 본 사람만이 과거를 사는 사람의 어둠을 이해한다. 그들의 처지가 어제의 내 처지기에 동정은 충분히 하나 동조 할 수 없다. 모두 다 털어내고 어느 분 말씀처럼 누구나 다 어렵고 힘들게 그리고 열심히 살고 있다는 것을 인정하고, 과거의 한 시점을 두고 사람을 포폄하지 말자. 우주의 한 점 먼지도 안 되는 삶들이, 너무나도 심각하게 과거에 붙들려 살고 있다.

[2012. 8. 17]

오전에 허찬형 선생님 댁을 방문했다. ‘다음지도검색’ 그놈 참 신통한 물건이다. 지번으로 검색하니 우리사무실로부터 도보로 15분 거리밖에는 안되어 보인다. 걸었다. 제법 볕이 따갑지만, 입추 넘긴 스러지는 볕이다. 골목의 야채가게, 동네사람들이 제법 많이 찾고 머물고 있는 집이다. 주인 인심의 깊이를 알게 해 준다. 복숭아도 얻어먹고, 냉커피도 얻어먹고, 내친 김에 점심도 얻어먹었다. 참 좋으신 선생님이시다. ㅎㅎ

그 잠깐의 시간 내에 가족내력이며, 동네 정착사, 심지어지는 결혼내력까지는 요약정리해서 들려주시는 선생님 덕분에 귀가 바싹 긴장을 했다. 고희연에 참석하신 분들을 위해 사모님이 먼저 말을 꺼냈다고 하는데 선생님이 무척 반기시는 모양새다. 인심 좋은 선생님 덕에 다음 주에는 가이고기로 몸보신을...하게 생겼다. “선생님 고맙습니다. 오래 오래 건강하셔요”. 24일에 도착하는 고기는 25일 오전 일찍 요리되어 먹을 것으로 나와야 한다. 한 번도 그 요리는 해본 적이 없는데 인터넷으로 검색해보고 정석대로 한번 해봐야겠다. 고전 홍만선의 山林經濟를 복사해 제본 떠 놓은 것이 있는데, 거기에 나온다는 예전 가이요리법도 찾아봐야겠다.

소식지 원고는 대충 마무리가 되어가는 것 같다. 다음 주 월요일에 김난수 선생님 인터뷰를 하고 기사를 정리하면 된다. 내일 산행은 후배하고 둘이다. 여러 곳에 카톡으로 낚시질도 하고 페북에도 올렸으나 역시 산행은 익숙하지 않으면 고통인 것을, 다들 쉽게 결정하지 못하시는 모양이다. 이왕 없을 바엔 혼자 가는 것이 속편하고 나름 이점이 많은 데 어쩌겠나 광고에 응모에 온 친구인 것을.

오후에 택배가 도착했다. 화요일 대전에 교육받으러 오신 길에 일부러 날 보기 위해 마을도서관에 들르셨던, 그 목포형님이 보내신 택배다. 마을도서관 건너에 있는 식당에 배달되어 임시 보관 된 것을 찾아 풀어봤다. 시상에나. 라면10봉, 고등어통조림1개, 꽁치통조림1개, 햄이 1개, 김 2봉, 참치캔 큰 것 2개, 참치캔 작은 것 1개, 담배1보루. 하하~ 이것은 수재의연물품 같다. 다 좋은 데 담배는 줄여 볼라고 술자리서나 1대씩 뺏어 피는데 저걸 어쩐다. 올커니 접대로 한두 갑 가방에 넣어가지고 다니다가 나눠줘야지. “형님이 말씀은 안하셔도 그 먹을 것, 피울 것을 보내신 깊은 뜻을 미뤄 짐작하며 잘 먹고 잘 나눠주겠습니다.”

[2012. 8. 18~19]

산행하는 날 아침은 분주하다. 김밥 한줄 사가지고 가면 그만이지만, 김밥을 원래 좋아하지도 않고 만들기 번잡하기만 하다. 냉장고에 보관 중인 두부를 으깨어 양념을 한 다음에 부침가루에 한번 굴리고 계란을 입혀 지져낸 것과 김치볶음 그리고 김을 반찬으로 해서 도시락을 싸간다. 같이 간 후배 녀석이 김밥을 싸왔는데 어머님 손을 빌린 모양이다. 독수리봉 평상에 펼쳐놓고 사가지고 간 막걸리 한 병을 반주로 해서 점심을 먹으니 이런 진수성찬이 없다. 고적한 단독산행과 비견되는 맛이다. 주위 사람들이 부러운 눈으로 보는 것 같기도 하고, 정착한 막걸리 장사 아저씨가 막걸리 안 사준다고 원망하는 눈빛이다. 평상아래 중고양이 한 마리가 비쩍 말라가지고 만져도 도망을 안 간다. 후배 녀석이 남은 김밥의 햄을 빼내서 먹여준다. 산에 고양이를 키우는 것도 반대고 내다버리는 것도 반대다. 이놈들이 조금 크면 산을 헤집고 다니면서 비얌도 잡아먹고, 새알도 홈쳐먹을 텐데 생태계 교란이 염려스럽다.

식장산 세천유원지를 통해 올라가는 길은, 북향이고 계곡이 길게 이어져 습한 곳이다. 산행초입 산책 길 옆 나무들이 쓰러져 있는 것을 그대로 두고 이끼 덮은 나무들이 제법 많아 마치 열대정글 분위기까지 풍긴다. 어제 비까지 왔으니 물이 점벙점벙하다.  발 담그고 늦더위를 날리는 분들이 많다. 경치 좋은 곳서 사진을 찍었는데, 여전히 인디언식 사고방식 비슷하게 사진을 찍으면 영혼이 새나가는 것 같다는 후배는 내 사진만 찍어주고 자신은 내뺀다. 녀석하고 오면 심심하지는 않다. 자기주견이 뚜렷한 후배는, 선배야 어떻게 생각을 하건 말건 주장 강한 이야기가 쉼 없다. 듣다보면 내 견해를 교정할 경우도 있어 나쁘지 않다.

녀석의 주장대로 구절사에 들르기로 했다. 오는 길에 비도 한번 만나고 길이 미끄러워 많이 늦어졌지만, 오랜만에 한번 내려가 보는 것도 괜찮겠다. 벼랑길로 내려가고 다시 올라오는 덕분에 여정이 600m 길어졌다. 구절사는 식장산 독수리봉 아래 벼랑에 있다. 스님이 거하시는 곳과 대웅전 그리고 기타 작은 부속건물이 있고, 대웅전 위 삼국지에 나오는 촉한으로 건너가는 잔도 같은 길을 몇 십m 올라가면 산신각, 칠성각도 있다. 절에서 키우는 강아지는 세상 그 무엇도 관심이 없다는 듯 길게 늘어져 선한 표정으로 낮잠중이시다. 대웅전엔 한참 예불중인데 스님과 신도들이 암송하는 불경소리가 듣기 좋다. 가만히 대웅전 문 앞 댓돌을 보다가 감탄했다. 스님의 신발이 분명하다. 놀랍게도 그것은 겨울에 신는 고무털신이다. 시골장터서나 파는 그 신이다.

고등학교 다닐 때, 한참 쌀 한가마니 가격 정도 나가는 나이키 운동화가 유행 탔다. 사는 친구들은 나이키 운동화를 신고와 뻐기는 것이 낙이다. 그런 아이들 속에서 나름의 자존심을 세우기 위해 나는 어머님이 사주시겠다는 운동화를 사양하고 겨울에는 할아버님들이 많이 신는 고무털신을 신고 다녔다. 아주 자랑스럽게. 그때 신고 다니던 고무털신이 댓돌에 가지런히 놓여 있는 것을 보고 이 절에는 도력높는 스님이 있을 거라고 맘대로 짐작해 본다. 든 것 없는 스님들이 비싼 운동화 신고 비싼 승용차 타고 일주문을 통과해 대웅전 앞까지 직행하는 모습을 여러 번 목격한 터다. 스님의 겸양과 절제하는 마음이 느껴져 사진 한 장 예불에 방해되지 않게 조심하며 찍어왔다.

산신각, 칠성각 구경까지 가잔다. 좁은 벼랑길을 힘겹게  올라가니 이런 곳에 이런 각을 어떻게 세웠을까 싶게 아슬아슬하다. 후배는 산신각서 돈까지 복전함에 넣으며 산신령님께 예를 올린다. 나야 예수장이라며 절까지는 안올렸다. 부처님 계신 곳에 산신도 모시고, 칠성님도 모신 것이 조선의 불교다. 남의 땅에 들어왔으면 그 땅에 정착하여 살고 있는 민중들의 믿음도 존중해야 한다. 불교가 우리 땅의 토착신앙을 포용한 것은 잘한 선택이다. 사실 새벽에 정한수 떠놓고 간절히 비는 마음이나, 정지 간에 모셔놓은 신주단지-용단지에 빌어대는 것이나 헌금하고 십자가 앞에서 복비는 것이나 그 마음에 무슨 차이가 있는가. 우리 할머니들의 간절한 심성이 기독교를 그리 쉽게 받아들이는 바탕이 되지 않았는가. 다른 종교나 다른 믿음에 대해서 배타하는 사람들은 절에 와서 산신각 칠성각을 반드시 구경하고 가야 한다.

집에 와서 늘어져 한잠 자고 일어나니 오후 10시다. 컴퓨터를 키고 이것저것을 검색하다가 다큐멘터리 “돈의 힘” 6부작을 유튜브서 보다 2부까지 보고 잤다. 일요일 오전 교회에 다녀와서 다시 2~6부까지를 한나절 시간을 들여 봤다. 돈 버는 방법을 일별해 알려주는 다큐가 아니다. ‘자본주의 금융사’를 몇 가지 큰 사건과 주제를 가지고 총괄하고 있다. 채권, 주식, 로스차일드, 미시시시피 거품, 1929년 뉴욕 월가 주식대폭락사태, 엔론사 사태, 미국카트리나 피해와 보험 및 약관, 복지국가, 칠레의 신자유주의 실험, 시카고학파, 연기금, 대처, 일본의 복지, 헤지펀드, 선물, 파생상품, 옵션, 주택, 서브프라임모기지론, 공공주택담보대출, 금융규제완화, 엠파이어스주택대부조합사건, 증권화/유동화, 여성의 신용이 담보인시대, 금융의 세계화, 조지소로스의 공매도 등등이 다큐에서 나오는 개념이다. 장장 여섯 시간 졸면서도 끝내 다 봤다. 08년 한참 경제공부 유행할 때 일별해 본 주제들이라 친숙하다. 여러 권의 책을 읽느니 이런 다큐 유심히 보는 것도 공부가 될 것 같다. 이틀이 금새 가네.

[2012. 8. 20]

새벽5시에 일어나 뒷산에 오르니 거미줄을 피하지 못해 얼굴에 달라 붙일 만큼 어둡다. 겁이 별로 없는 편이지만 숲의 상서로운 기운이 살갗에 바늘 돋게 만든다. 작은 봉우리 하나를 건너 다시 하나를 향해 오르는데, 멀리 식장산 능선으로 해가 오를 듯이 벌게진다. 비님이 내리시는 날씨라 떠오르는 해를 볼 수 있을 턱이 없지. 동네어르신들은 여전히 부지런하시다. 비가 살살 내리는 날씨에도 여전히 커다란 훌라후프를 돌리고 계신다. 전에는 한번 인사하면 방향이 다른 곳에 서 계신 분이더라도 그냥 통과했는데 이제는 각 방향을 보면서 연방 인사한다. 젊은 놈이 인사성 하나는 바르다고 반기시는 기색이다. 산에서 내려와 아침밥을 해먹을 라니 힘들다.

오전에 김난수 선생님을 김병곤 공동대표님과 찾아뵀다. 용건은 우리단체 ...소식지에 실을 인터뷰 기사를 작성하기 위해서다, 선생님이 그 시간에 계신 곳은 영험한 계룡산 초입 위엄 있는 장군봉 아래 농장이시다. 선생님은 차 끓일 준비를 해놓고 우리를 반기신다. 차는 달구스름한 것이 홍차빛깔을 낸다. 제법 맛난다. 선생님은 두 번 눈물을 보이셨다. 아람회 조작사건으로 감옥에 있을 때 아버님이 보내 준 편지를 인용한 글을 읽을 때 그랬고, 또 한 번은 아내가 고생하던 이야기를 할 때 그랬다. 고문 받고 감옥에 갇힌 것도 30년 전의 이야기지만, 여전히 선생님은 청운의 꿈을 안고 군장교로 복무하던 그 민족주의 청년의 의분과 그것이 좌절되었을 때의 암연함에 대해 생생한 증언을 하신다.

나 역시 감옥에 있을 때를 돌아보면, 워낙에 2년이라는 기약 있는 감옥 살이었기에 마치 소풍간 듯이 태연했지만, 출감을 불과 1달여 앞두고 할아버님이 돌아갔을 때의 기억은 여전히 괴롭다. 아무리 시간이 지났어도 짐승처럼 갇혀 본 사람들의 상처는 작은 계기하나에도 톡 터지곤 한다. 백배는 더 힘든 기약 없는 징역 10년 선고를 받고, 늙으신 아버님의 격려편지를 받은 선생님의 마음이 어...떨지는 미루어 짐작하기도 어렵다, 다행이도 김난수 선생님은 몇 년 전의 뇌졸중 후유증을 극복하고 건강을 거의 온전하게 회복하고 계셨다. 오늘 이 자리를 가장 소중하게 생각하며 살아야 한다는 말씀도 감동이다. 혼자 있을 때는 대전시민의 상징인 백만의 1인으로 온전히 시민권을 회복한 것을 기념해 “백만 중에 일인이다”고 소리치신다고 하신다.

참 오래 걸렸다. 군사독재시절 감옥으로 보안 관찰로 그 뒤에 지속되는 사찰과 생활고로 인해서, 이제야 온전하게 시민으로 돌아왔다는 이야기임에 틀림없는 그 외침. 이제 선생님은 지난 시절을 되새김질을 하며 사는 대신에, 주위를 돌아보며 같이 사는 방법을 늘 궁구하신다. 자신에게 한 약속을 지키셨고, 지금도 늘 주위에서 도울 것을 찾고 계신다. 고생하신 만큼 그 배로 절곱으로 오래 건강하고 행복하시라.

오후에 마을도서관으로 돌아와 몇 군데 연락할 데 연락하고, 인터뷰 원고 정리하고 소식지 나머지 원고 손질을 좀 보니 한나절이 거져 간다. 올해 내에 독파하기로 한 한문법공부와 사놓은 ‘한권으로 읽는 동의보감이’ 놀고 있다. 자투리 시간을 잘 활용해보자. 날마다 땀을 질펀히 흘리는 산행이나 꿈꾸며 산제도 오래됐다. 하루걸러 큰 산에 올라갔으면 좋겠다.

[2012. 8. 21]

뒷산 산책산행으로 능선에 올라 동네사람들 떼로 운동하는 곳에 이르면, 어르신들의 일상과 관심사를 엿들을 수 있다. 나야 옆에서 운동 열심히 하고 있으니 듣거나 말거나 열 내서 얘기하는 경우가 많다.

“내가 동대표인데 입주자대표자회의에서 얘기해가자고 모든 경비실의 텔레비전을 모조리 다 빼게 했어”

“아니 왜”

“경비실 바로 옆에 있는 자전거를 끌러 가는데도 그걸 못 봤다는 거야, 다 텔레비전 보느냐고 정신없어 그런 거지 뭐”

“그래도 텔레비전 못 보게 하는 것은 너무 하지 않아”

“어쨌든 다 빼냈어, 근데 한 사람이 찾아와서 텔레비전 보게 해 달라는 거야. 내가 그래서 관리소장한테 한소리 했어. 누가 발의한 것인지 왜 알려줘서 귀찮게 만드냐고.”

“어쩠든 텔레비전 못 보게 하는 것은 심하지 않아” ...

“안 돼 동네 도둑맞은 적이 한두 번이 아니야. 경비원들 근무 기강이 말이 아니야”

듣고 있는 내내 불편하기 짝이 없다. 나도 6년 전 백화점 경비원으로 근무한 적이 있다. 말이 24시간 맞교대지. 오전 10시 출근인데 9시30분까지 출근하고 다음날 퇴근할 때는 오전 10시30분에나 나오는 때가 많았다. 못잔 것 몰아서 자고 나면 늦은 저녁이 되고 잠깐 밥 먹고 부스럭거리다 보면 다음날 지긋지긋한 출근을 위해서 자야 한다.

24시간 교대근무제는 반드시 철폐되어야 할 것 중에 하나다. 사람을 갉아먹는 빌어먹을 제도다.

그런데 지금 할머니들이 하는 이야기가 뭔 얘긴가. 경비원들은 24시간이나 이어지는 뼈 빠지는 근무일정 속에서 텔레비전도 못 본단 말인가.

텔레비전 보다가 도둑맞은 것이라면, 그러면 경비원들 청소시키는 것도, 나무 가지치고, 풀뽑고 하는 등 일체의 잡무를 하지 못하게 해야 할 것 아닌가. 재활용품 분리부터 시작해서 잘 안 풀리는 일이 있으면 온갖 자질구레한 일을 강요하면서, 그 시간엔 도둑이 안 든다는 보장이 있단 말인가.

입주자대표회의가 언제부터인가 하나 둘 동네 말방귀나 뀌는 것들의 놀이터가 되더니, 이제는 대놓고 우리 이웃들을 개무시 하는 것들의 전횡이 전혀 통제 되지 않는 곳이 되어간다. 전에 살던 아파트도 어느 인간이 지나가다 경비원 할아버지가 텔레비전을 보는 것을 보구, 전기세 아깝다며 호통을 치더라는 이야기를 듣고 기가 막혀 했던 적이 있다. 예전 통반장 조직이 무력화 되면서 이제 도시지역의 주민자치단위로는 최고로 막강한 곳이 입주자대표자회의가 되었다. 진보적 지방자치가 주민밀착으로 실현되어야 할 최전선이 이곳이 된 것이다. 이사 온지 며칠 만에 붙은 동대표 추가 선출공고에 최소거주 6개월 요건이 붙은 것을 보구 아쉬웠는데, 오늘 아침은 더 간절하다.

버스와 지하철을 타고 출근한다. 동구 용전동서 중구 용두동으로 가려면, 603번 또는 611버스를 타고 기다 대동 역에서 지하철로 갈아타 오룡역서 내려 걸어간다. 오늘 반대로 603번 버스를 대동역이 아니라 판암역으로 가는 것을 잡아타고 거기서 지하철을 탔다. 방향도 반대고 동선도 약간 길어지는 것은 사실이지만, 판암역은 종점역이라 지하철 의자에 앉아서 책을 볼 수 있다. 짬을 내서 하는 독서가 모으면 양도 되고 재미가 쏠쏠하다. 게다가 새벽 산행산책을 하고 돌아오면 다리가 아파서 서서 가기 싫다. 아침녘에 힘빼는 운동은 뒷산 올라 다녀 온 것으로 충분하다. 지하철역서도 악착같이 에스컬레이터를 이용한다.

사무실서 전화 몇 통화 하니 오전이 간다. 금주 토요일에 있는 “허찬형 선생님 초청 답례 야유회”라는 다소 긴 이름 가진 야유회가 예정되어 있다. 허찬형 선생님이 사모님 고희연에 참석하신 분들께 감사도 할 겸, 개를 한 마리 내기로 해서 마련된 행사다. 7월 야유회와는 달리 사람들이 얼마나 올지 알 수가 없어 먼저 운영위님들부터 점검하고, 선생님들께도 연락드리고, 카톡으로 지역지인 50여분에게 초청 메시지도 보냈다. 평통사 유병규 대표님이 오실 모양이다.

마을도서관서 밀린 사회복지사 동영상 강의를 2개를 들었다. 집에 일찍 돌아와 임승수의 ‘원숭이도 이해하는 자본론“ 동영상 강의 1시간 40분짜리를 유튜브를 통해 들었다. 유익하다. 주요 개념들을 들어보면 다음과 같다.

자본론은 자본주의를 다루고 있다. 우리가 살고 있는 곳이 자본주의 시대이므로 우리시대를 알고 위해서는 자본론을 알아야 한다. 노예제사회, 봉건제 사회, 자본주의 사회, 노예와 노예주, 농노와 봉건영주(지주), 노동자와 자본가, 장원. 노동자는 자신의 몸뚱이를 파는 것만을 마음대로 할 수 있다. 빈부격차. 쿠바의 호세마르티“특별하게 게으르지도 않고 성격이 나쁘지도 않은 사람들이 사는데 그들이 가난하다면 그것은 그들의 잘못이 아니라 사회가 불의하기 때문이다.” 빈부 격차에 대한 심증과 물증,

<<상품>>(내다 팔려고 만든 물건), 자본주의에서는 거의 모든 것이 상품화 되어 있다. 물, 에비앙, 장기판매, 연예인의 성. 사용가치와 교환가치. 공기는 쓸모 있으나 교환가치 없다. 품노동의 맞교환이 이뤄지는 상품의 가치가 교환가치다. 상품교환의 비율은 그 상품을 만드는데 들어간 사회적으로 필요한 일반적 노동시간이다. 평균적인 노동강도와 숙련도 기술력. 수요와 공급법칙도 상품을 만들어내는데 필요한 시간에 기속됨.

<<화폐>> 교환의 매개로 발생은 필연. 화폐는 소량으로 큰 값어치를 표상할 수 있어야 하는 전제조건을 충족해야 한다. 돈과 자본은 다르다. C(상품)-M(돈)-C(상품) 이 과정 정도는 단순 돈에 불과. M-C-M′-C′-M′ 이 과정은 돈이 자본이 되는 과정이다. 교환과정에서는 새로운 가치가 만들어지지 않는다. 교환은 물건의 위치만 바꿀 뿐이다.

<<이윤>>은 어디서 생기는가? 맑스는 임금=노동의 댓가가 아니라, 노동력의 댓가라고 했다. 임금 받는 정도의 노동을 필요노동, 기타를 잉여노동이라고 했다. 여기서 잉여가치설과 노동가치론이 나온다. 노동자=임금노예. 이윤=착취. 기업 간의 경쟁은 착취의 강도 높여.

<<자본주의 인간형>> 인간의 본능은 이기적인가? 모든 새는 난다. 이렇게 전제하면 닭과 타조 등의 예외가 있다. 선언적인 대명제가 잘못되면 결론도 잘못된다. “인간은 본성적으로 생존하고 싶어 한다.” 그러나 각 시기 공간마다 인간의 생존방식은 다르다. 어느 인류학자가 인디언들에게 IQ테스트를 위해 시험 문제지를 나눠줬을 때 인디언들은 결코 혼자 문제를 풀지 않고 다 같이 둘러앉아 문제를 풀었다. 인간은 이기적일 수도 있고 협동할 수 도 있다. 다양한 가능성 중에 이기심을 부추기는 체제가 자본주의다. 물신주의. 존재가 의식을 규정한다고 했다. 사람은 감정과 이성의 존재다. 선택은 사람 몫이다.

자본론 동영상 강의는 즐겁다. 언젠가 기필코 자본론 원전을 읽어보리라. 뭐 안 읽어도 상관은 없다고 본다. 개요만 알면 되지 구태여 책에 코를 묻고 세월을 보낼 필요가 있겠는가. 늦었다. 자자.

[2012. 8. 22]

하루 종일 비는 추적추적 내린다. 농민들은 쓸데없이 농작물이 웃자라고 있다고 아우성이다. 어여 쨍쨍한 볕이 나서 단단하게 곡식이 여물고 과일이 달콤한 맛을 맺어야 할텐디.

사무실 간판과 선팅을 맡아 준 준모형님이 오셨다. 자를 가지고 여기저기 길이를 재고 도안에 대해 여러 번 확인 한 후 가셨다. 한 교회에 다닌지 벌써 7년째. 형님이 당분회에 나오는 것을 전제로 나도 교회에 나가기로 맞교환, 품앗이 성도가 되었지. 사람의 인연이란 것이 길게 이어지다 보면 깊게 그 사람을 이해하게 된다. 결국 사람의 풍모는 만고풍상을 겪으면서 단련되기 마련이고, 그 결과 그 사람이 어떤 사람인지를 시간이 알게 해 준다. 쓸데없는 포폄에는 귀 기울일 필요가 없다. 언제나 믿음직한 형님이다.

소식지 원고와 사진을 인쇄기획사에 보내고, 견본 한권을 가지고 점심때 방문했다. 잘 만들어 달라 8월중에 발송해야 되니 서둘라 달라는 부탁도 했다.

저녁에 양심과 인권-나무 8월 임시운영위가 개최되었다. 돈 되는 것도 아니고 특별히 생색이 많이 나는 일도 아니고, 그저 묵묵히 후원받고 면회 다니고 그리고 선생님들을 모시는 것을 기본으로 한다.  운영위원들은 전원 다 생활인들이고 직업운동가들은 없다. 그래도 자신이 맡은 책임을 완수하신다. 좋은 분위기인 줄은 알았지만, 운영위원들 회의 때 임하는 모습이 남다르다. 지역위원장을 맡아 할 때는 어색한 분위기에서 돌려가면서 말을 하게 시키는 때가 많았는데, 이 분들은 서로 말을 못해 안달인 모양새다. 말한 만큼 크고 작은 일도 알아서들 집행 분담하시려는 모습이 이색적이다. 뒤풀이는 더 좋다. 멀리 서구 롯데백화점 뒷골목까지 옮겨 밤12시가 넘어서야 끝난 뒤풀이는 그야말로 말의 성찬이다. 한국고대사에 관한 화제가 떠올랐는데, 환단고기 僞書 논쟁서부터 시작해서 삼국민족의 동일성문제, 원과 청대에 우리민족과의 관계 등등 엄청난 논제들이 거침없이 실증적 근거를 가지고 풍부하게 이야기 된다. 엉뚱하게 말끝마다 “그런 것 다 필요 없고 우리는 민족의 발상지인 바이칼로 가야 돼~” 를 소리치는 운영위원 덕에 다들 열띠게 토론하다가 웃어제꼈다.

오늘 운영위 자리와 뒤풀이 자리에는 소중한 한 분이 같이 했다. 뒤풀이 자리에서 신입회원 입회서를 쓴 분이 계시다. 내 후배다. 오랫동안 혼자 있으면서 운동일선서 멀찍이 물러나 있던 친구다. 입회원서 약정회비 2만원을 써냈다. 부담된다고 1만원만 써내라는데도 자신의 마음이라며 구태여 2만원을 써낸다. 그 액수는 신입회원의 소득에 비하면 대단한 과한 금액이다. 얼마 전 어느 자리에서 농담으로 “사상은 돈으로 표현된다. 사람이 돈을 벌면 인색해지는 사람이 있고, 좋은 곳에 쓰는 것을 춤을 추며 좋아하는 사람이 있다. 맘이 있어야 돈을 내고 그 맘은 곧 사상이다. 그래서 돈을 내는 것은 그 사람의 사상만큼 나온다” 뭐 이런 비스므레 한 이야기를 한 적이 있다. 오늘 우리 후배의 맘씀씀이를 보니 내가 한 얘기가 들어맞는 것도 같다.  이 친구도 우리 운영위 분위기를 보면서 좋아라 한다. 세상에 혼자 할 수 있는 무엇이 있으랴. 불교서 얘기하는 근기는 준비된 역량을 말한다. 근기에 따라 다양한 방법으로 설법을 하는 것을 방편설법이라고 하는 것으로 알고 있다. 다들 자기 근기에 따라 자신이 서 있는 곳에서 맘을 내고 돈을 내고 움직이면 그만이다. 모두다 열심히 살고 있다는 것을 긍정한다.

[2012. 8. 23]

양심과인권-나무 운영위 뒤풀이가 12시경에 끝나고 돌아오다 집근처 주점에 들러 혼자 새벽 3시까지 술을 더 마셨다. 주점 주인형님이 잘 아시는 분이라 말상대를 해주셨다. 주점서 많이 떠들었다. 이 얘기 저 얘기. 술기운에 집에 걸어가면서 생각했다. “오늘 너무 많이 떠들었어.”

대전교도소 면회를 다녀왔다. 우리단체 공동대표 김병곤님과 운영 위원이자 양심수 면회담당 이승철님과 동행했다. 전철련의 남의장님 면회는 승철이형님과 송선생님이 같이 들어가고, 나는 병곤이형님과 같이 장선생님 면회를 담당했다. 첫인상이 참 좋고 끝인상도 좋다. 연고가 미국에 있어 국내면회객이 많지 않을 줄로 안다. 반갑게 맞아주신다. 감옥을 흔히들 ‘저항자들의 대학’이라고 했다. 장 선생님의 이야기 속에 인...용되는 인물들과 이론이 화려하다. 웃음이 천진한 것이 거짓으로 꾸며낼 수 없는 낯빛이다. 결국 한마디 보태지도 못하고 이야기만 듣다 나왔다. 내년이 만기라고 한다. 내내 건강하시라.

분단된 나라서는 수많은 인재들이 감옥에 간다. 전 세계적인 동서교류사 학자로 손꼽히고 있는 정수일 교수님, 전에 간첩으로 체포될 당시의 이름은 ‘무하마드 깐수’였다. 오랜 수배를 뒤로하고 재판을 받고 있을 때, 법정 대기실에서 그 분을 뵌 것이 96년 가을이다. 손으로 다 잡히지 않을 정도로 두꺼운 공소장을 들고 재판순서를 기다리고 계셨다. 중국으로 아랍으로 필리핀을 거친 역정 끝에 당시 외국어대에서 교수생활을 하다 체포된 그 분은, 덩치만 보면 아랍인이 분명했지만 참으로 섬세한 분이었다. 기다리기도 무료하고 신문서 이름을 날린 유명인이시고 해서 말을 건넸다.

“나라가 분단되어 있다 보니 선생님 같은 분이 편히 공부하고 책 쓰면서 학문에만 정진하시지 못하고 이렇게 법정에 서게 되었습니다. 앞으로 통일이 되면 다 풀릴 일이니, 너무 걱정하지 마시고 힘내십시오.” 당시 무슨 생각으로 스물여섯 살짜리가 그렇게 주제넘은 소리를 해댔는지. 선생은 말을 못하시고 그 커다란 덩치에 닭똥 같은 눈물만 흘리신다. 가슴이 먹먹해지는 것이 나도 더 이상 말 붙일 엄두가 나지 않았다. 선생님의 감옥생활이 평안하기만을 기원했다.

나오는 길에 보니 대전교도소 면회소 뜰에 거위, 꽃사슴을 제법 넓은 공간에 가둬 키우고 있다. 면회객들이 오가는 공간이 아니라, 재소자들이 있는 공간에 저놈들을 키우면 얼마나 정서에 도움이 될 것인가. 97년 6개월간의 서울구치소 생활을 마감하고 강릉교도소로 기결수가 되어갔다. 방이 없어 미결동서 살았다. 당시 강릉교도소 미결사동의 세면공간은 지붕이 없는 노천이다. 비가 오거나 눈이 오는 날은 옷을 적셔가며 씻어야 했다. 어느 날 교도소장이 바뀌고 나서 지붕이 생겼다. 사동마다 복도에 새장이 걸리고 새가 들어왔다. 작은 변화였지만, 살고 있는 사람들 입장서는 큰 변화였다. 행정을 담당하는 사람의 자세에 따라 안에서 사는 사람들이 느끼는 감옥살이는 하늘과 땅만큼이나 차이가 난다. 어디 교도소뿐이겠는가. 어느 곳의 행정담당자던 관료주의 하지 말고 행정수혜자들의 입장에서 최선을 다해야 사람들 살림이 핀다.

면회 다녀온 사람들이 다 같이 대전역 민주노총 농성장에 같이 갔다. 좋다. 오래간만이다. 투쟁하는 농성장에 서 본 것이. 다 잘 되길 소망한다. 농성장서 이제 통합진보당이 정상화되면, 현행 의무교육(장애평등교육,성평등교육 각 2시간)이 4시간에서 6시간으로 늘어나야 하는 것 아니냐고 이야기했다. 그것을 이름하여 노동중심성교육이든 계급교육이든 간에 노동운동에 대한 교육을 반드시 넣어야 할 것이다. 유럽 여러나라 특히 프랑스나 독일서는 이미 초등학교 때부터 노동권교육이 철저하다고 한다. 고등학교서는 모의단체협상을 하기도 하고, 연설하는 방법, 피켓 등 시위도구 만드는 방법 등까지 수업시간에 배우고 연습한다고 한다. 누구나 밥벌이를 하기 때문에 당연히 직장을 가지게 되면 자기 권리를 주장할 수 있는 방법을 터득해야 민주시민이 될 수 있고 실제적인 주권자로서의 존엄을 가질 수 있기에 그럴 것이다. 우리나라처럼 노동운동, 노동조합을 죄악시하고 툭하면 범죄자로 몰아서 감옥으로 보내고 천문학적 손해배상금청구로 족쇄를 채우는 경우는 선진국이라고 주장하는 나라서는 드물다. 우리의 민주주의는 노동 없는 민주주의고 아직 멀었다. 공장 담장안과 사무실안 그리고 학교 담벼락안의 민주주의가 온전히 이뤄질 때 민주공화국이라고 선포하는 헌법1조가 선언에서 현실이 될 것이다.

25일 행사로 문자를 보내고, 몇 군데 전화하고, 밀린 동영상 강의 듣고 집에 오니 자정에 가깝다. 참 시간 잘 간다. 오늘도 꿈 없는 편안한 잠을 이루자.

[2012. 8. 24]

마을도서관서 앉아있는데 문을 열어놓으니 불어오는 바람에 살갗이 돋는다. 봄이 여름으로 넘어오는 것은 소리 소문이 없는데 여름이 가을로 넘어가는 것은 적잖게 폭력성향이다. 5,000원에 세 켤레, 홍도시장서 산 양말이 따뜻하다.

오늘도 여전히 추적추적 비가 내리는 것이, 절기를 못 맞추고 지랄이다. 절기가 어긋나는 거야 내년과 내후년엔 어떻게 될지 모르니 항상 기대할 것이 있으나, 시대를 거스르는 이명박씨 삽질에 날아간 나라재물은 어디 가서 다시 찾나.

자기 돈 아니라고 나랏돈 축낸 畜들한테는 본때를 보여줘야 한다. 과거 고려가 조선으로 넘어갈 때 과전법으로 대표는 토지개혁으로 산과 강을 경계로 삼아 대장원을 경영하던 고려귀족들의 재산권에 심대한 타격을 줬다.

원래 큰 폭의...변화는 경제적 토대의 소유관계나 소유주체를 대폭 바꾸는 것이지, 인물하나 세워 놓는 일이 아니다.

대선을 앞두고 여러 가지로 답답한 노릇이다. 초등학교 아이들부터 시작해서 모든 계급계층이 턱밑까지 열불이 나서 허덕이고 있다. 아동과 청소년은 경쟁학대를 당하고 있고, 노동자들은 노동권을 박탈당하고 언제 직장에서 쫓겨날지 몰라 전전긍긍이다. 장사하는 사람들은 일당도 못 챙기고 버티다 문 닫는다.

그나마 아무것도 가진 것이 없는 사람들 중에 정신줄 놓은 사람은 백주대낮에 노상서 칼을 휘두르다 엄한 사람만 죽이고 상해를 입힌다. 어디서도 어디를 가도 불안하고 스트레스 만땅이다.

큰 폭의 변화는 사회와 개인의 내면서 동시에 일어나야 한다. 나쁜 측면의 내면과잉 현상은 있어도, 내면이 평안하고 강해지는 변화의 기운은 없다.

개인의 내면문제는 사실 이 문명자체를 걸고드는 지구상의 어떤 정치혁명보다도 어려운 과제이므로 잠시 덮어두기로 하자. 허나 대선만 생각하면 답답하기 짝이 없다.

이번 대선에 애당초 떡고물이나 챙기려고 의도했던 진보정치세력이 있다면, 나하고 같은 편은 아니다. 우리민중을 주체로 세울 생각을 하지 않고 고물이나 밝히는 치들은 항상 마음이 급해마져 정신 줄을 놓고 그림그리기만 열심히 하며 김치국을 작년부터 많이들 마셔 온 줄로 안다.

“떡 해서 개준다”는 속담이 있다. 고생해서 이뤄 놓은 것을 한 순간에 헛된데다가 밀어 넣은 미련한 이들을 이르는 속담이다.

죽산 조봉암선생이래, 한국진보정치 발전을 위해 흘렸던 우리 조상과 선배들의 피땀을 생각한다면 잠을 못 이룰 일이다. 진보정치 발전을 위해 가진 것은 별게 없어도, 뭘 좀 만들어 보려고 아등거렸던 지난 7년이 허망하다.

복고풍이 유행이다. 고향 집 장롱에 모셔진 70~80년대 옷 보따리를 한번 뒤져 볼 일이다. 다시 97년 국민승리21을 만들던 시절로 돌아간 것 같다. “노동자독자정치세력화.” “노동중심의 진보대통합당 건설.” “민주노총 앞장서는 노동중심의 대중적진보정당 건설” 이거 다 민주노동당이 이루려던 꿈이고 민주노동당의 세력구성 특성이 아니었나. 허나 유행 타는 옷가지를 찾아내는 듯한 반복이어서는 안 된다.

어쩌다가 다시 97년 구호를 15년 만에 너 나를 구분하지 않고 다시 들게 되었는지 처절하게 돌아봐야 한다.

한치 앞을 못내다 보고, 당의 강령을 깎아 밋밋하게 하고 ‘아래부터의 실천속에서 당건설’이라는 대원칙도 까먹고 허둥대듯 공학적 상상만 난무했는지 그 밑동을 들여다봐야 한다. 대중이 세도 안 되는 너희들 왜 찍어야 하는지 모르겠다는 식으로 질문을 던져 올 때 우리는 우리의 강령과 주장을 단단히 벼리지 못한 무능을 돌아봐야 한다.

큰 폭의 변화는 집단반성의 기운 속에서 길이 트일 것으로 믿는다. 계절이 반복되는 것 같지만, 작년의 가을이 지금 가을과 같지 않고 내년의 가을이 올해와 같지 않은 것이다. 비 때문인가. 김지하 씨의 표현대로 바람밥 먹고 구름똥 싸는 생각만 왔다 갔다 한다.

[2012. 8. 25~26]

토요일 야유회로 아침부터 분주했다. 단체 간사노릇하기 바로 전 7월 야유회 있는 걸 봐서, 적잖이 긴장되는 아침이다. 아뿔싸, 왜 이런 날 늦게 일어난단 말인가. 오전8시에 사무실에서 김병곤공동대표님을 만나 같이 허찬형선생님 댁에 들러 음식재료를 전해 받고 일찍 가서 고기를 솥에 안쳐놓고 기다려야 한다. 급한 김에 택시를 탔다. 버스로 가는 것보다 5배의 요금이 나왔다. 이런 걸 억울하다고 하는 거다. 선생님은 알뜰히도 챙겨놓으셨다. 제법 되어 보여 실컷 먹겠는데 사람이 없어 많이 남기면 서운하실 텐데 하는 생각에 더 긴장이 된다. 더구나 나는 처음으로 그런 음식에 손을 대보는 것이 아닌가. 집에서 출발하기 전 인터넷으로 조리법을 찾아봤다. 어려워 보이지는 않아도 귀한 음식...을 망칠까봐 역시 걱정이다.

솥 안쳐 놓고 보니 할 일이 없다. 원두막서 자유로운 자세로 앉다 눕다 하면서 두런두런 얘기를 하며 두 시간을 기다렸다. 가까이 뒤로 장군봉이 보이고 주변에 여러 능선이 둘러 있는 곳, 이곳 동학사 초입 박정자 삼거리는 꼼짝없이 산들로 에워싸여 있는 분지다. 강아지 ‘에이스’도 처음에만 꼬리를 신나게 흔들더니 이내 심드렁해져 본체만체 그늘에 늘어져 볕을 피하고 있다. 덮다. 볕도 제법 따갑다. 오늘 일기예보를 어제 131을 돌려 들어보았는데 구름이 끼고 비가 올 확률이 20%정도 된다기에 뜨겁지 않아서 좋다고 생각했는데 역시 장담하면 안 된다. 속담에 있지 않은가. “여름 소나기는 소등을 두고 다툰다.” 요 속담은 우리나라의 여름 날씨는 아주 작은 구역 내에서도 여기 틀리고 저기 틀리다는 소리다. 공주날씨를 들었으니 공주 어딘가는 들은 대로겠지.

12시 좀 넘어서 무저게 바빠졌다. 오는 회원들 눈 마주치며 인사 할 틈도 없이 건져낸 고기 칼로 저미는 일을 내가 도맡았다. 마치 대장금에 나오는 숙주나 되듯이 커다란 식칼을 잡고 결을 따라 일단 크게 잘라내고 그 다음에는 적당한 크기로 떼어내 저며 편육을 만든다. 쟁반 같은 접시가 대여섯 개 채워질 때까지 칼을 썼다. 이 대목에서 잠깐 장자의 한 대목이 생각이 나서 결이 어디로 가는지를 잘 살폈다. 덕분에 날 상하지 않고 잘 발라 낸 샘이다. 장자에 보면 도가 어딨냐는 질문에 장자는 대충 이렇게 답한다. “도는 사금파리 위에도 있고 똥무더기에도 있다. 백정이 작은 칼 하나를 가지고도 소 한 마리를 해체하도록 전혀 날을 상하지 않는 것은, 뼈와 뼈 사이 근육과 근육 사이 힘줄과 힘줄 사이의 길을 잘 알기 때문이다. 마치 음률을 맞추는 것처럼 경쾌하게 이 소리 저 소리 내면서 칼을 쓰는데 금방 소 한 마리가 해체되었다. 백정에게도 도가 있다.” 똑같지는 않아도 대략 이런 얘기를 기억하고 있다. 이사람 저사람 해 본 솜씨라고 칭찬이다. 난 처음 해본다니까.

고기가 질기다는 얘기가 나왔다. 더 일찍 와서 오래 삶았어야 하는데 시간이 짧았다. 하지만 국은 준비된 양념이 좋아서 그런지 맛이 좋다. 이것저것 털어 넣기만 했는데 기름도 적당히 뜨는 것이 단내도 질펀히 나고 구스름한 것이 맛이 제법 좋다. 건설지부장 김율현 동지가 칭찬한다. 그러거나 저러거나 근 30여명이 먹은 설거지는 틈틈이 해대도 끈끈한 개지름 때문에 물을 데워 담그기 전에는 표가 안 날 듯싶다. 두 번 반복해 설거지하기로 하고 허리 굽혀 1시간 이상을 설거지만 한 것 같다. 지난 10년간 참 설거지 많이 했는데. 원래 우리 집 명절 설거지가 많다. 아버지 형제 9남매, 4촌들까지 다 보이면 삼심여명 가까이가 밥을 같이 먹는다. 명절 아침 설거지는 동네 마을잔치 규모다. 그걸 다하고 제기까지 닦다보면 점심이다. 설 명절에는 떡국한그릇 얻어먹자고 동네잔치 설거지 같은 걸 한다는 생각도 해봤다. 어쩌겠나. 명절에 고생하는 작은어머니들을 위해 집안 분위기 뒤집어 본다고 선포한 장손의 자존심이 있지. 남자 사촌들 조직하고 “제일 많은 아침 설거지는 내가 할 테니 너는 점심에 하고 너는 저녁에 해라.” 요렇게 출발 것이 벌써 십 수 년 됐다.

오신 분들이 많아서 그나마 다행이다. 특히나 씨앗도서관에서 와준 3가족은 고맙고도 반가웠다. 씨앗관장님하고는 동업자로서 간단히 얘기를 나눌 기회를 얻었다. 마을서 하고 있는 일이 많은 모양이다. 부럽다. 우리 어깨동무마을도서관이 한참 패기 있게 사업을 할 때는 전혀 그런 생각이 안 들었는데, 요즘은 이렇게 사람들이 뭉쳐 다니는 걸 보면 무조건 부럽다. 그곳 분위기가 얼마나 좋을지는 짐작이 간다. 양심과 인권-나무 같은 단체 야유회에 같이 온 걸 보면 그렇다. 정중하신 분들이고 살가운 분들이다. 중간 설거지도 해놓고 가셔서 일손도 많이 덜었다. 평통사 유병규 대표님도 오셨는데 제대로 인사도 못했다. 건설 김율현 지부장님은 아이들 둘을 데리고 왔다. 운동가들 중에 잠시나마 부인들 쉬라고 행사가 있으면 아이들을 다 데리고 나오는 사람들이 있는데 그런 축에 드는 것이겠지. 아이들 놀라고 커다란 함박에 물을 가득 받아주었다. 이 녀석들 아이스박스 얼음을 가져다가 띄운다.

고기를 질기게 삶은 죄, 무침을 만들어야 하는데, 수육을 만든 죄로 해서 선생님들께는 내내 죄송했다.

선생님들 남은 국 두봉지씩 싸드리고 나도 한통이나 챙겼다. 이거 열덟끼 먹을 분량으로 확인됐다. 수지맞았다. 뒷정리 하고 너무 서둘러서 나오다 먼저 선생님들 모셔다 드리러 간 정대표님의 카메라를 챙기는 걸 깜박했다. 아직도 못 찾았다. 걱정이다. 전에 지역위 일을 할 때는 실무 하나하나를 표를 작성해서 볼펜으로 지워가면서 일을 했는데, 간사 일을 가지고 덜렁대는가 싶어 반성된다. 집에 돌아오니 여섯시가 좀 넘었다. 영화 한편보고 골아 떨어졌다. 영화는 “귀없는 토끼”다 이야기는 그저그런데.(뻔 하지 않나, 과거 어릴 적에 개구쟁이 짓을 해서 상처를 준 바람둥이 남자와 정숙하지만 마음에 열정을 숨기고 있는 여자가 만나서 우여곡절을 거쳐 연애에 성공한다는 이야기) 묘사가 예쁘다. 여자의 직업이 유치원 교사다. 거기 나오는 아이들 표정이 어찌나 이쁘던지 영화를 보던 내가 다 유치원 교사가 되고 싶을 지경이다. 주인공 남자는 못된 짓하던 스포츠찌라시스캔들조작전문기자짓을 관두고 사랑의 성공과 함께 유치원 교사가 됐다.

일요일은 언제나 같은 일정이다. 오전엔 교회에 가고 오후엔 마을도서관에 들러 밀린 일을 하거나 동영상 강의를 듣는다. 오늘 밀린 숙제 토론문 올리기 3과목을 했다. 교회 입구에선 산행선교팀 총무가 9월8일 산에 가잔다. 이런! 그날 일정이 3개가 겹치는데 까마귀 고길 먹은 나는 가겠다고 약속했다. 예배를 마치고 오는데 7청장년회 김 권사가 손목을 잡고 아이들 교육실로 이끈다. 밥 여기서 같이 먹고 아이들 행사가 있는데 참여하란다. 아이가 없는 나는 이런 자리가 제일 뻘줌한 자리다. 눈치 보며 아침 못 먹고 온 원을 푸느라 밥을 곱절로 먹고 얼렁 빠져 나왔다. 휴게실로 오니 명권사가 언제나 그렇듯 동네 속회 예배를 주재한다. 속회는 요즘 시들하다. 구성이 그렇다. 내년엔 새로 이사한 동네 속회로 옮길 것이다. 그곳 집사님이 여걸아줌니다. 재미난 일이 많겠다.

주말에 산을 못 다녀와서 서운하다. 돌아오는 주말에도 산엘 가지 못한다. 사회복지사 중간고사를 그 주말에 봐야 한다. 8일에는 선약이 있고, 15일에는 성산효대학원이 있는 인천엘 수업 들으러 다녀와야 할 것 같다. 이래저래 주말을 이용해서 산에 가는 것 월말이나 가능해질 것 같다. 뭐 확 이것저것 가릴 것 없이 평일에 째고 떠나는 수도 있다.

[2012. 8. 27~28]

뱁새가 황새를 쫒아가려면 가랑이가 찢어진다고 했다. 비록 양심과인권-나무 간사노릇을 시작하면서 작심하고 게을러지지 않기 위하여 일지를 쓰기 시작한 것인데, 날마다 쓰기가 쉽지 않다. 주말만 몰아서 썼는데 앞으로는 평일 것도 이틀이고 삼일이고 힘들면 그냥 몰아서 써야겠다.

월요일 아침은 언제나 힘들다. 특히 마냥 널브러져 있지 않고 일요일도 교회 간답시고 나와서 오전 일정을 대충 때우고, 오후는 마을도서관 들러 어영부영 이것저것 하다 보면 결국 일요일은 대부분 한 번도 제대로 쉬지 못한다. 그래서 월요일이 더 피곤하다. 사무실 출근해서 추석양심수공동행동과 관련해 일정 확인하고, 숙소점 알아봐 달라고 부탁하고, 사무실 간판 도안 확정해서 통보하고, 정희대 대표님과 차기 운영위 일정을 9월5일에 하기로 상의 했다. 월요일에 인지한 9월24일부터 시작되는 우리단체 주최의 인권전문가 양성교육을 홍보하기 위한 일(연대단체에 협조공문 띄우기, 페이스북과 카페에 홍보문안 올리기)을 화요일에 집행했다. 월요일 오후 마을도서관에 와서 복지사 토론과제 두 과목을 작성해 올렸다. 이번 주 금요일부터 중간고사다. 며칠 긴장해야 한다.  과락으로 다시 듣게 되는 일은 없어야지. 요즘 너무 늦게 잔다. 책을 보거나 따로 공부를 하지도 않으면서 시간을 허비하다 늦게 자는 경우가 많다. 반드시 잠자리에 들어야 할 시간에 과감히 책을 덮고 인터넷을 꺼버리고 이불을 펴는 사람이 용감한 사람이다. 비겁하게 월요일 너무 늦게 잤다.

태풍이 온다기에 화요일 아침은 늘어지게 잘 요량으로 알람도 안 켜놓고 잤다. 온 집안 문을 다 닫고 숨구멍만 터놨으나 대전은 별일 없지 싶다. 낮에는 해도 잠시 나고 가볍게 지나는 것 같아 다행이다. 나오다 보니 아파트 화단의 대추나무에 달렸던 것이 엄청나게 떨어져 있다. 아파트 초입의 설익은 은행이 떨어져 보도를 덮고 있다. 마을도서관 창문을 열고 보니 조금 걱정이다. 책장위에 올려놓은 화분 대여섯 개를 모두 바닥에 내려놓고, 환기를 위해 열어 놓던 베란다로 나가는 작은 문을 닫다 걸었다. 안심하고 있는데 갑자기 빡 소리가 난다. 컵과 차 커피를 올려놓고 쓰던 작은 책장이 창을 넘어 온 바람에 못 이겨 엎어졌다. 얼른 제자리로 돌려놓고 그쪽 창문도 닫아걸었다. 에어컨은 전기요금 아까워서 켜지 못하고 오후 내내 마을도서관은 후덥지근하다. 그래도 이만하니 다행이다. 농민들의 타 들어가는 가슴을 생각하면 죄송하다. 자연은 不仁하다고 했는데 그 말이 맞지 싶다. 사람의 기준으로 도덕적 가치를 자연에 들이 밀어 봐야 공연한 헛수고다. 위대한 대자연은 그냥 자기 법칙대로 움직인다. 인간이 거기서 오염시키고 개량한다고 나불대봐야 순식간에 회복의 전능한 힘으로 밟힌다. 많이 건드리지 말고 늘어놓지 말고 그분께 나온 것은 온전히 그분께로 돌리며, 죽을 때 까지 눈치 보며 살 일이다.

어제 주문한 책이 오늘 바로 도착했다. 참 빠르고 기특한 헌책방이다.  절판된 책을 어렵게 구했다. 값이 4,500원 밖에 안 돼(헌책방 규정상 5,000원 이상여야 배달이 된다나) 두 권은 덤으로 더 주문! 우선 귀한 책은 베트남의 보 우옌 지압장군의 전술을 다룬 러셀 스테틀러의 “인민전쟁 군사예술론” 덤으로 산책은 오래 전 잃어버린 “중국의 붉은 별” 과 이현주 목사의 “사람의 길 예수의 길” 세권 도합 14,900원! 이래서 헌책방은 눈 있는 사람의 보물 창고라니까. 지압장군에 대해서는 언론기사를 통해 간간히 들어왔다. 베트남이 시장경제 개방정책으로 많이들 자본주의화 되어 문제가 생겨나고 있다고는 하지만, 지압장군 같은 분이 살아있는 사상의 화신으로 받들려지고 있는 한 그 민족의 미래는 어둡지 않다고 본다. 말이 쉽지, 전쟁으로 두 개의 제국주의를 물리친 인류사에 드문 장군이다. 우리나라의 이순신 장군만큼이나 베트남 민중들에게는 숭앙의 대상일 것이다. 작은 나라가 큰 나라를 이기는 것은 매우 힘든 일이고 그 사례도 드물다. 그러나 인류역사에는 종종 그런 일이 일어났다. 근자에는 소련이 아프니카스탄에서 호대게 당했고, 뒤이어 미국이 그 땅에서 헤매고 있다. 정신이 살아 있는 나라를 무기로 다스릴 수 없다. 자유를 원하는 민중들을 총포로 영원히 제압할 수 없다. 다만 민중들이 고통을 오래 당하기 전에 압제는 빨리 종식시켜야 한다. 그렇기에 지압장군을 다룬 책은 소중하다. 잘 만 읽으면 현대판 손자병법의 묘리를 맛볼 것이라 기대한다.

[2012. 8. 29]

혼자서 술 취한 야심한 시각이다. 후배가 저녁이나 먹자고 한 것을 소주잔을 기울이다보니 막차를 놓치지 않기 위해 줄달음을 쳐야 될 만큼 마셨다. 집에 돌아오는 길에 슈퍼에 들어 쌀 10kg과 맥주 1,000cc 한 병, 넉장 들은 오뎅 한 봉지, 서리태 검정콩 1봉지를 사들고 들어왔다. 군것질을 안하다보니 한 달 혼자 먹는 쌀이 15kg정도 된다. 그러니 1달에 1번은 쌀가게에 들른다. 맥주를 산 것은 오래간만. 혼자서 먹는 것도 나쁘지 않네. 후배 녀석에게 자리에서 핀잔 좀 들었다. 녀석이 지난 ‘양심과인권-나무’ 야유회에 다녀갔던 기억으로 타박한다. 요지는 장기수선생님들을 왜 찾아뵙지 않느냐는 것이다. 물론 나는 찾아 뵐 생각을 하고 있다. 다만 요즘 정신없이 바빠서 잠시 뒤로 미루고 있는 것일 뿐이라 변명했지만, 녀석은 무엇이 되기 전에 사람이 되라했다며 인간의 예의를 말하고 너무 늦었다고 얘기했다. 찾아뵙는 것이 너무 늦었다는 이야기다. 그래 미루지 말자. 다음 주에는 다 찾아뵌다. 이놈아.

사무실에 출근해서 소식지 발송 예비 작업을 시작했다. 전화 번호 바뀐 네 분  확인해서 기입했고, 주소 바뀐 다섯 분 확인해서 고쳤다. 문제는 반송되어 온 분들 중에 전화번호가 틀렸거나 없는 분들이다. 확인할 길이 없다. 연락처가 전혀 없는 16분을 수배했다.  최근에 입회하신 분들도 많다. 011로 시작하는 전화번호는 수상쩍어서 연차 확인 들어갈 예정이다. 실무적인 것은 어떻게든 처리하는데 걱정은 따로 있다. 회원이면 회원이라는 소속의식을 가지게 하는 것, 그것은 단체를 이끌어 가는 사람들의 몫이다. 긴장 점하고 부지런을 떠는 수밖에 없다.

어제 도착한 보 우옌 지압 장군을 다룬 책 “인민전쟁 군사예술론” 서언 정도를 읽었다. 읽고 보니, 공연한 벼슬자리 1~2개 가지고 질질거리는 것을 보면 우습다. 서언은 베트남이 46년과 54년도에 맺는 프랑스 제국주의와의 평화협정에 관한 이야기.

대충 기억나는 논지는 이런 것이지요.

"우리가 제국주의와 싸움을 끝내는데 단기전과 전면전이 있소. 단기전으로는 승산이 안 나오. 우리는 그럴 힘이 없소. 그런데 장기전을 지금당장 시작하는 것은 우리 역량을 보전할 수가 없소. 우리는 프랑스군의 진주를 허용하는 평화협정을 맺되, 무장을 포기하지 않고 우리의 군대를 강화시켜야하오. 우리는 보다 광범위한 민중들 속으로 들어가서 장기전에 대비한 무장력과 무장력에 대한 보급선을 준비해야 하오"

46년 이 협정은 좌우로부터 공격을 받았다. 그러나 그들은 준비해서 53년에 ‘디엔 비에 푸’ 전투에서 프랑스군 수만 명을 포로로 잡은 대승을 거뒀다. 그 놀라운 승리 뒤에도 54년 제국주의자들과 지켜지지도 않을 평화협정을 체결했다. 베트남 민족해방세력의 참을성과 담대무비한 전략은 어디에서 비롯된 것인가. 그들은 당장의 굴종을 두려워하지 않았다. 당장의 명목에 목메지 않았다. 역량을 보존하고 통전을 확대하기 위해서는 그 어떠한 명목에도 메이지 않았다. 베트남뿐만 아니라 1927년의 국공합작 파탄에도 불구하고, 제2차 국공합작을 성사시킨 중국혁명도 그랬다. 우리는 왜 건방떠는가.

[2012. 8, 30~31]
늦은 밤 달은 휘엉청하고 끝내 배고픔을 못 이겨 국수를 한 대접 삶아 먹은 내 배는 보름달마냥 동그랗다. 연이틀 기분이 까라지니 날씨 탓이었던가. 몸이 무겁고 아침에 쉽게 일어나지지 않는다. 가슴이 걸걸하니 숨도 차고 뒷목으로 열도 올라오고 몸이 천근만근 무겁다. 되어가는 꼴을 보면 꼬라지다. 21년 전에 대학 학회 이름을 지을 때 아이디어를 냈다. 법대에 학회가 둘 있었는데 지금은 학과 이름으로 착오하기 십상인 공법학회와 사법학회였다. 원래 사법학회에 들어갔는데 한 달을 못 견디고 나왔다. 그거 공부하자는 학회였다. 어느 날 선배들이 버스 안에서 법률용어 몇 개를 내뱉으며 하는 소리가 “법학도로서 이런 말을 할 때 남들이 잘 못아 듣는 것이 자랑스럽다” 요지는 그렇게 기억한다...

. 그 길로 학회를 나와 공법학회에 들어갔다. 거기는 데모를 좀 하는 데였다. 다음 해에 이름을 고치는 의론이 일었다. 삼일 밤낮을 국어사전을 붙들고 궁리를 한 끝에 낸 이름이 “법꼴만듦”이었다. 지금은 약칭“법꼴”이라고 부른다.

“꼴”은 사물의 모양새를 나타내는 우리말이고, 꼬라지는 흔히 제 모양을 못내는 것을 이르는 비칭이다. 우리 학회 전신이 “악법연구회”였으니 법을 공부하는 사람들이 이 땅에 악법을 없애는데 앞장서자는 뜻으로 학회이름을 제안했다. 법꼬라지를 법꼴로 만들어내는 학회가 되자는 의미에서 그렇게 제안했다. 거의 만장일치로 통과되고 지금까지 안 망하고 있다. 정신은 큰 틀에서 보면 이어지는 것이 전무다. 지금은 공무원도 많이 배출하고 5월에는 십 년 전에 내가 반어거지롤 데리고 갔던 광주순례를 연례행사로 해 오는 것을 하나의 전통이자 긍지로 가지고 있다고 한다. 정신없이 산 세월에 2006년을 마지막으로 인연이 간당간당 하다. 이런 내력이 있어 뭔가 안 되는 모습이 보이면 ‘꼬라지’라는 단어가 제일 먼저 떠오른다. 진보정치에 이런 저런 인연이 되어 7년을 애써 온 것이 다 무너지고 흩어지고 한 모양새를 보니 저절로 이꼬라지 저꼬라지 보기 싫다는 생각도 든다. 하지만 어쩌겠는가. 천성이 한번 천착한 데에 머물러 있기를 좋아하는 것을. 큰 행동 없이 한 두 달은 돼가는 모양새를 보고 있는 중이다. 요새 몸이 까라지는 것은 돌아보니 그 원인이 가장 크다.

이틀간 사무실서 반송되어 온 우편물 주인들의 주소를 보정하느라 시간을 보냈다. 많이 못 찾았다. 게으르다. 오늘 저녁(금)에는 간판과 썬팅 작업에 들어간다는 연락을 받았다. 정오 무렵에는 소식지가 저녁 무렵에 나온다고 했다. 배달을 다음 주 월요일로 미뤘지. 주소가 덜 정비됐기 때문이고. 어제 오늘 인강을 3개를 들었고, 중간고사 한 과목을 봤다. 대학에 세 번째 입학(두 번의 미등록 제적으로)했을 때 2~3시간 자면서, 운동한 놈들이 공부를 못해서 데모만 한 것이 아니라는 것을 보여주겠다는 오기로 장학금 타려고 환장을 하던 시절에 비하면 싱겁다. 월요일부터는 실습이다. 낮에 잠깐 기관에 들러 실습보고서 견본을 좀 얻어왔다. 예전과는 다르게 까다롭게 실습실행 심사가 진행되기에 계획을 살짝 세워야 할 모양이다. 이렇게 저렇게 시간도 흘러가서 여름도 가버렸다. 하루하루 돌아보면 어영부영 한 적도 많고 마냥 소일 한 적도 많다. 몸 상태가 안 좋은 것은, 식어버린 열정 때문인가. 반복되는 일상 때문인가. 미친 소처럼 뛰어다닐 때는 아무리 뛰어도 힘든 줄을 몰랐다. 쉬어야 한다는 생각도 들지 않았지. 이것도 병이다.

보 우옌 지압 장군의 책을 어제 오늘 버스와 지하철 안서 읽었다. 얼추 반 나갔다. 어제는 그 유명한 ‘디엔 비엔 푸’ 전투장면을 생생하게 보았다. 1만6천 철갑으로 무장한 프랑스제국주의 군대를 베트남 민중들이 격파하기 위해 내외의 정세와 지형지세를 분석하고 석 달을 준비하는 과정이 인상 깊다. 하나의 전투를 준비하기 위해서도 수십만을 결속시키고, 작은 일에서부터 큰일에 이르기까지 세세하게 준비하는 참모부의 모습도 감탄스럽다. 자전거를 이용해서 수백리 포탄을 나르고, 식량도 모은다. 말도 동원하고, 노새도 동원하고 등짐도 진다. 모든 준비가 끝났을 때 포효하며 진격한다. 고지하나 하나를 점령할 때마다 승리감에 취해 고삐를 늦추지도 않는다. 책 제목에 왜 군사예술이 들어갔는지 알법하다.

9년을 끈 전쟁에서 대단한 승리를 이뤘음에도 1954년 지켜지지도 않을 평화협정을 맺는다. 다시 6년 뒤에 또 다른 제국주의자들과 전면전이 벌어졌다. 아마도 책 후반부는 그 전쟁을 준비하는 과정을 담았을 게다. 돌아보면 준비 없이 나댄 일이 한 두 번이 아니다. 나만 그런 것이 아니고 내가 몸담고 있는 곳을 따지지 않고 몰아가는 데 한몫했던 적이 한두 번이다 아니다. 넘탓 할 것없다. 준비 없이 몰아가면 뒤에 따라오는 사람이 없다. 그러면 죽거나 포기하게 된다. 급한 마음도 많이 들고, 그것이 병증으로 나타나기도 하지만, 지금은 생각을 많이 해야 될 때다.

[2012. 9. 1]

14시간 전투를 무사히 마쳤다. 지금은 새벽 3시다. 복지사 두 번째 학기 중간고사. 어제 끝낸 한 과목을 포함 오늘까지 다 본 거다. 아침에 오늘 내로 끝을 보고 내일은 산에나 가자고 작심을 하고 나온 터다. 이 시간에 걸어서 집에 가야 하나(1시간 걸린다) 아니면 3시간 정도 있다가 버스 첫차를 타고 가야 하나. 판단이 안 선다.

아침에 나올 때 검정콩 한줌 섞은 쌀 서되, 김치냉장고서 반년 묵은 총각김치를 솥에 기름을 두르고 쪄낸 것 한 통, 양념이 없어 맛이 없는 무말랭이 무침에 마늘을 빻아 넣고 통깨와 참기름을 쳐서 조물조물 다시 무쳐낸 것 한 종지, 된장 조금을 시장바구니에 넣어 들고 나왔다. 마을도서관서 점심을 먹게 되는 경우가 많은데, 그동안 컵라면 위주로 먹고 빈   껍질을 싱크대위에 올렸더니 붙박이장 바닥에 다은 것이 두 줄이다. 며칠 전 자다가 신목이 올라와 깨버렸는데 그 놈의 라면 스프 냄새가 올라왔다. 더 이상 안 되겠다 싶어 바리바리 싸가지고 나온 것이다. 14시간 동안 벼락치기 시험 보면서 첫날부터 요긴하게 먹었다.

마을도서관 주변 상가에 불이 꺼졌고 이따금 취객들의 노랫소리나 배달 오토바이 소리만 요란하다. 바로 옆 ‘닭똥집 닭갈비’라고 노란간판을 올려놓은 집이 가장 장사가 잘되는 편인다. 소문이 나서 다른 동네에 사는 지인들마저 그거 먹자고 찾아오는 이가 있다. 음식 맛도 맛이지만, 젊은 주인 아줌니가 장사 솜씨가 보통이 아니다. 우선 인사를 잘한다. 바빠 보여 눈이 마주치지 않으면 인사를 내가 먼저 건네지 않는 경우가 있는데, 어느 순간에 보면 슬쩍 다가와 환하게 웃으며 인사를 한다. 싹싹하기가 보통이 아니다. 2010년 지방선거 때 강기갑 대표가 동네에 들렀을 때 같이 그 집에 인사를 갔다. 그 때도 어찌나 좋아하는지. 기념촬영 요구에도 선뜻 응하고 나중에 사진을 꼭 달라고 했다. 그 사진이 아직 컴퓨터에서 잠자고 있다. 주인 아줌니는 전번 가게를 정리하고 애를 낳아 1년 정도 키우다가 우리 마을 도서관 옆에 다시 가게를 낸 지 2년이 넘었다. 오늘 오다 보니 자동차 종자 이름은 모르겠는데 지프차를 몰고 장을 봐 오는 길이다. 운전도 잘 하는 모양이다. 내외가 그저 일밖에 모르는 것 같다. 비가 오나 눈이 오나 항상 가게를 열어놓고 손님 맞은 준비를 하며 오전부터 부산떤다.

마을도서관 입구 맞은편에는 칼국수를 전문으로 하는 식당이 있다. 밀가루 냄새 풀풀 나는 칼국수가 뭐이가 좋냐고 먹자는 사람들 타박을 여러 번 했다. 그래도 찾는 사람은 멀리서도 그 좁아터진 집에 먹으러 온다. 불과 50m도 안 떨어진 곳에 대형 낙지체인점이 생기고 나서는 쉬는 날이 많아졌다. 낙지집은 지난 여름 내내 8,000원은 하는 낚지덮밥을 5,000원에 할인 판매하는 것으로 동네식당들 기를 죽여 놓았다. 이제는 개업행사 고객들 덕분에 잘했다는 감사 현수막을 걸어놓고 정상가격으로 돌아갔다. 던져 놓은 밑밥이 주효했던지, 여전히 손님이 버글버글 하다. 그러구 보면 이 동네서 대형식당 한 군데와 닭똥집식당을 빼놓고는 장사 잘되는 곳을 못 봤다. 수십 년 역사를 자랑하는 청룡분식은 주인아저씨가 벌인 덤프사업에 물린 돈이 많아서 문을 닫았다. 그 자리에 ‘대박부동산’이라는 공인중개사가 바로 옆에서 기회는 이때다 하고 들어왔다. 주민들이 많이 오가는 골목사거리 모서리라는 이점이 있기 때문이다. 평일에는 초저녁부터 한산한 것이 요즘 경기를 온몸으로 앓고 있는 동네다.

낮부터 내내 마을도서관에 틀어박혀 혼자 보는 시험에 지칠 때면 베란다에 잠시 담배를 피우러 나갔다. 그 때마다 궁시렁댔다.

“날도 좋은데 이거이 뭔 짓이람”

누가 시킨 것도 아니고 스스로 좋아서 하는 짓인데. 어쩌다 갑자기 동네 식당들 내려 보니 참 미안한 생각이 드는 거다. 저 양반들 오전부터 나와서 날이 바뀌어야 들어가는데, 서너 집에 하나 꼴로는 몇 달에 한 번씩 문을 닫고 주인이 바뀌는 모진 시절을 살면서도 저렇게 부지런을 떠는데. 어찌 보면 신선놀음  하는 것 같기도 한 내가 웬 부질없는 불만인가. 새벽에 산행 다녀 올 때 그 시간에 출근하는 이들을 봐도 그렇고, 청소를 하는 이들을 봐도 그렇고, 아파트 경비원 아저씨를 봐도 그렇고. 다들 자기 몫을 열심히 살고 있다.  신세가 이만하면 괜찮다는 생각이 드는 새벽이다. 엄살피지 말자.

[2012. 9. 2~3]

어제 일요일은 산에 다녀와서 잠만 잤다. 새벽까지 마을도서관에 있다가, 내친 김에 식장산에 갔다. 이른 아침의 식장산은 비가 온 후라 온통 습기다. 산길을 가로지르는 계곡엔 물이 불었다. 다리도 없고 잠방 장방 흐르는 물 사이에 띄엄띄엄 놓여 있는 돌을 이용해서 징검다리 건너듯 한 것이 여러 번이다. 물소리 하나는 경쾌하다. 계곡이 길게 이어져 독수리봉 근처까지 물 흐르는 소리가 들린다. 혼자 하는 산행이라 지난번 후배와 야유자적 걸을 때는 6시간 가까이 되었던 길을 혼자는 2시간 40분 만에 출발점으로 돌아왔다. 돌아와서는 맥주 한 병 먹고 공짜 영화 한편 보고 내내 잤다. 일어났는데, 아침인지 저녁인지 모르겠다. 시계를 보니 6시30분. 페이스북에 사람들이 글을 올려놓은...

시간을 보고서야 아침임을 확신하고 안심했다. “어 이거 큰일 날 뻔했다. 출근도 못하고 내내 잔 것이면 이걸 어째”

오늘 사무실에 출근하니 간판, 선팅, 문 앞의 팻말 등이 부착되어 있다. 사단이 났다. 우리 단체 로고를 반년이나 준비해왔는데, 정신없이 실무적으로 일을 처리하는 데 바빠 확인을 하지 않고 최종본이 아니라 중간본을 그대로 간판하시는 분에게 메일로 보냈다. 담당하시는 운영위원이 있는데도 불구하고 세심하게 살피고 물어보지 못한 탓이다. 다음부터는 우리운영위원들이 일을 역분 하고 책임을 나눠졌던 구조를 정확하게 보고 일 처리할 것을 다짐하는 문자를 보냈다. 목요일에는 장차련 오전에 있다하고, 수요일 저녁에는 운영위가 있고, 사회복지사 실습을 확인하려고 사진촬영차 지도교수님이 오전에 대전에 온다고 한다. 내일 화요일은 이사하려 책을 수백여 권 기증하시겠다는 분이 있어 우리단체운영위원님과 같이 저녁에 고르고 날라야 한다. 운영위 준비도 해야 한다. 오후에 마을도서관에 와서 그동안 확인한 주소변경된 것, 전화번호 변경된 것을 기재하다보니 오후9시다.

집에 오는 버스를 탔는데 모 대형마트서 점주로 있는 친구가 탔다. 반가운 김에 이런 저런 이야기를 했다.
“와 피곤해, 오늘 정말 힘들었어. 직원들 문제도 있고 건물주 측과도 마찰이 많고 환장하겠다.
“건물주 측과도 힘든 게 많아”
“장사는 안 되는데 매출액의 24%를 수수료로 떼어가는 거야”
“아니 무슨 수수료를 그렇게 많이 떼가냐?”
“그래 내가 왜 거길 입점을 했는지 모르겠어. 억지로 군대생활을 하는 것보다 더 힘든 것 같아 ”
“그러면 싸움준비를 해야 되겠네. 말로 안 되는 것들한테는 점주들이 힘을 합쳐서 덤벼야지” "목소리를 안내는 것은 아닌데 통하지를 않아 자신들이 아쉬울 것이 하나도 없다는 데 뭐“
“허긴 내가 예전 세이브존에서 경비 일을 할 때보니, 돈 버는 것은 인테리어 업자겠더라, 점주들이 버티지를 못하고 나가니 매일 밤 인테리어 공사를 하는 사람들 통제하느라 일이 많아졌었지”
“이제는 한계가 온 것 같아. 나만 그런 것이 아니고 점주들 거의 대부분이 마찬가지야. 점주들이 알아서 해야 될 일들을 가지고도 수시로 점검 나온다고 해서 난리야. 그 스트레스 안 당해 본 사람은 몰라. 오죽하면 어떤 점주는 자기가 감옥생활을 하고 있는 것 같다고 해”
“언제 휴일 전날 술이라도 한 잔하며 얘기 더하자”
“한동안은 술 못 마실 것 같아. 들어가면 피곤에 쪄 눌려 자다 일어나면 출근해야 되고, 쉬는 날은 오후 서너 시까지 자게 돼”
"그래도 휴일 전날은 마음의 여유가 있잖냐?“
“그것도 힘들어 우리 점주들 중 많은 사람들이 정신과 치료를 받으러 다녀. 나도 휴일 날은 오전에 바듯이 일어나서 정신과에 가고 있어”
“허..........”
친구와의 대화는 여기까지다. 버스가 동네에 도착 했다. 어찌됐든 힘내라고 말 한마디 보탠 것이 전부다.

그저께 ‘일지’서 동네식당들 처지를 생각했는데, 이제 보니 대형마트, 편의점 기타 체인점들이 다 마찬가지다. 처음에는 온갖 감언이설로 독자적인 상인들을 꽤서 입점하게 해놓고는, 경기가 안 좋으니 손실을 다 점주들에게 전가하고 있다.
결국 대형업체 안이나 밖이나 자본이 자신들의 이익을 극대화하는데 동반자는 없다. 오로지 거대 독과점업체의 이익만이 있을 뿐이다.
지금도 대형유통업체 유치를 지방자치단체장의 업적으로 생각하는 부류들과 그들에 부화뇌동 하는 것들이 지역경제에 대해 눈곱만치나 생각하는지 돌아볼 일이다.
사장님 소리를 듣는 사람들이 정신과에 가서 치료를 받아야 하는 세상이다. 사회를 받치는 있은 사람들이 이구동성으로 아우성을 치면 그 사회의 내구성은 깨져나가고 있는 거다.
대안을 만들고 힘을 모아가야 할 사람들은 자신들의 문제로 골머리를 앓고 있고, 듣는 내내 지금까지도 마음 편치 않은 밤이다.

[2012. 9. 4]

역시 정신없는 하루다. 아침 5시에 일어나 뒷산에 올랐다. 태풍에 날린 나뭇가지와 나뭇잎들이 버석거리는 것이 때 이르게 가을단풍 밟는 느낌이다.
산에 올라 온 동네할머님들은 언제나 쾌활하다. 동네 떡집 아주머니가 지팡이를 짚고 온다.
“아니 할머니가 오는 줄 알았어. 그건 왜 들고 다녀”
“컴컴한 새벽이다 보니 짐승이라도 나타나면 쓸라고 들고 나왔어요.
“아니 여기는 큰 짐승이 없어”
“그래도 하나 가지고 다니면 든든하잖아요.
“그거 가지고 있다가 멧돼지라도 나타나면 때리지 마. 큰일 난다. 돼지가 얼마나 무서운데 공연히 화만 돋궈 가지고 불상사 만들지 마”
“아니 돼지가 어디에 있다고 겁을 줘”
...

“뭐 그냥 튼튼한 지팡이 들고 나온 저 아줌니 골려 주려고 그런 거지 뭐”
떡집 아주머니 얼굴을 볼 틈도 없이 그 소리들을 뒤통수로 들으면서 휙 사라진다.
할머니들은 틈을 주지 않는다. 남 흉 볼 것이 있으면 좋고, 놀려먹을 것이 있으면 더욱 좋다.
옆에서 귀동냥 하는 즐거움이 크다. 헉헉거리며 능선에 올라가면 힘들다가도 이 양반들 이야기를 듣다보면 절로 피로가 가신다. 할머님들 부디 무병장수하시라.

실습 이틀째, 밥값이라도 하려고 도움이 되려 했는데, 처음해보는 행정보조일 장난이 아니네. 영수증 기입하는 일을 돕다가 제시간에 마치지 못해서 계속 입력이 안 된다. 50가지 항목을 다 기입하고 저장을 누르면 기입한 것이 다 사라진다. 하~ 처음에 1시간 걸려 했던 일을 두 번째 같은 내용을 기입할 때는 30분으로 바싹 당겨놓고 기분 좋게 저장을 눌렀는데 역시 다 날아갔다. 순간 얼굴은 벌게지고 사회복지정보시스템인가 뭔가를 만들어 놓은 복지부를 향해 한참 욕지기 비슷한 소리를 해대며 궁시렁 댔다.
게우 오전 내내 영수증 3개를 기입하는 데 그쳤다, 점심밥을 배불리 얻어먹었는데, 공연히 뒷머리가 켕긴다. 직원 분들 정말 열심히 일하신다.

저녁 내내 내일 있을 소식지 발송을 위해 그동안 메모해 놓은 회원주소를 정리했다. 손발은 느리고 마음은 급하고 사무실에서 컴퓨터가 버버거려 저녁근무를 일찍 파하고 9시에 나왔다. 퇴근하는 길 우리 동네는 산 밑에 있어 그런지 퍼붓는 비에 아파트 앞 도로가는 고랑진 물결이 사납다. 대동역서 내려 버스를 타려는데 바지가 흠뻑 젇는다. 사무실서 1시간을 어정거리며 비가 잦아들기를 기다렸으나 포기하고 나왔다.
오자마자 엑셀파일을 꺼내놓고 또 주소를 만지막 거려, 라벨용지용으로 호환해 달라고 부탁한 친구에게 메일을 보내고 문자를 보냈다. 이런 밤 12시를 넘겨 보낸 문자에 다음과 같이 답신이 왔다. “내일은 안 되는 데요. 저 목포에 내려와 있어요.” 이런 젠장헐. 간단한 걸 하나 못해서 다른 사람을 손을 빌리려는 내 모습도 우습다. 그러나 저러나 자야겠다. 오늘도 자정을 넘긴지 오래다.

몸담아 온 당은 뒤숭숭하다. 대표님은 물도 안 마시는 단식중이시고, 동네서는 그제는 간담회, 오늘은 북콘서트 저마다 자기목소리를 내기에 바쁘다. 이 정도들 했으면 뭔가 절충의 묘도 나올 수 있으련만. 마주보는 기관차처럼 내달리기만 한다. 이제는 어떡하면 좋을지 잘 판단이 안 선다. 천성이 여기가고 저기가는 성격도 못되고. 기다리는 김에 더 기다려 보련다. 길게 보면 갈라졌다가 합치고 그러다가 또 갈라지기도 하는 것이 세상사지. 너무 슬퍼할 것도 없고 노여워 할 것도 없다. 겪어야 할 일이면 몸으로 버텨내면 되지. 원래 완벽한 세상은 없는 것. 완벽한 사람도 없는 것. 민중들의 염원에 부합하는 큰 흐름이 빨리 형성되길 기원할 뿐이다. 버티는 데는 도통한 나지만, 여기 저기 고통스런 신음이 귀뚜라미 요란을 떠는 소리보다 더 쟁쟁하다.

* 술김에 쓴 글이라 엄청난 오타와 당치않은 문맥 때문에 원래 글을 삭제하고 다시 올립니다.

[2012. 09. 05]

할증 붙은 새벽 택시, 현금이 간당간당 할 때는 타는 순간부터 내내 불안하다. 터놓고 얘기 했다.

“1만원 밖에 없어요. 가다가 모자라면 그냥 내려주셔요.”

“충분 합니다. 걱정하지 마시고 편안하게 가셔요 가시는 데까지 가겠습니다.”

8,000원 나왔다. 이런저런 얘기를 하며 온 시간을 생각하면 횡재한 셈이다.
택기기사님 기본급이 얼마나 하는지는 모르겠다. 대충 70만 원 선 안팎이라 한다. 하루 사납금이 78,000원 정도라 하고 한 달 월급이 150만원 안팎이라 한다. 하루에 12시간 노동을 한다.  주야간이 바뀌는 노동 강도를 생각하면 박하다. 잘 알지도 못하면서 작은아버지가 수십 년째 택시기사를 하고 있다며, 술이 알딸딸하게 들어간 상태에서 이런 저런 이야기를 자연스럽게 이어갔다.  택시기사님들의 고통을 잘 알지 못한다. 다만 야간노동을 했던 경험이 있어 12시간 맞교대와 피할 수 없는 야간노동의 피곤함과 암담함 만 조금 느낄 뿐이다. 자신의 생체리듬을 갉아먹으며 낮밤이 바뀌어 일하는 노동자들에 대해서는 잘 몰라도 깊은 정서적 유대감이 있다.

지금은 새벽 3시25분이다. 정신없는 하루였다. 아침에 일어나서 출근하기 바쁜 것은 여전하다. 실습은 서투르고 모지란 실력으로 행정보조 일을 거든다. 오전은 동구청에 직원선생님이랑 같이 다녀왔다. 새로운 기관 운영신청서 작성요령 설명을 듣는 자리다. 아는 게 없으니 꿔다놓은 보리자루다. 약속한 11시30분, 복지사 실습지도교수님은 인증샷을 남기기 위해 오셨다. 점심은 기관에서 잘 얻어먹고, 오늘은 귀한 가르침을 받았다. 때마다 비굴한 모습으로 부탁하기도 싫고 해서, 엑셀로 편집한 주소를 라벨용으로 전환하는 법을 배웠다. 역시 필요하면 다 배울 수밖에 없다.

오후 내내 주소록을 정리하고 양심과인권-나무 9월정기운영위원회 정기자료집을 준비했다. 지역위원회를 운영할 때와는 각오가 남다르다. 7명의 운영위원 중 한분만 생업 때문에 못 오시고 다 오셨다.  하반기 사업을 구체화하기 위한 토론이 이뤄졌다. 회원재조직화를 판단하기 위해, 금주 중으로 엑셀로 정리한 회원파일을 운영위원 전원이 공유하고, 다음운영위에는 이에 근거 집단적으로 회원재조직화와 신입회원 하반기 조직목표를 구체적으로 설정하기로 했다.  중단되었던 산행모임 결성을 위한 초벌 산행을 10월6일에 진행하기로 했다. 겨울방학 사업으로 (가칭)겨울방학 인권버스 사업을 긍정적으로 검토하고 기획단을 구성 했다.
점검안건으로는. 추석양심수인권공동행동에 대한 실무적인 대책이 다뤄졌다. 장기수선생님 추석선물을 나누기로 했다. 인권전문가 양성교육에 대한 조직화 방안이 점검 되었다. ‘(가)인권버스사업안’ 기획팀에는 운영위원 김한샘, 전국진, 김병곤이 인권캠프 기획팀으로는 정희대, 조만영, 정성현이 결정되었다. 양 기획팀에 다 결합해야 할 모양이다. 마지막으로 통일골든벨 광고를 하고 폐회했다.
소식지 봉투작업을 겸행한 운영위는 밤 10시에나 끝나. 자리를 이동해 치맥을 함께했다.  2차를 거쳐 3차가 끝나니 새벽 3시다.

2차 뒤풀이서는 그동안 우리단체에서 금기시 되어 온 통합진보당 문제가 광범위하게 말밥에 올랐다. 일대 다로 진행된 토론은 극단적인 언사가 춤을 췄으나. 우리 단체의 성격상  화해를 전제한 전투다.
이런 저런 이야기들이 오갔으나 내게 인상 깊은 것은, 마지막 남은 3차 자리의 얘기다. 요지는 “패권도 현실이다. 나는 너희들이 옳다는 생각을 하나, 현실을 생각해야 한다. 옳은 것만 가지고는 세상이 움직이지 않는다. 옳음을 가지고 지역을 장악하지 못했으면 뭐 잡고 반성할 일이다. 패권도 현실이다.”  할 말이 없다. 하지만 역사에서 작동하는 변증법을 현실이 이기지 못한다. 놀라운 변증법은, 결국은 우여곡절을 뒤로하고 앞으로 간다는 사실, 추락이 있으면 상승도 있다는 절대희망의 낙관도 선사한다. 술 취하고 귀까지 가 닿은 하품이 나오는 새벽 4시다.

[2012. 9. 6]

힘든 하루다. 어제 지나치게 술로 기분을 냈다. 오전에 나오자마자 장애인차별철폐연대회의 약칭 ‘장차련’ 회의에 갔다. 회의는 어떤 사안인지 회의주재자가 뭔일인지 지적을 받는 분위기속에서 열띠다. 사람이 들어왔는데 소개도 안시켜주고 그냥 진행된다. 살짝 기분이 나빠질라고 한다. 나가면서 보니 참석자들이 다들 안면은 있고 다만, 저 사람이 어느 당에서 온 것인지, 어느 단체를 대표해서 참석을 한 것인지 의문을 가지고 있었다고 한다.

나오면서 드림장애인인권센터 박흥기 대표님과 손장희 사무국장님, 평화캠프대전지부 일꾼, 한울야학 일꾼, 장애인부모연대 최명진 대표 그리고 김선숙 사무국장 등과 인사했다. 안건으로는 시청면담일정을 잡는 것, 부양의무제, 장애인등급제 폐지 공동행동 건이다...

. 잘 모르는 부분이 많고 처음 참석하는지라 지난밤 술기운에 내려앉는 눈꺼풀에 힘을 주며 꿔 온 보릿자루처럼 가만히 있다가 왔다. 미안해서 대표 승낙도 없이 엽서보내기 운동용 엽서 20장만 받아왔다. 장당 1천원이란다.

어제 우리단체 운영위 결과를 정리해 까페에 올리고, 주소록을 다시 한 번 인출해서 나머지 봉투작업을 마치고 사무실서 이르게 나왔다.
지하철서 내려 계단을 올랐는데 첫 번째 마주친 것이 도너스 가게다. 자주 단것을 먹지는 않는데 한번 먹었다 하면 커다란 아이스크림은 앉은 자리에서 두통을 퍼 먹어도 깨닥없다. 조금 고민을 하다 도너스 가게에 들렀다.

가는 곳마다 시간이 새긴 추억의 잔해들이 발견되지 않는 곳이 없다. 그놈의 도너스 가게도 한 1년 전 기억부스러기가 남아 있는 곳이다.
몇 개 안 담았는데 5,000원이다. 우야든 가끔은 먹고 싶은 것 먹는 호사도 누려야 좋지 아니한가. 도너스 담긴 종이봉투를 들고 버스에 올랐는데 폼이 죽는다. 가방에 넣어보려 했으나 눌려서 안 될 것 같고. 집에 올 때까지 내내 신경 쓰인다. 행복하게 게 눈 감추듯 잘 먹었다. 오늘은 일찍 잘 수 있다. 내일 새벽 산행을 예약하며 얼른 자자.

[2012. 09. 07]

새벽안개가 잔잔하니 뒷산에는 묘한 기운이 흐른다. 능선 중간 할매들의 운동 터에는 내가 가장 먼저 도착했다. 연이어 도착한 할매들이 칭찬한다. “오늘은 총각이 가장 일찍 나왔구먼.” 그 명칭 의례로 쓰는 것이나 오랜만에 들어보는 소리다. 기분 좋다. 할매 중 한 분이 유난 맞게 걸걸하니 전라도 사투리와 억양이 센 이가 있다. 전라도 출신인줄 알았는데, 그것이 아님을 알았다. “ 나보구 전라도서 왔냐고 하는데, 나는 전라도 근처도 안가봐당께. 전라도 토박이 하고 한 3년 같이 산 적이 있는디 그이가 그렇게 사투리가 심했어. 내가 좀 배운 것 같어.” 이 할매가 터줏대감인 셈인데, 박근혜 좋아하는 것 말고는 정다운 동네심술쟁이 할매로는 제격이다. 어느 때는 깻잎농사를 져서 한다라이씩...

만든 장아찌를 작은 플라스틱 용기에 담아 수십 개씩 가지고 가면 복지관이나 노인정 노인네들이 환장을 하고 받아간다고 한다. 혼자사는 노인네들이 많아서 밑반찬이면 대환영을 받는다나. 세디 쎈 입심만큼이나 푸짐한 인심이다. 할머니도 오래사시라.

실습은 기관에 요긴한 글을 여기저기 퍼 날르는 것을 조금 한 셈인데, 과정에 시간이 남아 제호 ‘돌베개’로 되어있는 소식지를 탐독했다. 대전 노숙인들을 전담하다시피 하는 기관은 그 하는 일이 많아 새삼 놀랐다. 먹이고 재우고 재활하고 자활하는 전 과정이 한 인간을 사람답게 살 수 있는 모든 방편을 만들어주는 데서 종합예술과 같다. 집 없이 또는 집을 나와서 노숙하는 사람이야말로 이야기를 들어보지 않아도 더 이상 몰릴 데가 없는 마지막 일 것은 분명하다. 사연인즉 얼마나 많겠는가. 실린 글 중에 대전이씨 시조가 된 이의 사연은 특별히 눈이 더 갔다. 평생을 집 나간 아버지를 찾아 떠돌다가 호적도 없이 존재감도 없이 산 그이는, 술만 먹으면 벧엘의 집에 와서 행패를 부렸다고 한다. 나중에 알고 보니 호적 없이 울분에 차서 살아 온 내력을 가졌다. 기관서는 호적을 만드는데 길을 터줬다. 그 뒤로 사정상 목포에 가서 살게 되었지만 지금도 전화를 해 오고 때때로 멸치 같은 소소한 먹을거리를 보내온다고 한다. 단순히 주민등록을 하고 본적을 갖게 된 것이지만. 그이는 그것이 인생의 전환점이자 가장 벅차고 자존감이 살아나는 순간이었던 게지. 나라도 못하는 일을 오로지 가장 낮은 곳에서 노숙인들을 섬긴 분들이 해냈다. 한 사람을 구한 것이 나라를 구한 것보다 못할 것이 무엔가.

주말 서울나들이를 위해 기차표를 예매했다. KTX가 25,200원, 새마을이 16,000원, 무궁화가 10,800원이다. 특실에는 각각 10,100원, 3,600원, 1,600원이 더 붙는다. 무궁화로 정했다. 제일 비싼 KTX에 비하면 두 배 더 차이가 난다. 급할 것도 없고, 빨리 간다고 해봐야 얼마나 시간을 더 버는가. 간만의 기차여행 책이나 살살 보면서 삶은 계란이나 사먹으면서 여유롭게 갈 일이다. 그런데. 평택까지만 좌석이고 그 다음은 서울역까지 입석이다.
책을 두 권 주문했다. 한권은 “사회주의는 가능하다”고 다른 것은 “나의 운명 사용 설명서”다. 둘 다 책을 지은이가 관심이 가는 분들이다. 사회과학분야의 저술가 중에 두 분 처럼 마음에 드는 이들은 아직까지 없다. 올 초 한참 힘들었을 때, 고미숙 선생님의 책을 여러 번 반복해 읽으면서 안정을 찾곤 했다. 임승수님의 베네수엘라 혁명과정을 소개하는 책들도 좋다. 꿈이 아니라 현실로 이행되고 있는 사회주의, 깐작깐작 얼굴에 기름을 바르고 말에 바람을 넣은 대중운동론 말고, 직설적인 책 제목이 정말 마음에 든다. 주말 중이나 월요일에는 도착할 터인데. 네 녀석들을 한 입에 휙 털어 넣어야지. 하하.

저녁에 사무실서 탕수육이 들어간 세트 짱께 요리 작은 것을 시켜놓고 반주로 소주 한 병 마셨다. 후배 녀석에게 변호사 사무실 사무원 제안 들어 온 것을 권유했다. 지역서 좋은 취지로 민생영역 중에 제법 전문성을 가지고 있는 개인회생 파생을 돕는 사무실 일이다. 나이도 있고 계속 이런 저런 일 경험을 가지는 것도 좋지만, 이제는 전문성도 갖고 대중을 위해 복무할 수 있는 무기가 생긴다면 좋지 않은가 하고 설득을 해봤다. 주말을 보내면서 깊이 고민하겠다는 답변을 들었다. 한편 남의 인생에 엄청난 개입을 하는 것은 아닌지 싶어 약간 망설여지기도 했지만, 아직은 얼마든지 선택했던 것을 바꿔버릴 수도 있다는 판단 하에 설명만 해준다는 것이 거의 강권이 되어버렸다. 고민을 슬기롭게 해서 강단 있게 결론을 내기를 기대한다.

이래저래 기분 좋은 날이다. 사무실에 누굴 불러 술을 먹은 첫날이고, 내가 우리단체서 일하게 된 것을 축하하기 위해 회원가입을 하신 분 cms등록을 한 날이기도 하다. 사람 인연이라는 것이 뭔지. 그 예전 차 트렁크에 타고 그 분의 할아버지 댁으로 피신을 간 적이 있는데, 이제 그런 인연이 이렇게 저렇게 다시 이어지기도 하네. 매사 길게 볼 일이다.

[2012. 09. 08~09.]

바람도 쐴겸 강원도 철원엘 다녀왔다. 월정리역, 평화전망대, 노동당사 등을 돌며 강정구 교수님의 강의를 그때그때 세 차례 듣게 됐다. 앞에 두 차례는 피곤한 몸을 가눌 길이 없어 졸기 바빴고 마지막 철원 노동당사 앞 강연은 날도 찬데 노천에서 듣게 되어 집중이 절로 된다. 교수님은 인권 개념 등에 설명하면서, 평화생명권이 으뜸이라고 했다. 이라크에서 죽어나가는 사람들에게 가장 중요한 권리는 투표할 권리 같은 자유권이 아니라는 지적. 언제 생명을 빼앗길지 모르는 사람들한테는 자기 생명을 보전할 권리가 가장 우선인 것이다. 실제로 한반도는 전쟁위협이 상존하는 지역으로서 한반도에 사는 우리는 우리의 뜻과는 상관없이 벌어지는 전쟁 때문에 수백만 명이 무리죽음을 할 수도 있다. ...

교수님의 지적이 적절하다. 명색이 인권단체의 간사로서 그 수많은 인권영역에 어떠한 가치를 기준으로 접근 집중할 것인지 감이 잘 안 왔다. 짧은 강연이지만 맘에 와 닿았다. 그렇지. 사람은 일단 살고 봐야 자유도 누릴 수 있고, 양심도 지키고, 소수자의 권리도 누리고, 성평등도 지키고 할 수 있는 것인지. 죽은 자에게 무슨 대단한 인권을 누릴 것이 남아있겠는가. 죽은 자는 산 사람에게 의존하는 매장권 밖에는 없다.

전쟁으로 생기는 폭격으로 총알로 검으로 뜻 없는 죽음을 당하지 않아야 인권이 시작된다. 밥을 먹어 생명을 유지해야 인권도 있을 수 있다. 북한인권문제를 가지고 진보세력을 닦달하는 것들아. 그 고얀 입을 다물라. 너희들이 북녘 동포들이 굶어 죽어나간다고 할 때. 얼렁무너지라고 고사를 지내며 나 몰라라 했던 그 소갈머리를 가지고 이제 새삼 인권을 거론하며 입질이냐. 평화생명권을 기준으로 보면, 한반도야말로 전 지구적으로다 미래에 예상되는 가장 심각한 인권침해 지역이다. 곧곧에 전시되어 있는 녹슨 탱크, 월정리에서 막힌 경원선 역사의 그 쓸쓸한 모습, 후고구려의 유적지마저도 원시림으로 덮여 건드리지 못하는 곳에 서서 이제야말로 인권의 진수를 들여다 본 듯하다.
두 번째 날에 돌아 본 고석정의 비경 앞에서 다시 생각한다. 한탄강은, 마치 흙길을 마차바퀴로 눌러 노은 것처럼 난데없는 협곡이 철원평야 넓은 들판을 가로지른다. 의외의 지형지세가 바로 우리의 강산이다. 멀리서 보면 둥그스름한 것이 동네의 뒷산은 암것도 아닌 것 같다. 하지만 막상 들어서면 깊게 패인 계곡이 깎아지듯한 것이 여러 주름인 경우가 많다. 얌전해 보이지만 안에는 강인한 깊은 마음을 품은 것이 우리 강산이고 우리 민족이다. 아름다운 산천이, 이제 우리 기상으로 철조망은 어여 거둬내야 겠다는 각오를 하게 만든다. 금번 여행에서 한 몫 제대로 봤다.

같이 한 분들하고 좋은 이야기를 많이 나눴다. 여러 이야기 중에 평소에 가지고 있던 생각을 명징하게 나타내는 단어가 ‘정풍운동’이다. 그간 혁신이 지엽말단의 문제를 가지고 감정으로 치우친 면이 있다. 정풍은 갑오농민전쟁 이래 여러 차례 중요한 시기에 드러나며 반복되고 있는, 한국 사회운동의 고질을 도려내는 엄정한 운동이다. 1920년대의 사회주의자들은 모스크바에 각 분파들끼리 앞 다투어 드나들며 코민테른의 인정을 받아 정통성과 주도권을 차지하려 우스운 짓을 한다. 1945년부터 5년간의 중요한 시기에 운동역량을 몽땅 까먹은 세력도 마찬가지다. 20년대와 40년대의 공통성은 한마디로 자기그룹의 패권을 견지하기 위해 골몰하다가 모든 운동을 말아 드신 거다. 결과가 보여 주듯이 역사가 그리 되어버렸으니, 항변을 하더라도 당시 운동을 주도했던 이들은 그리 평가를 받을 수밖에 없다. 90년대 말 학생운동의 주류도 마찬가지다. 남들이 다 아니라고 할 때 과도한 주관을 앞세워 학생운동이 거의 대가 끊길 수준으로 만들어 놨다.
우리 역사에서 검증 된 분명한 사실은, 패거리를 이룬 집단의 과도한 욕심은 결국 운동의 정치 도덕적 수준을 떨어트리고 운동역량을 파괴하는 것으로 나간다. 그래서 간만에 들은 ‘정풍운동’ 낱말이 반가울 수밖에. 하두 둔감해져서인가. 요즘은 당체 도덕이라는 걸 모르는 자들도 동지애라는 단어를 애용하고, 단결론을 내세운다. 이제 문제의 말단을 잡고 지리멸렬한 논쟁을 할 때는 지났다. 사회운동의 도덕적 수준이 어느 높이에 있어야 하는지. 운동이 이익집화하지 않고 고귀한 이상과 가치를 고수하기 위해서는 어떠해야 하는지. 운동이 원시적가족주의서 벗어나 참된 동지애를 가진다는 것이 무엇인지, 운동의 힘을 키우기 위해 연대연합하고 통전한다는 것이 어떻게 해야 되는 것인지. 제대로 논쟁하고 정리할 때가 되었다. 그 시작은, 내안에 배인 부정적인 요소를 털어내는 데 우선 집중해야 할 것이다. 남을 욕하는 것으로 자신이 옳음이 증명되거나 높여지지 않는다.

대전에 돌아오니 주문한 책이 배달 왔다. 데이트 신청 받은 사람처럼, 기다리던 책이 배달되면 흥분상태가 된다. 맛있는 거 아껴먹는 심리가 있지만, 책은 낼름 먹어치워도 배탈이 나지 않아 다행이다. 새 책을 보기도 바쁜 데 버스안서 읽던 海月 선생을 다룬 책을 마저 읽고 싶다. 매번 느끼는 것이지만, 동학사상은 우리민족사상사의 보물창고다. 종교운동으로서의 천도교가 점점 쇠잔해져 이제는 교당관리인 수준으로 느껴질 정도다. 그러나 사상의 원천으로서 동학은 깊이 공부하고 몸에 스며들게까지 노력해야 할 신묘한 가르침이다. 세계운동사로 볼 때도 가장 앞선 축에 드는 우리의 여성운동, 특히 어린이운동이 다 이 가르침에 기원을 대고 있다. 그동안 가방에 넣고 다닌 어린이운동의 비조 소파 방정환 선생에 관한 동화책을 여행서 돌아오자마자 마저 읽었다. 누구도 돌아보지 않던 식민지 조선의 어린이들을 하늘처럼 떠받든 마음은, 동학의 侍天主, 三敬(敬天,敬人,敬物), 事人如天, 人卽天 사상이 아니면 그 발상이 쉽지 않았을 것이다.

[2012. 09. 10~11]

동영상강의 수강이 계속 밀리고 있다. 나름 시간을 압축적으로 쓰고자 노력하는데도 계속 밀린다. 처음에는 재미없어 하며 틀어놓고 딴 짓도 하고 시간만 때우기도 했으나, 들을수록 요긴하게 써먹을 내용이 많다. 이를테면 “사회복지실천기술론” 과목의 상담기법에 관한 내용들, “인간행동과 사회환경”에서 배우는 정신분석 각 유파들의 이론과 주요이론가들에 대한 개요설명 등은, 그동안 관심을 가지기는 했으나 워낙에 일가를 이룬 분야로 간단치 않아 공부할 기회가 없었다. 이번에 축약된 형태로 듣는 재미가 쏠쏠하다. 월요일엔 실습기관 오리엔테이션을 뒤늦게 가졌다. 받아적다보니 수첩 6면이 빽빽하다. 담당자 말 하나 하나에 기관을 사랑하고 자부심이 배여 나온다.

돌아가는 정세에 무뎌지려고 의식적으로 노력한 시간들이 깨져가고 있다. 마음대로 안 된다. 어제 지인들과 술자리를 가지러 가는 길에 잠시 마음가짐을 돌아봤다. 3년고개 설화가 재밌다. 한 번 넘어지면 3년 밖에 못산다는 속설에 울고 있는 사람을 보고 행인이 가르쳐 준다. “여보쇼 한번 넘어지는데 3년 살면, 2번 넘어지면 6년이고 10번 넘어지면 30년이네. 많이 넘어지면 될 거 아뇨” 이런 조언을 들은 울던 사람은 언덕에서 데굴데굴 굴러 내려간다. 이 설화가 주는 교훈이 가볍지 않다. 똑같은 사건을 겪더라도 그 사람의 관점에 따라 행복이 될 수도 불행이 될 수도 있다. 그러나 이왕이면 행복한 쪽으로 가급적이면 적극적으로 해석할 필요가 있다. 최근의 진보정치가 그렇다.

어느 쪽이나 커다란 상처는 남겠지만, 넘어졌다고 울기만 하고 일어나지 않거나 가던 길을 되돌아 갈 수는 없다. 툭툭 털고 일어나 가던 길을 가야 한다. 되돌아갈 필요도 없으며 새길 이 있거나 지름길이 있으면 그 길을 선택해서 앞으로 가면 된다. 담배 끊을 때 3일을 못 견뎌 다시 손을 대기도 하지만, 한 두 번의 금연 실패에 주눅들 필요가 없다. 1년에 1백번 결심 하더라도 목표가 금연이면 그렇게 하는 거다. 넘어져도 다시 일어나는 정신, 다시 결심하는 정신, 이것이 실패한 진보대통합과 대중의 지지를 받는 노동자, 민중독자정당의 포부에 대한 각오다. 1백번 넘어져도 1백번 다시 일어선다.

[2012. 09. 12]

아침에 바듯이 일어나 실습기관으로 출근했다. 1시간이나 늦었다. 이제 지나친 음주는 자제해야지. 토, 일, 화, 수 이것이 계속된 음주일이다. 간이 해독할 수 있는 시간이 최소 2~3일은 걸린다고 하던데, 이러다 제명을 다 못살지 싶다. 음주에 따르는 담배도 문제고. 새벽 가벼운 뒷산 산행과 주말 산행으로 다져 온 체력만 믿고 방심했다. 허리가 묵지근해지니 조심해야 한다. 누룽지 과자 1봉, 돼지두루치기 양념된 것 1봉, 밤 1되, 완두콩 1통, 청양고추 썬 것 1봉, 멸치볶음 상당량, 오뎅볶음 조금, 게무침 조금, 사과 3개, 양파 1망, 마늘 1접 이상이 어제 다녀가신 어머님이 놓고 가신 식품 목록이다. 어제 아침에 나가 오늘 저녁 늦게 집에 돌아와 보니 냉장고 이곳저곳 어머님 흔적이 절절 넘친다. 오래 동안 닦지 않아 지저분하기가 개미굴이라도 지을 듯했던 가스레인지도 빛난다. 사십이 넘어서도 학교 자취시절과 마찬가지로 보살핌을 받으니 송구하다. 자주 전화 하는 것으로 죄닦음을 조금 해 볼 결심을 이어 간다.

저녁에 “대전의 지역 간 건강불평등 현황과 공공의료 강화 방안” 이란 긴 제목의 토론회에 다녀왔다. 시의원들중 다수는 앞쪽서 사진을 찍는 것 같더니 금세 사라졌다. 저런 걸 사진부조라고 해야 하나. 그러거나 말거나. 유원섭 교수님과 나백주 교수님의 주제 발표에 이어, 백무남(새울아카데미 주민자치대학장), 양현모(을지대학병원 응급의학과 교수), 오용균(대전장애인단체총연합회장), 윤태희(대전광역시 보건복지여성국장), 허종일(천안의료원장) 등의 토론이 2시간이 넘게 진행되었다. 약간은 생소한 분야기는 하지만, 열정적인 의료 현장의 목소리를 들을 수 있어 좋다. 가만히 보니 우리 동네 사람들이 무리를 지어 왔다. 내가 살고 있는 용운동 주민들이 공공의료원이나 대전 시립병원을 유치하기 위해 적극 나선 것이다. 여러 토론회를 다녀봤지만 해당 동네 사람들이 적극 나서 유치전을 위해 토론회 자리를 무던히 지키는 모습은 흔치 않다.

끝나고 가려는데 원목사님이 밥이니 먹고 가라고 들른 것이 소주도 한잔 곁들이게 됐다. 열대여섯 분이 같이 했는데 공무원, 시의원, 대학교 교수, 정당인, 의사, 보건소장, 의료원 원장 등 관계자들이 다양하게 모였다. 토론에 참가했던 분이 맞은편에 앉았는데 말 중간에 스며 나오는 기운이 심상치 않아 뭔가 배경이 있을 것을 예상했던 것이 바로 맞았다. 학창시절 정의파고 단무지과 행동파가 분명하다.
옆자리에는 학생운동 시절 PD운동패의 대장노릇을 하던 후배가 앉았다, 지금은 민주당서 일하고 있다. 가만히 생각해 보니 묘한 인연이다. 뒤바뀐 운명이라고나 할까. 20년 전 그 친구는 민중의 독자적청치세력화를 목청 높여 외치던 친구고, 나는 걸핏 하면 비판적지지를 읊조렸다. 지금은 반대로 나는 노동자, 민중의 독자정치세력화가 가장 중요하다고 보고 연대연합은 부차적인 것으로 낮춰 본다. 그런데 그 친구는 이제는 민주당에 있다. 이 얘기 하면서 크게 웃었다. 이래서 길은 가봐야 한다. 이래서 사람에 대한 평가는 온전히 그 생을 통째로 놓고 해야 한다. 그 후배를 비난하는 이야기가 아니다. 나 역시 20년 전 백기완 선생이 민중후보로서 대전에 왔을 때 크나큰 결례를 범했던 사람이다. 불과 5~6년을 못 내다보고 망둥이처럼 뛴 거다. 80노구를 이끌고 언제나 싸움터 맨 앞자리에 계신 그이를 보며 백번 반성한다.
자리에 초대 잘 받았고, 잘 배웠고, 잘 사귀었다. 세상 곳곳에 빛나는 별들이 숨어 있다.

[2012. 09. 13~14]

금요일 아침, 습관적으로 올라타는 버스가 의례히 611번 인줄 알았다. 대전역 지나 대한통운건물 앞에서 내리면 된다. 오늘 아줌니들과의 재빠른 좌석 쟁탈전서 승리, 편안히 자리에 앉아 틈새 독서를 하느라 창문만 흘금흘금, 아직 대전역 지나기 전이다. 다시 눈을 들어 보니 도청 바로 전 삼성생명 건물 앞이다. 이런 이런, 서둘러 내린다. 내가 탄 버스는 611이 아니라 603번, 이 물건은 대전역을 지나 삼성동 방면으로 가는 버스가 아니라 중앙로로 들어와 도청 앞을 지나 서대전 쪽으로 간다. 다시 중앙로역으로 돌아가 몇 걸음 안 되는 대전역으로 돌아가려 지하철을 탔다. 또다시 잠시 독서 중, 에잉, 이번에는 대전역이 아니라 중구청 역을 지나고 있다. 내려 반대편으로 갈아탔다....

덕분에 실습기관에 30분 이상 늦어버렸다. 정신줄 놓아버리고 시간을 허비한 금요일 아침.
집중력이 떨어진 덕분이다. 중요한 조언자는 편안하게 느긋하게 할 일 하면서 천천히 가자고 한다. 나는 그 양반의 수완과 능력을 존중하기에 급한 일이 생기면 조언을 자주 구하는 편이다. 이야기를 들을 때는 그러지요, 해놓구는 돌아서면 마음이 급해진다. 급하더라도 어디로 가는지 몰라도 안 되고, 놓쳐버려서도 안 되는 걸 절감하는 금요일 아침이다.

끝 간 데 없이 생각이 펼쳐지는 이틀이다. 옳음과 힘에는 상관관계가 없다. 어떻게 보면 옳지 않기 때문에 힘이 없는 지도 모른다. 그렇게 보면 그렇게 보인다. 줏대를 세우고 가치를 벼리고 고집이 아닌지 수없이 자문해 보면서도 선택하는 옳음에 힘이 없다면 그것도 그냥 받아들일 일이다. 애당초 힘 있는 곳만 따라 갔으면 여기까지 오지도 않았다. 몇 년 전과 다른 것은 분명히 내게도 약간의 힘은 생겼다. 전적으로 신뢰하는 이들이 거취를 무조건적인 믿음을 가지고 같이 하겠다고 한다. 그래서 더 신중하고 조심할 일이다. 같이 하는 이들이 실망하고 흩어지지 않아야 한다. 무력에서 패배하더라도 역사투쟁에서 승리하기 위해 각오를 가지고 후대를 산에서 내려 보냈던 이들처럼, 원대 면려한 배려가 있어야 한다.
주제넘게도 민족연합전선의 옳은 노선을 가지고도 실패한 여운형 선생도 떠오르고, 대중적 지반이 없어 결국 사형대에 서야 했던 조봉암 선생도 생각난다. 마음은 느늣하더라도 몸은 열정으로 분주하고, 사람은 챙기자는 것이 지난 이틀의 결론이다.

[2012. 09. 15~16]

웬만하면 그곳에 갔을 것이다. 킨텍스. 09년 부산에 처음 정책당대회를 한다고 모였을 때, 기뻤다. 이런 훌륭한 공간에서 당행사를 1박2일로 수천 명이 모여 치른다는 것이 너무나 기뻤다. 11년 두 번째 간 곳이 킨텍스. 역시 훌륭했다. 인원에 따라 벽체를 걷어내고 공간을 넓힐 수 있는 곳. 몇 명이 참가하든지 맞춤으로 공간을 조성해서 항상 흥성거리는 분위기를 만들 수 있는 곳. 거대한 군중의 축제가 실내공간에서 펼쳐질 수 있다는 것이 신기하고 기뻤다. 어제 사회복지사 실습 중간 세미나 때문에 인천에 다녀오느라 피곤했지만 웬만하면 그곳에 갔을 것이다.
마음은 떠나 있지만, 그곳에 있는 동지들의 활기찬 모습은 보기 좋다. 운동가들은 의분에서 시작해서 과학으로 무장하고, 그...

다음에 오래 가는 것은 의리고 정이고 믿음이고 옳음에 대한 확신이다. 존중한다. 마찬가지다. 백번 생각해서 옳다고 보는 것이 소수로 될지라도, 옳으면 그 길로 가는 것이 운동가다. 그래서 생각한다.

옷깃만 스쳐도 인연이라는데, 이 무한 광대한 우주에서 먼지가 뭉쳐져 이만한 땅덩어리를 이룬 것도 기적이고, 이 위에서 같은 시간대를 살게 된 것도 대단한 인연이다. 죽고 나면 다시 먼지로 흩어져 언제 다시 만날지 모르는 인연이다. 또다시 흩어져 무한한 공간을 떠돌 존재기에, 어떤 시공간서 긴요한 서로의 부분이 되어 하나로 살지 모르는 존재들이기에, 지금의 분별이 덧없다. 각자 오늘에 최선을 다하는 존재임으로 존중할 수밖에. 결심하자. 미움을 걷어내고 쓸데없는 아상에 집착하지 말자.

예배 후에 청장년회 회장이었던 분이 “당신은 신당권파요 구당권파요” 하고 묻는다. 나는 뭔가. 당권력을 안 쥐고 있으니 무슨 무슨 권력파라고 하기엔 마땅치 않아 보이는데. 답변에 한참을 망설였다. 마을도서관에 자주 찾아오는 후배가 있다. 오늘도 교회 다녀와서 밀린 일을 하고 있는데 갑자기 놀러 왔다. 귀찮다. 역시나 옆에 사람이 있으니, 혼자 있으면 열 내지 않을 일을 가지고 틈틈이 화풀이가 담긴 소리를 쏟아낸다. 나하고 정반대의 얘기를 해서 화를 돋운다. 전부터 오랜 시간을 이야기 하면서 서로 이해하는 공통분모는 있다. 덕분에 소소한 말싸움에 그친다. 지쳐 자장면 곱빼기를 시키고 탕수육까지 작은 것을 시켜 나눠 먹고는 또 싸운다. 이랬으면 좋겠다. 달라도 얘기를 들어준다. 듣다 보니 상대를 이해하는 여유가 생겼다. 어떤 내력으로 저런 생각을 하는지 저런 말을 내뱉는지 뱃속이 보인다. 대립해도 결별하지 않는다. 내 품은 넓지 않고 후배 품이 크다.

10시 넘어 들른 술집 주인 형님은 상대를 해주다가도 바빠서 주방으로 자주 들어간다. 맥주는 2병째 비워지고 내일을 위해서 곧 일어나야 한다. 얘기를 들어주는 이가 있다는 것이 행복하다. 여기 와서도 한 수 배우고 가네. 새벽에 끝나는 형님의 일상. 찾아오는 이를 위해 귀를 열어놓은 형님. 고맙습니다. 저 갈게요.

* 9월17일에는, 전국양심수석방공동행동이 대전교도소에서 진행되었습니다. 우리 단체서는 이승철 양심수후원분과 담당 운영위원, 이병구 사무국장, 민중의 힘 조직국장인 김병준, 청춘의 권순표, 송우엽 동지 등이 같이 했습니다.

역시 대전교도소는 굵직한 인물들이 계신 곳이라 20여분 가까이 오셨습니다. 저녁에 진행된 행동단과의 간담회에는 우리단체 운영위원 김병곤, 정희대, 정성현, 이승철, 전국진, 조만영, 김한샘님이 참석해주셨고, 행동단원으로 이광렬 구속노동자후원회 조직국장님을 필두로 고등학교종교 자유를 위해 싸운 강의석 군을 포함한 일곱 분이 같이 해주셨습니다. 수고하신 모든 이들에게 감사드립니다.

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[2012. 09. 17]

늦은 아침 운동을 위해 산에 올랐다. 5시에 맞춰 놓은 휴대전화 알람은 6시30분까지 징하게 울리고 있다. 일어났다. 갈까 말까 망설이다. 평소 다니는 길을 토막 낸 산행을 하기로 작정하고 나섰다.
우산 쓰고 하는 산행이라. 그거 괜찮다. 평소 거미줄이 얼굴에 감겨 찐득찐득한 느낌 때문에 산책길이 짜증났다. 우산이 거미줄을 다 걷어내 주니 편하다.
1달 반 전에 죽은 ‘뽀리’ 묻어 놓은 곳은 잘 있다. 어떤 짐승이 파헤쳤는지 움푹 패인 곳을 흙을 밀어 넣고 큼직한 돌을 주어다 올려놓은 것이 평장한 강아지 무덤 치고는 운치가 난다. 어슴푸레한 새벽에 거길 지날 때의 살갗돋움이 없다.
등치가 있는 참나무 한그루가 몸통이 찢어져 널브러져 있다. 가지가 부러진 것이 아니라 그...

야말로 몸통이 대각으로 반듯하게 갈라졌다. 이유가 뭘까. 놈이 바람에 대고 오기를 부린 것일까. 벌레가 갉아 둔 구멍으로 물이 스며들어 썩어버린 것이 지탱하는 힘을 소진시킨 것일까. 어느 누구도 저만한 놈이 저렇게 처참하게 한순간에 반으로 갈라질 것을 예상하지 못했으리라. 눈에 보이지는 않지는 균열은 이미 오래 전부터 시작되었으리라. 원인 없는 결과 없고, 아니 땐 굴뚝에 연기 날 리 없다. 양적변화가 축적되어 질적 변화가 일어난다는 변증법의 1대 법칙은 자연에도 무섭게 적용되는 갑다. 넘어 진 나무 한그루 보면서 사람 사는 세상에까지 빗대보며 빗속에서 무심히 한참을 바라보다 내려왔다.

실습기관은 월요일 아침에 일주일을 시작하는 회의를 하고 청소를 한다. 오늘의 단연 화제는 생일을 맞으신 분 다함께 생일축하노래를 불러 드리고 케익을 얻어먹은 일과, 연관기관 운영권을 인수하기 위한 사업계획서를 설명하기 위해 가시는 목사님 이야기다. 내심 긴장된 기운이 역력하다. 가만히 보니 고생도 많이 했고 정성도 들일만큼 들였다. 좋은 결과 있기를 기도한다. 공익근무요원 두 명은 교육을 받고 돌아왔고, 새로이 실습생이 한 명 들어 부득이하게 사무실 밖에 있는 책상으로 옮겼다. 거기도 편하다. 아침 조회에 지난주에 화장실 청소를 반짝이게 해놓았다는 목사님의 회고인지 지적인지 한마디 생각나 화장실에 들를 때마다 웃는다. 어렵게 닦아놓은 변기는 새것으로 교체되었다.
점심은 이대표와 함께 먹었다. 빈주머니만 차고 다닌 지 오래라 택시 타고 온 사람한테 산 점심치고는 약소하다. 두부두루치기에 국수사리 2인분 소주 한 병이 단출하다. 당면한 내 거취 문제에 대해 이대표 표현대로라면, 폭탄선언을 했다. 무슨 폭탄선언이겠는가. 이미 다 예측되었던 일을. 저간의 사정을 길게 이야기 한 편이다. 이제 더 이상 할 일이 없게 되었다는 점. 그동안 만류하던 분들을 더 이상 붙잡을 명분이 없다는 점. 당면한 민중들의 한결같은 염원인 정권교체를 위해서는 새로운 야권연대의 축을 민중연합전선의 복원을 통해 도모하는 것이 최선이라는 점. 그러나 명분과는 다르게 원칙도 세우면서 민중연합전선을 복원하는 길이 쉽지는 않다는 점. 현실은 빠른 속도로 재편되고 있어 원칙이 실종되고 빨려 들어 갈 우려가 있다. 그러니 가는 길도 편치 않은 것이라는 점 등에 대해 말이 이어졌다. 들어 주어 고맙고 선배로서 부끄럽다.

서울서 아침 기자회견을 하고 내려 온 양심수석방공동행동단을 맞으러 대전교도소로 향했다. 생각보다 많은 분들이 내려오셨다. 20명이 넘는다. 교도소는 무슨 사단이라도 난 듯. 정복을 입은 교도관들이 본관건물 앞에 무리를 지어 서있다. 행동단은 집단 면회를 요청 중이다. 결국 개별면회로 결론 났다. 민족의 대명절 추석을 앞두고 그 많은 사람들이 찾아왔으면 인심을 좀 써도 되려만 쪼잔하게시리 부정적이다.
진관스님을 만난 것은 실로 15년 만이다. 96년 오랜 수배기간을 뒤로하고 구속 된 나는 진관스님과 서울구치소 감방동기가 되었다. 스님은 하루에 팔굽혀피기를 1,000개씩이나 한다는 소문난 장사다. 당신이 일찍 나가신다며 남아있는 사람들 살짝 약을 올리시는 장난꾸러기 스님과 잠시 그때로 돌아갔다. 스님은 부지런히 공부하셔서 그간 문학박사 되셨고 이제는 철학박사 학위를 딸 차례란다. 싸움터에 언제나 나타나시는 분이 언제 공부를 그렇게 열심히 했지. 평생이 정진이다. 스님은 독일 다녀오신 이야기를 하시며, 학생 운동했던 이들은 다 박사학위를 받기 위해 노력하라고 당부하신다. 예전과는 달리 이제는 전문성을 가진 사람들 말을 더 경청하는 세상이 되었으니, 공부도 열심히 하라신다. 건강한 웃음을 지으시며 여전히 열심이신 그분은 성불 가능성 200% 이상이다.

양심수석방공동행동단과 우리 양심과인권나무 운영위원 및 회원들 간의 간담회 자리가 조촐하게 마련되었다. 순배가 돌고 나니 이야기꽃이 피었다. 직장을 마치고 한 두 분씩 오시는 운영위원들이 얼추 다 모였을 때, 내가 간단히 사회를 봐 간담회 모양은 갖췄다. 이광열 구속노동자동지회 조직국장님이 행동단 전반 취지와 계획에 대해 보고하셨고, 김병곤 우리단체 공동대표님이 환영사를 했다. 김창근 통합진보당대전시당위원장님이 격려사로 따뜻하게 맞아주었다. 앞으로 우리단체는 4박5일간 진행 될 공동행동단의 노고에 대해 깊이 인식하고, 행동단은 첫날부터 단체 운영위원들이 전원 참석해 환영해 주는 대전의 분위기에 깊은 인상을 받은 모양이다. 한정 없이 길어질 저녁 자리는 내일 일찍 전주교도소로 출발하는 행동단원들을 위해 적정하게 파했다. 철도지역본부 사무실 내 1박할 공간으로 안내하고 퇴근했다. 우리 운영위원들은 식당 근처 슈퍼 앞에서 한 잔 하고 멀리 3차를 가고 있단다. 오늘은 줄행랑쳐 집으로 왔다. 4박5일 동안 전국 주요 교도소 면회투쟁 진행하실 동지들 가는 길 내내 안전하고 감기 들지 마시고 행운만 깃드시라.

[2012. 09. 18~19]

베네수엘라 현장 활동가들의 목소리를 담은 “사회주의는 가능하다”는 책을 읽고 있다. 버스와 전철을 타고 오가는 시간에 읽다 보니 진척 없다.
책 제목의 거창함과 비장함에도 불구하고 베네수엘라 현장 활동가들의 목소리는 전투적이지만, 의외가 많다.
이 나라는 세계에 유명 짜한 혁명이행과정의 나라로 차베스라는 특전대 장교 출신의 혁명가가 대통령이다. 그럼에도 불구하고 농민들은 국유지를 점거하다가도 총을 맞고, 노동자들은 자본가가 버리고 가다시피 한 공장을 점거하다가도 총알 세례를 받는다. 협동조합은 30만개 이상이 차베스 집권 이후 새로 건설되었지만 파산하지 않고 실제 생산 활동에 종사하고 있는 곳은 채 3분의1이 되지 않는다고 한다.
이 나라는 주민평의회를 구성해 지방자...

치 예산을 국가로부터 직접 인수해 집행하는 과정에 있는 곳이 무수하지만, 중간 관료나 국가기구 관료들의 저항은 여전하다고 한다.
이 나라는 혁명국가인가, 아니면 자본주의 생산관계가 사회를 아직도 틀어쥐고 있는 자본주의 나라인가.
각종 미션이 진행되어 빈민들의 생활개선은 눈에 띄게 좋아지고 있지만, 대통령은 여전히 자기가 구상하고 있는 사회주의를 대중의 힘으로 이룰 것을 호소하고 있다.

아직 반밖에 읽지 않았지만, 화끈한 차베스의 인상하고는 어울리지 않는 실상이다. 인류역사 대개의 혁명은 권력을 잡은 다음부터는 위로부터의 혁명으로 진행되었다.
혁명기획자들은 생산관계를 재편하는 문제서부터 주민들의 문화생활을 새롭게 구성하는 문제에 이르기까지 광대한 영역에서 설계하고 집행했다. 대개의 집행동력은 강력한 무력이나 관료조직으로 안받침 되었다. 그냥 군대도 아니고 특전대 출신의 혁명가가 집권한 나라에서 관료주의를 제압하는 수단이 대단히 밍숭맹숭하다. 인류사에 이렇게 맹물 같은 혁명정권이 있었는지 기억이 나지 않는다. 그래서 무릎을 치게 된다.
베네수엘라의 혁명과정은 민중의 힘을 강화하는 과정으로 보인다. 혁명정권이 모든 것을 기획하고 위에서 아래로 내려 먹이는 것이 아니라 민중자신의 실현의지를 촉발하는 것으로 대통령의 역할을 국한 하는 것으로 보인다.
착각일까. 혁명세력 대 반혁명세력의 힘의 역관계상 어쩔 수 없이 선택한 우회 전술일까. 브라질의 예에서 보는 것처럼, 그 나라의 집권당을 구성하고 있는 그 다양한 세력의 연합이 깨어지지 않고 유지되고 있는 현상도 놀라운 일이다.

지금까지 기획된 혁명은 대부분 실패했다. 각성한 민중이 도전하고 실패하고 재도전케 하는 베네수엘라의 혁명과정으로 인해 민중 자신이 지치거나 식상해 지지 않을지 걱정도 된다. 위대한 사상이 현실에서는 지옥과 천당의 계선을 나누고, 이 길 아니면 구원이 없다는 양자택일의 화끈한 교리에 밀리는 현실을 목도할 때 더욱 그렇다.
대중은 당장 눈에 보이는 것을 쫒아가는 경향이 강하다. 민중은 역사 전체에서 볼 때는 진보적이어도 소시기 현실에서는 참을성도 없고, 당장 주어지는 것에 만족하지 미래를 위해 참을 줄을 모른다.
그렇기에 하나하나 참을성 있는 민중이 무엇을 이룰 수 있는지를 몸으로 겪어내고 있는 베네수엘라 혁명이해과정은 두고두고 새로운 세상을 염원하는 사람들의 전범이 될 것임에 틀림없어 보인다. 상상외로 진보는 조금씩 앞으로 간다.

[2012. 09. 20~21]

다시 결심을 해야 될 처지다. 올 해 금연 결심은 술자리에서 번번이 깨져 나갔고, 지금도 사지는 않지만 남 피우는 것 보면 바로 공손한 태도로 “담배 한 대 좀 얻어 피겠습니다.” 한다.  순간순간 그거 한 개비 얻어 피겠다고 비굴할 정도로 겸손해진다. 이건 생각이고 예의고 염치고 없이 그저 겸손해져 손을 내민다. 그러고는 며칠 태우면 끓는 가래와 걸걸해진 목소리, 아침 산행 할 때 숨 헐떡이는 현실 앞에서 다시 결심하곤 한다.

지난 2010년 지방선거 때 후보로 나설 때는 “담배를 끊느라 스트레스를 받느니 피우면서 유권자들을 향해 돌진하겠다.” 하면서 금연기회를 놓쳤지. 그래도 기특한 것이 사지도 않고, 남 담배 피우는 것 보지 않으면 먼저 태우겠다고 나서지는 않는다. 애연자 만나지 않으면, 며칠은 잘 버틴다.  금연도 어거지로 하기 싫은 것과 마찬가지로, 운동을 연속하는 것도 어거지가 싫다.

처음 지금 사는 동네로 이사 한 후 석 달간은 새벽5시 산행을 그 무슨 철칙으로 알고, 새벽 6시까지 술을 먹고도 술 취한 채로 산에 올라 한 바퀴 돈 다음 집에 가기도 했다. 이제 반년 가까이 되니 철칙은 깨지고 적당히 한다. 피곤하면 안 일어나고, 늦게 잤으면 안 일어나고, 비오면 안 일어난다. 그러니 일주일에 2~3일로 아침 산책 산행이 줄었다. 그래도 좋다. 내 몸이 즐거울 만큼만 하면 되지 산행이 짐이 되어서는 곤란하다. 야간에  안주발 세우지 않기는 어떨까. 전혀 지켜지지 않는다. 자리를 피할 수 있으면 좋을 텐데 그 건 알 될 소리고. 노력은 계속될 것이다. 혼자 술을 안 먹는 오랜 된 좋은 습관이 있다. 요사이 그 것도 좀 풀어 놓았다. 어제 오늘 사이에는 밤 12시 안팎에 맥주 1,000CC 한 병을 혼자 먹고 잤다. 어제는 늦은 저녁에 모 토론회에 다녀오다 막차를 놓쳐 걸어오는 중에, 옛날식 치킨을 판다는 집에서 5,500원을 주고 닭튀김 반 마리를 샀다. 맥주를 곁들여 먹었다. 다시는 그 집  닭튀김 안 먹는다. 어떻게 튀겼는지 껍데기가 어렸을 때 먹던 설탕녹인 떼기처럼 되어 버렸다. 껍질 질기기는 구두 삶아 놓으면 비슷할 듯. 아무리 내가 싸구려 안주를 배고파 찾더라도 다시는 안 먹는다.

어제 다녀 온 토론회가 생각난다. 한마디로 기백이 없다. 심하게 이야기하면 청산적분위기 마저 느껴질 지경이다. 민중운동이 객관으로 봤을 때 힘들기는 하지만, 낙담할 정도는 아니다. 내 스스로 낙담하는 분위기를 풍기기도 하지만, 현실을 냉정하게 보자는 과장이지. 낙관은 단순한 내가 가진 천성이다. 운동이 아무리 어려워도 자기 직장, 자기 현장, 자기 고지, 자기 신념을 지키고 살아가는 이들이 다수인 한 결코 뒤로 돌아가지는 않는다. 내내 그 처지는 분위기를 지켜보면서 답답하던 차에 참가자로서 한마디 했다. 그 뒤에 생각 난 이야기,  보태고 싶은 이야기까지 더하면 대충 이렇다.

“노동운동이 힘들어 진 원인에는 민주노동당이 잘 못한 것이 한몫했기에, 지역위원장을 한 사람으로서 죄송한 마음을 가지고 살아간다. 운동이 일시적 어려움은 있지만, 그렇다고 큰 꿈을 꾸고 살아가야지 뒤로 돌아가거나 엄한 데서 길을 찾아서는 안 된다고 본다. 한국 민중운동이 집권을 통해  세상을 큰 폭으로 바꿔내자는 꿈을 접어서는 안 된다.

누구는 협동조합운동이 대세라고 하고 누구는 마을단위의 풀뿌리운동이 대세라고 하고 누구는 여전히 노동운동이 중요하다고 한다. 그러나 나는 유행 따라 여기 저기 눈을 이리 돌리고 저리 돌리고 하는 것은 아니라고 본다. 한국사회는 여전히 분단된 나라로서 진보진영이 운신하기에 매우 협소한 정치지형이고 역량도 작다.

민중연합전선과 연합전선에 기반을 둔 대중정당을 통한 집권 구상이 옳다고 본다. 노동운동, 농민운동, 청년운동, 평화운동, 환경운동, 여성운동, 소수자운동 등 각계각층의 부문 계급 계층 운동은 그 운동대로 발전해야 한다. 지역과 생활에 밀착한 가지가지의 협동조합운동과 마을공동체 운동도 노동, 농민운동과 마찬가지로 21세기에는  매우 주요한 현장이다. 자영업인의 단결도 빼놓을 수없는 주요 운동부문이다.  하지만 이런 운동만 각각 별개로 가서는 안 된다. 이걸 묶어내는 연합전선이 있어야 하고, 이들을 대변하는 연합전선당이 있어야 한다. 그런 면에서 지금까지는 민주노동당이 현실 가능한 범위의 최대치를 보여주었다.

연합전선적인 성격의 정당, 각계대중운동에 기반을 둔 정당으로서 민주노동당은 하나의 전범을 보여주었다. 브라질의 노동자당처럼, 베네수엘라의 연합사회주의당 처럼 얼마든지 집권당이 될 수 있는 가능성이 컸다. 이걸 깨먹으면서 운동이 더 어려워졌다. 큰 꿈을 꾸던 기백이 사라졌고, 우리 실력에 대해 회의를 느끼게 되었고, 안에서의 활달한 자정능력을 보여주지 못하고 집단으로 검열 받지 못한 저열한 도덕성을 드러냈다. 누구의 잘못이랄 것도 없이 다 잘못했다. 옆에서 말리지 못한 이들도 최소한의 잘못은 있다. 물론 최대의 책임을 져야 할 부류들은 당을 주도한 그룹 상층부들이다.  편의위주의 몸집불리기와 비도덕성 원시적이고도 봉건적인 제식구주의밖에 모르는 이들은 항상 연합전선운동도 말아먹고, 연합정당도 말아먹었다. 분열주의 출세주의 기회주의를 가진 자들의 음모와 기획이 백번 사실이라 하더라도, 평소 신뢰를 얻지 못한 주도그룹상층부에 대한 대중적 불신 때문에 제 때 분열은  제압되지 못하고 당은 08년에 이어 연속으로 깨졌다.

현실이 아무리 비참하더라도, 가던 길을 계속 가야 한다. 사람의 변화와 마을의 변화 심지어 내면의 풍부한 영성화까지를 지향하더라도, 집권전망 나라를 경영할 전망을 놓쳐서는 오그라든다. 같이 가야 한다. 공장이든 마을이든 자기 현장을 강화시키면서도 정치 분야서의 큰 꿈을 버리고서는 미국, 일본의 시민운동같이 된다. 기성보수정당의 틈바구니에서 전체 민중들의 목소리는 없고 존재조차 희미한 나라가 된다.

실패해도 갈 길이라면 다시 가야 한다. 노동계급이 자기 역할을 높여야 한다. 모든 현장에 뿌리를 내린 노동운동, 전체노동계급을 대변하는 노동운동, 그러한 노동계급이 주도하면서도 다양한 민중세력을 포괄한 민중독자정치세력을 통한 나라경영 꿈을 가지고 가야 한다. 당면해서 노동자,민중후보추대연석회의가 성공하길 바란다. 여기로 다 모여야 한다. 처음부터 후보를 내지 말자는 것도 소극적인 편향이고, 내었으되 야권연대로 사퇴할 것인지 말 것인지를 논하는 것도 섣부른 예단이다. 제대로 된 민중정당 진보정당을 건설하는데 도움이 되고 민중진영의 가치에 부합한 정책연대가 실현되면 사퇴할 수도 있고 그게 아니면 완주할 수도 있는 것 아닌가. 보수정당에 이리 저리 속은 것이 한두 번이라야지 절대 믿음은 절대 배신을 부른다. 연립정부수립도 그래서 지금 조건에서는 제외해야 될 구상 중에 하나다. 노동자, 민중후보 추대위가 잘 되어야 한다. 다시 한 번 민중연합전선을 깔고 노동중심성이 확고한 진보대통합당을 건설하는 길에 힘을 합쳐 가보자.”

[2012. 09. 22~23]

토/일요일 꼼짝을 못했다. 레포트 밀린 거, 동강 수강 밀린 것 처리하느라 일요일 예배 다녀 온 것 빼놓고는 컴퓨터 앞에서 자리를 뜨지 못했다.
그 와중에도 좋아하는 저자 임승수님이 번역한 “사회주의는 가능하다”를 다 읽었다. 버스에 재빨리 올라타 요행으로 자리에 앉아 이 책을 꺼내 들 때는 주변을 살피기도 했다. 본능적으로 불그죽죽한 책 제목 때문에 옆에 있는 사람들이 이상한 눈으로 쳐다보지 않을까 하는 생각이 작동한다. 처음 하루 이틀은 그랬고 오늘 같은 경우는 개의치 않았다.
예배 시작 전에 마지막 10P를 읽으면서 즐거웠다. 두꺼운 책 한 권 읽으면 기분이 좋다. 물론 읽는다고 다 이해하는 것은 아니지만, 한 단락 지은 게 어딘데. 서재로 쓰고 있는 거실 탁자위에...

는 가지고 다니면서 읽지 못한 책들, 그냥 한번 읽어보려고 빼놓은 놈들 해서 30cm가 쌓였다. 지금 부터는 고미숙 선생의 “나의 운명 사용 설명서”를 읽는다.

베네수엘라! 참 요상한 나라다. 대통령이 혁명가인데, 밑에 관료들은 온갖 부랑당들이 다 모여 있는 것 같다. 협동조합을 하는 사람들, 학생운동을 하는 사람들, 주민평의회를 하는 사람들, 공동체운동을 하는 사람들, 각양각색의 혁명가들, 선주민운동을 하는 사람들 등. 그 사람들의 입에서 나오는 한결같은 소리가 관료들 덕에 힘들다는 것이다. 이게 웬일인가.
두 가지 가능성이다. 차베스 대통령이 외부세계와 통치체제의 안정을 위해 기성관료들 숙정을 주저하고 외려 그들을 중용한 덕에 관료주의의 두터운 벽이 형성되었을 가능성이 첫 번째다. 닥터 지바고라는 고전에서 보는 것처럼, 러시아 혁명과정서도 부르주아적 행정가들이나 법률가들이 자리를 차고 않는 경우는 비일비재했다.
두 번째 가능성은 차베스가 일부러 그러는 거다. 즉, 위로부터의 과감한 숙정이 가능하나, 절제하는 거다. 차베스가 일부러 그러는 것이라면 민중의 자주적 역량으로 관료주의를 깨보라고 촉구하는 것일까 벨 가능성은 없어 보이는 추측이다.

진실이 어떻건 간에 베네수엘라의 모든 아래에서 일하는 혁명가들은, 관료들과 싸우면서 한발 한발 앞으로 가고 있는 것으로 보인다. 다양한 부문의 일꾼들 이야기가 나왔지만, 두 가지가 커 보인다.
하나는 협동조합이고, 다른 것은 주민평의회다. 둘 다 직접민주주의를 실험하고 있다. 경제부문서 과거 국가사회주의처럼 모든 걸 국가통제로 하는 것이 아니라, 인민들의 자주적인 참여로 협동조합을 만들어 보라고 촉구하는 것이 특기할 만한 일이다.
생산수단의 전면적 사회화가 아니라, 다양한 생산관계가 공존하고 있는 경제, 그러면서도 협동조합 숫자를 늘리고 무섭게 실험하고 있는 경제다. 언제 베네수엘라 민중들이 사회적 생산관계를 협동조합과 사회 통제가 기본이 되는 경제로 바꿔낼 지는 점칠 수 없다. 그러나 한발씩 그 길을 스스로 열어가고 있기에 전망 있어 보인다.
주민평의회는 놀라운 실험이다. 국가예산을 지방자치단체를 거치지 않고 수백 명~수천명단위의 생활공동체가 직접민주주의로 집행하고 있다. 물론 거기에도 비효율도 있을 것이고, 한국 같으면 방귀깨나 뀌는 동네유지가 완장차고 덤벼드는 동네도 솔찮을 것이다. 그러나 한두 번 주민들이 속지, 계속 보면 그런 부류는 솎아내지기 마련이다. 주민총회를 통해 예산 집행 관련 동네의 크고 작은 문제를 다루다 보면, 어떤 놈이 자기이익에 목을 매는지 한 눈에 보일 것이기 때문이다.
우리의 구 단위 지방자치가 쓰레기 봉투 값을 얼마나 올릴까 하는 수준에서 이뤄지는 것에 비하면, 엄청나게 진보일한 점이다. 민중이 주체되는 혁명과정은 관료주의와 진득하게 싸우면서 전진하고 있다.

아주 오랜만에 옷을 직접 사 입었다. 얼마만인가. 10년쯤 됐을까. 등산복으로 산 잠바를 10년 째 입고 있다. 후배가 10년 동안 하나만 가지고 입으시냐고 물어 본 지도 며칠 됐다. 그 애장하는 잠바를 세탁했더니 입고 나갈 것이 없다. 예배 보고 오는 길에 가게 들러 5분 만에 계산하고 나왔다.
“이거 마음에 드네. 입어 볼게요. 어때요”
“앳돼 보이신다고요”
“내가 앳돼 보인다고 말한 적 없수. 어떠냐고요?”
“........”
“됐습니다. 적은 것 같으니까 한 치수 더 큰 걸로 줘 봐요”
“계산 합시다”
남자들은 단순하다. 여러 군데 가서 골라 본 다는 개념은 없다. 그냥 눈에 띄는 것 중에 하나 입어보고 맞으면 계산한다. 나만 그러나. 전 같으면 벌벌 떨면서 계산하고 살 것인지 말 것인지 망설이고. 계산을 하고 나서도 궁시렁 거리면서 거품이 많다고 했을 것이다.
오늘은 그냥 즐기기로 했다. 꼬까 입고 명절 기다리는 아기처럼 즐겁기로 했다. 늦은 밤 돌아오는 길에 버스 창문에 비치는 짙은 자주색 잠바를 보면서 씩하고 웃는다.

[2012. 09 24~25]

‘양심과인권-나무’ 주최로 진행되는 인권전문가양성교육 첫날 교육인 “인권의 의미 반차별의 감수성”이 진행되었다. 실습 마치고 첫 출근일 오전이다. 나무 사무실에 들러 청소를 시세말로 광나게 했다. 바닥을 쓸고 닦고, 대걸레질, 손걸레 질을 해놓고 사람들을 맞을 준비를 했지. 마을도서관서 현수막을 걸 수 있는 못을 박을 망치, 펜치, 시멘트 못과 분조토론에 쓸 크레파스, 매직, 색연필 등속을 챙긴 다음 문구점에 들러 전지 10장과 투명테이프 한 개를 사가지고 다시 사무실에 도착한 것이 오후 6시 10분이다. 운영위원들이야 진작 전원 결합하겠다고 공식회의서 두 번 다짐을 받은 바가 있고. 대전여민회서도 카페 공지에 댓글을 다신 분이 있으니 걱정이 없다. 예상을 넘어 대전청년회...

이 대표도 왔다. 덩치도 왔고 대환이도 왔다. 송 선생님도 오셨다.

강의는 주제대로 일상의 소소한 분야서부터 인권감성지수가 높은 이들은 무엇을 인권이라 인지해야 하는 지를 빔프로젝트를 이용해 잘 설명해 나갔다. 기본 강연이 끝나고는 분조토론이 시작되었다.
각 조별로 1가지 분야를 택해 그 방면의 인권이 실현된다면 어떤 일이 벌어질까를 주제로 해서 전단지에 그림과 글씨로 집단표현을 했다. 3개 분조별 택한 주제는 ‘노동자 인권’ ‘장애인 인권’ ‘노숙자 인권’ 이다. 환상적인 상상들이 많이 발휘되었다. 한편으로는 피상적인 접근도 보인다. 각 조별 설명과 강사님의 보강 설명이 끝나고 나서 사단이 벌어졌다.
이슬람권에서 여성들에게 강요하는 히잡, 브르카, 차도르 같은 의상에 대한 인권면의 접근각도를 다루는 내용의 설명 뒤다. 바로 질문 들어가고 반론 들어가고 중재 들어가고 종결하자는 성낸 목소리 나왔다. 갑자기 강의 종결 선언도 안한 터에 장터 같은 시끌벅적한 토론장이 벌어졌다. 이 문제는 강사님이 예약해 놓은 기차 시간 때문에 서둘러 상경을 위해 나가신 다음에도 별도로 시간을 내어 이어졌다.

강사님 강연에 내내 불만스런 질문을 던진 이들 주장의 요지는, “각 나라와 문명마다 고유의 문화와 종교적 특색이 있는 것인디 거기에 인권을 들이밀면 너무 서방의 일방적 시각 아니냐. 하는 의문이다.
반대로 강사님과 다른 이들의 반론 요지는, “탈레반이나 이슬람권의 막돼먹은 독재자들이 국민들에게 전통을 들먹이며 지나치게 강권하는 전래의 습속은 인권상 문제가 있다.”는 소리다. 목청을 높이고 상대 얘기까지 가로막으면서 토론을 벌일 분야는 아녔다.
양쪽의 의견을 종합적으로 판단해야 된다는 것이 내 의견이다. “이슬람권이든 아프리카의 부족이나 인도의 부족단위든, 가끔 보면 이상한 짓을 하는 족속들이 있다. 대표적인 것인 것이 여성할례다. 옷차림 가지고 지랄을 붙는 것들도 이상한 놈들이다. 2,000년 전의 불상에 포를 쏘아대는 놈들도 성한 것들은 아니다. 그렇다고 해서, 이런 것을 가지고 해당 문명 전체에 야만의 낙인을 찍고 그 지역 사람들을 죽여 없애야 할 벌레처럼 쉽게 대하는 이데올로기가 된다면 그것 또한 제국주의 놈들의 수작이다.

지난 9일 철원서 들은 강정구 교수님의 견해에 수긍이 간다. 아무리 자신의 문화나 사회적 습속에 견주어 이상한 짓을 하는 사람들이라도, 그것을 핑계로 수십만, 수백만의 목숨을 빼앗는 전쟁의 빌미를 강화시키는 핑계를 삼아서는 안 된다. 아무리 정치적 자유나, 개인의 양심의 자유, 행동의 자유 등이 소중한 인권이더라도, 목숨이 없고서야 무슨 놈의 자유를 누리며 양심을 지킨단 말인가. 미국 놈들 하는 짓이 계속 그 모양이다. 말로는 인권을 부르대며 사람에게 가장 소중한 목숨을 빼앗고, 나라에게 가장 중요한 주권을 빼앗는 짓을 한다. 전 지구적으로다 보면 그동안 무수한 침략전쟁, 작은 나라를 상대로 한 돈벌이 전쟁을 벌여온 미국이야말로 지구상 최대의 인권침해국이며, 인간백정나라임에는 부정할 수 없는 진실이다. 이 사실을 부정하고는 인권운동이 지엽말단을 가지고 하는 말장난에 불과하게 된다. 하늘아래 업수이 여김을 받아도 되는 생명은 없기 때문이다. 살아 있던 죽어 있던 모든 존재를 하늘의 높이로 떠받든 우리 사상 ‘동학’이야말로 가장 선진적인 사상이라고 하면 지나치게 많이 나간 것일까. 아닐 것이다.”

월요일 저녁 길게 이어진 뒤풀이는 12시가 넘어서야 끝났고, 주머니를 털은 현금의 한계를 택시비가 넘을까 염려가 많아진 나는 술기운 중에도 정신이 말똥말똥하다. 화요일 오전도 사무실 청소로 시작했다. 1차 뒤풀이 냄새를 모두 없애고 말끔하다. 난 역시 청소에 자질이 많은 것일까. 새로 cms등록 신청을 하신 분들 등록했다. 증액 신청하신 분도 역시 그렇게 해드렸다. 첫 교육은 이면에서 재미가 좋다.

[2012. 09. 26]

하늘은 청명하고 날은 덥지도 않고 춥지도 않다. 이런 날씨를 만끽 하는 날이 많은 나라에서 사는 것도 크나큰 행복이다. 주어진 자연은 복인데, 나라를 이끄는 인물복은 형편없다. 개나 소나 욕하는 이명박씨는 논외로 하자. 진보를 이끄는 인물 중에는 60년 전의 여운형도 없고, 50년대의 조봉암도 없다. 여운형 이래 한국사회운동세력의 숙원인 연합전선 전략을 강력하게 실질화 시킬 만한 세력을 대변하는 인물도 없고, 민중의 지지 속에 이승만 독재를 사정없이 내리친 조봉암 같은 강단 있는 인물도 없다. 나라도 민족도 이만큼 고생했으면 인물을 내려주실 때가 되었건만, 너무하지 싶다. 허긴 누가 있어 인물을 내려 줄 것인가. 민중의 마음이 하늘이면 이 하늘들 속에서 마음을 얻는 사람이 인...

물이 되겠지.

양심과 인권-나무서 대전교도소 면회를 다녀왔다. 이승철, 조만명, 전국진 운영위원님이 함께하셨다. 장 선생님은 수염이 더부룩해졌다. 흰머리도 좀 늘은 듯싶으나 낯빛도 좋고 말씀도 여유롭다. 미국 동포들의 사회운동 역사가 잠깐 꿰어져 나왔다. 광주민중항쟁 이후 미국으로 망명해 간 윤한봉 선생님 이야기도 나왔고, 미국의 지역마다 특색 있게 진행된 진보사상 공부경향에 대한 개괄도 이어졌다. 워낙에 20세기 중후반 유럽 쪽의 진보사상 분야에 문외한 이다. 알튀세르라는 인물이 그나마 이름이라도 낯설지가 않고 나머지는 어렵다. 나오면서 승철형님과 한마디씩 주고받았다. 요는, 나이를 먹었어도 공부를 더 해야지 싶다. 장 선생님이 말했다. “운동하는 사람들이 보편적인 이론의 언어로 자신의 지향을 설명하지 못한다는 것은 무능한 것이지요.” 맞는 소리다. 장님들이 각기 코끼리의 이러 저러한 부위를 만지면서 코끼리라고 상상하는 것처럼, 공부하지 않으면 우물 안에 갇힌 줄도 모르고 세상을 보게 된다.

어느 기관엘 가서 자원봉사를 하는 것은 처음이다. 벧엘의 집 대전역 배식 자원봉사를 다녀왔다. 마을도서관서 자원봉사하거나 과거 대학시절에 스무 번도 더 갔던 농촌활동기억은 도움이 안 될 듯하다. 은근히 기대되고 흥분된다. 오후 4시30분 정도부터 주방에 들러 여러 가지 음식재료를 썬 것이 첫 번째 임무 수행이다. 배식시간인 저녁 8시30분 까지는 많이 남았는데, 봉사하러 온 대학생들 덕분에 일거리가 줄어들어 잠시 널럴하다. 햐. 8시가 조금 넘어 도착한 대전역 서광장은 수십 미터 밥을 기다리는 줄이다. 배식 시작되기 전에 살벌한 싸움이 벌어졌다. 집회 있을 때 종종 목격한 장면이다. 바로 앞이다. 말리려고 다가가는데, 목사님과 주위 노숙인 들이 말린다. “싸움을 말리면 구경꾼까지 몰리면서 싸움판이 더 커진다. 무관심한 것이 싸움이 빨리 끝나게 하는 비결이다.” 아닌 게 아니라 금방 싸움은 정리되었고 배식이 시작됐다.

얼떨결에 집은 것이, 동그랑땡 배식 자리다. 3개씩 나눠 준다. 옆자리 오뎅볶음을 나눠주는 이는 조절에 실패했다. 줄은 남았는데, 오뎅볶음이 떨어졌다. 동그랑땡도 2개로 줄이다 겨우 마지막 20여개는 1개씩 나눠주는 것으로 간신히 끝을 봤다. 밥을 퍼주는 것도, 줄을 보고 배식량을 조절하는 것도 시간이 지나야 요령이 생기겠지. 오후부터 오래간만에 허리가 다시 탈날 기미가 보인다. 배식 중에는 허리를 돌려 풀어 주지도 못했다. 아프다.

[2012. 09. 27~28]

어제 오늘 나름 명절준비를 한 셈이다. 우선 오늘은 머리를 깎았다. 내가 기억하는 첫 이발소 기억은, 초등학교 저학년 추석 전 어느 날, 할아버지를 따라서 산을 넘어 간 건너 동네다. 신작로도 있지만, 배나 더 걸리기에 산을 넘어 갔다.
조그만 아이의 눈으로 볼 때는 산 하나 넘은 것이 얼마나 다른 세상에 간 것인지 모른다. 시제를 지내느라 도포를 입은 수백 명이 모이는 조상의 묘지들이 군집되어 있는 동네 어귀에 있는 이발소다.
그 전에는 머리를 어떻게 깎았던가. 동네마다 돌아다니며 야매로 의자 하나 내고, 거울 떼어다가 놓고 이발을 해주는 떠돌이 아저씨를 본 기억이 있다.
할아버지와 친구지간이 아니면 최소한 소주잔이라도 한번 정도는 나눠봤음직한 이발사 할아버지다. ...

거대한 어미돼지 젖을 빠는 새끼돼지가 백 마리는 돼 보이는 사진그림 밑에서 이 동네 저 동네 온갖 이야기보따리를 할아버지와 주고받는다.
상고머리 하나밖에는 깎을 줄도 모르고 다른 소리 할 것 없이 바리캉으로 앞뒤 머리를 시원하게 밀고 가위를 댄다. 어! 이거 아니다 싶다. 가위를 얼마나 갈지 않았던지, 아니면 가위가 더 이상 기능을 멈춘 것이든지, 머리를 좨 뜯어 놓는다. 거의 2시간 가까이 부지런히 가위를 놀리신 것 같다. 가위도 늙었고 이발사 할배도 늙어서 그랬나 보다.
어렵게 이발를 마치면 상으로 보름달 빵이나 동그랗게 말려 있는 카스텔라를 점방에 들러 사주셨다. 그 재미에 할아버지를 따라 그 이발소 행을 마다지 않았다. 머리를 뜯어놓는 듯하다. 느낌이 싫으면서도. 혼자 동네 이발소에 들러 머리를 깎다가 할아버지 생각만 했다.

어제는 나무 운영위원님들 및 지인들께 안부전화를 몇 십군데 했다. 명절 인사야 의례적이긴 하지만, 평소에 사람 노릇하지 못하고 사는 경우가 많은 내 입장서는 다는 못하더라도 성의는 있어야 걷지 싶어 명절 전에는 매번 전화통을 붙잡는다.
욕심으로는 전호번호부에 있는 분들 다 전화를 드렸으면 싶지만 불가능한 이야기다. 전화번호 입력되어 있지만 전화 못 드린 분들에 대한 죄송함은 문자로 대신하는데, 갱신한 전화번호가 쌓여 단체문자 보내는데 다시 등록해야 한다. 한 때는 누구한테 도움을 받기도 했다. 이번에는 직접 해보려고 휴대폰 대리점에 들러 문의를 해봤다.
“전화번호를 엑셀로 내려 받기 위해서는 우리들이 사용하는 프로그램을 써야 한다. 직접 내려 받기가 쉽지 않을 것이다. 그 프로그램 사용료로 한 달에 3만원을 내고 있다. 대신에 휴대폰 외장하드에 다운받아 저장 해놓을 테니 손님이 컴퓨터에 잭을 연결해 찾아서 쓰시는 우회적인 방법을 알려 드리겠다.”
“뭐가 이렇게 복잡해요. 간단하게 하는 방법 없어요.”
“지금 말씀드린 방법이 가장 간단한 방법여요”
하라는 대로 했다. CSV파일 형식으로 변환해야 단체문자 등록이 가능하다. 변환을 하기 위해서는 엑셀파일에 빈칸이 없어야 했다. 30분 이상을 투덜대면서 왜 안 되느냐 혼자서 성질을 냈다. 무사히 문자 발신을 위한 전화번호를 등록했다.
이것으로 끝나지 않는다. 장문자는 비싸고 단문자를 보내야 한다. 다들 식상한 감이 있는 명절 인사 문자를 보내는 판이라 작년에도 그랬고 이번에도 한참을 고민한다.
작년 추석에는 “무거운 짐은 바람 탄 구름같이 흩어지고, 너그러운 보름달빛만 가슴가득 찾아들길 기원합니다.” 라고 예약했다. 올 설에는 “맞이할 1년의 시간은 언제나 낯설기에 “설”을 ⌜계획이 설, 마음다짐이 설⌟로 풀이해 봅니다. 多福 多幸한 한해가 되시길.“로 했다.
올해 추석은 “천하에 차별 없는 보름달빛같이 다 같이 평등한 명절, 평등한 나라 기원합니다” 로 예약해 뒀다. 작년에 비하면 식상한 감이 든다. 문구하나 선별하는 데 며칠 씩 고민하는 것으로 봐서는 둔하다.

오늘 오후에는 헌 팬티를 좨 버리고 3개를 새로 샀다. 아껴 입는 것도 분수가 있지 너덜거리는 불편을 감내한지 석 달이 됐다. 궁상 그만 떨자고 단호하게 결심하고 장을 봤다. 젊은 아줌니하고 팬티 치수가 어떠니 색감이 어떠니 긴 얘기하기 어려워 그냥 보이는 대로 사가지고 나왔다. 명절에 술 점 마시려고 요즘 살짝 다시 아프기 시작한 허리를 위해 한의원에 가서 침 맞고 뜸도 뜨고 부황도 떴다.
밀린 동강도 어제 오늘 4개를 들어놔서 진도에 밀릴 일은 없다.
명절에 읽을 책도 사놨다, 터미널 근처에 갔다가 서점에 들렀다. 서점에 가서 좋은 것은, 가끔이지만 생각도 못한 책을 발견해서 낼름 집어 올 수 있다는 면이다. 책겉장이 싸구려 냄새가 물씬나는 책이다. 내용은 알차다. “대통령의 길 룰라”다. 한 권 더 있다. “개벽의 꿈, 동아시아를 깨우다” 이 책은 작년 올해 특별히 관심을 가지고 틈틈이 공부하고 있든 동학에 관한 책이다.
이제 명절 준비 다 끝났다. 올 초 마딱트린 사정으로 일가붙이들 앞에서 낯세우기 궁색한 형편이지만, 어쩌랴 이것도 다 지나갈 일이다.

[9월 29일/30일, 10월 1일/2일/3일]

장장 5일이다. 징검다리인 연휴 할 일도 있고 급한 마음이 드는 것도 있으나, 기회 될 때 실컷 놀았다.

29일엔 경기도 화성서 일하는 막내가 큰 형인 날 모시고 간다고 대전에 왔다. 매번 고맙다.

지난 10년 이래 집안 명절 지내는 것이야 변한 것이 없다. 어렵게 준비한 차례상 차리고 절  번 올리면 그만이다. 그리고는 산더미 같은 설거지 거리.  그사이 둘째 작은아버지 작은어머님이 돌아가셨고, 넷째 작은어머님 상을 올 겨울에 치렀다. 둘째 작은아버지 아들인 병민이는 장가들고 제사까지 모셔가서 명절에 오지 않는다. 셋째작은아버지 아들인 병희, 병룡이는 일 때문이던지 매번 오지 않는다. 고모 둘은 명절에는 오지 않은지 오래됐고, 우리어머니도 안 가신다. 막내 작은어머니도 안 오시고 사촌들도 오지 않았다.

덕분에 설거지 거리가 반으로 줄었다. 동네잔치 치룬 것 같았는데 그나마 줄어서 1시간 이면 충분하다. 이제는 20세 이상의 남자 사촌들이 모이지 않으니, 점심 설거지도 나와 내동생 몫이다. 녀석들이 올 때는 제일 많은 아침 설거지만 내가 하고, 점심, 저녁 설거지는 나눠줬다. 식구는 줄었어도 아침, 점심 합친 설거지 량은 같네. 언제 조카들이 성큼 커서 이 일을 나눠주나. 기약 없다.

막내작은아버지는 덜렁 혼자 와서, 설거지 하는 조카들을 거든다. 처음이다. 차례상 보는 거야 거들지만, 상을 치우고 설거지까지 거드는 것은 웬일이지. 뒤늦게 교회 다닌다면서 상에 절도 안하신다. 오랜 전 술자리서는 “교회 같은데 다니는 사람은 골빈 놈들여.  나는 我神敎 여.  나 자신밖에는 믿을 것이 없지.” 라고 자주 강변하던 어른이, 이제는 집사도 되고 설거지까지 돕다니. 변화가 놀랍다. 어떻든 반가운 일이다.

명절 당일 저녁은 막내 동생이 사온 쇠고기, 돼지고기 가지고 우리 형제들끼리만 실컷 먹고 마셨다. 얼마 전 사느니 못사느니 어려움을 겪은 여동생 내외는 간만에 평안해 보인다. 어려움을 극복했으니 앞으로는 탈 없이 잘 살 것이라 믿는다. 얼마만인가. 명절이면 어머님 계신데서 할머니 계신 데로 외가로 예산으로 정신없이 돌아다니다가 시간 다 보냈는데. 형제들끼리 의기투합하니 명절 같다.  돌아오는 설에는 천북으로 굴구이나 한번 먹으러 가야겠다. 그 때 굴값 정도는 자신 있게 계산 할 수 있게 준비해야겠지.

곡절 많은 어머님은 곧잘 옛이야기 삼매경에 빠지신다. 전에는 “왜 한 이야기 또 하느냐. 즐겁지도 않은 이야기 지겹다.” 이러면서 자식들이 돌아가며 타박했다. 이제는 그려러느니 하며 중간 중간에 농도 치고 궁금한 것이 있거나 빠진 것이 있으면 덧대기도 한다.

대전으로 돌아오는 길에 계룡면에 사시는 외삼촌댁에 들렀다. 어머님이 하신 이야기의 아주 세밀한 구석까지 그림을 그려 주시는 외삼촌 덕에 한참을 웃었다.

다 유명짜한 아버지의 한량난봉놀음에 관한 것이다. 외숙모님은 한 수 더 뜬다. “너희 아버지 덕에 같은 전주 이씨라고 나까지 너희 외삼촌한테 구박 받는다. 내가 소싯적에 글 쓰는 걸 좀 배우다가 말았는데, 솜씨 좋은 사람 만나면 너희 아버지 얘길 들려주어 소설로라도 써보게 하고 싶다. 단편 단편 재미난 이야기들이 많아 이어 놓으면 재밌을 것이다.”

50년 전쯤에 어머님은 외삼촌을 중학교에 보내지 않는 외할아버지께 격하게 반발해 서울로 가출해서 공장엘 다녔다고 한다. 어머님의 항변은 “하나밖에 없는 남동생 내가 벌어서 학교에 보내겠다.”  두 분 간의 정리가 다른 형제보다 남다른 사연이 많다.

배 두드리고 술 많이 마신 덕분인가. 얼마 전부터 살살 탈날 기미가 보이던 허리가 아파온다.  밖에 나가지 않고 글로연출판사서 나온 “대톨령의 길 룰라”를 마저 읽었다. 브라질노동자당의 당수이자 대통령 임기를 두 번 채우고 물러난 룰라! 환상이 있다.

다 읽어 보니 김대중 대통령이 생각난다. 둘다 군부독재에 대해 싸웠다. 대학졸업장이 없다. 룰라는 심지어 초등학교 중퇴의 학력밖에 없다.

정치사상면에서 이질적인 세력과 연합 또는 동맹을 통해 집권했다. 김대중은 5.16쿠데타 잔존세력인 김종필과 연합했고, 룰라는 자수성가한 백만장자를 부통령 후보로 지명했다.

둘 다 IMF의 지원을 받는 파탄난 나라를 물려받았고 조기에 빚을 갚았다.

김대중은 기초생활수급법 제정과 각종 연금법 정비를 통해, 룰라는 '보우사 파밀리아“같은 정책을 통해  가난한 사람들에 대한 자신의 이상을 구체화 시켰다.

둘 다 자신들의 생활경험에 기반을 둔 유머를 적극 구사하는 군중연설에 능통했으며 그것을 즐겼다.

둘 다 국내 보다는 해외에서 영웅으로 존숭됐으며 명예가 높았다.

김대중은 임기 말년에 자식들과 측근들이 부패 스캔들에 연루되어 구속되었고, 룰라도 임기1기 말년에 노동자당 정치인들 상당수가 야당매수 스캔들로 연임이 불가능해 보이는 상황까지 밀려갔다.

물론 차이도 존재한다. 가장 선명한 차이점은, 김대중은 보수야당을 기반을 둔 정치인이었고, 룰라는 노동자당이라는 중도좌파정당을 기반으로 한 선반노동자 출신이다.

둘 다 현실정치인으로 불가능해 보이는 집권을 이뤘다는 점에서 그리고 자신의 오랜 정치적 기반세력을 만족시키지 못했다는 면으로도 비슷하다.

둘이 자신의 이상과 현실정치 속에서 집권이라는 성공을 거뒀지만, 자신의 지지 세력을 만족시키지 못한 이유는 무엇일까.

둘 다 너무나 여러 번의 실패 뒤에 대통령이 되기 위해서 현실 세력관계를 뒤엎고 표를 모으기 위한 방편으로 연합, 동맹을 선택했다. 그 과정에서 집권을 통한 자신의 꿈을 펼 칠 수 있는 노련한 정치가는 되었지만, 청장년 초기의 패기는 쇠잔해갔다. 김대중이 70년대 집권했다면, 룰라가 2002년이 아니라 1989년에 집권했더라면 어땠을까.

김대중은 첫 대통령 출마 이후 집권하는데 27년이 걸렸고, 룰라는 노동자당 창당 후 22년 만에 집권했다. 국민승리21 이후 민주노동당을 거쳐 15년차인 우리의 진보정당은 어디로 가고 있을까.

80만 당원을 거느린 브라질노동자당, 인구대비하면 우리는 20만 당원이면 집권으로 갈 수 있는 인적 준비는 모양새를 갖추게 되는 셈인데. 우리는 얼마만큼 왔나.

분명한 것은 김대중도 룰라도 자신의 탄탄한 지지세를 기반으로 집권을 앞 둔 결정적 시기에나 연합과 동맹을 선택했다는 점이다. 뱁새가 황새 쫒아간다고 다리부터 벌리면 가랑이가 찢어지기 마련이다.

[2012. 10. 04]

추석연휴를 잘 놀고 간만에 새벽 산책산행을 뒷산으로 갔다. 초저녁인 오후8시부터 자기 시작 새벽 1시에 깼다. 읽고 있던 책을 마저 읽고 나니 오전 5시 날이 너무 어두운 것 같아 30분을 어정거리다 5시30분에 나갔다.
반팔입고 오르던 길을 등산잠바까지 걸치고 나갔는데도 새벽공기가 차다. 약수터를 지나 산에 오르기 시작하는데 역시 어둡다. 한치 앞이 안 보인다. 불과 30분만 있으면 훤해 질 텐데. 잠시 주변도로를 산책하다 오를까 망설였다. 다행히 휴대전화 불빛을 이용해 길이 분간이 안 되는 구간만 밝혀가며 걸음을 띠었다.
산 길 주변의 풀들이 메말라 가는 듯 전에 없이 길이 훵하다. 지난여름 장마비와 태풍비에 씻겨 내려간 덕분에 소나무들의 굵은 뿌리들이 여기저기 더 돌...

출되어 갱신이 흙을 움켜쥐고 있다. 앞뒤에 쓰러진 녀석들이 보이기에 그 뿌리들이 더 용을 쓰고 있지 싶다. 사람의 발길이 만들어 낸 상처 위에 내린 빗물이 속절없이 흙을 실어간다. 녀석들은 앞으로 몇 년을 더 용을 쓰겠지 싶다. 누구는 취미지만 나무는 사생결단이다.

날이 차지고 어둠이 길어지니 어르신들의 발길도 뜸하다. 심술쟁이 할머니도 오지 않았고 아직도 우리 집 강아지가 왜 같이 안 오는지 안부를 묻는 할매도 안 보인다.
멀리 식장산 능선에 해가 비치는데 불그죽죽한 것이 곱다. 노는 것도 힘들었나 보다. 산에서 내려오니 무릎도 저리고 피곤하기 짝이 없다. 오전 내내 졸다 우리단체 사무실 바닥에 돗자리를 깔고 한 숨 잤다.
동강 1개를 겨우 들었는데 후배가 저녁먹자고 연락 왔다. 좋기도 한데 기운도 까라지고 영 아닌데, 어쩌랴 술만 자재하기로 하고 술집에 가서 닭내장탕에 치즈떢볶이 2인분을 넣어 배불리 먹었다.
얻어먹은 것이 미안해 커피전문점에 가서 까페라떼를 시켜 마셨다. ‘까’자가 앞에 들은 커피 종자가 3가지다. 구체적으로 무슨 맛이고 어떤 모양새인지 몰라 고걸 시켰는데 거픔 뜬 우유커피쯤이 되나 보다. 인스턴트조제커피 수십 개 값이다.
역시 비싼 커피 마시면서도 몸이 피곤하니 말투가 팅팅 거려 진다. 10시 버스 막차가 초초해 서둘러 일어났다. 싱거운 이야기가 지겨운 탓도 있다. 주제가 하필이면 ‘북한과의 통일과 남한운동의 독자성’ 쯤이 되는 걸 골라가지고 피곤을 키웠는지 모르겠다. 다음 주는 아이들 동화책으로 도망쳐 들어가야지.

[2012. 10. 05]

새벽 5시에 마쳐 놓은 휴대전화를 꺼버리고 자버렸다. 피곤한데 장사 있나. 우리단체 사무실에 오니 맨 먼저 보이는 게 반송되어 온 소식지 봉투들이다.
처리해야 될 날은 오늘이다. 점심 안 먹고 마구 전화를 해댔다. 전화번호도 없는 명부는 과감히 주소를 삭제해 버렸다. 우표 값만 축난다. 새로 파악된 주소 9개, 괜찮은 실적이다. 라벨 작업하는 것도 귀찮아, 새주소 타자 쳐서 인출 한 다음에 칼로 오려 붙였다. 우체국에 들러 부치고 나니 오후도 반이나 지났다.
서둘러 내일 있는 우리단체 산행을 알리는 페이스북 광고 재탕으로 올리고, 문자 한번 몰아 쐈다.
허리가 많이 아프다. 내일 산행을 위하여 마을도서관 현관문에 전화번호 방을 붙이고 한의원으로 갔다. 오늘은 어인일인지 의...

사선생님이 자세를 교정해 준다. 엉덩이와 왼 쪽 다리를 이곳저곳 눌러 보더니 아프다고 하는 데는 심하게 누른다.
“여기 아프세요.
“..........”
“여기는요”
“..........”
대화가 이런 지경에 빠질 때가 많다. 도대체 아프다는 기준이 뭔가. 누르면, 당연히 누르지 않을 때보다 아픈 것이요. 그러니 당연히 아픈 것을 가지고 내 병증이 드러나는 곳이라 아픈 것인지, 눌러서 아픈 것인지 분간이 안 간다. 자꾸 대답이 지연된다. 게다가 나는 인위로 만들어내는 통증에는 비교적 잘 참는 편이다. 초중고 시절 엉덩이 불나게 맞으면서도 신음소리 한번 안내는 것으로 자존심을 살렸던 때처럼. 의사가 무당도 아니고 아픈 부위를 정확히 알려 줘야 하는데. 이런 면에서 의사선생의 問診이 곤혹스럽다.

집에 와서 룰라를 읽느라 제쳐두었던 “나의 운명 사용설명서”를 다시 읽기 시작했다. 수지침 기초를 배우고, “몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서-동의보감”을 여러번 반복해서 읽고, 사주명리를 배우겠다며 용두사미 격인 약간의 수선스런 행동을 거친 다음이다. 고미숙 선생이 안내하는 ‘의역학’ 세계가 신기하다. 과연 생년월일만을 가지고 음양오행, 상생상극, 장부의 오행배열 등속 등이 연결되면서 자신의 운명과 몸 그리고 우주까지 한 꿰미로 묶어버릴 수 있는 것인지 궁금하다.
나는 왜 그렇게 성격이 격렬하게 반응하는 때가 많았던가. 나는 왜 방만하게 여러 가지 분야에 관심 있어 하고 자료를 모으지만 하나를 뚫어 열을 알아가지 못하고 늘어만 놓는 일이 많았던가. 세심하게 챙긴다는 것이 스스로 지치게 만들었던가. 열등감이 생길 분야 같으면 아예 시도도 해보지 않고 해당 분야를 깡그리 무시하는 걸로 자존심을 세우는 것은 왜 그랬던가. 등등 궁금한 분야가 많다. 요걸 다 읽으면 조금은 이해가 될까. 만세력을 하나 구해서 따져봐야겠다. 애니어그램이 그렇듯이. 점성술이 그렇듯이. 우리 조상들의 만들어 놓고 실생활에 적용했던 체계라면 뭔가 있지 않겠는가. 하물며 관계론적 사고의 전형성이 보이거늘.

[2012. 10. 06]

가을볕에 네 남자들의 수다가 왁자하게 번졌다. 요행이도 남자들만 와서, 흉 볼 아내 얘기 산수 수전 공중전까지 곁들인 이야기들이 쉴 사이가 없다. 계곡을 따라 올라 금수봉에 오르기 전까지는 그랬다. 이른 점심은 풍성하다. 나만 해도 아침에 김 곁들인 계란말이, 김치볶음, 햄지짐, 밤 넣은 밥, 사과 두알, 오이 자른 것 한 봉지를 준비했다. 정희대공동대표님은 일곱이 올 줄 알고 달걀을 일곱 개를 삶아왔다. 밥은 나눠 먹는 것이다. 그래야 제 맛이다. 꿀맛 같은 점심을 먹고 있는데 민언련 이국장이 혼자와 인사를 한다. 반갑게 인사하고 커피 한잔 얻어먹었다.

도덕봉으로 향하는 능선을 오르내리느라 숨이 턱에 찼다. 두 분은 기력이 좋고 두 사람은 쫒아가느라 숨차다. 어려운 노선으로...

온 것 같아 억울하기 짝이 없는 나는 내내 툴툴댄다. 총 4시간 30분 정도의 산행 무사히 마친 것이 오후 2시다. 다른 때 같았으면 거한 뒤풀이를 해야 겠으나 남은 일정이 있는 분도 있고, 내일도 문화연대 주최의 성주 노릇하러 산에 올라야 할 정성현 운영위원도 있다. 아쉽지만 그 자리서 파했다.

집에 와서 씻고 난 후 오랜만에 즐거운 여유 잡은 서점행이다. 잡히는 대로 책욕심을 부리자면 지게로 져도 남을 분량의 책을 뺄 것이다.
계룡문고의 인문서적 분야가 눈에 잘 들어오게 책을 배열해 놨다. 좋은 책이 지천이다. 특별히 관심이 가는 위인전기 분야하고, 동양고전 분야, 불교 등 종교서적이 집중 된 곳 돌면서 책을 살폈다.
20년 전 대학 초년 시절 서점 풍경과 비교하면 비할 데 없이 풍성하다. 다양한 번역자들이 고전을 건드려 주르륵 번역되어 나오고 있고, 우리나라 사람이 저자로 이름을 올린 독특한 고전이 될 만한 주옥같은 책들이 서가를 장식하고 있다. 냄새에 취하고 모양에 취하다 금세 소유욕에 불타올라 지갑사정을 떠올려 본다. 욕심을 눌러야 한다. 주문 한 책 두 권과 새로 눈에 띈 책 한권을 골랐다.

오강남 선생님의 “종교란 무엇인가”, 조돈문 교수님의 “브라질에서 진보의 길을 묻는다. 이광재님의 “봉준이 온다”. 전봉준 장군 전기는 각기 다른 저자 것으로 두 권이나 있으나 그래도 구입했다. 넓은 이마 형형한 눈 빛 강단진 작은 체구의 조선미남, 일세의 풍운아 전봉준 장군의 전기를 보고 못 본 채 온다는 것이 말이 되지 않는다. 지금 보고 있는 책도 많은데 이제 또 한 보따리를 장만했으니 당분간은 읽을 책 걱정이 없다.
접고, 채색하고, 메모하는 독서습관 때문에 절대로 도서관 책은 빌려 보지 못한다. 오늘도 과용했다.

[2012. 10. 07~08]

멀리 가양동으로 교회당 가러 나선 길, 버스정류장에 서니 응달 양달이 한 걸음 차이다. 앞으로 한보 나서면 볕이고 뒤로 물러서면 춥다. 버스 오기 전 잠시 볕에 나서 눈을 감았다. 볕이 보드라운 바람에 실려 볼을 간지른다. 행복한 순간이다.
늘어지게 잠을 자도 되는 시간이지만, 그래도 사람 만나러 가는 길 존재를 확인하러 가는 길이다.
참으로 많은 사람들이 많은 사연으로 그곳에 모인다. 신심이 높으신 이도 많고, 외로워서 오는 분도 있고, 친교를 맺기 위해 오시는 분도 있고, 사업에 도움이 될까 싶어 잠시 기웃거리는 사람도 있다. 물론 신심이 깊은 분만이 오래 남을 것이다. 나같이 사람만나는 것이 좋고, 약간 습관화된 면도 있으며 어디를 가나 최고의 존재 앞에 겸허하...

면 되었지 하늘님이 어디 특별히 계신 곳이 있던가 하면서도 나오는 사람은 여적 이유를 찾고 있는 사람이다.
다른 건 모르겠는데 교회가 사람이 모이는 곳치고 가장 정교한 조직체라는 것은 분명하다. 처음 오는 사람 챙기는 데 이악스런 면이 있으며, 마을별로 세대별로 성별로 취미별로 횡으로 종으로 사람들을 묶는 활동이 층층이다. 여길 오는 사람은 관계망에서 한발도 벗어날 길이 없으며, 벗어난 사람은 오래도록 다녀도 붕 뜬 채 동동 떠내려가는 사람이지 공동체 사람이 아니다. 경외심이 드는 사람의 모임이다.

밀린 동강 들으러 마을도서관에 갔다가, 강의는 못 듣고 새진보정당추진위의 당명 정하는 걸 동영상으로 보게 되었다. 배제투표 얘기가 나올 때부터 뭘 배제하려는지 대충 눈치를 채었지만, 세상에나 진보정의당으로 이름이 지어질 줄은 몰랐다. 어감도 좋지 않는데다가, 나쁜 역사적 맥락도 있다. 과정이야 민주적으로 했다고는 하지만, 어차피 그래봐야 200명도 안 되는 사람의 동의를 얻은 것에 불과하다.
정말 문제가 되는 부분은, 진보정당을 하는 사람들한테서 나 온 뭘 배제해야 한다고 말하는 내용이 기가 막히다. 특히 노동이 특정 노동귀족과 노동조합간부들만의 냄새가 나는 단어라는 식으로 논리를 들이밀 때는 뭐라 할 말이 없다.
노동이 오염된 부분이 있다면, 정의야말로 한국사회의 역사적 내력으로 봤을 때 100배는 더 오염된 단어다. 노동이 좁게 보면 일해서 월급 받는 사람을 이르는 “노동자”에 국한되지만, 넓게 보면 ‘근로대중’으로 대단히 폭이 넓은 개념이다. 한국사회서는 좁게 잡아도 1,500만 이상이며 가족들까지 합하면 인구의 다수가 노동자다. 비정규노동도 노동이다.

한국민중의 다수는 노동자이며, 이들 다수를 대변하는 것이 가장 바람직한 민주정당이다. 민이 주인 되는 것이 민주주의이며, 소수를 존중한다 하더라도 엄연히 다수를 대변하는 것이 민주주의에 가깝다. 공장안, 사무실안, 사립학교 담벼락 안은 한국사회에서 민주주의가 제대로 기능하지 않는 곳이다. 우리사회에서 살고 있는 진보주의자들은 이곳의 민주주의 구현에 응당 주목해야 한다. 그렇기에 노동이라는 단어를 배제하자거나 구리다는 감성은 민주주의자가 스스로 아님을 고백하는 것이다.
세상에 어떤 정당이 부자도 대변하고, 가난뱅이도 대변한단 말인가. 어떤 정당이 노동자도 대변하고 자본가도 대변하는가. 어떤 이가 있어 비정규직을 철폐하자는 주장과 비정규직은 기업의 이윤 창출에 반드시 필요한 제도라는 주장을 한 입을 가지고 같이 주장할 수가 있는가. 세상에 어떤 정치세력이 모든 사람을 대변한단 말인가.
모든 사람을 대변한다는 것은 결국 그렇기에 사기에 이를 수밖에 없다. 불평등을 시정하고, 민주주의를 심화시키는 것은 가난뱅이를 편들고, 노동을 편들고, 농민을 역성들고 한 덕에 오는 결과이지, 모두를 위한다며 슬그머니 부자들에 굴종하고, 재벌들 손아귀에서 놀아나도 나올 수 있는 결과가 아니다. 어딜 대변해야 하는지, 어딜 민주화 시켜야 하는지에 대해 현실에 기반을 둔 가치와 철학을 세우지 못한 이들이 스스로 진보라고 착각에 빠져 있다. 입맛이 쓰다.

저녁에 비정규노동자들과 연대를 표방하는 “희망식당”에 갔다. 고등학생들이 떼로 몰려 있고, 낮에 다녀간 이들이 많은지 밥이 떨어졌다. 두부와 막걸리 그리고 푸짐하게 내주는 달걀지짐이를 먹으면서 식당서 일하느라 분주한 이들을 보았다. 참 오랫동안 얼굴을 보아 온 사람들이다. 이런 이들과 다 같이 했으면 좋으련만. 왜 안 그런가. 김윤기 위원장에게 한마디 했다. “한국사회 진보정당이라고 합법영역에 틀 잡고 있는 정당들이 할 수 있는 일을 중심으로 무슨 차이가 있는가. 할 수 없는 일, 가량 북한을 민주화, 그런 일을 뉴라이트 처럼 풍선이나 날린다고 되는 일도 아니고, 해도 결과를 못 보는 일 아닌가. 전혀 영향력을 끼칠 수 없을 뿐만 아니라 건드려 봤자 결과도 좋지 않을 일은 내비두고 할 수 있는 일을 중심으로는 차이가 없지 않는가. 왜 작년에 같이 못했는지 정말로 아쉽기 짝이 없다.” 감기기운 때문에 막걸리 한 잔이 한 통은 먹은 것인 냥 술기운이 올라 얼렁 일어섰다.

월요일 낮에는 변혁대중정당 베네수엘라통합사회주의당 당수 ‘우고 차베스’ 대통령이 4선 연임에 성공했다는 기분 좋은 소식을 들렸다. 이런 걸 교회 용어로 복음이라고 하지 않던가. 지난 번 책에서 읽은 대로 아래로부터 관료주의와 치열하게 싸우면서, 협동조합을 기반으로 한 생산관계 재편과 주민자치운동에 열심인 베네수엘라 민중들에게 축하의 인사를 전한다. 그들의 앞길에 고난은 있어도 후퇴는 없는 영광의 길이 길게 이어지길 기원한다.

월요일 저녁 양심과인권-나무의 인권전문가 양성교육 2회차 진행되었다. 명색이 인권단체 사무국장이지만 인권운동영역에 대해서 모르는 것투성이다. 좋은 강사님 열강에 흠뻑 취하며 잘 들었다.
강의는 노르웨이 교도소 사진들을 보며주며 시작했다. 그곳서는 자유의 값어치를 높이 쳐준단다. 자유를 박탈한 형벌을 엄중하게 인식하는 그곳 분들은 호텔을 연상하게 되는 교도소 환경에 관용한다고 한다. 우리사회와 비교하면 자유의 가치를 다르게 보는 것이지. 강연은 연이어 여러 방면에서 가치를 어떻게 세우느냐에 따라 세상을 보는 눈이 어떤 식으로 달라지는지를 보여주었다.
탁아방이라고 부르는 것과 어린이집이라고 부르는 것의 차이에 나타난 서로 다른 사고방식, 장애인보호차량이라 하지 않고 장애인이용차량이라 칭하는 것의 차이, 성폭력피해자라 하지 않고 성폭력 생존자라 하는 차이, 치유되어야 할 것은 학교에 적응하지 못하는 아이인가? 아니면 아이들에게 부적응하는 학교인가, 헬렌 켈러의 더듬더듬한 말을 우리가 못 알아듣는 것이지 헬렌켈러가 말을 못하는 것은 아니라는 사고의 차이. 이상의 차이에서 보이는 것처럼 어떤 생각을 가지고 세상을 보느냐에 따라 세상은 정반대로 보이는 것이라고 한다. 햐~역시 인권은 생각이 똑발라야 한다.

빈칸을 채우는 문제지를 한 장 보여주었는데 초등학교 과정의 어린이들이 선생님들을 대하는 예절을 가르치는 예문이라고 한다. 온통 굴종적인 내용 투성이다. 괄호 안에 어떤 아이가 “큰형님”이라고 써넣어도 된다고 했단다. 역시 다 뜻이 통한다. 아이들에게 선생님에 대한 예절이 아니라 조폭두목을 대하는 예절을 가르친 셈이다.
김구라 막말의 본문을 보여주었다. 세상의 비난은 김구라가 성매매 여성들과 정신대할머니들을 동급에서 취급했다고 난리였지만, 정작 성매매 여성들이 국가인권위에 자신들의 문제를 하소연 하는 것도 안 될 사람으로 인식하는 것이 더 문제였다는 지적이다.

‘책임을 둘러싼 가치 싸움의 예’로는, 라가디아 판사의 1950년대 판결의 예를 들었다. 그 판사는 며칠을 굶어 빵을 홈친 노인에게 벌금 10달러를 내라하고 그 벌금은 그런 상황을 만든 자신에게 별도로 부과한 10달러의 벌금으로 갚아주었단다. 물론 방청객들에게도 책임을 물어 돈을 걷었다지. 구걸행위금지법과 긴급복지제도에 대해서도 얘기했다. 돈이 없어 긴급복지제도가 기능하지 못하는 현실을 어느 노숙인은 다음과 같이 말했다. “복지가 구걸을 일러 주었다.”

다음으로는 가치의 맥락이 중요하다는 주제로 ‘용서’의 예를 들었다. 대단히 아름다운 가치이지만, 용서가 어떤 맥락에서는 독이 된다는 예를 최규석 만화로 풀어냈다(생략). 전도연이 주연한 영화 ‘밀양’에서 자신의 아이를 죽인 살인범을 용서해 주려고 찾아갔을 때, 그 살인범이 전도연에게 “저는 이미 예수 믿어 구원받았습니다. 라고 했다. 그래서 용서도 피해자의 자리를 보장하는 문제, 피해자들에게 정당한 역사적 자리를 돌려주어야 성립될 수 있다. “가치의 실현과정이 중요하다” 는 이야기도 인상 깊다. 드라마 추적자에게 나쁜 놈으로 나오는 김상경이 손현주에게 말한다.
“네가 왜 죽어야 하는지 아느냐. 너는 포기하지 않아서야”
“너를 죽어서도 용서하지 않을 거야”
이대목서 김상경이 제대로 한방 날린다.
“용서란 힘을 가진 자가 할 수 있는 거야”
부연 설명한다. 용서가 제대로 맥락을 가지려면 피해자에게 힘을 부여과정이 전제되어야 한다 등등.

제대로 인권 감수성을 키워내기 위해서는 지금까지의 가치관과 세계관에 드러난 구멍을 메워줄 공부와 집요한 토론이 집요하게 필요겠다는 걸 절감한 강연이다.
강연은 적어 놓은 것보다 훨씬 더 정교했고, 선생님의 격정어린 어조도 들을 만했다. 자야겠다.

[2012. 10. 09~10]

불과 2~3주 전에는 놈을 피하기 바빴다. 용전네거리 도로섬에는 가로수 하나가 없어 햇볕을 피하기 어렵다. 보도 안쪽으로 피했다가, 멀리 신호가 바뀌는 것을 확인하고 나서는 것이 부득이한 요령이다. 이제는 당당하게 서서 볕을 쬔다. 피하기는커녕 고맙다.

세상 사물이 관계에 따른 시공간의 배치에 따라 전혀 다른 존재로 다가온다. 실로 놀라운 일이다. 미운 사람, 미운 일로 해서 분노하고 증오하고 염증 내는 시간이 꽤 길었다. 얼마 전까지는 이 또한 지나가리. “다 지나가게 하리” 했다.

이제는 그럴 필요가 없을 것 같다. 얼마간 지나면 모든 것이 고맙게 느껴지고 미워하던 사람이 고마운 사람이 되고, 염증 내던 일이 그 또한 아름다운 일이 될 것 같다. 지금 여기에 한 줌 햇볕을 쬐는 행복이면 족하다.

살아 있는 것 자체로 얼마나 아름답고 고마운 일인가. 다시 배치해야 될 것들을 찾아봐야 겠다.

마을도서관서 하루 종일 밍기적 거리며 토론문 4개를 작성해서 해당 사이트에 올렸다. 진작 했어야 할 일을 미루다 닥쳐야 불불댄다. 페이스북과 ‘양심과인권-나무’까페에 인권교육2회차 진행 사진을 올리고, 6일에 진행된 산행모임 사진도 올렸다.

2012평화대행진에 대한 문자공지 요청이 있었으나 다음날인 오늘 오전에서 실행했다. 지난 9월운영위에서 결정된 겨울방학인권버스기획팀과 인권캠프(11월24일)기획팀 일정도 이번 주 금요일이다.

아무래도 10월은 사회복지사 자격취득과정이 끝나는 말쯤이나 되어야 올해 계획 세운 마을도서관 일과 ‘나무’ 적응기를 밀도 있게 보내는 일을 할 수 있을 것 같다.

저녁에 보고 싶었던 신문기사를 며칠 치를 모아 몇 시간을 읽다가 지쳐서 그대로 잠들었다. 옆에 던져진 신문은 주황색 형광펜 자국이 조각을 이어 만든 이불 같다.  짬짬이 독서에 매달리는 시간은 길어지고, 일에 대한 집중력은 떨어진다. 가을이라서 그런가.

오늘 “비정규직/정리해고철폐, 제주 해군기지 백지화, 강제철거금지, 4대강 회복과 상생, 핵발전 폐기, 골프장 건설 중단”을 위한 “2012강정평화대행진”에  참여하기를 잘했다. 페이스북 친구들을 많이 뵈어 반갑다. 평화캠프의 박00형님을 뵈었고, 조00님을 뵈었고 기타 반가운 이들을 많이 뵈었다.

행진은 대전시청 앞서 기자회견을 하고 중촌동을 거쳐 대전역에 이르기까지 2시간 넘게 걸었다. 워낙에 절박한 의제를 담고 출발한 길이라 무거운 분위기를 예상했으나 다들 경쾌하다.

중촌동 대전여민회 사무실 여 공원에서 잠시 다리쉼을 할 때보니, 20대 여성 행진단원들이 천연덕스럽게 몽빼바지를 입고 논다. 휴대현수막을 이어서 부채춤 놀이도 하고 파도도 만들면서 재미지게 논다. 방송차서 흘러나오는 노래도 딱딱한 투쟁가는 없고 락, 랩, 댄스풍의 노래와 유행가를 비튼 것들이다. 라틴권의 ‘차오벨라’에 환호하는 군중들을 보면서 부러웠는데  그 정도는 아니지만 썩 재미지다. 절박할수록 재미 져야 한다. 오래된 노련한 싸움꾼일수록 그런 소리를 한다.

백기완 선생님이 “옛날 사회주의자들은 멋있고 노래 잘 부르고 문학도 하고 시도 잘 짓고 낭만이 넘쳤던 사람들이야” 하고 이야기 하셨던 것이 언뜻 기억난다. 초조하고 지는 싸움판에서 독기를 부리게 된다. 이기는 사람들은 여유가 있고 농이 넘치고 사람들을 즐겁게 한다. 동경하는 것이 아니라 내 스스로 그런 사람이고 싶다.

분위기는 저녁7시부터 시작된 촛불에서 준비된 문예공연과 대동한마당 덕에 고조되어 갔다. 잠깐 고개를 숙여 사람들과 철도의 쌍둥이 빌딩을 한 눈에 담아서 보니, 이거 그림 된다. 빌딩에서 나오는 불빛이 마치 광장에 모인 사람들을 축복해 주는 듯 오늘따라 다 좋게 보인다.

촛불문화제 참가 전에  벧엘의집에 들렀다. 양파 한 자루를 까니 할 일이 동났다. 곧이어 이 학교 저 학교 조무래기 들이 자원봉사자로 들이닥쳤다. 녀석들 시간을 못 맞춘단 말이야. 나는 그나마 찌금 했지. 하하.

[2010. 10. 11~12]

기획회의 이후 왁자한 전집서의 기나긴 뒤풀이를 뒤로하고 집에 들어왔다. 이런 날은 조금 억울하다. 왜냐, 막차를 놓쳐 택시를 타고 들어 와서다. 택시기사님이 술 냄새 나는 손님을 편안하게 해주셔서 잘 오긴 했지만, 문제는 항상 택시비다. 집근처에 내려 맥주 500CC, 캔 하나와 과자 한 봉지를 사가지고 집에 들어왔다. 온전히 취하지 않음을 탓하며, 남은 미련을 캔으로 달랜다.

어제, 오늘 고미숙 선생님의 “나의 운명 사용설명서”에 온전히 빠져 들었다. 운명론으로 사람을 얽매이게 할 것 같은 사주명리가 실제로는 변증법적 통찰과 관계론 그리고 인생에 대한 긍정과 내면의 강인함을 채워줄 빛나는 논리들로 반짝이는 입론임을 어찌 짐작이나 할 수 있었으랴.
돌아보니 그렇다. ...

어느 것에 매이기를 좋아하고, 어느 입론에 고정하기를 좋아하고, 벼락이 떨어져도 자기 자리를 지킴을 고귀한 가치로 여겨왔던 시간이 다소간 아깝다.
얼마나 놀라운가. 내 자신이 우주 진화의 소산이라는 것이.
얼마나 존엄한가. 내 자신 안에 우주가 다 들어 있다는 사실이.
얼마나 공평한가. 오늘의 불행이 내일의 행복이 될 수 있다는 사실이.
얼마나 희망적인가. 고난이 행복으로 치닫는 변곡점이며, 오늘 손해를 본 사실이 내일은 새로운 인생의 반전이 된다는 사실이.
세상 모든 관계는 고정 불변의 것이 아니며, 항상 흘러간다는 사실이 환희롭지 아니한가.

변증법적 유물론이 범재론적일신론과 다르지 않음을 느낄 때, 하늘 높은 곳에 있는 그 분이 사실은 내안에 오롯이 백여 있다는 사실을 어렴풋이나마 느끼게 될 때, 그 동안 소중하게 생각해 왔던 것이 사실은 별 거 아닌 것이었음을 깨달을 때. 한 없이 기쁘다.
한 때라도 짐작이나 했던가. 유물론과 유신론이 별 차이가 업음을.
상상이나 했던가. 역사책서나 사진으로 연표로 기억되던 것이 내 자신의 자부심이 될 수 있음을.
이십 몇 년을 거슬러 “이 방면을 공부하면 박사 논문하나 쓰는 것이 물 마시는 것만큼이나 쉽다는 것을 알게 될 것이다”라고 했던 것이. 흰소리가 아님을 미뤄 짐작이나 하게 되었다는 것이.
사주명리든, 동의보감이든 한 때나 세상을 풍미하던 동학이든 내력이 있어 민중들에게 받아들여졌다는 것을, 얼마 전에는 생각을 해 보았던가.
어제와 오늘이 다르니 내일의 오늘에 어떻게 생각할지 모르나, 오늘 이 순간 위대한 명제들이 하나로 꿰어져 있음을 절감하며 정말로 행복하다.

[2012. 10. 13~14]

시급하게 고쳐먹어야 할 생활자세가 한 가지 있다. 늦게 자는 것이다. 매일 새벽1~2시에나 자니 아침에 일어나기 힘들고 새벽5시에 일어나 아침 산책 나가던 좋은 습관도 새나가고 있다. 벌서 일주일 째 아침에 갖은 핑계를 대고 안 일어난다. 대부분 늦게 자서 못 일어나는 것이다. 몸이 이상 징조를 보이면, 담배는 술자리서 손대는 것을 제하고는 거의 안태우고 술도 절제를 거듭한다. 그런데 하는 일 없이 늦게 자는 버릇은 잘 고쳐지지 않는다. 산행을 다녀와서도 그렇고 몸이 아파도 피곤해도 일찍 눕지 않는 못된 버릇이 생겼다. 이 거 빨리 뜯어 고쳐야 한다.

토요일엔 교행산행선교팀과 같이 예산 봉수산에 다녀왔다. 추석에 고향 오가는 길에 본 들이나 고향보다 약간 북쪽인 예산 ...

가는 길이나 누런 들녘을 보면, 항상 기억나는 편지글이 있다. 15년 전 감옥에 있을 때 논산 사는 친구에게 편지를 보냈다.
“친구 잘 지내는가. 농활 다니던 논산 들녘이 사무치게 그리워지는 날이네. 널찍한 들판을 물결치게 하는 바람을 맞으며 노랗게 변한 논둑에 서서 친구하고 담배 한 대 나눠 피고 싶네.”
그 때는 내가 자유를 누린다는 것이, 친구와 들판에 서서 담배 한 대를 나누는 것으로 상상되곤 했다. 그 이상이 없었다.
물론 감옥 안서도 그런 생각은 했다.
“감옥 안과 밖이 담벼락으로 가로막혀 있지만, 결코 내 자유를 가로막는 것은 담이 아니다. 철창이 아니다. 여기서야 온갖 책을 읽으며 장애 없이 사색하고 살 수 있지만, 나가면 당장 먹고 살 걱정부터 온갖 가지 걱정에 파묻힐 것이다. 담장 밖이 결코 자유일 수 없다.”
이런 생각 때문이었던지, 6개월 조기 출감을 미끼로 ‘준법서약서’를 쓰라는 것을 코웃음으로 넘겼다. 그 때 담장 밖은 그냥 친구와의 담배 한 대 정도의 자유였다.
다시 바람 이는 들녘을 보면서, 생각했다. 친구와 들판에 서서 담배 한 대 나눠피는 자유라도 누렸던가.

가끔 교회를 다니는 것이 나를 속박하고 있다는 느낌이 들 때도 있다. 풍부한 영성과는 별다른 인연이 없어 보이는 나는, 의무로 예배에 참석하고 있다는 느낌. 항상 앉아서 피곤에 절어 졸기 일 수고, 나오라는 행사는 갖은 핑계를 대면서 참석을 하지 않는다. 오로지 개인취향인 산행이나 같이 가는 건 좋아한다.
그럼에도 왜 7년 째 계속 나가고 있는가. 처음에는 불순한 의도가 없었다고 할 수 없다. 그러나 지금 좋아하는 것은 분명 있다. 그것은 지평의 확대다. 나 나름으로 해석하는 신관에 기반을 둔 좋아하는 예수 상을 떠난 문제다. 나와 다른 생각을 하고 있는 이들이 재밌다. 분명히 다르고 다르다. 그럼에도 다르지 않음이 많고 그 다르지 않음을 발견하게 될 때 그 무슨 대단한 것을 새롭게 발견한 것처럼 좋다.
웃고, 떠들고, 농치고, 눈치를 살치며, 관계가 어긋날 것을 염려 하는 모든 기운들이 견딜만하고 좋다. 일요일 점심밥까지 얻어먹을 수 있어 더 좋다.

봉수산 산행은 옆에서 오랜 지인처럼 찰싹 달라붙어 말을 거시는 10년 연상의 형님이 계속 같이해, 오히려 다른 사람들의 좋은 기운에 접근할 기회가 많이 차단되었다. 그래도 좋다. 이 형님은 온갖 이야기로 나름 또 나를 즐겁게 해주신다.
편안한 흙길이 대부분인 봉수산 산길은 만나는 단풍마저 화려함과는 거리가 멀다. 산 풍광 보다 마을 풍경이 더 아름답다. 마을 풍경보다도 더 아름다운 미담이 피어난 동네라는 사실은 다 내려와서 들었다.
봉수산 아래 예산 대흥면은 우리가 교과서로 배워 알고 있는 “의좋은 형제”가 살았던 마을이란다. 매달 두 번 째, 네 번 째 토요일은 대흥 장이 선다고 한다. 장구경과 의좋은 형제를 기념해 만들어 놓은 공원을 둘러보는 것이 산행의 마지막 일정이다.
천막이 둘러 쳐 진 장터는 약간의 농산물과 짚공예물과 목각제품을 제 하고는 별다른 지방특산품이나 먹을거리는 보이지 않는다. 바로 형제들이 산 집들을 형상화 해 놓은 곳에 구경 갔다. 아래윗집 몇 십 미터 안 떨어진 곳에 각기 살림을 낸 것으로 꾸며져 있다.

전통시절, 효도와 더불어 형제간의 우애는 전사회적으로 강조되던 덕목이다. 지금 들어도 아름다운 미담임에는 틀림없다. 식구가 많은 형을 위한답시고 볏단을 밤새워 나른 동생, 새 살림을 내서 소용되는 것이 많을 것이라 걱정해서 밤 새워 동생네로 볏단을 나른 형의 이야기. 그들의 이름은 이성만, 이순 이란다.
대흥면을 찾는 이들이 이들 형제의 미담을 들으면서, 그 형제애가 같은 핏줄간의 형제애에서 한 발 더 나가, 프랑스 혁명의 기치 중의 하나인 형제애처럼 보다 확장된 우애였으면 바램을 가지면 욕심일까.
한국 사회운동서는 ‘동지애마저도 원시성향의 “제식구 제새끼 제일주의”를 미화하는 방편이 되어있는 현실을 생각하면 너무 나간 것인가. 비관적으로 생각하지는 말자. 피붙이도 아낄 줄 모르는 것들이 인류를 사랑한다는 것도 이상하니 말이다. 어디까지 아낄지는 열려 있으니 말이다.
자야겠다. 아침에 산행 후 피곤이 심하다는 핑계로 자명종 소리를 누르고 자버려 예배에 못나가지 않았나. 이따 아침 산책은 꼭 나가자.

[2012. 10. 15~16]

어제 오늘 심란한 일이 많다. 그냥 게을러서 이미 마음이 떠난 당에 적을 두고 있는 차에, 대선 후보 전화유세팀에게 두 번이나 전화를 받게 되었다. 그거 참! 결국 그 정성에 투표까지 하게 되었다.
이정희 후보는 지난 3년간 개량성의 행보를 걷다가 이번 일들을 겪고 나서는 갑자기 깃발을 움켜쥐고 대단한 혁명가 행세 언술을 선보인다.
민병렬 후보는 석 달 전에만 저렇게 대찼어도 당이 이 지경까지는 안 되지 않았을까.
나간 사람들이 잘못했을까. 남은 사람들이 잘못했을까. 대여섯 살 코징징이들이 “엄마 쟤가 먼저 때렸어요.” 수준으로 네 탓 공방을 벌이는 거이 우습다.
대한민국 헌법 하의 ‘진보’자 들은 정당. 세 놈들에게 묻고 싶다. 당신들이 그렇게 다른가. 대개는 사민...

주의를 부정하나 따지고 보면 유럽의 정통 있는 사민주의 정당보다도 훨 못한 정강을 가지고 있으면서, 선명하다고도 하고 대중성이 자기에게 있다고도 한다.
지금까지는 세 놈 다 성에 안차지만 그래도 고만하고 합쳤으면 한다. 다 합쳐봐야 뿌리 없기는 일본공산당 보다 못하고, 세가 없기는 집권 전의 브라질노동자당만 못하고, 의석 없기는 유럽의 어떤 좌파 정당 보다 못하고, 선명하지 못하기는 집권 베네수엘라연합사회주의당 보다 못하고, 연설 못하기는 미국민주당 못한 그대들이여 고만 좀 하고 합쳐라.

노인들에게 하지 말아야 할 선거운동방법이 먼 미래를 제시하는 것이랬다. 언제 죽을지 모르는데 먼 미래를 제시하는 놈들은 나쁜 놈들이라 인식한다고 한다. 해 줄만 한 것이 하나도 없는 놈이며 실력도 없는 놈들이라 인식한다고 한다. 운동이 그래서 실력이 없을 때는 서럽다. 좋은 이야기를 해도 믿어주지 않으니 말이다.
마찬가지로 먼 미래를 얘기하면서 당장 행복하지 못한 것이 참 미련하다. 마치 오늘을 저당 잡혀 미래에는 무지개가 뜰 것으로 공상하지만, 사실 오늘이 행복하지 못한데 오는 미래가 행복할 까닭이 없다. 그래서 그날그날 행복하게 살아야 한다.
내가 행복하고 충만하고 풍부해야 주위에 좋은 기운을 만들고 그 기운 가운데 있는 사람들이, 다가 올 미래를 그 삶 자체로 보여주어야 주변을 설득하기 쉽겠다.
왜 나는 오늘을 행복하게 살지 못한 나날이 많았던가. 노인한테 먼 미래를 공약하는 놈처럼, 항상 나 자신에게 먼 미래를 공약하며 살았기 때문은 아니던가. 다시 다짐한다. 오늘을 위한 오늘을 살자.

행복하게 살기 위한 조건이 있다. 고전에 無恒産 이면 無恒心이라고 했다. 하지만 지금이야말로 恒産의 시대다. 물건이 모자라게 생산되는가. 쌀이 모자라게 생산되는가. 밥을 빌어먹을 데는 마음만 먹으면 어데든 널려 있다, 최소한 조금만 자존심을 굽히면 어느 경우든 밥 굶어 죽은 사태는 일어나지 않는다. 때끼니마다 동네 이집 저집 쌀 함지를 들고 돌아다니던 비참한 광경은 이제 구경 못할 세상이 온 것이다.
그런데도 恒心이 없는 것은 무슨 까닭인가.
근본으로야 시스템 자체가 욕망을 부채질 하여 무한궤도 위에 올려놓아야 돌아가는 체제이니 그렇지만, 그 무한궤도에 올라타고 안타고는 최소는 개인의 선택영역에 남겨져 있는 부분이 제법 넓다고 본다.
그래서 밥은 빌어먹더라도 부처의 佛性도 알아야 하고, 동학도 ‘한울’도 알아야 하고, 광야의 청년 예수도 알아야 하고, 중국의 왕구라 공맹도 알아야 하고 맑스의 자본도 좀 알아야 할 게다.
일부 노동자의 야비한 행동 경향을 ‘자산노동자’라고 빈정대는 글을 페이스북에 올려 소개한 후배와 이런 저런 의견을 주고받다. 생각나는 것들을 두서없이 적어 본다. 오늘도 늦었다 어서 자자.

[2012. 10. 17~18]

어제 오늘 지난 9월에 끝난 실습을 보고서는 이제야 마무리 하느라 코가 딱딱해질 만큼 피곤하다. 그때그때 처리하지 못한 일은, 언제든 꼭 찾아와서 기어이 댓가를 받아내는 복수전을 벌이기 마련이다. 복수 톡톡히 당하고 있다. 하하.
일만 그러랴. 끝내지 못한 공부도 마찬가지다. 올해 세운 목표 중에 하나가 이이화 선생의 ‘한문법강의’를 완독하는 것이다. 한 때 버스를 타고 오가는 중에 조금 읽었는데 70p정도 나가다가 멈춰 섰다. 한문법을 모르니 동양고전을 원문으로 읽을 수 없다. 감옥에서 세어보니 ‘논어’같은 책이 기껏해야 2천자 내외의 한자면 읽을 수 있는데 비해 한문법을 모르니 봉사 문고리 잡는 식이다. 아주 오래전 시간까지 따져보면 중고등시절 한문법을 익히지 못한 ...

탓이요, 가깝게는 12년 전에 도올선생께 ‘논어강독’을 들을 때 한문법을 깨치지 못한 탓이다. 대학원 갈 궁리가 잠깐 들어 살펴보니 중학교 1학년 이후 영어 공부하지 않은 댓가를 치러야 할 모양이다. 한숨만 나온다.

어제는 벧엘의집 자원봉사 3회차 나간 날이다. 가는 날이 장날이라더니, 봉사활동 진득하게 오래 해 온 훌륭한 분들을 만났다. 함하세(함께하는 세상)다. 한달에 한번은 음식재료구입-조리-급식에 이르기까지 자체의 힘으로 책임지는 봉사활동을 한다. 1회 노숙인 급식에 150~200명이 몰린다. 음식 양 엄청나다. 오이를 1상자를 저몄고, 돼지고기는 양동이로 2개는 되어 보인다. 전을 부치는 데 동네 잔치규모다. 이 장한 일을 하는 함하세는 겨울철에는 무료연탄배달 봉사도 한다고 한다. 잽싸게 우리 장기수선생님 연탄보일러로 교체하게 되면, 500백장 부탁했고 약속해주셨다. 호기심이 발동한 김에 까페에도 가입했다.

오늘은 오전에 계룡대서 진행된 평통사 주최의 "강정 미군해군기지 건설 반대, 국정조사 엄정 촉구를 위한 기자회견 및 피켓팅“에 다녀왔다. 계절을 착오한 덕에 잠바 안쪽에는 반팔을 입었다. 추워 디지는 줄 알았다. 바보다.
전국의 평통사 회원들은 서울서, 익산서, 보령서, 논산서 지역을 가리지 않고 많이들 오셨다. 발언하는 내용들을 하나하나 들어보고 평소의 평통사 활동을 돌아보니 과연 평화와 통일운동의 보배다. 내용도 있고 싸움도 선도적으로 잘 한다. 원래 NL하면 통일운동이었는데, NL일반의 통일운동이 형식만 남았다가 피그르 많이 사그라들었다. 반면에 평통사가 멋스럽게 잘하고 있다. 우리 지역서도 어려운 여건에서도 열심인 장국장님과 대표님 그리고 회원들이 계시다. 추위에 떨며 고생하신 원용철 목사님, 그리고 노익장을 과시하는 강정구 교수님, 내 고향 보령서 오신 김영석 대표님! 모두 고생하셨고 존경합니다. 제가 정당 운동한답시고 얼마간 무심했습니다. 죄송합니다.

[2012. 10. 19/20/21/22/23]

결심한 것을 지켜내는 것이 쉬운 일은 아니다. 삼년고개서 굴러 내려가면 오래 살 것이라 관점을 혁신 하듯, 지켜내지 못하면 다시 시작하고 다시 시작하고 다시 시작할 뿐이다. 처음으로 5일치 일지를 한꺼번에 쓰려니 스스로 쑥스러워 하는 소리다.
지난달에 끝낸 실습을, 보고서는 금요일에나 간신히 정리해서 떡제본해서, 토요일에는 인천까지 들고 가 최종세미나에 참석했으나, 수정 액으로 날짜 하나 고친 것 덕분에 도장을 못 받았다. 다시 오가기 힘드니 서식에 미리 도장을 하나 찍어달라고 지도교수한테 부탁해서 겨우 받았다. 오늘 실습기관에 들러 남은 확인도장을 다시 받았다. 내일(24일) 다시 제본을 해서 등기로 붙이면 되겠다.
다음날인 일요일 오전부터 월요일 새...

벽 5시까지 열대여섯 시간을 기말고사 보는데 집중했다. 마지막 답안에 기입하고 확인버튼을 누르니 시원하기가 고속도로 휴게소서 화장실에 들른 것보다 더 하다.

토요일 오후 후배 결혼식은 판암동 쌍청회관이다. 여러 쌍이 결혼식을 이곳서 했기에 익숙한 장소다. 오후 5시 결혼식은 낯설지만, 마당에는 사람들이 그득하고 먹고 얘기하느라 신랑신부에게 집중 못하는 것은 여느 결혼식이나 마찬가지다. 반가운 사람들을 여럿 뵈었고, 길게 이어지는 뒤풀이에 맥없이 끌렸다.
뒤풀이 중에 동네서 말푼께나 한 다는 사람들이 내게 ‘출세주의’어쩌고 했다는 소리를 듣게 됐다.
그렇게 얘기하면 그렇다고 얘기하자. 출세 점 해볼라고 했다. 어떻게 출세할 생각이었나면, 넘들 안 알아주는 군소정당, 지역위원장 맡아서 10년 정도 대가리 박고 일체 다른 것은 보지 말고, 오로지 당원들과 함께 당의 힘을 키워서 소지역내의 집권을 이뤄보고자 했다.
선거를 어떻게 보고 당 조직을 어떻게 키워 낼 것인지를 항상 공개적으로 이야기해 왔다. 뭘 숨겨 놓고 은밀하게 움직인 적이 없다. 항상 회의나 열려있는 공간서 공개해왔다.
처음 2번째 출마까지는 총대메기로 나섰으나 괴롭고 힘들어서 3번째와 시도했던 4번째서는 스스로 뭘 이루고자 하는지 분명히 했다.
어쭙잖게 출세주의 딱지 붙이자면 어느 놈에게는 안 통할 소리던가. 항상 뒤에 숨어서 모함의 소리를 빚어내는 쥐들은 볕을 싫어한다. 음험한 소리에 신경 쓰기에는 너무나 좋은 볕을 주는 가을이다. 좋은 생각가지고 볕이나 많이 쬐기로 하겠다.

월요일 양심과인권-나무가 주최하는 인권전문가양성교육이 4회차 일정을 마지막으로 마무리 되었다. 여성인권티움의 여러분들이 같이 참여해서 좋은 반응을 보여주셨고, 평회원들의 교육 참여도 여러 명이다. 주되게는 운영위원들이 교육 참여로 기세가 높아지셨다.
“지나쳤던 작은 것들에 대한 관점을 새롭게 정립하는 연습이 되었다.”
“나는 왜 저렇게 생각을 안 해 보았던가. 내가 생각해 온 것이 진보적인 것이 아니었구나. 공부를 한 단계 전진 시켜 나가야 겠다.”
이와 같이 운영위원들 전반의 기세가 좋아졌고, 조만간 좀 더 진척된 이야기들이 나올 것이고 계획이 설 것이다.
겨울방학 인권버스를 사업을 통해 우리단체를 한 단계 도약시키고자 하는 의기도 모아졌다.
모시고 계신 장기수선생님 겨울 날 차비도 어렵지만 힘을 모아보자는 데 이견이 없다.
오랫동안 양심수후원분과 맡아 오신 승철형님에 대한 덕담도 오갔고, 장기수후원분과도 열심히 해왔다고 격려가 이어졌다.
노래가 한 곡 나오더니 두 곡 나오고 분위기는 달아올라 80년대로 돌아갔다. 다들 가사가 기억이 나지 않는다면서, 스마트폰을 내놓고 가사를 찾는다. 흔쾌 한 밤이다.

화요일 오후 1시10분, 대전교도소 양심수 면회 예약 시간이다. 오늘은 네 분이 참여했다. 면회서는 서신검열 문제가 많이 나왔다. 지금은 폐지된 서신검열을, 사문화된 형집행법 조항을 자의적으로 해석해서 검열을 일삼는 것은 문제가 된다는 항변이다. 소송, 의원실을 통한 압박 등 다양한 각도의 노력이 이어지고 있다. 지역서도 전국흐름에 발맞춰 할 수 있는 일을 찾아보자.
면회 마치고 나오는데 바람에 실린 볕이 면회소 앞뜰에 충만하다. 철망 안의 넓은 마당에 사슴이 오리와 거위 사이를 오가며 한가롭다.
“이놈들 안에 있는 분들보다 공간을 더 넓게 쓰고 있네, 너희들이 팔자가 더 좋구나” “저 놈들 뛰어 노는 것을 보면 안에 재소자들이 위로가 많이 될 텐데, 교도서 담벼락 안마당에 공간이 없나”
생각이 다름을 이유로 사람을 여러 해 가둬놓아야, 발 뻗고 잘 수 있는 자들이 있다. 체제가 있다.
얼마 전 돌아가신 ‘에릭 홉스봄’이 20세기를 ‘극단의 시대’라고 했다. 무수한 대규모 전쟁학살의 세기가 20세기였다면, ‘야만의 시대’로 불러도 좋겠다. 육체을 죽이는 것도 학살이고, 생각을 죽이는 것도 또 다른 면의 학살이다. 담장으로 생각을 가두는 21세기는 아직 야만의 시대다.

[2012. 10. 24]

감기 기운이 일어나서 어제 초저녁부터 잠자리에 들어 아침 7시에나 바드시 일어났다. 이 지독한 알람은 꺼지지도 않고 지혼자 1시간은 운 모양이다. 휴대전화가 뜨겁다. 밥도 못해먹고 나가는 길에 용운시장에 들어 떡 한 팩을 사들었다. 개떡 유사한 모양의 찰떡에 인절미 콩고물을 묻혔다 맛이 제법이다. 요사이 주로 먹은 것이 떡, 짜장면, 컵라면, 샌드위치, 자르지 않는 식빵 덩어리 등속이다. 밥제일주의자가 많이 타락했다.

사무실은 월요일 뒤풀이 후과가 펼쳐져 처참하다. 마을도서관에 갔다가 저녁에 다시 와서 청소했다. 맥주는 한 사람당 1.5L PT병 한 병씩은 먹은 셈이고 소주병도 제법 된다. 닭은 세 마리를 드셨고 기타 과자 부스러기 하며 아름다운 저녁의 의기투합 잔해 치고...

는 손이 많이 간다. 후배와 ‘인권교육센타 들’에 후원계좌를 지정해서 문자 보내고, 장기수 선생님 겨울나기 후원을 받기 위한 글을 작성해 페이스북 여기저기 계정에 올려놓고 우리단체 카페에도 올렸다. 저녁에 예정된 ‘인권버스’ 기획단 회의 문자 날리고, 기획안 손을 보니 반나절이 아니라 하루가 다 간다. 기획안을 손보기 위해서 정대협, 서대문형무소공원, 대전마을도서관협의회 등과 통화했다. 모자라지만 마지막까지 애써서 준비한 기획초안은 단 한분의 운영위원과만 회의를 하는 통에 충분히 검토 논의되지 못했다. 대표님과 상의해 다음 주 초반 운영위 소집을 타진해 보기로 했다.

‘장기수 선생님 겨울나기 후원금 모집 공지’를 하자마자 여러 군데서 성의를 보내주셨다. 다들 은근히 걱정이 되셨나 보다. 한 분 한분 머리 조아려 감사드리고 싶다. 기억을 위해 다 적어 놓는다.
묵자학회 조선이님이 바로 계좌입금 하시고 연락 주셨고 학회 어른들에게도 계좌를 문자로 통지했다고 하셨다.
논산의 박00님이 연탄 500장을 금요일이나 토요일 중에 보내주신다고 통보해 왔다. 더불어 그 아내 되시는 분도 마음을 보태고 싶다며 따로 10만원을 약정하셨다.
형편이 그리 넉넉하지 않음에도 후배 안영진이 소정의 금액을 보내겠다고 알려왔다.
계좌를 확인 하지 않았으나 소리 소문 없이 입금하고 시치미를 떼고 있는 분이 많을 줄로 안다. 하하.
토요일 오후에는 선생님 댁에 급한 대로 간이화장실을 사다가 설치할 계획이다. 대문 앞 골목까지는 배달되겠지만, 안으로 떼 메고 갈 사람들이 여럿 필요할 듯싶다.
누구보다 이 공사 과정 일체를 챙기고 계신 대전장애인부모연대 한만승이사님이 보이지 않는 곳에서 고생을 많이 해주셨다. 가보지도 못하고 전화로만 확인을 해대는 내내 죄송했습니다요.
저녁에 간단한 기획단 회의 후에 멀리 탐방동서 약주를 하신 다는 분들이 있어 잠시 들러 밥을 얻어먹고 날쌔게 도망 나왔다.
서로 식대를 누가 내나 하며 얼굴만 쳐다보는 느낌이 설핏 들었는데 선배님들이 계시니 이 후배가 뭘~ 후다닥.

[2012. 10. 25]

오전에 선생님 댁을 가봤다. 연탄보일러는 잘 놨는지, 토요일에 배달 예정 간이화장실이 들어 올 공간은 넉넉한지 등을 살펴봤다. 오래된 집은 낡디 낡아 벽에는 금이 다닥다닥하고 지붕은 새는 곳이 있어 포장을 덮어놨다. 거실은 현재 방으로 사용하고 계신 곳이고, 그 예전 목원대 학생들의 자취방을 내주던 왼쪽 오른쪽 방은 별개의 부엌이 달려 있으나 현재는 전혀 소용이 없다. 방안은 군데군데 징검다리처럼 스티로폼을 놓았다. 가장집물이 모두 그 방안에 집중되어 있어 어수선하기 짝이 없다. 정정하시던 어른이 병이 생긴 것은 다 까닭이 있는 것이다. 몇 분 되지도 않는 선생님들 이렇게 모셨던 것이다. 죄송하기 짝이 없다. 연탄 배달은 많이 밀려 있어 다음 월요일에나 가능하다.

점심시간을 ...

이용해 오정문화사에 들러 실습보고서 제본을 다시하고 등기로 보냈다. 월요일 새벽에 끝난 기말고사와 오늘의 보고서 제출로 지난 8개월간의 역정이 끝이 났다. 시원섭섭하다. 배워보니 상담에 관련된 부분이나, 정신분석분야의 흐름 개괄 등은 좋은 공부가 되었다. 대부분 피곤하거나 집중하기 어려운 번잡스러운 마음 상태에서 수강하는 바람에 좋은 기회를 많이 놓쳤다. 내년 2월에 1급 시험이 예정되어 있으니 틈틈이 그 준비하면서 못한 부분을 채워가야겠다.

오후2시30분부터 대전교육희망네트워크가 시청 대회의실서 진행되었다. 공동대표 서창원교수님도 잘 모르는 분이고 다른 공동대표님도 익숙지 않는 분이다. 하지만 참석자들은 상당수가 안면이 있는 분들이다. 주동에 서서 조직을 꾸리고 준비한 사무처장은 김기덕님이다. 간만에 양복을 차려입고 행사진행에 바쁘다. 마을도서관 분들, 시민단체 분들, 정치인들이 보인다. 아주 오랜만에 중앙의 교육희망네트워크서 일하고 있는 후배 혜지를 만났다. 이 이야기 저 이야기를 나누다 보니 이번 통합진보당 사태를 겪으며 많이 심란했던 모양이다. 2,000년대 초반 많지 않는 모교 운동후배 중에 여전히 꿋꿋하게 자기 자리를 지키고 있는 녀석들을 보면 가슴이 훈훈해진다.
2부 순서로는 대치동 유명강사로 일했다는 ‘이범’이라는 분의 강연이 길게 이어졌다. 아이들이 정말 공부를 잘하기 위해서는 동기부여 즉 재미가 확실해야 하고 말하고 읽고 쓰고 생각하는 능력이 먼저임을 내내 주장했다. 평범한 이야기지만 과도한 공부학대에 시달리면서 자신의 생각을 조련할 기회를 얻지 못한 채, 늙도록 부모와 학원선생들이 잡아다 주는 벌레나 먹는 아기새 노릇을 하는 우리시대의 칠푼이들을 생각하면 적확한 강연이다. 솔직히 중간에 피곤을 못 이겨 졸기도 했지만 졸가리는 다 기억한다. 이런 강연은 공중파에서 100번은 반복해서 들려주어야 마땅하다. 어른도 아이들도 행복하지 못한 세상 다 같이 불행이다. 모처럼 ‘대전교육희망네트워크’를 중심으로 대전 교육에 서광이 비치길 기원한다.
이범 강사가 특별히 소개한 책이 있어 나중에라도 볼 량으로 적어 놓는다. 부모 자녀 사이의 관계론에 관한 책 ‘스마트브레인’, 강사 자신의 교육 백서 ‘우리교육 100문 100답’, ‘진로교육 아이 미래를 멘토링하다’가 그것들이다.

저녁 7시 용운동 새움 교회서는 품앗이생활협동조합의 용운/판암동 조합원 모임이 시작되었다. 홍은영이사님의 빠져나갈 길 없는 대단히 친절하지만, 독려성 분명한 전화를 받은 터라 일정 표시해 둔 터다. 사실 판암동 마을운동의 구심으로 일정한 역할을 해 온 것으로 알려진 새움 교회에 가보고 싶은 마음도 있고, 게다가 농사모임도 겸한다기에 꼭 가야할 이유도 여럿이다. 홍이사님이 손수 저녁식사를 준비해주셨는데, 김치는 적당히 아삭하고 총각무우도 적당히 맛 들었고, 각종 젓갈도 맛깔나고 청국장은 구수하고, 환경달걀은 목구멍으로 잘 미끄러진다. 설거지 시원하게 하니 밥값 조금은 한 것 같아 안심이다.
1차 모임과 마찬가지로 생협이 기존의 생협과 어떻게 다른지 집어 봤다. 조금 거칠게 요약하면 “친환경농산물 팔아먹는 데서 그치는 것이 아니라, 마을단위의 문제를 주민스스로 해결해 나가는 구심으로서 생협, 먹을거리 문제서부터 시작해서 마을단위 자력으로 만들어 가는 일자리와 그곳 산품을 생협의 연계망서 소비하게 하는 것, 소농과 소공의 산품이 신뢰와 믿음으로 이어진 연계망 속에서 장애 없이 유통되게 하는 것” 쯤이 될라나. 꿩머리 비슷해서 들었어도 돌아서면 잊어먹는다. 더 단순하게 표면하면 “없는 것들끼리 돕고 살자” 이런 주의쯤 되겠다. 마을지기로는 배진호가 선임되었고, 다음농사모임은 11월1일에 삽결살 잔치를 겸해서 하기로 했다. 돌아가는 손에 신선야채며 젓갈 병이 한가득 들려졌다. 창란젖 작은 병을 하나 받아 집에 돌아오는 발걸음이 씩씩하다.

[2012. 10. 26/27/28]

고개를 들어 온통 노란세상인 은행나무 터널을 찍으려 휴대전화를 찾는 중에 정문에 도착했다. 금요일, 오전 10시 공주교도소 정문 앞, 고강력 차량 스피커에 나오는 투쟁가는 은행나무 잎을 치면서 금빛으로 출렁인다.
공주교도소 김재호님 , 전주교도소 김대원님 모두 용산참사 당시 구속되어 4년 가까이 징역살이를 하고 나온 철거민이다. 간단한 환영행사를 가진 후 공산성 인근 식당에 모였다. 다들 인사 한자락이 없을 수고 없고, 반가운 중에 안양교도소에 수감돼 있는 이충연(용산4구역 철대위 위원장)씨 모친 전재숙님이 말씀하신다.
“살라고 올라갔는데 죽어서 내려왔다. 모범수로 살았다고 석방을 좀 일찍 시켜줬다는데, 이들은 원래 죄수가 될 사람이 아녀요, 지들이 억지로 죄수...

를 만들어 놓고 모범수라 석방을 시켜 준다. 이거 안 될 소리요”
개발자본의 이익을 위해 사람을 죽여 놓고, 책임을 뒤집어씌운 정권은, 사람들을 오래도 징역살이를 시킨다. 나머지 여섯 분은 2013년을 넘어 2015년까지는 이어지는 징역살이를 감내야 할 모양이다. 20대 때 징역 2년 살아 본 나도 그 정도까지는 살아볼 만 했는데, 4년 5년은 상상이 잘 가지 않는다.

담주 월요일(10월29일) 10월 정기운영위 일정을 잡기위해 운영위원님들과 전부 통화했다.
‘장기수선생님 겨울나기 후원금 모금’은 정성을 보태주시는 분들의 계좌입금과 약정으로 일부 진전이 있으나 목표한 액수는 턱없이 부족한 상황이다. 월요일 운영위서 점검이 이뤄져야겠다.
토요일에 서울의 정치활동지인들을 만나기 위한 일정이 있으나 갈 것인지 말 것인지 많이 망설여졌다. 내일 일은 내일 결정하자면서도 서울 지하철 노선도를 찾아보고 갈아타는 곳과 진행방향 등을 메모해 두었다.
운영위자료 중 일지를 준비하는 중에 날이 저물었다. 정성현운영위원에게 인권버스기획안(초안)을 손질해서 메일로 보내주고, 10월정기운영위 일정을 문자 공지했다.

토요일 느지막하게 일어났다. 간밤에 새벽 4시까지 이광재 님의 “봉준이 온다”는 제하의 전봉준 장군 평전을 읽었다. 버스와 전철을 타고 오가며 진척이 없던 것을 밤을 새워 마저 읽은 것이다. 전봉준 장군 평전을 여러 판본을 가지고 있으나 그중 이번에 읽은 것이 내용으로나 관점으로나 절창이다.
117년 전 우금치 마루에서 장군의 꿈은 좌절되었으나, 그 꿈은 우리 후손들에게 이어져 새로운 시대의 시작이 되었다. 당시의 반외세반봉건의 기치는 우리세대에게도 각을 달리해서 그대로 이어 들어야할 과제다. 여전히 우리나라의 운명은 외세의 규정력이 결정적인 것에서 못 벗어났다. 당시의 반봉건은 신분제를 혁파하고 전제를 개혁해 농민들에게 땅을 분배하는 것이 가장 큰 과제였다. 21세기에도 애비의 사회경제면의 지위와 부를 그대로 자식이 이어받는 나라는 여전히 봉건적이다. 지주 아래 마름이 있어 농민을 착취하듯, 비정규직에 기생하는 파견회사 용역회사도 현재의 마름이다. 반외세반봉건의 정치노선도 옳았고, 관민상화의 전라도 집강소 설치 및 지방이서들과 몰락양반 그리고 일부 관료들까지 한 덩어리로 묶어 일본에 대항하고자 했던 민족통전의 원형 또한 깊이 궁구하고 여전히 따라 배워야 할 것들이다.
얼마 전 안캠, 문캠으로 굴신해간 자들이 여럿 나왔다. 그들을 우리가 끌어안을 품이 되지 못하는 것은 먼저 반성해야겠으나. 우금치에서 피로 내를 이룬 우리 조상들의 염원과 그 면면한 과제를 인식한다면 좁쌀스런 짓들이다.

조돈문교수님의 “브라질에서 진보의 길을 묻는다”를 읽으며 가는 서울, 고속버스 좌석은 편안하고 졸음은 쏟아져 읽다 졸다가 했다.
서울은 사람살기 힘든 곳이다. 터미널서 내려 지하상가를 걷는데 부아가 치민다. 사람이 너무 많은 사는 서울은 한 참을 덜어내야 숨통이 트일 듯하다.
서울역서 민주노총이 주최하는 비정규직철폐 촛불대회, 비정규직의 눈물이 폭포처럼 쏟아지는 듯 장대비가 한창이다. 오래 머물지 못하고 약속장소로 이동을 위해 다시 지하철에 몸을 실었다.
정치활동면의 의기가 통하는 사람들이 모인 자리는 1차회동은 그저 그랬지만 새벽까지 이어 진 뒤풀이는 놀라웠다. 육십이 다 된 어르신이 날이 훤히 밝아오는 아침까지 40대 초반인 나와 어울려 술을 먹었다. 인생을 이야기 하고 정치를 이야기 하고 비감어린 경험이 배인 현실적인 충고와 조언도 마다하지 않았다.
오가는 이야기들을 들어보니 오래 사귄 사람들일수록 같이 일을 벌여 본 사람들일수록, 농을 치거나 비판을 하거나 세밀하면서도 과감해진다. 사람관계의 밀도가 같이 한 시간과 비례한다. 게우 입장의 동일함 가기고 그런 긴밀한 관계에 한자리 섞여 들어갈 수 있는 것이 감사하다.
멀리서 왔다고 차비를 찔러주는 분들이며, 페북 글을 열심히 읽고 있다며 격려해 주시는 형님 얼굴을 뵈니, 건강이 많이 상하셨다.
힘들 내시라. 오늘을 행복하게 살지 못하면 내일은 더 불행해지리. 앞날에 행복이 있는 것이 아니라 지금이 행복이어야 한다. 토요일 저녁~일요일 새벽은 행복했다.

일요일 아침 7시25분 영등포발 차를 타고 대전에 내려오는 중에 매점서 사먹은 빵이 숙취 덕분인지 체해서 고생했다. 그 정신에 산으로 갈까 고민하다 그냥 자기로 했다. 오후에 일어나 밥을 지어먹고 공짜 영화 한편을 보았다. 제목이 “콜링인 러브”던가. 바탕에 깔린 미국문화에 대한 동경은 어쩔 수 없이 거북하지만, 줄거리는 대체로 즐겁고 건강하고 유쾌하다. 망설이는 주인공에 친구가 조언한다. “큰 것을 얻기 위해서는 모험을 걸어야 돼.”

[2012. 10. 29]

걱정하던 일은 현실로 나타나기 마련이다. 양심과인권-나무 10월 정기운영위를 100% 참석에 1,000% 결의를 가지고 마무리 한 후 뒤풀이 식당에 들어가니 이런 문구가 포스터로 벽에 박혀있다. “음주 후 난동 부리지 마세요(신고합니다).” 1차 뒤풀이가 끝난 후 멀리 가서 다시 2차 뒤풀이를 위해 야외에 마련한 자리 격론이 오간 후 술잔이 깨졌다. 평상시 성향으로 봐서 내일 다시 전화 한 통화면 풀릴 일이다. 다들 힘든 시절을 보내고 있다. 누군들 열심히 살고 있지 않는 사람이 있으랴. 이 세월을 감내하고 사는 모든 이들이 치열하게 살고 있다. 다만 결과가 다 같이 신통할 수 도 없으며 만족할 수도 없으니 그것이 힘든 것이다.

점심에 동네형님과 자리를 같이 했다. 대낮부터 삼겹살을 구어 먹는다. 형님이 연거푸 소주잔을 털어넣는다. 1시간 남짓한 자리에 소주 두병이 바닥을 드러냈다. 형님 말씀의 요지는 “니 고생 많았다. 내가 성질이 드러워 가끔 후배인 너를 보며 자괴에 빠질 때가 있다. 나이를 헛먹었다는 생각도 든다. 우야 됐든 니가 하자는 대로 할 거고 너하고 같은 길을 걸어가기로 진작에 결심했다.” 송구하기만 하다. 낯 뜨겁기만 하다. 많은 약속을 하고 많은 길을 제시했으나 백분의 일도 이루지 못한 이를 이리 믿어주니 몸 둘 바를 모르겠다, 예전부터 보아왔던 것처럼 사심 없는 운동선배들의 길이 내 길이다. 기대에 부응치는 못하나 믿어주는 것만으로 백배 감사하며 최소한 실망시키는 일은 하지 않겠다고 다짐한다.

돌아오는 길에 친근한 동네 사람, 그분을 뵈었다. 우리 동네 “목로주점” 주인아저씨! 새벽 3~4시까정 일해서 벌은 돈으로 작년에 단독주택을 매입하고 벌써 반년째 직접 담을 쌓고 계신다.
“기술자 다 되셨겠어요”
“기술자가 뭐 별거간디 이렇게 하다보면 되는 거지”
“오늘은 하루 종일 하시네요."
“어떤 날은 30분도 하고 대중없어 낮에는 손님 없으니께 쉬엄쉬엄 한 땀 한 땀 하는 거지”
이제 다 쌓고 벽돌 틈새를 흰 시멘트로 모양새를 내고 있다. 바쁠 이유 없이 저리 사는 것이 마냥 좋아 보여 사진 찍자니 환하게 웃어 주신다.
한 사람 한 사람 소중하지 않는 인연이 없다.
단지 술 몇 번 먹어 준 것만으로 휴대전화를 갑자기 들이대며 사진을 찍겠다는데 세상을 품듯이 넉넉하게 웃어 주신다.

오후는 회의 준비로 바빴다. 운영위자료를 손보고 메일로 발송하고 문자로 통지했다. 하루하루가 바삐 간다. 할 일은 널렸으며, 욕심도 차고 넘친다. 오늘 골목서 본 아저씨 웃음처럼 느늣하게 살아야겠는데 생각과 현실은 다르다.

[2012. 10. 30/31]

스륵스륵 낙엽 밟히는 소리가 경쾌하다. 아침 산행산책 길의 제일 좋아하는 구간은 갈수록 각별해진다. 강아지 무덤도 거기에 있다. 얼마간은 새소리마저도 강아지가 내는 소리로 착각을 할 정도였다. 여전히 이상한 소리가 나면 귀를 기울이게 된다. 강아지 살았을 때 이름이 “뽀리”다. 원래 “뽀”가 들어간 이름이나 별명이 귀엽지 않은가. 강아지 주제에 녀석만큼 이름을 변주한 다양한 별명을 가진 있는 녀석이 또 있을까. 뽀새끼, 새끼뽀리, 뽀가이, 뽀똥끄이, 빼가리, 빠가이, 빠똥그이, 뽀개, 미친뽀리, 빼리, 빼새기, 살빼리똥빼리 등등. 기분 내키는 대로 부르고, 그때그때 이름 바꿔 불러도 그 부르는 어감만으로 녀석은 마루를 가로질러 뛰었다. 현관문을 열면서 뽀리~하고 부르고는 ...

이내 “뽀리는 죽었지” 하면서 녀석이 주로 머물던 곳을 쳐다본다.

어제오늘 실무로 바빴다. 월요일에 있은 운영위결과를 정리해서 메일로 보내고 문자 통지했다.
여성인권티움에 전화를 해서 인권버스 주관단체 기획단회의를 잡자고 제안했고, 마을도서관협의회에도 제안서를 메일로 보내고 참여 부탁드렸다. 다음 주 중으로는 회의가 잡힐 수 있을 것 같다.
‘장기수선생님겨울나기후원금모금’을 위해 여러 곳에 전화하고 페이스북메세지로 장문을 보내고, 휴대전화로 장문자를 보냈다. 모금호소문 두 번째 글도 작성해 페이스북과 카페에도 올렸다. 615공동위에도 전화 통보하고, 청년회에도 양해를 구했다. 속속들이 입금을 통보해 오는 등 호응을 해주시는 분들이 있어 힘이 난다. 우리단체 공동대표님들과 운영위원님들이 발 빠르게 움직이고 있다.
연탄배달은 늦어져 오늘(31일, 수)에나 오전에 배달되었다. 연탄배달 일정을 조정하느라 여러 번 통화했다. 거리 때문에 500백장 배달하는데 혼자서 4시간 가까이 일하신 모양이다. 많이 죄송하다.
수도를 거실 안으로 들이는 문제를 해결하기 위해, 건설노조 김명환동지에게 부탁을 해서 고준택님을 소개받고 고준택님이 소개하는 분을 모시고 내일(1일,목)저녁에 견적을 내러가기로 했다.
오늘 아침 선생님 댁에 연탄집게와 번개탄을 장만해 들르려 했다. 오룡역에서 내려 목양마을아파트 단지를 가운데에 두고 뺑둘러 대로변으로 50분을 걸었다. 철물점이 없다. 재개발지의 아파트 단지는 시장도 없고 걸어 다니는 사람도 없고 도시의 섬같다. 한 바퀴 돌아 오룡역에 다시 도착해서 선생님께는 못 들른다고 다시 전화했다. 미리 준비할 것을 이런 바보가 있나.

복지사 2급 학점 학수 이수과정이 끝나고 드뎌 2학기 점수가 나왔다. 지난 1학기 때는 8과목에 A가 단 1과목에 불과했는데, 이번에는 5과목 중에 4과목이 A가 나왔다. 성적이 별다른 의미가 있을 턱은 없고, 다만 시험은 요령이라는 것만 확인했다. 1학기 때는 감옥에서 한자 공부하던 식으로 강의 들을 때마다 전번까지 들었던 것을 포함해서 복습을 하곤 했다. 그런데도 점수가 신통치 않았다. 2학기 수강과정서는 강의 끝나고 나오는 확인문제의 지문을 강의 자료집서 찾아 밑줄을 그었다. 동영상 옆 부분의 요약정리문도 마찬가지로 밑줄을 그어 놓고 별을 치고 색연필을 써서 표시해 놓았다. 이 결과가 오픈북 시험이지만, 빠른 속도로 시험문제의 지문을 찾아 답을 확인하는데 요긴했다. 역시 시험은 요령이 최고여. 머리는 안 좋은 편이다. 오픈북 시험이면 다 A가 나왔어야지.
1월에 있는 1급 시험 공고도 살펴봤다. 석 달이 채 안 남았으니 조금씩 공부를 해야 한다. 아무리 쉬운 운전면허 시험도 공부 안하고 가면 떨어진다. 이 방면에 웃기는 사람들이 있다. 뒤로는 불면의 밤을 보내며 공부를 한 사람이 막상 붙으면 “난 진짜 1시간 들여다보고 갔어.” 이런다. 이 사람들 말 들은 사람들이 운전면허 필기시험에 한 번은 떨어진다.

수요일 오후는 어지간하면 벧엘의집에 들르는 날이다. 지난 주 못 들렀다. 오후 4시 마을도서관 문을 일찍 닫고 들렀다. 부침개를 부치고, 오뎅/양파/양송이버섯을 채 썰고, 감자 한 함지를 까니 베랑 할 일이 없다. 자원봉사 나온 을지의대 임상병리학과 여학생 두 명과 감자껍질를 벗기면서 대선 얘기서 시작해서 의료천국 쿠바 얘기를 가지고 한참을 구라성 발언을 이어갔다. 지루해 하지 않는다는 느낌은 내 생각이겠다. 내친 김에 어제 오늘 틈틈이 떠오른 내나름으로는 획기적인 대선공약 한 가지를 더 얘기했다.

각 후보들 공약을 집약한 대표구호가 나왔는데, 다들 너무 막연하다. 감이 안 잡힌다. 내가 만약 대선후보라면, ”결혼평균연령을 10년을 앞당기겠다.”로 공약을 요약하겠다.
어쩌다가보니 예전으로 치면 할머니 할아버지도 될 나이에 결혼들을 한다. 조선시대만 하더라도 지방수령이 20이 넘는 고을의 처녀총각들을 방치하면 죄로 다스렸다. 천지자연의 조화가 깨져 나가는데 가만히 있는 죄쯤이 죄목이다. 만약에 지금에 그대로 적용하면 지방자치단체장들은 모조리 능지처참감이다. 좋은 시절 다 보내고 육체적으로 기력이 쇠해지는 나이가 돼서야 결혼을 할 수 있는 사회체제는 사람의 행복지수가 엄청 떨어지는 사회다.
왜 다들 결혼을 늦게 하는가. 월 몇 백만 원 버는 사람도 30년을 소득 절반을 저축해도 집 한 칸 장만하기 어려운 세상, 애들 키우느라 자신의 모든 가능성을 상실하게 될 것이라는 두려움에 떠는 여성들의 현실, 아파도 걱정이요 애들 교육도 걱정이요. 온갖 두려움이 연애도 결혼도 미루게 하거나 거부하게 만들지 않는가. 이팔청춘 미성년들인 춘향이와 몽룡이, 로미오와 줄리엣이 사는 세상이 꼭 행복한 세상이라는 보장은 없지만, 그래도 최소한 자연스런 세상 아녔던가. 청소년/청년들에게 겉으로는 도덕과 순결을 이야기 하면서도 성산업은 무한정 성장하고 가임기여성의 10%이상이 각종 매매춘에 종사한다는 통계도 있는 나라가 참 한심하다.
결혼연령을 10년 이상 낮추려면, 교육문제, 주택문제, 의료문제, 소득양극화, 비정규직문제, 분단문제 등등 굵직한 의제에서 지금과는 확연히 다른 새로운 꿈들이 나와야 한다. 그래서 나는 결혼 평균 연령을 10년을 낮추는 것을 목표로 해놓고 구체적인 과제를 제시하는 것도 좋다고 생각했다“
이 녀석들이 웃기는 하는데, 동의하는지는 모르겠다

[2012. 11. 01]

나고 죽을 때가 가장 아름답다. 그것은 먹을 때와 쌀 때가 가장 즐거운 것과 같은 이치다. 아침 산행산책길 달빛을 받으며 걷는 길옆이 온통 색깔로 단장했다. 예쁘다. 문득 생각해 보니 지금만 예쁜 것이 아니라 봄에 훵하던 숲이 어느날 갑자기 돋아난 새싹으로 유난 맞게도 녹색이고 꽉 차 보이는 때가 예뻤다.
숲은 봄에 새롭게 나서 가을에 죽는다. 이것이 예쁜 이유는 날 때와 죽을 때를 알기 때문이다. 순환하기 때문이다. 돌구 돌기 때문이다. 입으로 들어간 밥이 뒤로 나오면 똥이 되고 그 똥이 다시 밥이 된다. 그러니 이 순환을 돕기 위해 밥 먹는 시간이 기다려지는 것이고 똥 누는 시간이 즐거운 것이다. 모든 막히는 것은 죽음이다. 흘러 보내야 할 것을 흘려보내지 않는 것은 예쁘지...

않다. 그러기에 모든 독점 불통 독선 독재 패권은 흘러가지 못한 똥으로 똥독이 올라 죽을 것이다.
여기까지 생각하다가 홀연히 대전청년회 후배들이 부탁한 원고를 무엇을 써야 할지를 생각해 냈다. 그동안 무얼 써달라는지 몰라 막연했는데 이제 주제가 정해졌으니 무조건 쓰면 된다. 주제는 “내자 원하는 우리나라”다. 두 가지 줄기를 가지고 쓰려고 한다. 하나는 결혼평균연령 10년 이상 낮아지는 나라고, 또 하나는 월 100만원만 있어도 행복한 나라다. 항상 생각하는 주제라 금방 쓸 수 있을 것 같다. 오늘 아침 산책 어렵게 나 온 보람이 있네.

오전에 사무실에 들러 한상렬목사님이 이승철운영위원에게 보낸 편지글을 페북 양심과인권-나무 페이지에 올리고 카페에도 등재했다. 내 권유 등으로 장기수선생님겨울나기후원금모금에 호응해 주신 분들에게 감사의 전화도 드렸다. 진심으로 감사드린다. 개중에는 시건방지게도 전화도 안드리고 문자나 페북메세지로 연락을 한 어른신도 계신다. 그런데도 내가 모금액에 신경쓸까봐 운영위원들이 각자 모금하기로 한 액수만큼 쾌척을 해주신 분도 계신다. 송구하다.
양심과인권-나무의 정기산행 문자도 보냈다. 많이 갔으면 하나 몇 달은 작은 규모로 꾸준히 가는 것이 길을 만드는 길일 게다.
은행에 들러 어깨동무마을어린이도서관 통장을 재발급 받고, 내 개인 통장도 반년 치를 다 인쇄해 보고 새로 발급받았다.

오후 6시 목동 선생님 댁에 방문했다. 일을 끝내고 상/하수도공사 견적을 내주시기 위해 오신 분과 동행했다. 진작 드려 놓은 연탄보일러는 아직 가동치 않고 있다. 골칫거리 구옥, 선생님은 연탄보일러가 있는 예전 부엌에서 방안으로 들어가는 문틈과 다락으로 올라가는 계단 밑으로 가스가 새 들어가지 않을까 노심초사 벽지를 바르겠다고 하신다. 연통을 통해 가스는 전부 배출되는 것으로 알고 있는데, 선생님 하시는 이야기가 맞을까. 전등도 없는 보일러실서 마음이 같이 어두워진다.
동행하신 분과 현재 방으로 사용하고 있는 공간에 싱크대를 들이고 물을 끌어들이는 얘기를 하는 과정에 난리가 났다. 선생님이 예의 그 “안하겠다” 하는 지청구다. 자존심이 센 어르신이고, 민폐가 되지 않을까 하는 걱정이실 게다. 그러시거나 말거나 우리 마음 편하자고 하는 짓이다. 그냥 간다.

오후7시 품앗이 생협 용운동/판암동 마을모임이 삼겹살 굽는 냄새와 함께 시작했다. 각자 가져온 도구와 재료 그리고 솜씨를 곁들여 상다리 부러진 저녁상을 받고 보니 아무것도 한 것이 없는 내가 좀 그렇다. 밥 먹고 설거지는 배사무장과 함께했다. 아홉 분이 참석한 상태에서 협동조합과 공동체운동 관련한 많은 이야기들이 오갔다.
“교회는 그 세워진 곳에서 최고의 진선미를 이뤄야 한다.”
공연한 세 불리기로 예수님의 길과는 아무런 인연 없는 물신주의의 길로 가는 것이 아니라, 그야말로 참예수님의 길이 그것일 게다. 초기의 그리스도인들이 그랬던 것처럼.
“세상의 공동체운동이 교회를 구원할 것이다”
교회를 장소로 해서 하는 모임이라 그런가. 들을수록 신통절묘하고 시원한 구석이 많은 소리만 나온다.
아 피곤하다. 자자

[2012. 11. 2]

어떻게 지나갔는지 모를 10월이다. 2012년도 두 달 남았는데, 못 다 이룬 일이 많다. ‘한문법강의’를 다 못 읽었고, 턱걸이 30회를 넉넉하게 넘기지는 못했고, 담배를 많이 줄였으나 완전히 끊지는 못했고, 마을도서관을 일으켜 세우지 못했으며, 당은 깨져 나갔다. 밝힐 수 없는 중요한 한 가지도 진척이 없다. 목표를 이루거나 좋은 일도 많다. 복지사 학점이수 과정을 마쳤고, 새로운 일을 시작했고, 산행을 열심히 다닌 덕에 체력이 비교적 좋아졌으며, 뒷산이 있는 동네로 이사를 왔고, 마음의 안정을 찾는 몇 가지 사고방법을 알게 되거나 익혔고, 새로운 동지들을 사귀었다. 아쉬움이 남지만 남은 과제에 집중하자.

간만에 서점에 들렀다. 계룡문고 현관서 마을도서관협의회 박지현 사무국장을 만났다. 겨울방학인권버스 기획안을 오늘 열리는 사무국회의서 잘 검토해 달라고 나름 공손한 표정과 몸짓으로 부탁했다. 다른 데 가서는 돈 없다고 화가 나지는 않는데 서점에만 오면 화가 날 때가 많다. 내게는 책에 줄을 긋고, 색을 칠하고, 메모를 하는 등 흠집을 내야 읽은 것으로 치부하는 경향이 있다. 그래서 빌려보지 못하고 사서봐야 한다. 읽고 싶은 책은 아니 책장에 비치라도 해 두고 싶은 책이 지천으로 널려 있는데 지갑은 항상 얇다.
네 권을 샀다. 사회복지사1급 시험과 관련해서는, 기출문제집과 예상문제집 두 권을 샀다. 한권으로 총정리 어쩌구 하는 책들과 기본서 들이 널려 있으나, 거들 떠 보지 않았다. 동영상 강의를 들은 강의수강교재와 저 문제집 두 권만 보기로 마음먹었다, 과거 밥벌이를 위해 준비하던 시험서 방만하게 책만 늘리다가 실패한 경험이 있다. 저것만 가지고 틈틈이 공부할 결심이다. “엉터리 사학자 가짜 고대사”는 지인들에게 이야기 할 거리가 풍부한 책이라고 여러 번 권유를 받은 터라 샀고, “세상을 어떻게 바꿀 것인가”는 얼마 전 작고하신 ‘에릭 홉스봄’에 대한 조의를 겸해 샀다. 할머니와 같이 그 예전 손수레에 무 한 접, 배추 한 접을 싣고 장에 나가 좋은 가격에 팔고 기분 좋게 돌아오는 때처럼, 돌아오는 길이 콧노래 나오게 기분이 난다.

내일 식장산 산행 조직을 위해 여러 군데 메시지를 날리고, 후원조직을 위해 전화를 하는 중에 후배가 찾아왔다. 선후배 중에 꼴통 계보가 있는 것 같다. 50대에 한명 있고 40대는 나고 30대는 녀석이다. 복창 터져서 저녁이 코로 붙는지 입으로 들어가는지 모를 지경이다. 있는 화를 다 내면서 밥을 먹은 것 같은데, 다행이 강한 위장 덕에 체하지는 않았다. 하지 말아야 할 소리도 했다.
“고맙다. 니 덕분에 내가 오래 살 것 같다. 가끔 찾아와서 아드레날린을 엄청나게 분비하게 하는 통에 몸에 적당한 긴장이 조성된다.”
나는 그나마 조금씩 세상을 보는 눈을 넓혀 가려고 하는 중인데, 이 녀석은 ‘제국주의와 반제국주의’라는 좁은 대롱구멍으로 세상을 보려 한다. 마침 이 녀석이 찾아오기 전 50대 선배한테서 전화가 왔다. 이것저것 물어 보시더니 올해 내 처지를 동정하고 위로하셨다. 더하여 주변에 오래 같이 알아 온 몇 분을 거론하며, 항상 결정적으로 배신하지 않는 한 “그들에게도 역할이 있겠지” 하는 마음으로 바라봐 줄 것을 당부하셨다. 그러고 보면 대를 잇는 꼴통기질의 계보는 10년 터울 간격으로 위로 올라 갈수록 나아지는 듯싶다. 너의 모습이 얼마 전 내 모습이다. 10년 뒤 선배의 모습이 내가 될까. 더 나아져야겠지.

[2012. 11. 3/4/5/6]

가을이 깊다. 겨울이 오고 있다. 자연은 마지막 낙엽을 비로 바람으로 힘을 다해 떨 궈 내면서 겨울 날 준비를 하고 있다. 3일 식장산행은 이런 시절을 느끼기에 부족함이 없다. 식장산은 음한 기운이 강한 곳이다. 길게 늘어진 계곡은 여름이면 이곳저곳 물이 점벙 점벙 대서 등산화를 적시는 곳이다. 졸졸 흐르는 물소리가 예민한 사람 귀를 괴롭힌다. 그러나 만땅 가을 식장산은 음기운은 간데없고 떨구어진 낙엽을 밑에 깔고 맨살을 드러낸 가지 사이로 햇볕이 따스하다. 마냥 습하기만 한 줄 알았던 이곳은 이런 모습도 보여주며 시간의 배치에 따라 전현 다른 존재로 다가온다. 먹을 것이 많아 식장산이 아니라, 보여줄 것이 많아 안에 감춰 둔 모습이 많은 식장산이다.

산행은 일곱이 참여했다. 일곱 가운데 인디언식 사고를 가져 “사진을 찍으면 영혼이 빠져 나간다.”며 심하게 공상하는 친구를 빼놓고 여섯이 출발 기념사진을 찍는 것으로 시작했다. 가볍게 사색을 즐길 수 있는 평탄한 길은, 참여한 분들의 말이 풍성하게 하고 표정을 편안하게 했다. 원래 산행은 점식 잔치다. 서로 내놓은 것이 모여 풍성하다. 벅차기는 했으나 도시락 반찬과 먹을 것을 준비하는 것이 내 낙이다. 광천토굴새우젓을 청양고추와 함께 무치고, 찌개용으로 산 돼지고기를 비계를 내버려 두고 두루치기를 하고, 달갈찜을 찜 솥에 올리는 것을 깜박하고 직접 불에 올려 탄내 나게 하고, 밤을 삶아 10개씩 여섯 개의 봉지 에 담았다. 물을 끓이고 컵라면을 2개 준비했다. 집에 들기름 등 양념이 많이 떨어져 평소 음식재료를 아끼지 않는 것으로 겨우 맛을 내는 내게는 많이 부족했다. 기대를 했던 분들에게는 조금 미안하다.

구절사는, 산신각 칠성각을 벼랑을 올라 둘러봐야 맛이고, 댓돌위의 가지런한 고무털신을 보아야 한다. 다들 만족해서 다행이다. 산신각에 깃들여 있는 외래종교의 주체화와 칠성각에 깃들여 있는 영성을 보아야 우리 민족 정신살이의 주인 됨과 풍성함을 경험한다. 우리민족 일반이 그렇듯이 착한 심성의 방문객은 산신각 복전 함에 돈을 넣고, 절을 하는 것으로 그 영성이 풍부함을 드러낸다. 벼랑에서 찍은 사진이 구도를 잘 잡아 남자 네 명의 인물이 훤해졌다. 아름다운 산행 뒤로 아름다운 산회가 이어져야 한다. 길게 이어진 뒤풀이는 대화의 풍성함에도 불구, 체력 상으로는 공염불이다.

4일 일요일은 간만에 집에서 밥해 먹으며 편히 지냈다, 늦게까지 공짜 영화와 독서 삼매경에 빠졌다가 느지막하게 일어났다. 점심은 통 모시조개를 넣은 두부된장찌개를 만들었다. 저녁은 새우젓을 듬뿍 친 비린 달걀찜이다. 배불리 먹고 오랜 시간 책을 보았다, 월요일을 생각하면 지나치다. 5일 새벽 4시까지 “엉터리 사학자 가짜 고대사”를 읽었다. 낮에 몇 가지 일을 처리하면서도 이 책을 읽고 싶은 생각에 안절부절못했다. 월요일 일과는 ‘장기수선생님 후원금 모급 현황’을 후원인 이름만 공개한 페북공지와 카페 공지, 그리고 운영위원들에게 보내는 세부상황표를 작성하고 메일로 보내고 문자로 통지한 것으로 지났다. 인권버스 지원부분이 다소 불투명해졌다. 모든 사업에 예견성이 있어야 하나 사업진행하다 보면 이런 일도 종종 일어난다. 안 되면 다음 대안을 모색하면 그만이다.

6일 오전 3시까정 그 책을 읽었지. 식민사학자로 4명이 등장하고, 민족사학자 계열로 리지린, 신채호, 윤내현이 등장한다. 저자 김상태의 서술 방식이 독특하다.
주로 고조선을 쳐서 식민지로 삼았다는 한사군이 어디에 위치하는지를 주된 쟁점으로 삼고 있는 이 책은, 쟁쟁한 두계열의 사학자들의 주장을 요약 쟁투케 하여 사태파악을 독서대중이 파악하도록 하는 방식으로 쓰고 있다.
한사군의 한반도 서북부설을 주장하는 주류강단사학자들과 왕따당하고 무시당하는 민족사학자들의 대결이 양보 없이 펼쳐진다. 400p 가량을 읽고, 160p를 남겨두고 있는 나는 당연히 민족사학자들 편이다. 저자의 논지에 동의하기 때문이다.
김상태씨는 한사군을 요동 서쪽~대릉하 동쪽으로 비정하고 하고 있는 신채호, 리지린, 윤내현의 입장에 동의하고 있으며, 이병도, 이기백, 김정배, 노태돈, 송호정의 ‘한사군 한반도 북부설’ 및 이것의 유사품인 ‘중심지이동설’의 하품 나는 이야기를 까고 있다.
이상의 이야기는 흥미진진하다. 누구의 주장이 옳고를 떠나서 소위 주류사학자라는 사람들의 논증 없는 소설 또는 감상문류의 논지에 대한 비판은 살벌하다.
대중이 심판관으로 등장하여 양쪽의 싸움에 판결을 내리도록 하는 방식의 서술 또한 매력이다. 이 책은 또한 단재 신채호 선생을 새로 생각하게 만든다. 백제사의 진정한 창업주를 소서노라는 여성으로 지적할 만큼 시대를 앞선 남녀평등주의자로서의 면모를 유감없이 증언하고 있다.
내 친한 지인들의 권유처럼 많은 이들이 이 책을 주의 깊게 읽어 볼 것 강권한다. 작금의 통합진보당 사태서 붉어진 이러저러한 논란도 이런 방식으로 말끔하게 정리하는 저서가 등장하기를 기원해 본다.

6일 저녁은 우리 양심과인권-나무 운영위원 두 분의 초정을 받아 그 중 한 분 댁에 들어 술을 마셨다. 이런 자리가 의례히 그렇듯이 약간의 뒷다마도 가능하지만, 그것보다는 우리단체의 발전방향에 속 깊은 이야기들이 많이 오갔다.
이제 나이 먹어가는 운동했던 선배들은 자기 자리에서 구체적으로 무엇이 후배들에게 힘을 줄 수 있는 길인지를 진지하게 모색해야 한다.
지리멸렬은 갈길 모르는 자들의 항상한 모습이다. 길을 내는 것은 주먹을 불끈 쥐고 맨땅에 해딩하는 것으로 해결이 안 된다. 그런 모습은 모두 패배로 끝난 무수한 동아시아 농민항쟁으로 증명한다. 공부해야 한다.
신영복 선생은 논어 첫 구절 學而時習之不亦說乎 중 習을 ‘실천’으로 해석한 적이 있다. 실천철학으로서의 변증법서도 그렇게 가르친다. 공부하고 실천해야 하며, 실천하고 공부해야 한다. 둘 중에 하나를 하지 않으면 허망하고 다른 하나를 하지 않으면 위험하다고 했다. 이제 화염병 투척을 아스라한 낭만으로 포장하여 자랑질을 해봤자 여기에 감동을 받을 후배들은 없다. 자기의 주어진 여건에서 이제 지대로 공부하고 조언해 주고 길을 내는 선배들이 필요하다. 이런 점에 커다란 공감이 있다면 나만의 착각일까.

[2012. 11. 7/8/9]

책 때문에 입술이 다 부르텄다. “엉터리 사학자 가짜 고대사” 덕분이다. 어제 다 읽었지만 여운이 길게 남는다. 한참 더 갈 것이다.
식민사학의 대표선수들로 이병도, 신석호,이기백, 이기동, 김정배,서영수,노태곤,송호정,오강원,이형구 등이 이 책에 등장한다. 하나같이 식민사학자 군단의 巨怪, 小怪 들이다. 반대로 민족사학 계열로는 신채호, 리지린, 윤내현, 신용하, 복기대 등이 등장한다.
책의 저자 김상태 선생의 논지가 100% 맞는지 어떤지는 잘 모르겠다. 더구나 한사군이 설치되었던 지역을 비정하는 데서 식민사학자 계열들의 ‘한반도서북부설’이나 ‘중심지이동설’이 틀리고 민족사학계열의 ‘난하 동쪽 대릉하 이쪽 저쪽설’ 쯤 되는 주장이 정확히 어디가 옳고 그른지 내 역사 ...

실력으로 가릴 방법은 현재로는 없다.
다만 나는 이 책을 읽으며, 학자는 게을러서는 안 된다는 저자의 주장을 전폭 찬성하게 됐다. 책이 사실이라면 실제 저 巨怪, 小怪들이 지은 책이나 논문들은, 윤내현 교수의 치밀한 ‘고조선연구’에 비하면, 한낱 구미에 맞는 중국사서 구절에 대한 품평에 그치거나 그도 아니면 중국고고학에 깃댄 분량만 늘린 대학리포트 재탕 수준이기 때문이다.
일제 강점기로부터 강단에 서서 호의호식하며 지낸 이들이, 제대로 공부도 안하고 연구도 안 하면 高名과 高職에 안주, 윤내현 교수 같은 분이나 왕따 놓는데 재미를 들인 듯 한 인상을 깊게 받았다.

책을 읽는 내내 어찌나 흥분이 되던지, 윤내현 교수의 ‘고조선연구’를 인터넷에서 찾아보았는데 1995년도에 나왔고 900p가 넘은 방대한 책인데 절판되었다고 한다. 안타까운 일이다.
巨怪, 小怪들의 책과 논문은 그들을 따르는 조무래기 추종자들이 온갖 굴종물로 대중에게 선보이는데, 강단내의 홀로 서 있던 민족사학계열의 교수의 책은 절판이라니. 신채호 선생의 일제 감옥의 절명서 보듯이 뜻있는 이들이 당대에 주목받지 못하는 것은 예나 제나 마찬가지다.
“어떤 역사도 자신을 서술하는 역사학자의 영혼을 먹고 제 모습을 세상에 드러냈다. 중국 고대사는 사마천의 영혼을 먹고 세상에 드러났으며, 고대 지중해사는 헤로도토스의 영혼을 먹고 세상에 출현하였다. 인간의 기억에 흔적은 남긴 어떤 역사도 그러했다. 고조선도 마찬가지다. 그것은 신채호와 리지린과 윤내현의 영혼을 먹고 탄생의 첫 울음을 열었다”는 저자의 지적처럼 아직 누가 이길지는 두고 봐야 한다.
그 승패가 멀지 않았음을 믿는다. 2004년도에 사놓은 한문투성이의 신채호 선생의 “朝鮮上古史”를 간만에 빼보았다. 여적 읽지 않았네 . 한번 맺은 인연이란 것이 8년 만에 다시 이어지는구나.

삼 일간 책을 읽은 것 외에는 뭘 했는지 잘 기억이 나지 않는다. 더듬어보면, 양심과인권-나무를 시에 비영리민간단체로 등록하기 위해 서류를 준비하고 있는데 마치지 못했다.
장기수선생님겨울나기 후원금을 더 만들어내기 위해 지인 명단 20명을 추려 놓았는데, 다 연락 못하고 열 분한테만 전화해서 안부를 물었다. 돈 얘기는 두 분한테만 했는데 다행이도 들어주셨다. 싱크대 후원도 흔쾌히 해주시겠다고 해서 힘이 안다. 그러고 보면 지금까지도 혼자 살아지지 않았는데 앞으로도 신세를 지고 살아야 할 팔자인 모양이다.
고마운 뜻을 항상 잊지 않고 믿어주시는 큰 틀에서 벗어나지 않는 것으로 조금이나마 성의를 표시할 것이다.

내일은 산행가기로 했다. 지난 8월의 어느 날처럼 혼자 갈수도 있다. 요사이 피곤해서 많이 망설여졌으나 가기로 했다.
며칠 몸이 늘어지고 생활이 헝클어졌다. 삼년고개 구르듯 관점을 바꾸어 또 결심할 따름이다. 혼자서 곰곰이 생각해 볼 것도 있고. 그만 자자.

[2012. 11. 10~11]

비오는 날 먼지 털듯이 강아지들이 와서 평통사를 물어뜯었다. 민중들이 평화통일 운동을 신뢰하는 마음이 두터워 무는 주둥이나 헐 것이다.
토요일 계룡산행을 작정하고 정성들여 도시락을 싸가지고 배낭 메고 나온 길에 ‘대전충남평화와통일은여는사람들’ 약칭 ‘평통사’ 장도정 국장의 집을 압수수색 나왔다는 소식이 들렸다. 계룡산 다 가서 다시 돌아왔다.
여기저기 전화를 돌려, 현장 상황에 대처하는 가장 현명한 방법이 무엇인지 조언을 듣고 평통사 사무실이 있는 벧엘의집으로 향했다. 입구부터 정복경찰이 늘어선 것이 엄중하다. 들어가는 길에 잠깐 실랑이가 생겼다.
내 주장의 요지는 “국민의 기본권을 심각하게 저해하는 이 따위 압수수색에 어떤 권리 침해도 있어서 안 되기에 마땅히 참관할 권리가 있다. 더불어 당신들이 받아 온 수색영장이 평통사 사무실로만 되어 있다면, 제한된 부분만 수색범위로 삼아야지 모호한 수색범위를 가지고 자의적으로 판단해 사회복지기관의 업무를 방해해서는 안 된다. 필요한 인원만 제외하고 다 나가라”정도였다.
막아나서는 이들을 조부활 목사님과 함께 길을 트게 해 들어가 그놈의 압수수색이 어떤 모양새로 이뤄지는지는 똑똑히 보았다.

병신갑지랄도 유분수지, 평통사가 언제 비밀리에 활동을 하고 있는가. 인터넷홈페이지에 수시로 다 자료 공개하고, 활동 공개하고, 요구사항 공개한다. 누가 상근자인지, 누가 대표자인지 대외적으로 다 알려져 있다. 아침 8시~오후 5시까지, 집은 7시까지 11시간이 가까이 뒤짐질을 해서 가져간다는 것이 회의자료요 자료집들이다.
그런데도 불구하고 먼지 털듯이 지랄난장을 치는 것은, 강정미해군기지 반대 싸움서 평통사가 가장 열심히 싸우고 있기 때문이다. 일단 사무실 수색하고 한 가정을 하루 종일 공포로 몰아넣는 가택수색이 가져 올 수도 있는 자기검열과 자기위축을 노린 것이다.
무려 30명이 동원됐다. 차량 수색은 몇 명이 했는지 모르지만 양쪽 다 합치면 30여명이 넘는다. 대전시경과 심지어 국정원 직원들까지는 동원되었다. 나라에서 월급을 받은 공안인력이 하루 종일 밥도 안 먹고 일을 했으니 일당 20만원만 쳐도 600만원이 넘고, 그밖에 양쪽 컴퓨터 기술자들 일당과 기계대여비등을 합하면 각 1백만 원 이상에, 특수수색이라 변호사와 그 직원까지 위촉해서 참관을 시켰다니 그 쪽 일당도 1백만 원이 훌쩍 넘을 것이다. 그래서 한바탕 난리를 치른데 드는 비용이 대충 잡아도 1,000만원이 넘는다. 나라 곳간은 이 모양으로 새고 있다.

헌법이 보장하고 있는 국민의 결사와 사회정치활동의 자유를 제약하는데, 국민세금이 이러게 쓰이고 있다. 국민의 권리를 지키라고 공안에게 월급을 주는 것인데, 외려 주인을 감시하고 활동을 제약하는데 맘대로 돈을 쓰고 있다. 이래서 낡은 국가보안법은 폐지되어야 한다. 유엔도 해마다 문제 있다 지적 하고 있다. 꼴통들은 뭐가 무서운지 가보로 여기고 폐지라면 쌍심지를 킨다.
하루 왠종일 밥도 제대로 못 먹고 장국이 고생이 많았다. 그 아내와 딸내미는 집에도 못 들어가고 해가졌는데도 인근을 전전해야 했다.
대선 끝나고 세금 축내고 밥이나 축내는 것들은 마땅한 응징이 따라야 할 것이다. 지난 60년 동안 불필요한 강아지들이 쌀을 지나치게 많이 축냈다. 돌아오는 봄에는 주인 무는 개도 잡고, 그동안 나라곳간을 엄청나게 축낸 쥐 일가붙이도 모조리 잡아낼 수 있기를 기대한다.

저녁7시경 가택수색 확인하는 과정이 끝나는 것을 보고, 함아세 후원 주점하는 곳으로 향했다. 대덕구 송촌동 동춘당 너른 기와집 대청과 방마다 손님들이 꽉 찼다. 동네잔치가 난듯하다.
조금 익숙해진 얼굴들이지만 그동안 새단체 활동에 집중하느라 밖으로 돌아댕긴지도 오래 됐다. 앉아있기가 멀쩍하다. 밥술을 뜨고 소주를 연거푸 대여섯 잔을 들이키고 나서야 이 소리 저 소리 술김에 떠든다.
적지 않는 얼굴들이 지역서 활동하다 보면 마주치게 되는 분들이다. 그 중에는 대단히 헌신적인 ‘진보의창’ 동지들도 계시고, 주로는 후원주점 주최인 함하세 분들이 많다.

어쩌다 보니 평통사 압수수색 참관하느라 집에도 못 다녀오고 후원금 낼 돈도 없다. 밥 잘 얻어먹은 김에 설거지나 한바탕 했다. 예전 시골서처럼 샘에 앉으깨를 깔고 앉아 잘은 기억안나는디 ‘눈밤’ ‘수영’님이라 불리는 여성분들과 함께 했다. 옆에서 오가며 그릇 나르고 치우는 분들도 대여섯 되고 막걸리 불콰해진 수레바퀴형님은 조명을 가지오라 부탁했더니 눈에 불이나 키고 설거지를 감시한다고 했다.
설거지도 왁자하고 트럭에 남은 짐 싣는 것도 떠들썩하다. 하루 이틀이 아니고, 무려 여덟 해를 이렇게 고생해서 돈을 모아 이웃들에게 연탄을 배달하고 쌀과 김치를 나눠주고, 노숙인 들을 먹이고 있다. 한 두차례 행사치레로 하는 데야 많지만, 이렇게 오래 계속 하는 건 참 대단하다.
우리 장기수선생님께도 1월 중에 연탄을 주시기로 했다. 남은 사과도 한봉지 얻었다. 이런 경우를 속담은 ‘도랑 치고 가재 잡고, 임도 보구 뽕도 따고, 마당 쓸고 엽전 줍는다.’고 했던가. 술기운이 불콰하게 올라온다. 기분 좋다.

일요일 아침 문자가 날아왔다. 교회 2부예배가 끝나고(그러니께 10시10분경에) 지하식당서 4,5,6청장년회 봉사가 있으니 내려와 달라는 내용이다. 피곤해서 늦게 일어나 게우 2부예배(9시 시작)에 참여하고 부탁대로 식당에 내려갔다.
왠걸 아무도 안 왔다. 내 가슴까지 올라오는 솥에서 솥으로 끓고 있는 김칫국 퍼서 옮기기, 자동세척기에서 나오는 그릇 끄집어내기, 각 배식탁자로 접시며 반찬이며 음식세팅하기 등 강도 높게 4-50분 일을 했다. 이런 이런!
일을 일찍 끝내고 1층 휴게실로 가보니 3부 예배 끝나고 진행되는 용전동목장모임(전에는 속회모임)까지는 2시간은 기다려야 할 모양이다. 한 쪽 의자에 앉았는데 지나가는 사람마다 커피를 뽑아 준다, 그 자리서 넉 잔을 마셨다. 임재연집사, 명대식권사, 장현수집사, 등이 그 분들이다. 늦게까지 잠이 잘 오지 않을 것이다. 24일 가기로 결정된 산행선교회 정기산행 신청도 확인했다.

교회서 나와서 대전복합터미널에 있는 영화관으로 가서 광해를 봤다. 영화하시는 분들의 상상력이 놀랍다. 실록에 게우 한 줄 나와 있는 내용을 가지고 저리 영화를 구성지게 만들다니 다들 재주가 비상하다.
주연 이병헌은 워낙 바람둥이로 정평이 나 있어, 남자들한테는 주는 것 없이 기분이 살짝 나빠지는 인물 중에 하나였는데, 이 영화를 보고 나니 그것도 재주로 봐주고 싶을 정도로 다시 평가하게 된다. 능청맞고 엄숙하고 정감 있고 고뇌하는 국왕과 광대 양쪽 다 잘 표현해 주었다. 허준으로 나온 유승룡은 전작 ‘최종병기 활’서 청나라 오랑캐 장군으로 나와 발군의 연기력을 보여주었는데, 이번서도 홍길동전으로 유명한 허균 역에 걸맞은 연기력을 보여주었다.
그러구 보면 영화가 매력 있다. 그 상상력이 매력 있고, 배우들의 千變萬化하는 모습이 재밌고, 보는 이들로 하여금 영화를 현실 세계에 투영해 보도록 자극하는 작가의 설계능력, 주제의식을 심는 능력도 보기 좋다.
역사책에서 나온 막연한 광해임금만 생각하던 이들은 이제 이 영화로 인해 하나의 전형을 기억하게 되었다. 앞으로 더 나은 해석을 가능케 하는 역사영화들이 많이 나왔으면 싶다.

영화보고 난후 서점에 들러서도 우리고대사 책들이 꽂혀 있는 곳만을 유심히 보았다 .입술을 부르트게 하고 잠 못 잘 정도로 비분강개하면서도 빠져들게 만든 “엉터리 사학자 가짜 고대사”의 영향이다. 다행이 책에서 인용한 것들이 많이 있다. 허긴 왜 안그러겠는가. 식민사학자들은 강단에 서서 두둑한 월급주머니 차고 어깨에 힘이나 주고 앉았기나 잘할까 대중들의 마음을 격통 시키고 공감을 얻는 책을 쓰는 것은, 죽었다 깨나도 잘 못할 위인들이다. 그 식민사학의 巨怪 小怪들이 다 그렇다.
보람 찬 이틀을 보낸 것도 같은디, 어쩐지 산에도 못가구 책도 안 읽구 찜찜하다. 주중에 한번 한나절 시간을 내보는 것도 좋겠다. 어이 ‘빌어먹을 주인 무는 개들’ 같으니라구.

[2012. 11. 12]

거울에 언뜻 비쳐보는 얼굴이 낯설다. 눈가에 주름은 언제 저렇게 생겼으며, 코 밑동의 좌우 팔자주름은 언제 또 깊어졌는가. 예전에 어르신들이 마흔이 넘으면 시간가는 것이 엄청 빨라지고, 오십이 넘으면 더 정신없이 가고, 육십이 넘으면 1년이 하루같이 가버린다는 이야기도 하시더니 아닌 게 아니라 요즘 시간이 참으로 빨리 흐르고 있음을 느낀다.

제 먹을거리만 생산하고 마는 여유자적인 농부가 되어 가을걷이를 일찍 끝내고 군불이나 때면서 담가 논 막걸리나 마시면서 사는 것이 꿈인 때가 언제던가. 제법 쌀쌀해진 날씨를 느끼며 거울 앞에서 한참을 갸웃거렸다.

강아지가 죽은지도 내일 모래면 1백일이 된다. 공교롭게도 내 음력생일과 겹친다. 산 것도 잊히는데 죽은 것은 더 빨리 잊히겠지. 집에 들어 올 때마다 지금도 가끔 “뽀리” 하고 불러 보고는 “그래 녀석은 죽었지”하고 중얼거린다.

마음이 급해지면 할 일을 다 적어놓고 하나씩 하고 지워나가는 것은 예나 제나 마찬가지다. 그러다보면 항상 꾸준히 조금씩 해야 될 일을 미루고 어느 순간에 막다른 골목에 이른다. 작은 숙제를 안하는 시간은 언젠가는 갈데없는 절벽에 자기를 세운다.

오늘은 여성인권티움에 연락을 해서 인권버스 사업에 장애가 조성됐고 규모를 축소시킬 수도 있음을 말씀드리고 사과했다. 평통사 내일 1인시위 일정을 확인했다. 비영리기관등록을 위해 정리되지 않은 2012년 총회회의록을 물어물어 작성했다. 개정된 회칙도 고쳐서 카페에 띄워놓았다. 이런 걸 정리하다 보니 마치 정기총회 준비하는 느낌이 난다. 겨울나기후원인 명단 중 최근 입금자를 확인하고 명단을 다시 정리해 둔다.

조금 일찍 마을도서관 문을 닫고 선생님께 수도공사 허락을 받으러 갔다. 버스타고 내려서 한 참을 걸어야 선생님 댁이다. 불도 안 켜 놓은 것처럼 컴컴하다. 우선 보일러실에 들러 연탄불을 지폈는지부터 살폈다. 연탄 들여 놓은 지도 일주일이 넘었건만 오늘서야 넣었다 하신다.

정성을 보태준 동지들이 일이 늦어지는 것에 대해 제 탓을 하고 있다며 은근슬쩍 거짓말까지 하면서 허락을 얻고자 했으나 요지부동이시네. 다시 들를게요. 인사하고 나왔다.

돌아오는 지하철 안서 조의를 겸해 산 ‘에릭 홉스봄’의 “세상을 어떻게 바꿀 것인가”를 꺼내 들었다. 부제가 ‘마르크스와 마르크스주의에 관한 이야기들’이다. 어렵고 머리점 아프겠다고 선입견을 가지고 폈으나, 문체가 좋아서 잘 읽힌다.  며칠은 이 책이 삶의 활력제가 될 모양이다.

[2012. 11. 13]

날이 추워져 감에 따라 나도 게을러진다. 배가 나오는 것이 술배요 먹배요 똥배다. 술을 먹어도 늦게 자도 제시간에 일어나야지. 그러지 못하는 것은 세상 사람들과 눈을 맞춰 가지 못하는 것이다. 머리는 나쁜 편이고, 감성은 그저 그렇고, 일머리는 미련하고, 관계 맺기는 서투르고, 창조력은 벨루고 그러면 무엇이 남는가. 부지런함이다. 길게 이어짐이다. 이것도 없으면, 그냥 아무것도 아니다.

장기수선생님 겨울나기 후원금 모금현황 정리한 것을 메일로 보내고 운영위원님들에게 문자로 확인 부탁드렸다. 소식지4/4분기 편집안을 역시 메일로 보내고 문자로 의견 부탁드렸다. 주중 중한 행사인 평통사 후원행사 일정과 대전청년회 후원주점 일정을 문자로 알려 드리고 평통사 압수수색 1인시위을 위한 피켓 제작에 들어갔다. 평생 안 해 본 짓이다. 가만히 보니 노란색 종이와 빨간색 종이가 있다. 저걸 좀 활용하면 되겠는데, 글씨 크기는 어떻게 맞춰야 하고 문구는 뭘 정하지. 한참을 고민하다 문구부터 정리했다.

“일본총독부 치안유지법 빼다 박은, 양심수 양산하는 너절한, 국가보안법 폐지하라”

이어서 색종이와 글씨를 이리저리 이어붙이면서 30여분을 보냈다. 대전경찰청 정문 앞에서는 장국장 혼자서 피켓을 들고 있다. 내가 5시30분경에 도착했으니 그 사이 장국장은 그 비와 추위에 3시간을 서있는 것이다. 잠시 후  감시하는 순사 한 분이 오더니 둘이 피켓을 들고 있으면 집시법 위반이라나. 할 일 드럽게 없고, 유두리가 없다고 핀잔을 주었다. 공안인력이 잡으라는 도둑은 안 잡고 처넣으라는 성폭행범은 잘 못 잡으면서도 엄한 데 사람을 빼 국민의 곳간을 허비하고 있다. 멀리 노은동서 밥같이 먹자는 제안이 와서 장국장과 함께했다.

저녁자리에 이어 술자리가 이어진다. 역사를 전공하신 선배, 수학을 전공했다 물리학으로 박사까지 하신 누님이 자리를 틀고 앉았는 사이 두 분이 더 오셨다. 전공만큼이나 이야기들이 다채롭고 풍부하다.

가지가지 이야기들이 오갔고, 누님은 1,000p 가까이 되는 기세춘 선생님의 ‘실학사상’ 한 권을 생일 선물이라며 건넨다. 책의 무게는 몇 근 안 되겠지만 마음 씀의 무게는 몇 만근으로 느껴진다. 깊이 감사한 마음으로 받아 목차를 봤다. 쟁쟁한 실학 사상가들의 의론이 잘 정리되어 있다.

술자리는 사람살이 다양한 면을 엿들 수 있어 좋다. 한 참을 웃고 또 입을 벌려 마치 동화 같고 소설 같은 이야기들이 나올 때마다 탄성을 질렀다. 개인의 평전을 써서 이야기가 될 것 같은 분이다. 그러고 보니 고향에 계신 우리어머니 전기를 써드리겠다고 한 제가 많이 지났다. 어르신들 일반이 그렇듯이 어머님은 오늘에 살지 않고 과거에 사신다. 그 抱恨을 객관을 유지한 담담한 전기로 정리 해드리면 마음이 평안해질 것이 분명해 보이는데, 아들이 영 게을러서 그걸 못해드리고 있다. 낳아주시고 키워 주시고 공부시켜 주셔서 감사 하다고 전화나 드려야지.

[2012. 11. 14]

“나는 게을러서 혁명이 일어나는 아침 날 자고 있다가 그 순간을 맞을지 모른다.” 어느 선배가 자조적으로 오래 전에 한 소리다. 이 소리가 문득 떠오른 것은, 술김에 깨어 페북을 들여다보는데 첫눈이 내린다는 소식이 여기 저기 들려와서다. 창밖을 내 다 볼 기운도 없고 그냥 잔 덕분이다.

내 기준으로는 첫눈이 내리지 않았다. 발이 푹푹 빠져 산에 미치게 가고 싶을 정도는 되어야 첫눈이다. 첫눈을 대비해 다음 월급을 받은 후에는 반드시 방수되는 등산화를 새로 장만해야 겠다는 생각을 하며 다시 잠시 들었다.

오늘은 벧엘의집 들르는 날, 함하세 분들이 한 달에 한번 대전역 노숙인 배식을 하는 날이다. 북적북적, 아무도 없을 때는 내 맘대로 칼질을 해서 쓸어 담으면 그만인데,  그래도 스스로 잘 한다고 대견했는데, 사람이 많아지니 진짜 고수는 따로 있어 여기 저기 타박이다. 오이를 갈색설탕과 식초 그리고 약간의 굵음 소금으로 재우는 방법을 배웠다. 그래야 아삭아삭 허니 맛있는 오이 무침이 된다고 한다. 지난 번 오뎅 볶는 법을 배웠지. 한번 올 때마다 도움 되는 것보다는 배우고 밥도 얻어먹고 가니, 요리 저리 항상 이문이다.

저녁7시 금강품앗이 생협 용운,판암모임 약속시간이다. 벧엘의집서 6시에 나와 서둘러 선생님 댁으로 향했다. 월요일에 들렀을 때 번개탄이 없어 마당에서 나무 때다 남겨진 숯을 이용해 어렵게 연탄불을 지핀 것을 보았다.

서둘러 대전역 인근서 번개탄을 구하기 위해 걸었다. 원래 개똥도 약에 쓸려면 없다더니, 왠걸 번개탄을 팔게 생긴 철물점이 안 보인다. 30여분을 중앙시장과 인근을 뒤졌다. 요행이 발견한 철물점서는 없다고 한다. 이른 저녁인데도 문을 닫은 상점들이 많다. 불야성을 이루는 것은 대형마트나 SSM이고 재래시장이나 골목의 상점들은 이리 문을 닫는 시간이 빨라졌다. 다 그렇다. 용운시장도 일찍 문을 닫는다. 이래저래 대자본만 살아남고 영세중소상인들은 먹고 살기 팍팍한 세상이다.

간신이 어느 철물점서 번개탄을 샀다. 개당 300원, 10개짜리 두 묶음 사서 6,000원이다. 약속시간에 늦겠다. 택시를 잡아타고 선생님 댁에 들렀다. 이런 택시비만 번개탄 20개 값이 나왔네. 그러고도 약속시간에 40여분이나 늦게 도착했다.

마을 식구들이 생일케익을 준비했다. 황송해서 어쩌나. 마을운동에 대한 이러저러한 방담이 속출하는 모임이 재밌다. 솔직히 고춧가루 뿌리는 이야기도 좀 했다. “마을운동이 제대로 되려면, 약간의 여유가 있는 맹렬 전업주부 중심에 서야 하는데, 만날 나와서 우리끼리 좋은 이야기 많이 하지만, 남자들끼리 이런 얘기 해가지고는 진전이 없을 수밖에.  구조면의 한계가 있다.” 그래도 남자들은 내년 근교 농사에 대한 포부만은 큼직하다. 자그마치 1만평이다.

1차로 아쉬운 이들이 2차로 술을 마시러 인근 동네로 이동했다. 종교이야기 5할, 지역이야기 3할, 그밖에 이야기 2할. 마을운동에 대해 10년 선각자가 있을 줄은 몰랐다. 만날 회의와 회의 일정과 일정으로 고만 고만한 공간에서 왔다 갔다 하다 보니 이런 분 만나 뵙는 것이 늦었다. 앞으로 좋은 스승으로 모시고 고민을 나누면 좋겠다.

[2012. 11. 15]

낙엽이 뒷산 산책길을 덮어 분간이 안 될 정도로 푹신하다. 잎을 떨구어 뿌리를 덮으니, 외양을 포기하고 근본을 보호하는 것이다. 반대로 하면 죽는다.

계절의 변화 양상은 사람살이와 다르지 않다. 일생에 걸쳐 이런 변화의 양상을 누누이 보면서도 자신의 삶이 어떻게 변하는지 살피지 않은 채, 직선으로만 뻗어왔다. 겨울차비를 서두르는 나무 앞에 부끄럽다.

동네 어르신들은 이제 새벽산행에 거의 오지 않으신다. 찬 날씨가 노인들의 뇌신경질환 등을 유발하고 무릎 등 뼈를 상하게 할 가능성이 높아졌기 때문이다. 어르신들도 현명하게 변화에 대응하고 계신다.

최근 집중적인 탄압을 받고 있는 대전충청평통사가 주최하는 강정평화음악회에 많은 분들이 함께하셨다. 5시부터 행사 준비를 거들고 나서 마치 주최단체 간부나 되는 양 얼마나 오실지 걱정한 것도 잠시, 꽉 채워 주신 분들을 보니 반갑기 그지없다.

우리 양심과인권-나무서도 문성호상임대표, 정희대공동대표, 김한샘운영위원, 전국진운영위원, 박정호회원 등등이 참여했다. 오래간만에 내 고향 보령서 오신 고등학교 은사 선생님, 민족작가회의 보령지부 분 등 충남지역서 활동하시는 많은 분들을 뵐 수 있어 좋다.

특히 은사님은 전에 안 보이던 흰머리가 부쩍 눈에 띄어 마음이 짠해졌다. 고등학교 시절 이래로 24년여를 여기 가도 뵙고, 저기 가도 뵙는다. 스승과 제자가 큰 틀에서 같은 길을 걸어가고 있는 셈이다. 제자가 스승에 대한 믿음을 고이 간직할 수 있어 좋고, 스승이 따라오는 제자가 있어 듬직할 것이다. 이러면 자찬이 너무 심한 건가. 그래도 좋다. 선생님이 좋다.

또한 분의 선생님을 뵈었다. 묵점 기세춘 선생님이시다. 어쩌다 보니 기세춘 선생님을 모시고 인권나무서 함께 참여한 회원들이 같이하게 됐다. 술자리는 길게 이어지고 집에 돌아오니 새벽3시30분이다.

술자리는 처음에는 얌전한 고양이들처럼 손을 개고 앉아서, 고난의 역사를 몸으로 사신 선생님의 굵고도 흥미진진한 이야기들을 듣는 것으로 시작했다. 중간 쯤 가더니 선생님이 손수 담뱃불을 붙여 주는 등 대인다운 품세로 나오자, 분위기는 훨씬 더 따뜻해졌다. 눈치를 살짝 보던 나도 담배에 불을 붙여 물고 선생님 이야기를 듣게 됐다.

선생님 말씀이 그람시를 많이 거론하면서, 지역서 청장년 일꾼들이 정치적인 성공을 해서 민중들에게 “느덜이 하면 무엇을 잘 할 것인지” 확실히 보여주어야 한다는 취지의 말씀을 거듭 강조하실 때 쯤 해서 자리는 정리되었다.

나무 성원들은 學的 열기 속에 취해갔다. 지역서 새로운 공부길을  낼 데에 대한 무성한 구상들이 깊은 밤 한 방향으로 흘렀다. 아이돌 모시고 술자리 같이 한 팬처럼, 사진을 찍어 연방 페이스북에 올렸다.

[2012. 12. 16~17]

지난 일주일 주야간에 걸쳐 계속된 술자리는 불금 대전청년회 10주년 기념 후원주점으로 정점을 찍었다. 일지를 정리하고 있는 현재(18일 오후)까지도 영향은 계속되고 있다. 체력이 많이 떨어졌다. 허긴 장사라도 견디겠는가.  주점에 가기 전에 국가보안법 피해자 윤여창의 탄원서를 작성했다. 기본적인 사실관계는 우리단체의 카페에 올려져있으나 석장이 넘은 것을 한 장으로 간략하게 줄이려니 시간이 걸린다. 게다가 탄원서 서식도 여기저기 찾아봤으나 뵈지 않고, 게우 이름, 주소, 서명란만 있으면 무난하다는 조언을 듣고 작성을 완료했다.

비가 내리는 목척교 인근의 골목, ‘인스카이투’라는 지하 1~2층에 걸친 주점에 차린 후원회 장소는 분위기가 특이하다. 홀 가운데에 무대가 있고 1-2층에 뺑둘러  관람석 비슷하게 탁자가 배치되어 있다. 조명도 어두워 사람얼굴 분간하기도 힘들다. 공간의 유용함은 공연시간에 드러났다.

계속되는 공연과 기본으로 틀어놓은 음악 때문에 탄원서 서명을 받기에는 썩좋은 공간은 아녔지만 돌아다녔다. 남의 단체 후원회 와서 과감하게 양심과인권-나무 회원가입 원서도 돌린 운영위원님이 계시는데, 국가보안법 피해자의 탄원서야 왜 못 돌리겠는가. 오히려 당당하게 테이블 사이를 헤집고 다녔다. 왠 누무 위치 확인 전화는 자주 오는지, 받는 족족 안내 하기 위해 목척교까지 오가는 중에 많은 시간을 써서 탄원서 받는데 집중하기 힘들다. 그래도 많은 분들이 성큼 서명을 해주셨다. 다들 마음은 한가지인 게다.

학생선거를 준비한다는 어린 후배들이 선배들한테 인사를 하러 왔단다. 따져보니 입학하던 때 또는 학생회 간부 일을 하던 때에 태어난 친구들이다. 이런 저런 학교 상황을 들어보니, 선배로서 부끄럽다. 21세기에도 몇 개의 담벼락 안은 여전히 19세기 봉건시대다. 대표적으로 그 중 하나는 비정규직이 일하는 현장의 담벼락 안이고, 또 하나는 사립학교를 필두로 한 교육현장 담벼락 안이다. 21세기 민주주의가 왜 그렇게 취약하고, 이명박 대통령 같은 이에 의해 쉽사리 후퇴하는 데, 이것을 막아낼 전투역량이 취약한 것인지는, 담벼락 안의 봉건시대를 들여다보면 이해가 될 것이다.

19세기 말과 20세기 초에 조선을 여행한 비숍여사의 여행기 중에 그런 이야기가 나온다고 한다. 국내의 조선인 남자들은 하나같이 풀이 죽어있고, 한가할 때는 술과 노름을 일삼거나 마누라와 애들을 조패는 것으로 소일을 하는 데 비해, 연해주에 진출한 조선인 남정들은 그 표정부터가 여유 있고 씩씩하더란다. 봉건의 무자비한 착취와 억압 속에서는 민족성 자체가 비뚤어질 수밖에 없다. 운동의 위기는 그때그때 닥치는 일을 못해내는 데서 생기는 것이 아니다. 아직도 봉건시대와 다를 바 없는 담벼락 안을 해방시켜낼 주체와 정치적 전기를 마련하지 못하는 데서 나오는 것이다.

시끄러운 분위기에 적응하지 못한 양심과인권-나무 운영위원님들과 회원들이 길 건너 실내포장마차서 기다리고 있다. 탄원문 받기가 얼추 정리되고 넘어가 보니, 이런 이틀 전 지난 내 생일치레를 해준다고 아이스크림 케익을 준비하고 노래를 불러 주신다. 주인내외와 손님들의 눈총에 아랑곳하지 않고, 축송에 이은 향수를 불러내는 민중가요가 이어진다. 김00운영위원님은 ‘어머니’노래에 꽂혔고 이후 자리를 옮긴 데서까지 십여 차례를 선창한다. 다들 취했고 나도 얼근하게는 마셨다. 화요일 저녁에 선물을 받고, 수요일에 품앗이마을모임서 생일케익과 과자선물을 받았고, 금요일에 다시 케익을 받았다. 며칠 안으로 블라디보스톡 친구가 보낸 보드카를 선물로 받을 예정이다. 혼자되고 나서 불쌍해 보여 그런가. 생전 처음으로 생일 축하 주간을 보낸다. 하하 기분 좋다.

토요일 느지막한 오전, 깨자마자 탄원서 용지를 찾았으나 어디에도 없다. 아뿔싸. 간밤에 자리를 여기저기 옮기는 중에 놓고 온 것 같다. 여기저기 전화를 돌리고 문자를 띄웠으나 소식이 없다. 의심되는 곳은 두 번째 자리 ‘실내 포장마차다’다. 거기 들려 장이나 봐 올 결심으로 점심을 먹고 나갔다. 없다. 주인아주머니 전화번호가 문에 적혀 있는 걸 보고 통화했으나 없다고 한다. 그렇다면 혹시 청년회에 있지 않을까. 접수대 담당인 오민성 국장에게 전화해 보니 보았다고 한다. 월요일 짐 속에서 찾아봐 주기로 약속했다. 한시름 만시름 덜었다. 다음은 장보기다.

중앙시장과 역전시장은 먹을거리도 많고 볼거리도 많다. 상인들 표정도 가지가지고 물건 파는 품새도 여러 가지다. 중앙시장이 아케이드가 설치되어 좀 더 현대적인 느낌이 드는 반면에 역전시장 시골읍내 시장 냄새가 난다. 그래서 구경은 중앙시장서도 하지만, 물건은 역전시장서 사는 편이다.

역전시장  정육점 중에 찌게거리/불고기거리등을 네 근에 만원 파는 집서, 수육거리 5,000원 샀는데  비계가 많이 붙은 것이 먹음직하다. 1근은 넘어 보인다.

"여기서 잘 팔리는 것은 뭔가요" 하고 묻는 손님에게 대뜸 "팔리긴 무슨 좃이나 팔려" 하고 말하는 욕쟁이 할매한티서, 짠 혀서 상추 1근을 1,000원 주고 샀다. 엄청 많이 집어 주신 것 까지는 좋았는데, 집에 와서 씻을 때 보니 이것은 상추 뿌리 바로 위의 중심 줄기 남은 부분이다. 할머니가 남의 밭에 가서 상추를 수확하고 남은 마지막을 베 온 것은 아닐까. 쓰고 질기지만 싱싱해서 먹을 만하다.

생산가게 주인 아줌니 흥이 나서 "저 멀리 깊은 바다 속에 새우가 팔딱 팔딱 뛰고" 어쩌구 하는 가사에 맘대로 곡을 붙여 흥얼거리는데, 주인아저씨 멋대가리 없이 "조용히 못혀, 시끄러워 죽겠네." 한다. 바로 그 옆집서 오이 6개에 2,000원 주고 샀다.

마지막으로 버스를 타려고 횡단보도 앞에 섰는데, 이런 맛있어 보이는 홍시 10개 한 무더기가 보인다. 3,000원이다. "할머니 이거 싸주셔요" "여기 장바구니에다 곱게 넣어주셔요" 바구니에다 넣어달라고까지 한 것은, 내가 앞에서 산 것들이 무거운 것들이라 정리하고 홍시 뭉개지 않게 맨 위에 넣으려다 보니 손이 바빠서다. 먼저 들어가 있는 것들을 정리하고 바구니 입구를 벌여 주었다. 할머니가 말한다. "그려 곱게 넣어줄게"

이로서 오늘 장구경 1시간 30분 하고, 네 가지를 넉넉하게 샀는데 1만1천원이 들었다. 역시 발품은 넉넉한 장바구니를 보장한다.

집에 돌아보니 하품만 쏟아진다. 한숨 자고 일어나 저녁 대신에 돼지고기를 삶아 먹었다. 배부르다. 다시 잠자리에 들었다. 이후 13시간 동안이나 푹 잔다.

[2012. 11. 18~19]

버스를 기다리지 않는다. 맞으러 가는 경우가 많다. 버스 승강장 상황판에는 611버스가 몇 분 뒤에 오는지가 뜬다. 6분이 넘게 걸리면 무조건 한 정거장 뒤로 걸어간다. 그러면 버스를 기다리는 시간을 줄일 수도 있고 좌석에 앉아 편하게 움직일 수 있는 확률도 높아진다. 교회가기 위해 나선 길이 버스 좌석을 차지하고 편안하다.

오늘 설교 말씀은 주제는 ‘감사’다. 일주일 피곤이 겹쌓인 일요일 오전의 예배는 천근만근의 무게로 누르는 눈꺼풀의 무게를 버텨야 하기에 힘들다.안간힘을 쓰며 버티는 중에 마지막 예화가 눈을 번쩍 뜨게 만든다. 어떤 아내가 술 먹고 들어온 덩치 큰 남편을 힘겹게 방까지 끌어들여 놓고 바라보게 되었답니다. 목사님은 날마다 감사하라고 하는데 도대체...

뭘 감사하나 생각을 했답니다.“술 먹고 집에 잘 찾아 온 것도 감사하고, 그렇게 술에 취해도 주정 없이 잘 자는 것에 감사하고, 자주 먹는 술에도 건강한 것에 감사하다.” 이런 생각을 하며 양말 벗긴 남편의 굳은살 박인 발을 보니 그 고생이 생각나서 더 감사한 생각이 들어 펑펑 울면서 감사하게 되었답니다. 그런데 자는 줄로만 알았던 남편이 벌떡 일어나 안더니, “내 그동안 당신 고생만 많이 시켰지, 이렇게 술 먹고 들어와 뻗어 잘 줄만 알고, 담주부터 교회 나가리다.” 순전히 교인입장서만 보면 이것은 신앙의 힘이지만, 일반인의 눈으로 보더라도 이것은 ‘感化’의 힘이다. 感動變化가 感化이다. 가슴에 커다란 울림을 주는 것은 感化는 세상 그 신앙이나 이데올로기보다도 강하다. 제가 배운 모든 운동선배들의 가르침도 이것인데, 정말 감사해야 할 사람이 옆에 없으니, 오만한 지난날이 뼈가 저리게 아프다. 일요일 오전에 이은 정오의 교회휴계실은 이 사람 저 사람과 인사하기 바쁘지만, 그 와중에도 생각을 정리하기에 좋은 공간이다.

일요일 저녁에 귀한 손님들이 대전에 오셨다. 몇몇 분들과 같이 하기 위해 문자를 보냈는데 착오로 6시인데 7시로 보내는 통에 많이 늦고 많이 기다리고 나조차도 기분이 엉망이 되었다. 멀리서 오신 분들이 어떤 심정이었을지 생각하면 죄송하기 짝이 없다.
사실 멀리서 온 분들을 만족시킬 만큼 우리모임을 충분히 숙성시키거나 열심히 모아보지는 못했다. 열정이 허물어진 자리에 다른 일들이 기다리고 있었고, 내 형편에는 그마저도 내팽개치고 붕뜬 활동들을 할 수는 없었다. 직선으로 뻗어왔지만, 곡선이 되고 쉼이 있는 시간도 힘이 될 수 있다는 것은 분명하다. 먼 곳에서 벗이 찾아오면 그 또한 기쁘지 아니한가. 하고 고전에서도 묻고 있다. 그러나 자신이 발 딛고 있는 공간에서 떳떳하고 자부심이 넘쳐야 벗을 맞는 마음도 기쁨 충만하여 여유가 생기지 싶다.
저녁자리는 오랜 술자리로 이어졌고, 500cc 24잔 정도가 오가고서야 정리되었다. 아침에 일어나 보니 눈에 핏발이 섰다.

월요일 아침 핏발선 눈을 해가지고는 해장하자는 후배 녀석 따라 순대국밥으로 배를 채웠다. 고마운 일이다. 며칠 전부터 오락가락 하던 가스레인지 점화장치가 드디어 완전히 고장 난 모양이다. 밥해먹기도 힘든 터에 아침 한 끼니 잘 때웠다.
눈 껌벅 할 사이에 오후 1시 10분에 약속한 대전교도소에 갈 시간이다. 오전이 어정쩡하면 하루가 그냥 간다. 밖에서 보는 대전교도소는 언제나 평화롭다. 거위와 닭과 오리 그리고 사슴이 어울려 노는 철망안 넓은 터전에서는 똥냄새가 진하게 나온다. 며칠 전 비가 온 덕이지. 고개를 들어 면회소 현관을 보니 쓰여 있는 문구가 눈에 들어온다.

"정성껏 모시겠습니다." 좋은 문구다. 하지만 오늘 양심수 면회를 갔다가 들은 생각인데, 제발 양심수들은 이곳에 안 모셨으면 좋겠다. 같이 한 정영신님은 당시 시아버님은 현장서 돌아가시고 남편은 4년째 감옥살이를 하고 있다. 온 가족이 모진 이 정권하에서 고생하시면서도, 편안한 얼굴을 하고 계신다. 모든 것이 순리대로 풀려, 돌아오는 봄에는 온가족이 다 모여 따뜻한 밥한 끼 나눌 수 있는 시간이 속히 오기를 기원한다.

밀려둔 일이 제법 된다. 내일은 양심과인권-나무 운영위다. 준비해야 될 것들이 있을 것이다. 페북과 카페에 교도소 면회 다녀 온 사실을 알렸다. 오마이뉴스에 지난 16일에 평통사탄압 규탄 기자회견 한 기사가 떴기에 페북 우리단체 공간에 링크도 걸어두었다. 교도소에 나와 대전청년회에 들러 찾아 온 윤여창님 탄원서는 세어 보니 총 46명이 응해주셨다. 남의 후원주점에 가서 결례가 될 정도로 설치고 다닌 것은 아닌지 걱정이다. 두 군데에 집단문자 보내고 퇴근한다. 어, 피곤하다.

[2012. 11. 20~21]

화요일 11월 양심과인권-나무 운영위는 놀라운 결심들을 많이 했다. 회원배가를 60%이상을 해낼 결심을, 그것도 12월 이내를 시한으로 정했다. 애초 “임을 위한 행진곡”을 부르면서 시작한 회의는 그 기세가 초반부터 달랐지만. 엄청난 결심을 하고 움직이기 시작했다. 지역인권운동의 폭을 위해, 그리고 운동에 기여하기 위해 장년들이 마음먹고 움직이면 뭐가 달라도 다르다는 것을 보여줄 것이다. 애초 계획이 어긋난 인권버스는 시기와 규모를 축소해 그대로 추진하기로 했다. 회원의 날 행사도 계획하기로 했다. ‘남영동1985’집단관람 형식으로다. 송년회는 회원위주로 진행한다. 장기수선생님 겨울나기 후원 사업은 그 경과를 보고하고 유보된 부분을 확인했다. 12월 산행은 작가회의대전지...

부, 평통사 등과 함께한다. 소식지 4/4분도 추진되고 있다. 결심과 점검이 기세 있었던 만큼, 뒤풀이도 다행히 2차에서 끝났다.

수요일 오전은, 품앗이생협 ‘생산자들과의 얼굴있는 만남’ 행사장서 시작되었다. 대청호환경농민연대 회원들은 어떤 얼굴들일까 궁금했다. 판암,용운동에 사는 몇몇이 농사모임을 준비하고 있어, 기조강연에 이어 만남 시간에 질문이 나왔다. 현재 농사를 짓는 분들이라 현실 인식에 환상을 멀리할 것을 분명히 말한다.
“농사는 어려운 것이다. 마치 대가리가 30개쯤 달린 메두사를 데리고 사는 것과 같다.” 옥천서 오신 임종래님 말씀이다.
1모에 3,500원씩이나 하는 두부와 온갖 친환경 재료를 이용한, 게다가 막걸리까지 반주로 곁들인, 점심을 감사하게 받아먹고 마을도서관으로 왔다. 2시간 바삐 어제 운영위원회 회의록 정리하고, 모금현황 다시 한 번 정리하고, 회의 자료와 함께 메일 발송하고 확인 문자 발송했다. 12월1일 작가회의 대전지부와 함께하기로 한 산행을 페북과 카페 공지하고 보니 4시다. 부랴부랴 택시를 타고(오늘 두 번째 이용이다) 벧엘의 집으로 갔다.

베델의집 자원봉사야 하던 일 거의 그대로지만. 오늘 여섯 명 이상 한꺼번에 을지의대 여학생들이 자원봉사자로 나왔다. ‘일손일 달린 것이 아니라. 일리 달리는 현상’속에 서 있는 것이 안타까워 마치 노가다 십장이나 되는 것처럼, 나서서 작업지시를 내렸다. “어 학생은 저기 가서 설거지를 하고, 학생은 감자를 썰고, 학생은 전을 부치고, 학생은 바닥 청소를 해주면 좋겠어.” 주제넘은 짓인 줄은 알지만, 그렇게 정해주지 않고 소극적으로 놔두면 의욕을 가지고 자원봉사에 참여한 학생들이 우두커니 서서 시간을 허비하는 경우가 많이 생긴다. 역할 분담을 주고 보니 외려 학생들이 좋아하는 것 같아 마음이 놓인다. 밥 한판 잘 얻어먹고 기독연합봉사회관으로 향했다.

저녁7시 신은미씨 초청강연이 시작됐다. 신은미씨는 성악을 전공한 대학교수로 미국에 거주하는 재미동포다. 평양을 비롯한 북한 지역에 최근 3번을 다녀왔다. 보수적인 집안과 지방에서 자라난 평범한 미국국적의 동포가 북한을 다녀왔을 때, 보통은 나쁜 점만을 볼 수 도 있다. 이 분은 모든 걸 떠나서 사람살이 크게 다르지 않다는 기본적인 전제하에, 자신이 본 북녘 사람들과 그들 형편을 가감 없이 기행기에 적고 있는 것으로 판단된다. 그동안 오마이뉴스에 연재 되는 중에 조금씩 기사를 본 기억이 있어 강연이 새롭지는 않았다. 다만 직접 육성을 들을 수 있는 좋은 기회였다.
밖에서 보는 견고한 이미지들에도 불구하고 전언대로 북은 엄청난 변화를 겪고 있는 중이다. 중국과 러시아로 헐값에 실려 나가는 엄청난 자원들이며, 그럼에도 불구하고 여전히 부족한 식량 형편. 보릿고개 속서 할딱이던 우리의 60년대에도 패션은 있었듯이 북이라고 유행하는 패션이 없을 것인가. 200만대 이상이 보급되었다는 휴대폰도 그렇고 엄청난 규모를 자랑한다는 나진선봉구역의 장마당에 관한 이야기까지 모두 북의 변화를 말해주고 있다.
질질 새는 데도 불구하고 누구하나 고치지 않아 엄청난 물을 낭비 중인 평양의 형편도, 내 것이 아니면 아끼지 않는 어디를 가나 한 가지인 사람의 속성이다. 그것은 공무원 조직과 무절제하게 낭비되고 있는 국가서비스 영역에 대한 고민을 토로하고 있는 쿠바의 카스트로 의장의 고민과 닮아있다.
효율을 위해 도입한 엄청난 인센티브제도가 과연 사회주의 제도를 훼손하지 않는 가운데 사람들의 의욕부진을 털어버리는 기폭제가 될 것인지도 살펴볼 일이다.
북에 가서 십 수 년 동안, 염소를 키우며 마을 일을 돌보고 지역사회의 기간망과 일자리 창출을 위해 정성을 다 들이고 있다는 구리스 선생에 대한 이야기도 재밌다. 어디를 가나 헌신적인 사람은 있나 보다.

돌아오는 길에 한편 피하고도 싶었으나. 정이 무엇인지, 김준을 만나 회포를 풀었다. 전작이 있는 상태라 진득하게 이야기는 못하고 이내 헤어졌다.

[2012. 11. 22]

“자식들이 원수구먼” 보고를 받은 정대표님이 하신 얘기다. 최근 우리단체서 모시고 계신  선생님들이 자식들 문제 때문에 이러저러하게 속앓이를 하고 계신다.

한국사회 일반의 부모님들과 사는 모습이야 같겠지만, 젊어서 가족들에게 말 못 할 동종의 고생을 안기셨다고 생각하시는 어른들이라 마음이 짠하다.

오전에 선생님을 모시고 정성현운영위원과 같이 민변에 다녀왔다. 원래 가장 안 좋은 처지에 떨어졌을 때, 마음을 어떻게 먹느냐에 따라 회생할 길이 열린다. 이 경우는 가족을 먼저 챙기고, 그 다음에 사회적신용관계는 맨 나중이다. 일처리가 신속하고 순리 있게 처리되기를 기원한다.

오후는 마을도서관서 분주하고 긴장되게 보냈다. 년에 한번 있는 동구청 점검이 있는 날이다. 쓸고 닦고 필요한 서류 모아서 한 곳에 비치하고 기다렸으나 오지 않았다. 내가 날짜를 잘못 안 것인가. 분명히 공문에는 오후에 온다고 되어 있는데 다른 일도 미뤄두고 바싹 긴장하고 있던 게 허사다.

저녁 술자리는 강화도서 귀중한 분이 오셨다. 20년 된 지인, 2년 만에 얼굴을 뵙는데도 어제 뵌 것 같고 거리감이 없다. 또한 한 분은 십 수 년 만에 뵙게 됐다. 정말로 20년 만에 만난 동갑 친구도 같이했다. 처음은 정치 얘기 하지 말자며 자식들 교육이야기를 하며 대화에 기름을 칠하더니 곧 미끄러운 길을 타고 정치이야기로 넘어갔다. 서로 생각을 뻔히 알다보니, 큰소리도 나고 재밌다.

술자리야 피할 수 없는 거지만, 처음에는 이야기를 들으며 목이나 축이던 잔을 막바지에 이르면 혼자서도 따라 먹게 된다. 밤은 깊어가고 오랜 지인들과의 정도 깊어간다.

[2012. 11. 23~24]

살다보면 아무것도 하지 않은 날이 있을 수도 있다. 뭘 하긴 했는데, 아무것도 하지 않은 것으로 기억하는 날도 있다. 지난 금요일이 그렇다. 저녁에 술자리에 갈 수도 있었으나, 토요일 산행 때문에 새벽에 일어나야 해서 거절했다.
토요일 아침 속리산을 행해 출발했다. 혼자 갔던 지난 2월 이후 10개월 만에 간다. 어느 때처럼 일찍 나오느라 아침을 챙겨먹지 못한 사람을 위해 떡이 나눠진다. 지난 열흘 술자리가 많고 아침 일찍 일어나지 못하는 통에 동네 뒷산에 오르지 못했다. 곰돌이 푸우 보다도 더한 살집이 잡힌다. 당연히 무릎도 걱정이다. 단체로 산행하는 경우라면 언제나 그렇듯, 앞사람 따라가다 보면 언제 올랐는지 언제 내려왔는지 모르게 주위 경관보다는 사람들에 집중하게 된...

다. 이번까지는 매번 단짝이 되어 오르는 장현수 형님과 내내 함께했다. 내려 올 때는 산행총무 이희자 집사님, 김철수 권사님과 함께했다. IMF당시 정리해고 경험이 있는, 김권사님은 비정규직 문제 등에 대해 나름의 식견을 가지고 계신다. 물론 신앙으로 어려움을 이겨내신 분이라, 길은 사회정치적 문제 해결이 우선이 아니다. 신앙이냐 사회정치적 해결이냐는 개인이 누구를 만나고 어떤 사람들과 함께하느냐에 따라 방향이 잡힐 것이다. 사람은 누구라도 자신을 둘러싸고 있는 사람과 환경에 영향을 받고 또 일정 영향을 주는 존재임을 다시 한 번 절감한다.

문장대서 바라보는 사방이 시원하다. 바람은 다소 차다. 나무를 쪼아 벌레를 잡는 딱따구리 소리도 여전하다. 내려오는 길에 막걸리 반 되와 오뎅국 한 사발을 사먹었다. 교인들이라 술은 다들 피하는 편이고 마시려면 눈치를 봐야 할 형편이다. 너그러운 묵인 속에 한 잔했다. 할딱고개 매점서 사먹은 더덕막걸리 한잔 반에 뒷골이 패는 것이, 아무래도 양을 속이려 물을 타고 소주를 부은 것이 아닌가. 의심이 들 정도로 의외로 골치 아팠다. 점심시간은 버섯전골이다. 여러 가지 나물 반찬으로 한 상 잘 차려진 음식을 감사히 먹었다. 점심 후 난데없이 산행선교회 총회를 한다며, 회장 후보를 받더니 경선을 치르려 한다. 따라다닌 지 채 1년이 되지 않는 나는 갑작스런 상황이 의아해 손을 들고 한마디 궁시렁 거렸다. “아니 이런 모임에 무슨 경선이냐 합의해서 추대하던지 했어야죠.” 우야됐든 합의하지 못하고 온 모양이다. 모양 안 나긴 하지만 현임회장에 대한 거수부터 먼저 했는데, 경선후보인 산행대장이 손짓을 하는 등 분위기를 하나로 모으려 하니 당연히 재임으로 정리되었다. 다소 엉뚱한 상황였다. 우리야 뭐 있겠는가. 열심히 산행이나 쫒아 다니면 되지.

사람들과의 교감의 영역은 각기 다르다. 우리단체는 단체대로 당의 영역은 영역대로 봉사활동 나가는 기관은 기관대로. 그래봤자 부처님 손바닥 안처럼 인연이 교차하는 어느 원 안이라는 한계가 분명하다. 여기 교회에 다닌지도 어언 7년이다. 올해는 특별히 산행모임에 비교적 꾸준히 따라다니는 해다. 전에 주일 예배만 바듯이 같이하던 시기에 비하면 한 발 더 나간 셈이다. 내가 교회에 적합한 사람인지는 모르겠다. 그러나 한번 맺은 인연은 어지간하면 그대로 가지고 가고 싶은 마음도 있고, 결국 신의 뜻은 사람들 사이에서 실현되는 것이지, 관념 속이나 한적한 기도처의 기원행위로 구현의 길이 열리지는 않을 것이다. 내가 최소한으로 이해한 종교는, 세상을 향한 봉사다. 입으로 하는 믿음은 대개 祈福과 연관된다. 원초적인 행위로서 祈福은 영성 있는 인간들의 기본속성이지만, 지혜를 발전시켜온 인류가 여기에 머무르지는 않는다. 맺어진 인연들 속에서 세상을 향한 봉사로 길이 틔어지길 기원해 본다.

[2012. 11. 25]

멀리 계룡산 능선이 보이는 널디 넓은 논산 들녘을 지나 고향으로 향했다. 어제 속리산 여독이 덜 풀렸는지 조금 늦었다. 어머님 혼자 김장을 하신다기에 함께 하러 가는 길이다. 게우 1시간 40분이면 가는 고향을 계절이 바뀌어서야 한번 갈똥말똥이다. 아들은 아직도 대학자취시절처럼 무심하고 염치없다. 빈들 곳곳의 흰 봉지 무더기는 사료용으로 압축해놓은 실려 가기 전의 볏짚이 보인다. 땅에 돌려줘야 할 것을 마냥 가져가듯이, 나도 사십이 넘도록 돌려주는 것이 없이 가져가면서 사는 삶은 아닐지.

차비가 더 든다며 한사코 고향에 오지 말라던 어머님은 반기는 기색을 숨기실 수가 없다. 하라는 대로만 했다. 갓을 씻고, 대파를 다듬고, 통을 나르고, 열여섯 개가 넘게 동원된 함지가 비워지는 대로 씻어 물기를 빼고 정리를 해드렸다. 한결 수월하다며 혼자 끙끙거렸을 일을 덕분에 빨리 끝냈다고 칭찬하신다. 등바랍다고 하신다. 손가락에 조금 힘을 주어 등 이곳저곳을 눌러드렸더니 자지러시는 소리를 내신다. 어깨고 어디고 완전히 굳어 딱딱하기가 살은 없고 뼈만으로 뭉쳐져 있는 느낌이다. 그러니 누르는 대로 비명소리가 나올밖에. 한편으로는 감사하구 한편으로는 죄송하고 여러 가지 감정이 교차한다. 날파람 나는 어머님의 양념 버무리기와 내 보조로 일은 제법 일찍 끝났다. 도야지 괴기 2근과 목살을 삶아 맛있게 먹었다. 나도 이제 도야지 괴기 삶는 데는 이력이 난 모양이다. 다들 맛있단다.

늦은 밤까지 어머님은 내일 내게 들려 보낼 짐꾸러미를 싸고 뭐 더 줘 보낼 것이 없나 집안구석을 열어보고 가늠하고 퍼내신다. 아이구 오늘도 나는 쥐구멍은 어디 있나 두리번거리며 찾고 있다.

[2012. 11. 26]

오전 일찍 대천서 남동생이 나와 어머님까지 태우고, 어제 담근 김장김치 및 밤늦게까지 챙겨 둔 이러저러한 물건들을 챙겨 대전까지 왔다. 집안 여기저기를 살피더니 내 나름으로는 깨끗하게 산다고 자부하는데, 어머님은 화장실과 가스레인지 위를 지적하셨다. 변명이라고 한 것이 “다른 데는 다 청소하고 사는데 거기는 만날 그 모양이라 닦아내느냐 시간만 쓰고 힘들어서 2-3주에 한번만 손댑니다.” 했다.
그저 쥐구멍이라도 찾아들고 싶을 만치 죄송할 뿐이다. 돌아보니 발마사지 배워 몇 번 시연해 드린 시간하고, 수지침 기초 배워 뜸 몇 번 손바닥에 놓아드린 시간 말고는 아들놈이라고 베랑 살갑게 굴은 적이 없다. 어디서 배워먹은 버릇인지, 불손하게 어머님을 가르치려 들기나 했지, 진지하게 ...

말씀을 들어 드린 적도 많지 않다. 어제 일지를 보고 어느 후배가 어머님이 계셔서 부럽다는 댓글을 달았다. 내내 걱정만 끼쳐 드리고 어제 오늘 내내 부끄럽기만 하다.

모시고 있는 선생님 중 판암동 사시는 선생님은 다기능노인복지관서 간신히 뵈었고, 대사동 선생님은 정성현 운영위원과 함께 점심을 먹고 찾아뵈었다. 판암동 선생님은 최고령이신데도 정정하시다. 몸이 불편하신 사모님을 정성으로 보살피고 있는 대사동 선생님은, 찬 날씨에도 기름 아끼시느라 방바닥이 냉냉하다. 요양보호사 파견이 한 달간 철회되어 선생님이 더 고생을 하고 계신다. 요령을 피우지 않는 착한 심성을 외면한 사회복지 관료들이 밉다. 이번 주 토요일 산행을 위해 삼십 여명에게 개별 메시지를 보냈고, 이십 여명에게 답신을 받았다. 대부분 일정이 맞지 않아 다음을 기약했다. 다음이면 내년이다. 1월 신년 산행이 젊은 친구들과 함께 거하게 할 수 있을 듯하다. 뭐 그 때는 그 때대로 다들 사정이 생기는 수가 많겠지만.

오후에 기쁜 소식을 들었다. 권영길 영감님(이건 애칭)이 경남도지사 야권단일후보가 되셨다. 기쁨도 크고 기대는 더 크다. 작년 진보정치대단결을 위해 불출마 용단 이후 겪은 수모를 생각하면 만감이 교차한다. 9월 대대 이후 통화음을 통해 느낀 비감이 아직 생생하다. 리더십이라는 것이 거져 생기지 않는다. 인품이 있어야 하고 오랜 갈등을 풀어낸 내력이 있어야 한다. 국민승리21로 97년 대선을 치루고, 2000년 민주노동당 창당 그리고 지금까지 어려운 고비마다 그 어른은 포용력 있는 용단으로 진보정치의 선두에 서 계셨다. 쉬어야 할 연세에 이제 다시 나셨다. 몽양 여운형 선생부터 시작해서 성공한 진보정치 지도자가 거의 없는 한국 정치사지만, 이번에는 민중의 이익에 크게 기여하는 성공이 따르기를 간절히 기원한다.

지난 주말 속리산서 체중에 눌린 무릎의 고통을 느끼면서, 절제 없는 저녁 식습관을 고치기로 결심하고 내려왔는데, 찾아 온 후배 녀석 때문에 또다시 못 지켰다. 다시 결심하자.

[2012. 11. 27]

차다. 이것이야말로 겨울의 맛이다. 어제 까지만 해도 추운 것인지 뭐인지 무신경했다. 오늘 저녁 도서관서 나오는데 마치 누가 나를 담뿍 들어서 겨울 한 가운데로 갑자기 옮겨 놓은 것 같다. 하루 종일 마을도서관서 도서관 일은 손도 대지 못하고, 우리단체일만 가지고 시간을 보냈다. 4/4분기 소식지를 보내고 문자 보낼 전화번호를 정리할 겸 주소록을 다시 정비하고 있다. 다 끝내지 못하고 내일까지는 해야 할 모양이다. 게다가 수정 기입된 전화번호는 문자단체문자등록도 다시 해야 한다. 전화도 넣어 두 줄 소식도 물어야 하고 수정 기재된 분들 중 주소가 없는 분들도 채워 넣어야 한다. 매우 바쁜 연말이 될 것 같다.

퇴근길에 대동 판타뷰아파트 도서관서 주최한 이동선 계룡...

문고 대표님의 “책 좋아하는 아이이로 키우기” 강연회에 들렀다. 조무래기들이 처음부터 어찌나 집중을 잘 하는지, 역시 대표님의 아이들 다루기 내공은 30갑자 쯤 돼서 신공에 가깝다. 입주자대표자회장이라는 양반이 나와서 여러 가지 아파트 일에 대해서 이러쿵저러쿵 보고를 한다. 3층의 넓은 공간은 탁구대 몇 개가 차지하고, 아이들 이용하라는 도서관은 탁자 3개 들어차니 앉을 데가 없다. 물론 탁구를 즐기는 사람들이 많으면 건강에도 좋은 일이지만. 그래도 좁은 구석자리를 내 준 것은 영 아니다 싶다. 앞에 있는 관리사무실이라는 데를 들여다봤는데 너렁청하기가 대궐 같다. 몇 사람 쓰지도 않는 그 공간은 그렇게 넓게 쓰면서 도서관은 곁방살이를 시키는 심보가 얄밉다. 그러거나 말거나 희망의 불씨는 잘 지펴져 가는 것 같으니, 나머지는 동네사람들 몫이다. 임선생과 그 아내가 고생이 많다.

대표님이 읽은 책 ‘오늘의 숙제는’, ‘고함 쟁이 엄마’, ‘왜요’ ‘우리아빠 최고다’ 등이다. 대표님의 강연을 대충이나마 메모해 둔 걸 정리해 본다.
첫째, 책읽어주기는 대단한 실력이 필요한 것이 아니다. 공연히 온갖 말 기교와 동작을 과장되게 하는 잘 다듬어진 구연동화 같을 필요가 없다.
둘째, 아이들을 가르치려 하지 말라. 저 예쁘고 아름다운 자연은 누가 만들어서 저런 것이 아니다. 공연히 손으로 짚어가며 책을 읽어 줄 이유가 없다. 누워서 듣건 앉아서 듣건 비스듬하게 하고 듣건 시건방 떨며 듣건 뛰어다니며 듣건 최소한 아이들 귀는 열러 있거든요. 들을 순간이 오면 듣게 되어 있고, 듣고 싶어지면 집중하게 된다.
세 번째, 재미있는 책을 읽어 주어야 한다. 공연히 무슨 무슨 세계문학전집류 따위에 혹해선 안 된다. 가장 재미있는 이야기는 우리의 옛이야기를 모아 놓은 ‘옛이야기 백가지’ 같은 책이다. ‘북스타트 코리아’같은데서 좋은 책을 많이 소개하고 있으니 적절하게 이용하면 된다.
네 번째, 책 제대로 읽었는지 확인하려 물어보지 말아야 한다. 책에 나온 주인공 이름은 뭐며 뭐는 몇 개가 나왔는지 하는 따위의 질문을 던지는 순간, 아이들은 그야말로 자신의 느낌을 그대로 지니고 싶었던 마음까지도 다 잃어버리게 된다.
다섯 번째, 독후감 쓰기, 글쓰기 같은 것을 강요하지 마라. 물은 차야 넘친다. 서둘러 넘치게 하려면 컵을 걷어차는 수밖에 없다. 차지도 않았는데 써내라고 하는 것은 아이들 마음을 둘러엎는 것이다.
여섯 번째, 책은 조금씩 사서 읽기 바란다. 거실 책장이 아이들의 키높이를 넘지 말아야 한다. 책이 많다고 좋은 것이 아니다. 책하고 아이들은 자연스럽게 연애하듯이 친해져야 한다. 부모가 다 골라주는 것은 중매쟁이가 골라주는 대로 결혼하는 것보다 더한 강제 행위다. 아이들이 그렇게는 책과 결혼할 수가 없다. 자신이 한권 한권 선택하는 가운데 책과의 연애도 결혼도 성사되는 것이다. 부모가 중매쟁이 노릇해봤자 결론은 패배다. 우리의 독서교육은 컴퓨터 게임에 완전히 KO패 당했다. 그렇지 않아도 우리 아이들은 과잉학습 상태에 있다. 책마저도 강제가 된다면 우리는 절대로 컴퓨터 게임과 저질만화가 주는 망상의 세계로 아이들을 빼앗기게 된다.

아이들이 책과 친해지게 하는 방법 중에 하나는 도서관과 서점을 이용하는 것이다. 책이 있는 공간에서 고르고 놀다가 한권씩 사들고 가서 집에서 자기 것으로 만들어가는 과정이 자연스럽다. 이 모든 과정이 과잉학습 때문에 만성적인 스트레스에 시달리는 아이들을 괴롭히는 것이 되어서는 안 된다.
아이들은 물론 뛰어 노는 것이 가장 중요하다. 아이들이 뛰어놀지 못하게 하는 것은 심장이 뛰지 못하도록 하는 것과 같다. 몸이 튼튼해야 지식도 넉넉하게 흡수 할 수 있는 힘과 여유가 생겨나는 것이다.

엄마들은 책읽어주기 봉사활동을 통해 인맥과 사회적 관계망을 넓혀가는 것이 아이들에게도 본인에게도 여러 가지 실리를 가져다 줄 것이다. 내 새끼만 껴안는다고 해서 도저히 답이 나오지 않는 많은 문제들이다.
봉사활동을 통한 관계망 속에서 집단으로 해결전망이 설 것이다. 대전에 초등학교 145개교고, 1500개의 어린이집이 있다. 이 모든 공간에 엄마들이 나서서 책을 읽고 차를 마시고 사교를 진전시킬 수 있는 공간을 만들어내야 한다. 앞으로 여러분의 진지한 고민에 참조할 만한 책으로는 “어린이와 그림책” “그림책을 읽자, 아이들을 읽자” 등이 있다.
부부간에 서로 책을 읽어주는 것도 아주 좋다. 권해 줄 책으로는 “문학의 숲을 거닐다” “점”

이상의 강연내용은 다 기억하지도 못할 뿐만 아니라 대표님이 중간 중간에 넣은 자유자재한 멘트와 노래 등속으로 이어가는 재미를 어떻게 살릴지 몰라 단순화 시켰다.
대표님의 강연 내용에는 많은 부분 그 신념을 공유, 공감 한다. 마을도서관 대표로서 불가항력의 상황에서 껍데기만 끌어안고 지금까지 2년을 버티어왔다. 이제 확실하게 정리할 방향을 정하고 몸으로 움직일 때가 왔다. 우리단체와의 접점도 깊이 궁구하고 있다.
왜 사람은 시간이 자나서야 “하나를 잘해서 문리를 터득하면 열을 잘할 수 있는 길이 열린다는 것”을 늦게 서야 깨닫는가. 시간가는 것이 더없이 아깝다.

[2012. 11. 28]

단단히 준비하고 나섰다. 올 겨울 처음 털외투를 꺼내 입었는데 싱겁게도 바람이 훈훈하다.

목동 이선생님 댁에 가는 길에 ‘재미동포 아줌마, 북한에 가다’의 저자 신은미씨가 남편과 같이 대전에 들른 사실을 확인했다. 두 분  선생님을 모시고 두부에 칼국수를 내는 식당에 가니 단체 간부들과 신은미 선생 부부가 앉아있다.

멀리 남해안을 돌다가 체기가 있어 아침까지 좋지 않았던 속이 대전의 칼국수를 먹으니 확 풀린다며 연거푸 맛있다고 한다. 허선생님이 그렇게 보고 싶어 했는데, 역시 직접 보게 되니 하실 말씀이 많으신 게다. 회고의 말씀이 끊임없이 이어진다.

점심 식사 후 광주행 3시 열차를 예약하고 있은 신 선생 부부와의 귀중한 만남은 서대전역 앞 커피숍까지 이어졌다. 말씀 도중에 목동 이 선생님 댁에 우리단체서 구매한 세탁기가 도착했다는 소식에 먼저 일어났다.

책과 강연을 통해서도 드러난 것처럼 북한은 대한민국 국적을 가진 사람만 빼놓고는 전 세계의 모든 사람들이 마음 놓고 여행할 수 있게 허용된 곳이다. 오로지 우리만 못 간다. 말이 같고 풍습도 같고 생김도 같은 사람들이 사는 곳을 가 볼 수 없다는 것은, 어떤 이유를 대더라도 궁색하기 짝이 없다. 머나먼 타국에 거주하는 재미동포의 여행이야기로 우리반쪽의 사는 얘기를 들어야 하는 비참한 시절이 끝날 길 기원한다.

금요일 오전으로 김두헌변호사님과의 인터뷰 약속을 잡았다. 소식지 하나도 꼼꼼하게 챙기려면 제법 신경이 쓰인다.

오후엔 벧엘의집에 들었다. 한 달간 이어지고 있는 공사가 아직 진행 중이다. 1층과 2층 일부엔 쪽방상담소 식구들이 들어오고 2층 사무실 가족들은 3층으로 올라갔다. 수요일 정기 검진과 대전역 노숙인배식이 있는 날이다.

식당엔 주방 일을 주재하는 집사님이 계셔서 중요한 일은 다 한다. 약간의 음식재료 준비와 설거지 정도를 하는데 오늘은 설거지 기계를 사용하는 방법을 눈팅했다. 을지의대 여학생들이 몇 번 봉사활동을 나온 경험으로 능숙하게 자동세척기를 다룬다. 물과 세제는 엄청나게 쓰겠지만, 뜨거운 물로 살균까지 겸해서 하는 저것이 없다면 이 많은 식구들 위생을 어떻게 책임지랴.

기거하고 있는 노숙인들이 교대로 설거지 담당을 하고 있다. 대체로 식당은 질서가 잡혀있고 자원봉사는 군식구다. 어떤 날은 요긴하고 어떤 날은 과다하다. 앞으로 몇 달은 계속해 보고 자원봉사의 형식과 내용을 다르게 구성할 방법을 찾아봐야 하겠다.

시간을 흘러 올해도 한 달만 남겨두고 있다. 새롭게 뭔 일을 시작한다는 것은 상상도 못하겠고, 해보고자 했던 일중에 못한 것과 내년 초에 처리해야 될 것만 예비해야 겠다. 가슴 한 곳 응어리진 상처처럼, 방치하다시피 하는 마을도서관 일로 수심은 깊어간다.

[2012. 11. 29]

주소록을 정비하다보니, 벅찬 일이라는 생각이 든다. 우리단체와 인연을 맺었던 분이 400여분이 넘는데, 회원명부에 등재되고 연락처(주소, 전화번호)가 정확히 등재된 사람들은 절반이 안 된다. 이러저러하게 빈칸으로 남아있는 분들도 많다. 마을도서관도 그렇지만 회원 사업이 제대로 되지 않고는 어느 단체건 장기적인 활동기반을 갖출 수가 없다. 11월 들어 우리 단체는 회원배가에 대한 중요한 목표와 결심들을 했고, 열성 운영위원들이 작심하고 뛰고 있다. 주소록정비하고, 운영위원들에게 보내 문자통지하고, 전화번호만 새로 정열해서 단체문자등록처에 등록하고 시험 삼아 산행공지를 해봤다. 역시 상상 초월 되돌아오는 것이 많다. 공을 들여야 할 일들이 눈에 많이 뜨인다.

저녁은 회원생일 모임 번개가 있다. 멀리 반석역까지 지하철을 타고 가 내렸다. 한 분 두 분 모이더니 10명이 넘게 모였다. 선물로 책을 한 권 샀는데, 두 권을 읽어보라 주신다. 하. 후배 녀석이 베개를 선물로 내와 다들 놀랐다. 측백나무 조각을 넣은 건강베개다. 나중에 들으니 타임월드 아래에 들러 포장만 일부러 다시 했다고 한다. 신선하다. 나중에 어머니 생신에 선물하려고 자세히 주문한 곳과 물건 포장해 주는 곳의 위치를 물었다. 술자리 이야기는 건강이야기로부터 시작해서 다양한 이야기들이 오갔다. 2~3차로 가서는 정치이야기도 좀 끼어들고, 술에 취해서는 우리단체끼리 정말 잘해보자는 취중진담 취중결의 비슷한 것으로 막음했다. 운영위원 중심으로 생일 번개팅을 좀 자주 해야 할 모양이다. 취하지는 않았으나 멀리 동구의 끝에 있는 집에 갈 택시비 아끼려, 잡아끄는 후배 녀석의 청을 못이기는 척 들어주면서 하루 밤 숙박신세를 지러 갔다.

[2012. 11. 30]

후배 집에서 일어난 아침이다. 술 먹고서는 마치 남의 집에 숨어들어 온 것처럼, 녀석의 어머님이 주무시고 계실 때 들어왔기에, 분명히 아침식사 준비를 하는 기척소리가 들림에도, 화장실에 가고 싶은 생각이 굴뚝같음에도 불구하고, 아닌 보살 하고 자는 시늉을 1시간 가까이 내다가 나가시는 소리를 듣고서야 일어났다. 잘 끓여놓은 콩나물로 해장하고 법원 앞으로 갔다.

김변호사님과의 인터뷰 약속이 10시에 있다. 소식지에 실을 회원인터뷰 기사를 작성하기 위한 약속이다. 김병곤 공동대표와 만나 함께 사무실을 찾았다. 소파에 앉아서 벽을 올려다보니 甘露法雨 커다란 액자가 걸려있다. 法이 佛法을 얘기하는 것이라면, 그것 참 오묘한 뜻이 담겨있는 문구일 텐데, 알듯모를듯하다. 변호사님은 1...

0년 가까이 우리단체와 함께했다. 그 시작은 변호사 개업시기로 거슬러 올라가는 듯하고, 초기에는 운영위에도 참여하고 열심히 회원으로서 활동을 하셨으나 이후 변호사 활동 등으로 다소간 직접적인 활동은 뜸해지셨다. 하지만 여전히 민변 소속변호사로서 사법 분야의 인권신장 활동 등 다방면에 걸쳐 정력적인 활동을 하고 있다. 오래된 인연, 오래된 회원을 만나는 반가운 아침이다. 인터뷰 끝나고 오래전 내 직장이었던 민변 사무실에 들러 역시 오래도록 민변을 지키고 있는 임간사님과 잠깐 인사하고 마을도서관으로 향했다.

지난주와 이번 주 내내 기다린. 동구청 평생학습센타 직원 선생은 다 저녁이 되어서야 방문했다. 여러 가지 속임질로 도서구입비 약간을 더 타내기 위한 술수를 충분히 부릴 수 있으나 어려운 사정을 그대로 얘기했다. 사정을 하거나 속이는 것은 현실을 부정하는 것이고, 잠시 모면은 할 수 있으나 해결책은 아니다. 어차피 그 몇 푼의 도서구입비 지원으로 움직여 온 마을도서관이 아니다. 문을 닫아도 우리 스스로 결정하고, 살려도 우리 힘으로 할 것이다. 오래도록 머릿속 구상에 머물고 있는 것들을 하나하나 실현시켜 나가야 할 것이다. 지금은 버티고 지키고 있는 것도 많이 하고 있는 것이다. 다만 오래된 지인 후원인 들에게는 죄송하기 짝이 없다.

저녁엔 먼저 벧엘의집 후원회 하는 델 찾아갔다. 한지 쪽지에 마음으로는 응원하지만, 반상근자 급여로는 내놓을 게 없는 부끄러운 마음을 쓰고 쌀 1말 값이나 되거나 말거나 한 약소한 금액을 넣었다. 주1회 나가는 자원봉사가 사실은 내가 도움을 주기 보다는 배우는 것이 많아 수강료라도 내야 하는 처지다. 1부 예배와 2부 의례행사를 끝내고 3부 축하공연 첫 번째 프로그램을 보다가 시민아카데미 후원행사 하는 곳으로 옮기기 위해서 먼저 일어났다.
첫 공연은 벧엘의집 입소 노숙인들이 우금치 단원들의 도움으로 배운 풍물 실력을 뽐내는 장이다. 식당서 밥 먹을 때나 주로 뵈었던 아저씨들이 신나게 장구를 치고 북을 두드린다. 대전역 주변을 배회하며 술과 한숨 그리고 자존심 상하는 동냥질로 자신의 무너진 모습을 방치하던 분들이다. 결코 예술은 有産者들에게만 필요한 것이 아니라 의욕을 찾고 상처를 치료하고 스스로 일어서야 할 사람들에게 간절히 필요한 수단이라는 사실을 명확하게 재인식케 하는 광경이다. 정말로 신명이 난다. 소리도 소리지만 그 분들의 얼굴빛서 나오는 울림이 더 크다.

늦게 도착한 시민아카데미는, 행사의 일환으로 한창 경매를 진행하고 있다. 경매진행자의 목소리와 멘트가 숙련됐다. 여기저기 가는 행사들의 기본 면면이야 매사 보는 얼굴들이지만, 그래도 반갑다. 세월을 거슬러 오른 듯 20여 년 전에 거리를 같이 누비고 공부를 같이하던 후배를 만났다. 이제는 세아이의 엄마가 되어있는 녀석의 얼굴은 세월의 흔적도 비껴가는 듯 생기가 넘쳐 보여 좋다. 내일 산행이 걱정되어 행사 정리되기도 전에 도망치듯 행사장을 나왔다.
전화를 몇 군데 했다. 아이 하나 포함 여덟이 가기로 했던 산행은 불금의 영향권 하에 있는 두 사람 때문에 다섯으로 줄 공산이 크다. 작가회의에 부탁했던 모자란 차량 1대는 시급히 취소했다. 도시락 반찬 준비하려 도야지 앞다릿살 1근 샀다.

[2012. 12.1~2]

힘들어도 시작하면 다 올라가기 마련이다. 한 달 동안 술자리서 안주나 걷어먹은 덕이던지 산행이 보통 어려운 것이 아니다. 무엇보다 무릎이 저릴 정도로 아프다. 올해 상반기 내내 운동 한 것이 보람도 없이 원점으로 돌아간 듯싶다. 뭐 신경 쓸 건 아니다. 다시 시작하면 그만이지.
금산 진악산, 산세가 웅대하거나 경치가 빼어난 곳은 아니다. 돌계단 거의 없는 흙길이고 능선에 오르면 멀리 대둔산 덕유산까지 보이는 조망은 뛰어나다. 헉헉 소리 내며 능선에 닿으니 정상까지는 배고픈 것을 빼놓고는 한결 가볍다.
이번 산행에 같이 한 사람은 여섯이다. 지난번 보다 한사람이 줄어들었다. 새로 온 사람이 하나 있고, 빠진 사람이 둘 있다. 첫 번째 산행에 왔다가 빠진 이를 합치면 ...

3회에 걸친 산행에 1회라도 같이 한 사람은 9명이다. 연때만 맞으면 같이 할 사람이 둘은 더 있으니 꾸준히 가면 산행모임은 안착될 모양이다. 매우 아쉬운 것은 작가회의대전지부 분들과 같이하기로 했는데, 우리가 30여분 이상 늦어서 얼굴도 뵙지 못한 것이다. 부끄럽고 죄송하기 짝이 없다.

산에서 내려 온 토요일 오후 영화 “주드 로의 첫사랑”이라는 영화를 공짜로 봤다.(공짜인 대신에 중간에 광고를 3번이나 강제로 보아야 하는 곤역이 있다) 주인공 대니가 사람들을 감염시키는 열정이 부럽다.
대니는 다섯 살에 우연히 아버지를 도와 탯줄이 목에 감겨 나오지 못하고 있던 안나를 구해 준다. 25년이 지난 다음에 고향으로 돌아 온 대니를 안나의 어머님은 이름만을 듣고도 이내 기억하고 반긴다. 이미 오랜 약혼자를 두고 있던 안나를 향한 대니의 열정적인 구애는 계속되고, 그가 전파하는 열정은 너무나도 힘이 강해서, 시각장애인인 안나의 언니가 먼저 감염되어 그간 집밖 출입을 못하던 소극에서 벗어나 요리사의 열렬한 구애를 받아들인다. 안나의 올케도 감염되어 상습으로 위협용으로나 사용하던 빈 권총에 총알을 재워 바람둥이 남편 발을 쏴버린다. 그러나 정작 안나는 집안을 책임지고 언니와 엄마를 돌봐야 하고, 그러기 위해서는 돈 많고 교양 많은 약혼자와의 관계를 절대로 깨뜨릴 수 없다는, 스스로 친 속박 또는 강박에서 벗어나지 못한다.
일종의 서양의 심청이 노릇을 하고 있는 중이다. 하지만 끝내 대니의 열정을 받아들이는 것으로 영화는 행복한 결말을 맞는다. 대니의 직업이 특이한데 (예술성)모자이크 타일공이다. 사양 산업이다. 타일공 일자리를 구하지 못해 빵집에서 배달 일을 하면서 결코 자신의 처지를 낙담해 하거나 자신의 사랑에 망설이지 않는다. 다섯 살 때 희한한 경험 이후에 했던 주술 같은 맹세 “저 아이와 결혼 할 거야”의 그 주인공 안나와 첫사랑이자 영화서는 끝사랑을 성사시킨다.
조건이 다 갖춰진 다음에 연애하고 결혼하려 늙어버리는 오늘 우리나라의 오그라진 청춘들과 비교된다. 청년들이건 누구건 참되게 自尊하는 사람만이 행복할 기회를 놓치지 않는다. 돌아보니 머뭇거리기엔 인생이 너무나 짧다.

일요일 오전 택시타고 도착한 3부 예배는 다행이 늦지 않았다. 종교는 왜 매력적인가? 이런 생각을 할 때마다 기독교가 가진 참으로 기가 막힌 매력에 놀라게 된다.
사람은 누구나 외롭고 죽음을 생각하면 한 없이 나약한 존재가 된다. 그러나 여기에 예수가 내 죄를 대속해 줬고 그 분을 믿기만 하면 천국이 예비되어 있고, 그 분의 아버님인 하느님은 언제나 우리를 사랑하신 다니. 이 얼마나 매력적이고 든든한가.
인류 역사에는 수많은 역경이 존재했고, 그 사이 사이에 기독교가 저지른 흉포한 죄악도 헤아릴 수 없이 많다. 그러나 여전히 무수한 사람들이 기독교에 귀의하고 그 중에 고귀한 인간성이 발현되어 인간존엄이 어떤 것인지를 보여주는 이들 중에는, 이 든든한 믿음에 등을 기댄 이들이 많다. 사람으로서 상식적이지 않은 헌신성과 열정을 발휘하는데, 믿음은 불가능을 가능으로 바꾸게 하는 불멸의 묘약이다.
항상 문제는 광신이다. 해당 종교의 창시자나 교주가 가르친 것을 교묘한 敎條로 바꿔먹은 자들이 문제였지 않던가. 마치 맑스가 자신은 마르크스주의자가 결코 아니라고 했던 것처럼. 가르침의 핵심은 비켜가고 교조가 되는 신념은, 그것이 사회정치적신념체계이든 종교방면의 믿음이든 그 결과로서의 해악은 똑같다.
오늘도 목사님은 感化받을 수 있는 이야기를 들어 설교의 격을 높인다. 사막을 비행기로 횡단하다 조난을 당한 아들에게 공중에서 흩뿌린 전단지에 적은 아버지의 단 하나의 문장 “아들아 아버지는 너를 사랑한다.”, 중국서 지진 때문에 건물 잔해에 갇혀 어린아들을 꼭 끌어안아 아이는 살리고 죽은 어머니가 핸드폰에 저장한 문자의 문구 “아들아 엄마는 너를 사랑했다는 것을 꼭 기억하기 바란다.”
오늘 나는 어떤 비빌 언덕에 기대고 있는가.

[2012. 12. 03]

사정을 모르는 이들이 함부로 내뱉은 소리에 아물던 상처가 덧나기도 한다. 아침 뒷산 산행 길에 만난 동네 아줌니 한 분이 묻는다.
“강아지 잘 있어요”
“강아지 여름에 죽었어요”
“어쩌다가”
“제가 잘 관리 못해서 그렇죠, 더위에 죽었는지 길거리에서 잘 못 먹은 것이 탈이 났던지 잘 모르겠어요.”
“몇 년이나 살았어”
“6~7년 됐죠”
“아이그 잘 관리했어야지 왜 죽여”
...

허! 내 잡아먹은 것도 아니고, 매일 산책에 데리고 다니던 녀석을 그 길에 묻어놓은 내 심정이 어떤지 모르는 이가 왜 저리 함부로 말하나 궁시렁 거리며 내려왔다.
허긴 하나도 잘 한 것 없다. 잘했으면 죽었겠나. 잘했으면 떠났겠나.

진악산 산행서 체력 달린다고 걱정했는데, 철봉에 매달려 보니 그나마 근력은 여전하다. 지구력과 폐활량 그리고 다리가 힘이 부칠 정도로 갑자기 체중이 는 것이 문제로 관찰된다. 일요일 저녁을 먹고도 생라면 두 개를 그 자리에서 부셔먹을 정도로 앞뒤 타산 없이 먹어대는 것도 문제다.
공과금 내면 차비도 간당간당한 급여를 쪼개 아침 출근길에 동네신협에 들려 조합원통장도 만들고, 적금 통장도 만들었다. 2년 약정이다. 다 모아봤쟈 정상적인 직장에 다니는 사람 1달치 급여도 안 되는 돈을 적금 탈 최종목적액으로 삼은 통장이다. 통장 만들자마자 어디다 쓸까 생각해봤다. 아무래도 전국도보여행을 다니는 종자돈으로 삼으면 될 성싶다. 한 달 정도 휴가를 내고 마을도서관 문을 닫고 전국을 걸어 다니는 거다. 예전에 선배들한테 듣기로는 무전취식도 하고, 무임승차도 하면서 아무렇지도 않게 돌아다녔다고 하지만, 지금세상이 어디 그런가. 그 정도 종자돈은 있어야 마음 내키는 대로 시내버스에서 시내버스로 이어지는 지도를 그려가며 여행을 다니지 싶다. 주로 갑오농민전적지와 동학의 발상지 그리고 다산의 유배지등을 쏴 돌아다니고 싶다.
통장을 들고 이런 저런 생각을 하다가 아뿔싸 지하철 정거장을 한군데 더 갔다. 돌아오며 다른 생각도 해봤다. “돼지나 두 마리 삶는 거야 그리고 한 3일 정도 잡아서 이 사람 저사람 불러다가 배불리 먹이는 거야”

공상 많은 아침 일상은 사무실에 도착하면서 단번에 실무모드로 돌입한다. 선생님들께 전화해서 8일 서울양심수후원회 송년회에 가실지를 여쭙고, 정대표님과 전화하고, 내일 있는 영상번개 “남영동 1985”문자를 보내고, 기타 개인적 관심사를 처리한다. 오후 내내 마을도서관서는 지난 금요일에 한 김 변호사님의 인터뷰 기사를 정리한다. 워낙에 기사 내용이 적어 상상의 나래를 펴 말을 이어 붙이느라 이리저리 궁리하는 통에 한나절이 금세 지나가 버렸다.

“재미동포 북한에 가다” 신은미씨의 저서를 마저 읽었다. 11월21일에 샀으니 열흘이나 걸린 셈이다. 버스와 지하철 이용할 때만 읽었으니 그리 느린 것도 아니다. 버튼 하나만 누르면 아마존 강의 원주민들이 어떻게 사는지, 콩고강가의 흑인들이 뭘 잡아먹고 사는지 다 나오는 세상에, 같은 말을 쓰고 똑같은 모양새로 역사와 문화를 공유하는 같은 민족의 살아가는 모습을 책을 통해서나 실물적으로 느껴봐야 하는 현실이 드럽다. 여기나 거기나 사람 사는 것이 거기서 거기지 무슨 신기한 이야기야 있겠는가. 괜한 망상으로 색안경을 쓰고 바라보다가 맨 눈으로 보니 들어오는 현실인 게지.
사회복지학에 兩家感情이라는 용어가 나온다. 처음 대할 때는 그것 묘한 단어라고만 생각했다. 그러나 북한을 생각하니 어울리는 단어라는 생각도 든다. 남쪽과 비교도 안 되는 생활상의 궁핍상이 안쓰럽지만, 다른 한편으로는 우리역사상 씩씩한 기상으로 중국과 맞서 싸우며 거칠 것이 없던 고구려인들의 기상이 그리운 것처럼, 1950년 전쟁당시 일기로 ‘역사 앞에서“라는 저서를 남긴 김성칠 교수가 당시 서울 상공을 날라 다니던 폭격기를 보면서 당당하게 세계 최강국을 상대로 전쟁을 벌이고 있는 북쪽을 보면서 담담하게 서술했던 것처럼.
이 책 역시 다른 면서 양가감정을 표출하고 있다. 그 구체적이 표현이 책 속에 나오는 "아름다운 사람들이 살고 있는 가난한 나라”다.

[2012. 12. 04]

양심과인권-나무 등이 공동주최 상영한 ‘남영동1985’는 고문이 인간을 어떻게 부숴버리는지 실감 있게 보여 준다.  여기저기 단체에서 오신 분들이 좌석을 꽉 매우고 있는 극장 안은 마치 자신들이 고문 현장에 있는 것처럼 숨소리도 크지 않다. 애당초 들어오실 때부터 영화관서 흔한 팝콘과 콜라 같은 것은 그 부스러기도 구경하기 어려운 엄숙한 기운이 감돌았다.

대선토론회 구경을 해야 하기에 못 오신다는 회원도 몇 분 계셨다. 하지만 영화를 보는 것도 뜻이 크다. 우리가 만들어 온 민주주의가 공짜로 주어진 것이 아님을 영화는 증언하고 있다. 그리고 우리는 무엇을 해야 하는지 고민케 한다.

독립 운동가들과 변절치 않는 민주주의 투사들을 우리들이 존경하는 이유는, 삶과 죽음의 경계를 무너뜨리고 칠성판 앞에 서는 길을 걸어갔던 그 정신을 높이 사는 까닭이다.

이 땅을 지배하고 있는 1백년 숙적들에 대해 다시 생각한다. 1894년 갑오농민전쟁 이래 우리역사는 청산되지 못한 채 매국반역친일친미군사독재부역자들의 독이 여전히 사회 이곳저곳에 남아 힘을 쓰고 있다. 민중이 나라 지키라고 사 준 총으로 민중의 가슴에 총구를 들이미고 권력을 잡고 학살을 자행한 자들이 있다. 이 자들은 시절이 바뀌었으면 당연히 죽을 자들은 죽고, 감방에 가야 할 자들은 가야 했다. 불과 4년 정도 매국을 한 친독부역배 100만 명을 처벌한 프랑스 같은 나라도 있다.

영화서 마지막 장면에 용서를 비는 가해자를 그대로 두고 자리를 뜨는 피해자 모습이 나온다. 원래 가해자들을 처벌하고 용서하는 것은 개인의 실존적인 결단에 맡겨 둘 일이 아니다. 개인의 감정이나 아량과는 상관없이 법에 따라 엄정하게 처단하거나 방면하면 된다. 우리의 민주주의는 그런 특별법하나 제대로 못 만들고 질질 거렸다. 민주주의를 더 밀고 가야 한다.

학생운동의 끝물이 시작되는 1996년에 감옥에 간 나는, 한 때 남영동이 아닌 장안동 대공분실서 조사를 받은 적이 있다. 조사실 모습이야 거기서 거기지만, 영화와 비교하면 참으로 한가한 분위기였다.  우리 운동선배들이 피로 닦아놓은 좋은 길을 따라 감옥살이도 그만하면 호강을 한 셈이다.

극장서 며칠 전 얘기해 뒀던 후배가 우리단체에 회원 가입서를 작성했다. 이어지는 뒤풀이서도 또 한명의 후배가 입회했다. 영화보고 가입서 받고, 술 마시고 가입서 받고, 도랑 치고 가재 잡고 마당 쓸고 돈 주운 저녁이다. 다만 술자리가 길게 이어져 새벽에 들어갔다.

[2012. 12. 05]

오후가 되니 세상은 눈 천지가 되어 간다. 좋다. 발탄 강아지처럼 눈밭을 마냥 좋아라 걷고만 싶다. 내일 일찍 일어나면 가까운 산에 다녀와야겠다.
‘다석 류영모’ 선생 평전을 읽고 있다. 함석헌 선생의 스승으로 일컬어지는 분이다. 대학 은사 중에 다석 선생을 좋아하는 분이 두 분 계셨다. 대략 어떻게 사셨는지 얘기는 들어 알고 있으나 평전을 통해 보니 빠져든다. 소설보다는 위인의 삶을 적은 이야기들이 더 재밌는 편이다. 여운형 선생이 1940년대 초의 경성거리를 긴 바지랑대에 도시락 짐을 걸어 아내와 함께 한쪽씩 붙잡고 활보하던 일화처럼, 시대를 살아간 사람들이 만들어 낸 그림이 절로 웃음도 나오게 하고, 눈물도 짓게 한다. 지하철과 버스 안서의 잠깐 독서지만 주중에 다 읽을것 같다.

눈은 녹아 거리는 철벅거리고 횡단보도를 건너다가 질주하는 자동차 때문에 바지가 흠뻑 젖었다. 자동차 쪽으로 주먹감자를 메겼다.
오늘은 벧엘의집 들르는 날, 주방이 한가하다. 오뎅볶음을 처음으로 눌지 않게 잘 저었다. 할 일이 마땅치 않아 식당바닥을 닦는 김에 희망진료센타 중앙통로까지 밀대질을 했다. 어제의 무리함으로 피곤하지만, 땀이 조금 비쳐 보람차다. 지난 금요일 후원의 밤 때 풍물 공연을 한 입소노숙인 아저씨 한 분에게 감명 깊었다며 한 마디 하니 얼굴이 환해진다. 원목사님 지론대로 밥만으로 안 되며, 몸에 생기를 불어 넣어주어야 한다, 삶의 의욕을 불어넣어줘야 한다. 고단했던 삶에 관계를 맺고 자기 역할을 가지고 인정받은 귀중한 경험 속에서 자존감이 높아져야 한다. 몸으로 배운 기술은 잊어먹지도 않는다. 아저씨들이 어딜 가서도 한 자락 끼는데 사용할 수 있는 좋은 걸 배웠다. 문화와 예술 그리고 철학을 향유를 해야 할 이유는, 가장 낮은 자리에 있는 사람들이 오히려 더 절박하다.

마을도서관서 몇 가지 소소한 일들을 처리했지만, 미뤄두고 있는 굵직한 일들이 많다. 하고 싶은 일과 해야 될 일은 죽어서도 못 끝낼 것이다. 그저 하루를 부지런 떨면 저녁에 숙면을 취할 수 있고, 인생을 부지런 떨면 永眠할 수 있다는 다석선생의 말씀대로 하는데 까지 하면서 오늘을 위한 오늘에 살면 되지 않겠어.

[2012. 12.6~12.7]

맘먹었을 때 조건을 따지면 못한다. 구적 구적한 형식상의 첫 눈은 베려버리고, 뽀드득 소리가 나는 진짜 첫눈이 내린 6일 오전 나는 무조건 식장 산으로 향했다. 초입부터 雪景이 반겨준다, 사람이 가는 길에서 고개를 들면 끊임없이 눈굴이다. 정상까지 이어진다. 눈 구경할 것이면 산에 오지 말아야 할 것이다. 온 통 눈이니 특별히 구경할 곳을 찾아 시선을 고정시킬 데가 없다. 민감한 사람이 가면 습한 계곡에 물 흐르는 소리가 시끄럽다고 할 정도였으나, 눈이 물을 잡아주어 계곡마저 적막하다. 가뭄에 콩 나듯이 어쩌다 만나는 사람들 입에서 나오는 소리도 그저 감탄사들뿐이다.
삼거리에 이르러, 왼쪽 길을 택해 올라가려 했으나 발자국 찍힌 흔적이 없다. 저런 길을 잘못 올라갔다가 혼...

난 경험이 있어 이내 포기하고 오른쪽 길을 따라 능선에 닿고 능선을 따라 독수리봉에 다았다. 멀리 서대산까지 흰 눈 세상이다. 신이 어디에 있는가. 달 뒤쪽에 궁전을 차렸던가. 우주 끝에 곁방을 차리고 앉아 계시던가. 대체 어디 계시는가. 계시다면 그냥 여기에 계실 것이다. 마음이 서늘해지고 숙연해지는 이 절경 그대로가 신이 아니면 신은 그 어디도 자빠져 있지 않을 것이라고 단언한다면 이단쯤 되는가. 되어도 좋다. 천지가 신이고 지금 펼쳐진 설경이 그냥 신이라고 치자. 조금 더 근기가 붙으면 장자가 말한 것처럼, 똥무더기 위에도 오랜 기왓장 위의 삭은 곰팡이에도 있다고 할 것이다.

물이 질질 새는 등산화 때문인가. 발이 간질간질 한 것이 동상 오는 것이 아닌가 호들갑스런 생각을 해봤다. 따순 물로 목욕하고 늦게나마 출근했는데, 오늘까지 몸이 무겁다. 발탄 강아지처럼 눈이 좋기는 하지만 마냥 할 일을 미뤄 둘 수 없어, 어제 오늘 몇 가지 일에 손을 댔다. 계룡문고 이동선 대표님께 연락해 책읽기 커리를 메일로 받았다. 마을도서관 책구입 할 때 참고하려 한다. 10일까지 한 200여권 새로 사들일 목록을 완성해야 하는데 큰 일거리다. 대전지역서 같이 추진하기로 한 투표참여 현수막을 주문했다. 토요일 서울양심수후원회송년회 관련 몇 가지 점검했다. 소식지 원고 중 내가 맡은 부분도 한 가지 더 추가 완성했다. 내 맡은 부분 중 마지막 남은 부분은 회원들 ‘두줄 소식’을 조직해야 한다. 이것 또한 10일까지는 해야 하는데 더더 큰 일거리다. 드디어 사회복지사1급 시험 원서를 제출했다. 내년 1월 26일이이다. 지금까지 문제집 두 권 사놓고 공부를 않고 있다. 일은 저질렀으니 해야 한다. 이건 더더더 큰 일거리다. 다음 주에 만 하루 정도를 잡아 댕겨와야 할 일정도 신경 쓰인다. 마음 빚이다. 안다녀 올 수도 없고 쫒기는 심정이다.

인터넷 중독, 페이스북 중독으로 보일 지경으로 멍하니 시간 많이 쓰고, 밥을 3인분해서 최소 2인분은 한꺼번에 먹는 식탐도 조금 덜어야 하고, 단체 일도 잘하고 싶고, 별개로 한문/고전공부도 좀 하고 싶고, 마을도서관 일도 어느 정도는 잘 하고 싶고. 이런 저런 쓰잘데기 없는 욕심이 군더더기 가지를 친다.
고구마, 떡 구워내고, 직접 담가 놓은 술이나 떠먹으면서, 겨우내 자다 일어나다, 일어나다 자다 하다가 그래도 시간이 남으면 책이나 읽고 그러다 답답하면 산에나 오르는 시절을 보내는 것은 늙고 힘이 빠져 거동도 불편할 때나 돼서 흉내나 내겠다. 잘 사는 것 같으면서도 잘 못사는 것도 같다.

[2012. 12. 8]

서울양심수후원회송년회 가는 날이다. 매번 반복된다. 중요한 점검을 안 하고서는 했다고 착각하다가 낭패를 당한다. 허 선생님께 시간을 확정해 다시 연락을 준다고 해놓고는 주지 않아 오늘 인줄 몰랐다 하신다. 덕분에 약간 지체 되었다. 김병곤공동대표와 고대환회원이  일찍 나와 사무실 청소하고 쓰레기를 치워 주셨다. 사무국장이 사무실을 놔두고 다른 곳에서 주로 업무를 보다보니 회원들이 나서 청소도 해주고 좋다. 아무도 오지 않는 사무실에 죽치고 앉아 청소나 하고 있는 것도 답답한 노릇이다 . 처음 두 달 안짝에 이미 경험하고 중지한 모양새다. 그래도 마음 한 쪽에 죄송함 자리하고 있다.

내내 졸다가 눈을 뜨니 서울 종로다. 좁은 식당에 촘촘히 사람이 앉아 족히 1백여 명은 앉아 있는 듯싶다. 어르신들이 압도적으로 많다. 범민련 어른들부터 시작해서 양심수후원회, 7~80년대 조작사건의 피해 당사자들, 4.19 이후의 혁신정당 계열의 인사들로부터 이어져 오는 인맥들 등등. 밥 한 끼 나눠먹고 안부를 묻는 것이 전부인 행사지만, 멀리 제주도서도 오셨다. 최고령은 97세인 선생님. 두 분 선생님도 잠깐 식사를 하시더니 이곳저곳 돌아다니면서 안부를 묻기에 정신이 없으시다. 우리현대사를 아프게 몸으로 겪고 맘으로 앓으신 어른들이다. 동지들 안부를 묻은 선생님들 모습을 바라보는 것만으로도 역사적인 현장의 목격자다. 늙은 선배들의 무병장수를 빌어 본다.

서대문역사공원은 들어가지는 않고 일본대사관서부터의 동선과 소요시간 정도만 재었다. 전쟁과여성인권박물관에 도착하고 보니 일본인  관광객 30여명이 먼저 와있다. 여기 와서 자신들의 죄행을 둘러보는 일본인들은 그나마 양심이 있는 사람들이겠지. 박물관이 비좁고 시간도 쫒기는 형편이라 자세히 들여다보지는 못했다. 일본제국주의 군대에 의한 조직적인 집단성폭행장면을 그린 그림이 있어 사진을 찍었다. 사람이 사람을 도구로 삼는 짓은 사람이 하는 짓이 아니다. 전쟁에 미친 강도들이 하는 짓이란 예나 지금이나 짐승들 보다 못하다. 이래서 전범과 집단학살 집단강간 등에 적용되는 형벌은 단호하다 못해 무서워야 한다. 우리역사 중 최근 1백년사에 강도왜놈들에 빌붙은 자들의 목이 시원스레 떨어진 적이 없다. 그래서 여기저기 구린 구석이 많다. 범죄자들이 활개를 치면 사회의 도덕 기준을 세울 수 없다.

해가지고 도착한 대전서는 요즘 광고에 나오는 것처럼, 1차만 9시 즈음에 정리했다. 드물게 조용한 분위기서 서로를 추켜세워 주고 이야기를 들어 주는 자리다. 오는 19일 송년회는 운영위원 중심으로 대선 개표 방송을 보면서 진행하기로 했다. 음식도 직접 만든다.  약간 취기가 올라 지하철에 타러 가는 길에 후배가 그런다.

“선생님이 선배 칭찬을 많이 했다”

“왜”

“연탄보일러 놓고 불을 피우는 방이 엄청 뜨십다며 좋아하신다”

“그랴 그러게 왜 얼렁 허락을 하시지 그랬다냐”

칭찬을 했다는 선생님이 오늘은 말씀도 많고 쾌활하시다. 곡절 많은 시간이 흘려 지금이다. 선생님 노년이 좀 더 편안하시기를.

[2012. 12. 9]

매주 마다 고정으로 정해진 일정이 있다. 수요일은 정기자원봉사 가는 날, 토요일은 특별한 일정이 없으면 산에 가는 날, 일요일은 교회에 간다. 한 달 주기로는 우리단체 운영위원회 회의 준비를 해야 하고, 첫째 주 산행과 둘째 주 정기 산행이 토요일에 있다. 한 달에 한번 오는 일정도 어어 하다 보면 금방인데 일주일에 한번 있는 일정은 또 어찌나 자주 오는지 모른다. 자유롭게 사는데 지장을 주는 장애를 스스로 만들어 놓은 것은 아닌지 의문이다. 그러나 어차피 무한대로 시간이 주어진다고 자유롭지도 않다. 쓸데없이 소일하다 보면 허망하다. 충남에 나보다 10배쯤 바쁘게 사시는 분이 있어 안도한다.

교회 주일 3부 예배에 20분 정도 일찍 도착했다. 웬일이냐며 명권사님이 농을 건다. ...

이런 날도 있어야지요 하면서 나도 눙치고 지나갔다. 설교는 말의 중요성을 지적했다. 인각백정놈에 불과하지만, 히틀러는 말의 중요성을 누구보다 정확하게 인식한 자다.
“역사는 쓰여진 말보다는 말하여진 말에 의해 움직여왔다.”
이 소리는 그가 한 소리 중에 유일하게 쓸모 있는 소리다.
목사님은 슬픈 노래를 부른 사람들이 대부분 가사대로 요절했다는 증거까지 댔다. 우리 어른들은 원래 흔히 하는 소리로 말이 씨가 된다며 부정적인 말을 하는 것을 경계한다. 요 몇 년 동안 몸을 담은 정치활동서는 말이야 말로 처음이자 끝이다. 대중의 심금을 울렸던 고 정광훈의장님이나, 김진숙지도위원 같은 분들은 입장도 바르고 말도 정확하게 하셨기에 사람들이 한결같이 한자락 얻어듣기를 좋아했거나 여전히 좋아한다. 그분들은 가장 아래에서 느끼는 고통을 말로 풀어낼 때 치장 없이 진솔하다. 한마디 툭 내뱉은 것이 때로 사람을 웃기고 울리는 것이 그 어떤 사회과학용어로 치장하는 것보다 강하다. 혼자말도 부정적인 소리 위주로 해서는 안 되겠다는 생각도 했고, 요즘 집회서는 사람의 마음을 격동시키는 준비된 연사가 부족하다는 생각도 떠올랐다. 예배시간에 앉아서 별궁리 다 한다.

예배 끝나자마자 년말총회같은 성격의 당회가 있다고 앉아있으란다. 다른 것이야 거의 설명과 보고로 갈음하고 임원선출 과정서 특히 신임 장로 세분을 선출하는 과정이 복잡해졌다. 기획위(장로회의)가 추천한 3인에 대한 가부를 어떻게 할까요? 하는 목사님의 물음에 찬반가부를 비밀투표로 하자는 동의가 들어왔기 때문이다. 진풍경이다. 점심때가 넘어갈 정도로 길어졌으나 신선했다. 3,000여 조금 넘은 교회에 집사 이상 권사 장로까지 합치면 임원이 942명이다. 그렇다고 간단하게 임원이 되는 것은 아니다. 집사만 하더라도 2년 이상 주일예배 빠지지 않고 잘 나와야 추천된다. 그리고 소정의 교육을 이수해야 임명장이 나온다. 두 가지를 고민했다. 하나는 임원의 비율이고, 다른 하나는 100여개가 넘은 동네모임인 목장(몇 년 전에는 속회, 진보정당으로 치면 ‘분회’다)모임의 구성방식이다.

첫째, 임원의 비율이 높은 것은 진보정당의 간부비율이 낮은 것과 비교된다. 나는 지난시기 진성당원의 수가 백수십명 밖에 안 되는 지역위에 20여명 가까이 지역위대의원 이상의 간부들을 충원해 간 적이 있다. 이유는 단순명료하다. 형식적인 회의정족수 채우기 어렵다고 간부 만들기에 게으르면, 결국은 소수정예 몇 몇만 활동을 독점 전유하고, 당활동이 당원들의 활동이 안 되기 때문이다. 또한 과거 학생 운동가들이나 노동현장 출신들 외에 그야말로 평당원들 사이에서 새로운 간부들이 안 나온다. 그런 소극적인 자세로는 백년이 가도 새로운 간부는 충원되기 어렵기 때문이다. 소위 권출신들이 아닌 평당원들 중에 간부가 나올 방도가 있다. 몇 명당 한명씩 배정되는 대의원 같은 선거 제도가 아니라, 오래된 고참 당원들에게는 마치 교회서 일정 연한이 지나고 소정의 교육을 받은 사람들이 임원이 되듯 고참당원들에게 당연직을 부여하는 것이다. 예를 들면 5년 이상 당비를 꾸준히 내고 소정의 교육을 받은 사람은 의사를 물어 최소한 지역위단위의 당연직 간부로 위촉하고, 적당한 직책을 동일하게 부여하면 어떨까. 이분들이 대의기구의 기본 성원이 되게 하면 지역위 단위로는 세월이 흐름에 따라 거의 직접민주주의에 가까운 형태로 진성당원제가 발전해 갈 수 있지 않을까.

둘째, 동네모임인 교회서의 목장(때로는 속회)과 분회구성 방식의 차이다. 진보정당은 직장, 지역, 의제별 모임을 예시한다. 목장은 동네모임을 기본으로 하지만, 안을 들여다보면 목장대표가 편하게 목장원들을 만날 수 있는 면면들을 모아주기도 한다. 내 경우도 한 번도 동네속회에 묶인 적이 없다. 동학의 포접제도를 보면 전도한 접주들 위주로 편재된다. 그것은 시군구를 초월한다. 규모도 편차가 심하다. 김개남, 김덕명, 손화중 등 동학의 쟁쟁한 대장들은 확고부동한 지역적 기반이 있었으나 행정구역별로 어거지로 편재한 것으로는 보이지 않는다. 각 대장들이 묶어세우는 지역 인맥의 줄을 따라 포교하고 조직을 묶은 것이 역력하다. 결국은 한국사회 특유의 정서와 사람관계가 구축되는 선을 따라 진보정당 기초조직도 편성되어야 할 것이다.
어느 형태의 조직이건 간부와 기초조직의 구성방법이 중요하다. 과거 20세기 초에나 통할 법한 과도하면서도 실속 없는 선도의식도 문제고, 형식상 의례상의 구별도 문제된다. 우리 역사에 나타나는 전통경험과 현실에 존재하는 다양한 사람관계를 살펴볼 줄 아는 여유가 있어야 하지.

저녁에 할 일이 많았는데 갑자기 찾아 온 후배와 짬뽕 한 그릇씩 먹고 집에 돌아왔다. 어제 술 먹은 후의 해장이 이제야 이뤄진 듯. 놀려먹고 화내는 일 많은 선배한테 그마나 마음 주고 자주 찾아주어 고맙다.

[2012. 12. 10~12]

월요일엔 대선후보 2차 방송토론회를 보다가 중간에 그대로 엎어져서 일어나지 못했다. 몸살 기운이 심하게 일어 의자에 이불을 감은 채로 방송을 보다가 견딜 수 없어 그대로 쓰러져 잤다. 자는 중에도 똑바로 자리를 펴고 자야지 하는 생각에 기를 쓰고 일어나려 했으나 잘 움직여지지 않을 정도로 상태는 심각했다. 자는 것인지, 앓는 것인지 그러고 화요일 늦은 아침에 나갈까요. 말까요. 하고 페이스북에 짧은 글을 올렸더니, 다들 푹 쉬란다. 엄살 부리는 것 같아 겸연쩍으면서도 격려에 위안과 핑계를 잡아 하루 종일 누워 있다가 밥 먹을 때만 일어났다.

가만히 생각해 보니 5년 전 이맘때는 잘도 돌아다닌 것 같다. 권영길 대선후보 대전실천단장을 맡아 한파도 마다하고 싸돌아다녔다....

감기한번 안 걸렸다. 대선 끝나자마자 태안 유류피해 현장에 사람들 모아 자원 봉사하러 갔다. 그리고는 당이 갈라지는 난리를 바로 만났다.
방송토론 중에 쓰러져 자기 전에 문재인 후보가 이야기한 일자리 창출 방법이 생각난다. 공공부문에서 00개 일자리 창출이요 뭐해서 얼마요 하는 식의 설명이 어렴풋하게 기억난다. 가만히 생각해보니 발상과 서술방식이 5년 전에 팔아보려고 목청 터지게 외쳐대던 그 권영길 영감(애칭이다) 공약자료집에 나 온 내용이다. 의료보험 논점도 그렇고 비정규직 해법도 그렇고 다 5년 전에 하던 소리다. 그 때는 타자를 쳐서 항목별로 조그만 종이에 축소 복사한 다음에 수첩에 붙여 가지고 다니면서 연설용 교재로 사용했다. 5년 세월에 얼마나세상이 변했는지 실감하겠다.
그 때는 외치고 다니는 나부터도 당에서 알려준 대로 “미래가치에 투자하라” 하는 소리를 곧잘 하곤 했다. 당장 이뤄질 것은 아니지만 그래도 우리한테 투자하면 미래에 혜택으로 돌아 올 것이라는 막연한 소리를 하고 다녔지. 지금은 어떤가. 집권 가능성이 높은 야권후보도 하는 소리가 되었고, 심지어 권영길 영감의 현수막 구호가 “세상을 바꾸는 대통령‘ 이었는데 박근혜의 구호는 ”세상을 바꾸는 약속“이다. 기가 막힐 노릇이다.

원조국밥 논쟁해봤자 사람들이 진짜진짜원조 찾아서 밥 먹으러 안 간다. 그냥 먹음직한 집, 맛있는 집 찾는다. 공약원조 정책원조 얘기해봤자 시답지 않는 소리밖에는 안 된다.
08년 금융공황 이후 진보정치세력은 이 사회의 근본악이 무엇인지 살림살이가 왜 나아지지 않는지 정말로 근본적인 이야기를 할 수 있는 세상을 맞아갔다.
문제는 조건은 좋아지는데 주체는 조급해서 좌로 갔다 우로 갔다 갈팡질팡했다.
결국 안에서 짜부라지는 멍칭한 짓을 했다.
결과로 진보후보 넷이 나오고, 목표가 집권을 향한 다부진 포부가 아니라 자기방어전을 치루는 이상한 대통령 선거를 15년 만에 치르게 되었다. 권영길 영감 3번 대선 출마하는 동안에는 상상할 수도 없었던 상황이다.
내 입장이 옳은 것만을 가지고 정치를 할양이면, 수도생활을 하면 된다.
분단 상황은 유럽처럼 좌우로 쭉 늘어선 여러 진보 좌파 정당 중에 하나를 밀어줄 만큼 대중들이 한가하지 않다.
주장의 옳음을 가지고 대중들이 선택하는 경우는, 그 주장을 하는 사람들이 그나마 하나로 단결되어 있을 때다.
어제 손 붙잡고 춤추던 사람들이 오늘 등을 지고 삿대질을 해대는 곳에 믿음이 갈 리가 없다.
워낙에 답답한 선거판이라 말부조라도 하는 사람이 있어 그나마 시원한 맛이라도 있지만, 어찌 87년도의 백기완 선생 같은 역할이 2012년도 또 필요할까. 답답한 노릇이다.
이 생각 저 생각해보니, 몸이 아픈 것이 아니라 마음이 더 아프지 싶다.

오늘 아침엔 기어이 일어나리라 작심을 한 터라 털고 일어났다. 올 겨울 들어 처음 내복으로 무장을 하고 나갔다.
월요일에 하던 소식지에 넣을 회원들 두 줄 소식을 채집하기 위해 내내 전화를 돌렸다. 반가워하시는 분도 있고 아는 분도 뵈었고 주소를 바꾸거나 연락처를 교정해야 될 분들도 많았다. 금요일에 있는 열사추모제 관련 선생님 두 분께 전화도 드리고 단체문자도 넣었다.
4/4분기 소식지는 이제 세분 운영위원의 글이 모아지면 얼추 끝난다. 두 줄 소식이 이십 몇 분밖에 모아지지 않는 것이 목구멍이 걸린다.
내일은 마음의 빚을 갚으러 다녀 올 데가 있다. 그곳에 가서 하루 있다 온다고 빚진 마음이 가벼워질까.

[2012. 12. 13]

빚갚으러 가는 마음으로 장롱 깊숙한 곳에서 꺼낸 주황색 전투복을 꺼내 입고 3명의 동지들과 함께 창원으로 향했다. 예상보다 권영길후보 캠프는 활기차다. 여기저기 앉아서 이야기를 나누는 사람들이 있고, 회의를 하는 사람들이 있고 앉아서 전화를 받는 사람들이 있다. 천영세 민주노동당 전비대위원장을 만나 뵈었고, 문성현 전 대표님과도 인사를 나눴다. 그밖에 전직 당직자들 다수의 얼굴을 이리저리 뵈었다.
배치가 늦어져 느지막하게 시장골목으로 갔다. 뭔 내용을 제대로 파악을 했어야지, 사무실서 내주는 원고를 받아 읽어댔다. 정말 호소력 없다. 여기저기 옮겨 다니는 중에 원고를 버렸다. 그리고 그냥 생각나는 대로 하고 싶은 이야기를 했다. 이야기를 하다 보니 충청도에서 쓰는 사투리에다...

육두문자까지 나올라고 입이 간질어지는 것이 조심할 노릇이다. 가장 편한 곳은 대학교 앞 유세다. 학생들에게는 짤막한 메시지를 보내기가 쉽다.

“등록금 때문에 얼마나 걱정이 많으십니까. 부모님들 걱정하시는 것 보면 또 얼마나 마음이 아프십니까. 학비 마련하려 열심히 아르바이트 하지만 최저임금도 못 받은 거지같은 꼴은 누가 만들었습니까. 나라는 부자가 돼서 대학교까지 등록금 걱정 없이 사는 나라 만드는 것 쉬운 일인데, 왜 안 됩니까.
여러분들 부모님이 어렵게 낸 세금이 여러분들을 위해 쓰이지 않고 다 도둑질 당하기 때문 아닙니까. 여러분들 등록금 반값, 아니 무상으로 만들어 줄 수도 있는 돈 30조 가지고 강바닥 긁어댈때, 한나라당 대표하던 홍준표씨 뭐했습니까.
홍준표씨는 이명박대통령과 함께 실정을 심판 받아야 할 사람이지, 경남도지사를 맡을 자격이 없는 사람 아닙니까. 그런데 이 양반이 난데없이 서울서 내려와서 경남도지사를 하겠다고 합니다.
이번에 이명박 대통령과 집권당 대표하던 홍준표씨를 확실하게 심판하고 12월 19일 권영길을 도지사로 세워주십시오. 여러분이 찍어주시면 대학교까지 등록금 걱정 없는 나라 이 경남서부터 만들어 나가겠습니다.
권영길이 걸어온 길은 민생의 길, 서민의 길이었습니다. 대통령 후보로 나올 때부터 병원비걱정없는 나라. 집걱정 없는 나라, 일자리 걱정 없는 나라. 등록금 걱정 없는 나라, 아이 키우는 걱정 없는 나라 만들겠다고 구체적인 복지공약 제시해 왔습니다.
10년 전에는 잠꼬대로 조롱당했지만, 이제는 박근혜 새누리당 대선후보 마저 이것저것 가져다가 자기공약으로 포장해 내놓고 있지 않습니까. 한국사회의 복지의제는 권영길이 내놓은 길을 따라 발전해 왔습니다. 하나하나 실현되고 있습니다. 반값등록금도 무상교육도 실현됩니다.
어떻게요? 12월 19일 투표로 시작합니다. 권영길 도지사 당선으로 시작합니다. 같이 해주십시오. 힘을 모아주십시오. 권영길이 해낼 수 있습니다.”
등등. 뭐 대충 이쯤 되는 이야기를 이리 붙이고 저리 붙이면서 이야기 하는데, 듣는 이는 너무 홍준표를 까대는 거 아니냐고 걱정하는 소리도 들리기는 했다.
같이 간 동지들이 직장인들이고 해서 오래 머무를 수 없고, 나 또한 미뤄 둔 일이 많은지라 저녁유세를 마치고 대전으로 돌아왔다. 마음의 빚은 다 갚을 수 없으나 조금은 덜은 것 같다. 게다가 같이 한 동지들에 무거운 신뢰의 감정이 생긴다. 권영길 경남지사 야권단일후보의 무운을 빌어본다.

[2012. 12. 14]

몸이 무거워 오전을 그냥 집에서 보냈다. 낳으려 하던 몸살은 창원 바람에 덧났지 싶다. 오후를 전화와 주소록 정리로 보냈다. 단순한 실무이긴 하지만, 전화기 건너 회원들의 목소리가 살갑다.
대전충남민족민주열사합동추모제에 이찬근선생님을 모시고 가고 위해 일찍 도서관서 나왔다. 버스타고 가서 뵙고 택시를 타고 기독연합봉사회관으로 향했다. 내가 승용차가 없으니 이런 때는 많이 불편함을 느낀다. 이런 때 빼고 나 혼자 움직일 때는 대중교통 이용하는 것이 좋다. 이동하는 시간에 잠깐 독서 하는 것도 좋고 멍하니 창밖을 내다보는 것도 좋다.
올해로 13번째인 추모제는 사무국장이 애쓴 흔적이 역력하다. 심신이 말끔한 상태가 아니라 뒤풀이는 참석 못했다.

[2012. 12. 15~16]

어제는 책 300여권을 선별했다. 며칠 걸릴 일이었으나, 이미 현장의 검증된 전문가가 추천하는 목록을 받은지라, 그냥 우리 마을도서관에 있는 것만 제외하고 나머지는 그대로 거기에 몇 권을 더 첨가하는 정도에 그쳤다. 책이름을 일별하다보니 제목 자체로 곱고 엉뚱하고 상상이 되는 책들이 많다. 다른 일에 밀려 미뤄 둔 것이 너무 마음이 아프다. 내년엔 이 도서관에 있는 아이들 그림책과 동화책을 다 읽어야겠다. 맘에 드는 건 다 읽어줘야 겠다.

오늘3부 예배를 끝내고 교구회의가 있다고 해서 그냥 남았다. 당회가 있다고 했을 때도 그냥 남았는데 오늘도 그냥 남았다. 전에 없이 민주화 분위기다. 예산안에 대한 이러저러한 질문과 의견들이 나왔다.
재정기획부문은 장로님들이 맡아...

서 기본계획을 짜고 오늘 자리는 그냥 형식상의 추인 정도에 그치는 자리려니 했던 선입견이 보기 좋게 깨졌다. 특히 예산 삭감당한 부문과 부서별로 항의가 거세다. 봉사활동내서도 유급봉사와 순수자원봉사와의 형평성 문제도 불거졌다. 유급봉사를 하고 있다는 부서의 항의는 해당 활동의 전문성을 위해 외부 전문가를 전임으로 초빙하는 비용이라는 설명이다.
삭감된 곳 뿐만 아니라 예산의 철학문제를 논하는 분도 있다. 특히 지나치게 적게 책정된 사회봉사영역의 지출계획에 대한 문제제기는 특색 있고도 적확한 지적이다. 은퇴 장로님이 자신이 시무장로일 때는 들리지 않던 이야기를 이제는 “민중들의 소리가 들린다:”는 표현으로 일반 신자들의 의견이 비등하는 점을 지적했을 때 살짝 웃음이 났다. “아 정말 분위기 좋네."

예산철학문제와 관련해서는, 작년도 예상보다 적은 수입에 맞춘 방어적인 또는 기본관리 영역정도나 다루고 있는 예산안에 머물고 있다는 세부지적이다.
사회봉사영역에 적게 배정된 문제제기에 대해 현임목사님이 설명을 했다. “부임 3년 동안 빚만 갚다가 아무것도 못했다. 이제 오늘 회의를 통해 큰 결단을 하면 그동안 못해 온 일들을 할 수 있을 것이다” 빚구멍이 속에서 벗어날 수 있는 자산 처분 등에 대한 큰 안건들이 결정되었다. 다만 왜 지난 10년의 비전이 정확하지 못하고 이리 저리 흔들려 교인들을 어렵게 했는지에 대한 책임론이 나왔다. 아무도 구체적으로 책임을 지는 일은 없을 듯하다.
점심시간을 훨씬 넘겨 진행된 회의에 온몸을 배배 꼬면서 앉아있는 보람이 있다. 몇 가지 귀중한 교훈을 얻었다. 첫째 지도자가 비전을 정확히 세우지 못하면 따라오는 사람들이 물질 정신적으로 엄청난 낭비와 손해를 겪게 된다는 점. 마치 4대강 사업처럼. 둘째, 예산은 철학이 반영되어 집중사업에 우선 투자하고 나머지는 그에 맞게 보조적으로 배열하는 하는 것이 기본이라는 점. 셋째, 제대로 된 민주적 리더십이 강력하지 않으면 예산은 매우 보수적으로 짜이고 카리스마 있는 리더십과 대비해 잘못하면 현상유지나 퇴행적으로 짜일 수 있다는 점 등이다.

교회서 나오자마자 서점으로 마을도서관 책을 주문하기 위해 서둘러 발걸음을 재촉하고 있는데 어디서 갑자기 아는 사람이 반갑게 인사한다. 홍도동서 닭내장탕집을 운영하던 젊은 부부다. 너무나 반갑게 인사를 하는 통에 그 자리에 서서 인사를 하고 이야기 나눴다. 아까 예배 끝나고도 잠깐 인사를 한 터다. 그 사연에 입맛이 쓰다.
“아니 왜 갑자기 마을서 떠났어요? 혹시 집주인 하고 사이가 안 좋더니 쫓겨났어요”
“쫓겨난 것 아니고요. 더 이상 집주인하고 싸우기 싫고 보기도 싫어 그냥 우리가 내놓고 나온 거예요”
“그런데 여기로 와서 대패삼겹살 집을 하고 있어요. 잘하는 것을 해야지”
“안 그래도 여기 와서 간판을 닭내장탕 걸었다가 내렸어요”
“왜요”
“넘기고 온 홍도동 식당주인이 근처에 살아요. 닭내장탕 하면 개업식날 어퍼버리겠다고 했어요”
“무슨 소리여요 혹시 상호권, 동일업종 몇 년 내에 개업금지 같은 특약이라도 하고 가게를 넘긴 거여요”
“아니 그건 아니고 건물 주인에 줬던 권리금에 우리가 새로 장만한 집기 값 정도를 더해 1900만원 받고, 거기에 젊은 사람들이 자기들도 한 번 살아보겠다고 해서 4백만 원을 더 받고 음식비법을 가르쳐줬어요.
“그러면 무슨 특약이 있는 건 아니네. 그런데 무슨 권리로 여기 와서 장사를 하는 못하는 거예요”
“그게 재료비법 중에 걸자고 걸면 걸리는, 식품위생법상 문제가 되는 게 있거든요. 문제는 저희들이야 수백만 원 벌금내면 끝이지만 문제는 저희들에게 재료를 대줬던 분들은 더 큰문제가 될 것 같아서. 결국 장사를 접을 수밖에 없었어요."
"아니 그놈 참 양아치네, 아니 음식비법을 거쳐 가르쳐 주고 즈네도 걸리면 걸리는 일을 가지고 약점을 잡아“
이야기 하는 도중에 얼굴을 쳐다보니 눈에 눈물이 그렁그렁 고여 있다.
“그래서 너무나 억울한 생각이 들고 분해서 우리 남편이 교회 다니면서 목사님 말씀도 듣고 힘내자구해서 교회에 다니기 시작한 거예요”

이야기를 듣는 내내 입이 썼다. 그 부부가 얼마나 성실하게 장사를 해왔고, 그 집 음식이 얼마나 맛있었고 손님이 많이 들었는지 내력을 다 알고 있는 처지라 더 그렇다. 2010년 강기갑대표님이 지원유세 오셨을 때도 어찌나 반갑게 맞아주었는지 지금 생각해도 고마운 집이다.
동네 양아치들은 제 뒤질지도 모르면서, 죽자 사자 덤비는 것은 어디를 가나 똑같구나. 이 부부같이 물정 없이 판단하고 행동했다가 이도 저도 아닌 경우를 당하는 것이 어디 한 두 사람이랴.
가장 현명한 대처는 그냥 홍도동서 음식비법 알려주지 말고, 가게만 처분하고 그대로 나왔으면 이 졸경을 치르지 않아도 되었을 것을. 지금도 입이 쓰다.

서점에 들렀다 수요일 몸이 아파 들르지 못한 벧엘의 집에 들러 두 시간 거들고 집에 돌아왔다. 대선 3차 tv토론은 하품이 난다

[2012. 12. 17~18]

어제 오늘 대선과 관련한 두 가지 의미 있는 행동에 동참했다. 어제는 시청 앞서 있은 “투표시간 연장 대전공동행동▪대전시민사회원탁회의가 주최한 기자회견에 참여했고, 오늘은 청년회 후배들이 진행한 투표참여독려캠페인에 두 시간 정도 같이했다. 5년 전 권영길후보 대전지역실천단장을 맡아 끝나고 30P 가까이 되는 평가서까지 정리해 냈던 것을 되새겨보면 이번 대선은 정말 암것도 한 것이 없는 것이나 진배없다.
할 일도 못 찾겠고, 할 의욕도 없어 그랬다. 고구려의 멸망의 직접적인 원인이 연개소문의 아들들의 분열에서 기인한 것처럼, 이번 대선서 진보정치운동은 분열자멸해서 존재조차 찾아보기 어려웠다.

권영길 영감(애칭^^)이 97년, 02년, 07년 세 번에 걸쳐 출마했던 시기...는 그야말로 진보세력이 천하삼분지계의 계책 하에 독자정치세력화를 밀고 갔다. 그때나 지금이나 “세 없으면 죽으라.”는 식의 사표프레임은 진보정치세력이 걸려들면 빠져나오기 어려운 늪이다. 이 어려운 과정을 거치며 15년 아니 4.19이후 혁신계 정당의 지리멸렬로부터 따지면 50년 진보정치운동의 숙원을 원점으로 돌렸다. 대죄를 짓는 결과를 분열로 자초했다.
독자의제, 독자실천을 통해 진보정치만의 정치근육을 강화하고, 연대 연합은 항상 민중의 이익과 정치실리 명분 등을 종합 고려한 최후의 판단으로 남겨 두면 된다. 2012년은 2010년부터 준비되어야 했으며, 그 때부터 민주노총 등 민중세력과 한 몸이 되어 하나의 의제, 하나의 실천, 하나의 단일진보정당을 만들기 위해 진력했어야 마땅하다.
시절은 좋아져 2008년 금융공황 이후에 대중의 절박한 처지는 구조적으로 개선될 여지가 없으며, 사탕발림에 더 이상 속지 않겠다는 자각이 들불처럼 일어났다. 민주노동당이 만든 명품진보의제인 무상의료, 무상교육, 부유세를 실현하기 위한 과도기적 조치들은 이제 보수양당이 모두 다 가져다 공약화 한다. 그렇다면 진보정치세력은 이 방면(사회경제면의 의제) 서도 한 발 더 나가야 했으나 외려 지리멸렬이다.

지리멸렬의 가장 큰 원인은, 운동의 원칙을 지키지 않고 눈앞에 보이는 자기패당 자기자리를 늘리는 근시안적인 실리중심으로 대중운동을 하고 당을 운영한 덕이다. 지난 3년 내내 야권연대만 염불처럼 반복하며, 굳건한 독자의제, 독자실천을 통한 정치근육질을 키우지는 못하면서 얍삽하게 나대던 결과가 조급한 통합이었다. 우로 간 것이다. 그 다음은 또 춤까지 춰대며 같이 한 사람들과 선을 긋는데 대단한 노선투쟁을 하는 양 좌로 간 행동들을 한다. 이제는 과거에 좌로 갔던지 우로 갔던 지도 헷갈리는 후보 사퇴를 했다. 독자적 진보정치세력화도 아니고 그동안 금과옥조로 여겨왔던 정책연합을 통한 야권연대도 아니다. 고생한 사람들만 원통하고 모양새만 우습게 되었다.

벌써 대선 후가 걱정이다. 지난 총선 전에 한 번 우려먹은 빅텐트론이 횡횡할 조짐이다. 되돌아보면 보수 양당은 진보정치세력 또는 운동세력의 인력과 정책에 끊임없이 빨대를 꽂아왔다. 어쩔 수 없는 일이다. 수십 년 고생했으나 당장 생계가 막막하거나 적당히 처신하며 단맛이 무엇인지 아는 사람들은 큰 나무 덕을 보려 그늘로 들어갈 것이다. 문제는 남은 사람들이다. 진정으로 진보정치를 무기로 이 사회를 큰 폭으로 바꾸어 민중들과 함께 새세상을 만들고자 염원하는 사람들은 허물어진 돌담과 기왓장을 이어붙이면서 아무 것도 없다시피 한 상황서 다시 시작해야 한다. 더 심각한 것은, 아무 것도 없는 것이 차라리 났겠다 싶을 정도로 지리멸렬의 후과로 남은 감정들이다. 이 부분서 단호해야 한다. 어떤 악감정이 남았다 하더라도 다 털어내고 민중의 이익이 되는 길에 다 같이 복무해야 한다.

자유주의 정부가 서면, 몇 가지 방면서 개혁 진전하는 모습이 있기도 할 것이다. 그러나 미국에 아부 굴종하는 자들을 어떻게 처리할까. 재벌들의 이익과 대립되는 사회경제적인 의제들에 대한 답은 어떻게 내릴 것인가. 만만한 것이 ‘홍어 좃’이라고 노동자들을 깔보고 희생양으로 삼았던 과거 정권들의 정책은 반복될 가능성이 대단히 크다. 그러니 결국은 진보정치 세력이 다시 살아나야 한다. 그 길은 눈앞에 보이는 편한 길과 욕심 사나움과 악감정들을 일소해야 하는 어려운 길이다. 다시는 패권도 없고, 분열이 극단으로 가지 않는 민중주체 노동중심의 새로운 진보대통합당을 만들어 내야 하는 길이다. 쉽지 않지만 가야 할 길이 있을 때 따지지 않고 가는 사람들도 많다. 실개천의 물이 모아져 장강을 이루듯이 작은 논의들과 실천들이 이어져 끝내 집권하는 진보정치의 장강 물길이 열리길 기원한다.

어제 오늘은 내내 우리단체 소식지 회원소식을 한 두 줄이라도 받아내려고 전화하고 전화하고 또 전화하면서 보냈다. 한 40여분 소식을 짧게나마 정리했다. 내일은 조촐한 우리 단체 송년회가 예정되어 있다. 대선일 이기도 하다. 허 올해도 진짜로 며칠 남지 않았네.

[2012. 12. 19~21]

대선서 1:1로 붙은 싸움서 독재자 딸 박근혜가 이겼다. 생각해보면 기억 대 기억의 싸움에서 진 것이다.  못 배운 사람, 없는 사람, 농어민, 늙은 사람 이런 궁박한 처지의 사람들이 박근혜를 압도적으로 지지했다는 것은, 뭐라 말하든 우리가 민중의 지지를 얻지 못한 것이다.

박정희를 지지하는 사람들의 기억은 그런 것이다. 그 시절에는 힘들기는 했지만 희망이 있었다. 워디서든 일을 성실히 하기만 수 년 내에 좁은 집이라도 한 칸 장만할 수 있는 시절이었고, 무슨 일을 하든 실업자만 아니면 연애하고 결혼하고 아무 지장 없는 시절이었다. 장사를 하더라도 얼마든지 가세를 일으킬 수 있는 기회가 주어졌다. 이것이 불안한 사람들의 박정희시절에 대한 기억이라면, 김대중 노무현 정부 10년 시절에 대한 기억은 사정이 더 안 좋아졌고, 양극화는 심화되었으며 먹고 살기 팍팍해졌다는 기억밖에는 없다. 자세히 수치를 들이밀며 민주정부 10년이 더 낫다고 해봐야 아무 소용없는 소리다. 대중은 그렇게 기억하고 있다.

그래서 있을 때 잘하라는 소리를 많이 하는 모양이다. 기회를 줬을 때 잘해야 좋은 기억이 축적되고 이것이 향수가 되고 전설이 되고 현실을 이기는 꿈이 되지 않나.  남북문제나 분단에서 연유하는 강박성 안보염려증 이런 것은 60년 동안 지속되고 있는 일반적인 조건이라, 일단은 현세를 가르는 특별한 조건이라 보기 어렵기에 제외해 놓고 생각하면 기억의 전쟁에서 진 것이 틀림없다.

내후년이 지방선거인데, 과연  지난 지방선거처럼 강원도, 인천, 충남, 경남 이런 데를 민주당이나 진보세력이 행정권을 인수 할 수 있을지 의문이다. 광역단위의 지방행정서 특색 있게 뭘 보여준 것이 없다.

두 번째로는 열정의 전쟁서 졌다. 문재인은 안철수 현상을 일으킨 민심을 폭발시킬 만한 카리스마가 있는 인물은 아녔다.  그것은 대중의 열정을 불러일으키는데 한계로 작용하는 민주당 자체의 문제이기도 하고, 인물자체의 문제이기도 하다.  2002년도에 보여 준 노사모 같은  열정은 어디서도 보기 어려웠다. 있을 때(정권 잡았을 때) 잘해야 했는데, 잘못해서 열정을 다 갉아먹은 것이다.

열정을 갉아먹은  이유 중에 하나는 선거공학적인 야권연대, 단일화 이런 것이 일면적으로 부각된 반면, 실제 세상을 어디로 끌고가려는지는 잘 드러나지 않아서 생긴 대중의 피로도 축적이다. 이미 대선 때마다 여러 번 반복된 단일화도 그렇고 최근의 지방선거나  총선에서 기획된 야권연대도 다분히 선거 공학적으로만 접근하고 정책연합 같은 것은 막판에 끼워 팔기 수준서나 논의되곤 했다.  지난 총선서도 식상한 합당, 야권연대가지고 임했다가 새누리당에게 밀렸음에도 불구하고 제정신을 못 차리고 대선을 치렀다.

보수 야당은 그렇다 치더라도 진보세력도 후보를 여럿내고, 정책도 부각시키지 못하고 독자적 정치세력으로서의 존재감도 못 드러내지 못했다. 제대로 된 야권연대도 못했고, 정권교체도 못했다. 보수야당이 못했으면 진보야당이라도 기억싸움을 상쇄하고 남을 만한 의제주도력을 발휘했어야 했다. 그러난 진보정치세력은 사회를 어디로 끌고 갈지에 대한 대중의 열망을 실천으로 열정화 하는데 이바지 못했다.

몇 가지 교훈은 분명히 있을 것이다.

첫째, 진보는 분열하면 안 된다는 것이다.  유럽의 좌파들처럼 나열 되어 있는 여러 진보 좌파 정당들 중 하나를 여유롭게 고를 수 있을 만큼 우리민중들이 한가하지 못하다는 점이다. 분단은 우리민중들에게 잘 못 손들었다가는 얼마나 손해를 주는 지를 충분히 경험하게 했다.  속아서 믿기 어렵고, 힘이 없는 것을 선택하는데 두려움을 느끼면서도 선택을 해 주는 경우는 단결되어 있을 때다. 새누리당처럼, 민주당처럼 아무리 험한 일이 일어나도 밖으로 안 나가고 안에서 찌그럭거리며 정화되어 가야 한다.  때마다 나가서 다른 살림을 차리는 악습은 그래서 시정되어야 한다.

두 번째, 정치세력으로서 독자적 정체성을 중심으로 사고해야 한다.  연대연합 전술은 전술일 뿐이다. 사표 프레임은 진보세력이 언제나 얻어 걸릴 수 있는 위험한 덫이다. 그렇기에 연대연합은, 독자의제, 독자실천을 통해 진보정치만의 정치근육을 강화한 다음에 민중의 이익과 정치실리 명분 등을 종합 고려한 최후의 판단으로 남겨 두어야 한다. 그런 의미에서  2012년은 2010년 전부터 준비되어야 했으며, 그 때부터 민주노총 등 민중세력과 한 몸이 되어 하나의 의제, 하나의 실천, 하나의 단일진보정당을 만들기 위해 진력했어야 마땅하다.

독자의제 설정만 해도 그렇다. 시절은 좋아져 2008년 금융공황 이후에 대중의 절박한 처지는 구조적으로 개선될 여지가 없으며, 사탕발림에 더 이상 속지 않겠다는 자각이 들불처럼 일어났다. 민주노동당이 만든 명품진보의제인 무상의료, 무상교육, 부유세를 실현하기 위한 과도기적 조치들은 이제 보수양당이 모두 다 가져다 공약화 한다. 그렇다면 진보정치세력은 이 방면(사회경제면의 의제)서도 한 발 더 나가야 했다.

세 번째 진보정치운동 내의 패권 독식의 문화를 철저히 혁신해야 한다. 패권 독식은, 한국사회의 특수한 성격과 승리하는 제3세계운동의 보편적인 집권 성공 움직임을 고려한, 연합전선당 원칙을 지키지 않고, 눈앞에 보이는 자기패당 자기자리를 늘리려는 데에만 혈안이 된 데서  나왔다.

지난 3년 내내 야권연대만 염불처럼 반복하며, 굳건한 독자의제, 독자실천을 통한 정치근육질을 키우지는 못하면서 얍삽하게 나대던 결과가 조급한 통합이다. 우로 간 것이다. 그 결과 엄청난 문제를 안고 시작했음에도 불구하고 패권 독식 버릇을 버리지 못하고, 통합에 따른 정치 실무적 준비를 차분하게 다지지도 못한 상태서 비례대표 사태를 맞게 되었고,  그 역 편향인  좌로 간다. 춤까지 춰대며 같이 한 사람들과 갈라서는데 무슨 대단한 노선투쟁을 하듯 포장한다. 좌우를 마구 넘나들다가는 결국 당은 쪼개지고, 야권연대는 못하고, 독자완주도 못하고 그냥 찌그러진 것이다.  고생한 사람들만 원통하고 모양새만 우습게 되었다.

19일 대선 당일 조촐하게 마련한  양심과인권-나무 송년회 자리는 14명이 함께한 작지만 의미 있는 자리였다. 3차까지 이어진 뒤풀이서 질문이 나왔다. 원망이 뻗쳤다. 왜 통합진보당은 그 모양이 되었느냐는 것이다. 대략 앞에 든 3가지 교훈을 가지고  내 나름의 이야기를 한 것 같다. 20일 동구청에 도서구입비 정산서를 가져가면서도 21일 하루 종일 마을도서관에 있으면서도 내내 고민하고 있는 주제다. 내 견해가 틀릴 수도 있다. 아무리 꿈같은 이야기라 하더라도 계속 반복해서 해야겠다는 확신이 있다. 분열도 안 되고, 패권 독식도 안 되고, 독자적인 정체성을 잃는 그 어떤 전술용운도 안 된다. 분열 없고 패권 없으며 민중주체 노동중심의 새 진보대통합당은 밖에는 답이 없다. 원래 천지에 정해진 길은 없었다. 길은 사람이 낸 것이다.

[2012. 12. 22~24]

주말에 술 많이 먹으면서 보냈다. 원래 산행 후에는 술을 안 먹는 게 원칙이다. 좋은 기운을 받고 와서 왜 술로 깎아먹나 하는 생각에 어지간하면 안 먹는다. 그러나 어쩌랴 멀리 천안서 대전외곽의 산에 오르는 걸 같이하겠다고 새벽부터 바쁜 걸음 했을 후배를 생각하니 그냥 보내기 뭐해서 술  먹자는 제안을 거절하지 못했다. 대흥동 유명한 닭도리탕집과 유명한 두부두루치기집에 들르고 마지막에는 청년들이 하는 술집에 들른 것 같다. 3차는 더 먹지 못했고 2차까지 소주를 4병 정도는 먹은 것 같다. 다행히 요즘 술이 늘어 정신줄은 단단히 잡고 먹었고, 대작한 후배만 흠씬 취해 먼저 들어갔다. 일요일에 또 다른 후배들과 남해여행 약속이 잡혀 있었다했지. 취해 들어간 후배가 고생깨나 한 모양이다. 말로는 잘 실려 갔다 왔다 한다. 오랜 벗과 함께 하는 시간은 황금 같은 시간이다. 할 이야기가 있고 추겨줌이 있고 솔직하게 이야기해도 자신의 견해와 다르더라도 들어주는 맛이 있다. 날 설 일이 없다. 나이 먹고 창피하지 않게 잘 마무리한 술자리라 좋다.

일요일 교회도 못가고 누워있다 정신이 번쩍 들이 일어나는 순간, 그동안 미뤄 온  일을 하기로 했다. 전기용품 점에 가서 전등8개와 점등관 2개를 사와서 모조리 갈아버렸다. 모두 켜놓으니 집안분위기 산다. 내친 김에 화장실 청소도 윤이 나게 했다. 대선 때문에 못나간 벧엘의집 봉사를 갔다. 이런 문이 잠겨있다.  행사가 있어 온 식구들이 다른 곳으로 간 듯도 하고, 핑계 김에 레미제라블을 보자. 대전아카데미극장은 시설은 다른 GGV 같은 상영관에 비해 후진 편이지만, 집에서 가깝고 영화관 주변에 비싸기 짝이 없는 커피가 지천으로 널려 있지 않아서 좋다. 혼자서도 영화 잘 보는 사나이 이병구는 1천원에 3봉지가 묶여 있는 짱구를 사들고 좌정했다.

잘 만든 영화다. 못 견뎌 하는 사람은 중간에 욕을 하면서 나가기도 한다. 왠누무 영화가 노래만 하냐는 불만이다. 뮤지컬 영화가 노래 부르지 대사 치나, 별시답지 않는 사람 다 있다.

당시 프랑스 인민들의 생활이 펼쳐진다. 없이 사는 사람들에게는 자신의 몸뚱아리 하나 자신이 처분하지 못하고 돈에 내어 맡긴다. 자존심을 빼앗긴 창녀가 된 여성의 절규가 이어진다. 이러저러한 밑바닥 민중들의 삶도 적나라하게 펼쳐진다. 도둑과 사기꾼들을 묘사한 장면도 좋다.

주인공 장발장은 천하장사고 영성이 풍부한 사람이다. 빵 하나 홈친 죄로 19년을 복역하고 나와서 굶주림에 시달리다 겨우 구원을 뻗쳐 온 성당서 은그릇을 홈쳐 내가다 다시 붙들려 온다. 신부가 용서한 순간 그는 다시 태어난다. 신이 있다면 자신에게 와서 복을 비는 자들을 미워할 것이다. 다만 그 영화서처럼 사람의 가슴 속에 숨겨진 고결한 그 무엇에 울림을 줘서 새롭게 바뀌기를 소원하는 자들을 사랑할 것이다.

영화가 보여주는 것처럼 프랑스서의 혁명은 대혁명 이후 여러 차례에 걸쳐 좌절을 겪는다. 그러나 끝내 혁명은 성공하고 프랑스의 민주주의는 단단해져 간다. 바리케이드 위의 혁명선봉들이 느낀 두려움은, 80년 전남 도청서 살 것이냐 죽을 것이냐 기로에 선 시민군이 고뇌한 것과 같은 종류의 것이다. 혁명광주의 시민군이 죽음을 이겨냈듯이 파리의 청년들도 죽음을 이겨낸다. 거리에 흥건하게 뿌려진 피를 닦아내는 민중들은 비록 두려움에 일시적으로 져서 문도 안 열어 주지만, 어차피 때 되면 집에 있는 망치라도 들고 나온다. 위대한 민중들의 전진은 더디 가지만 피로 닦여진 길을 앞으로만 간다. 좌절은 없다. 우리 조상들이 닦아 놓은 길을 가고 있는 호시절의 우리가 너무 징징거리면 안 된다.

영화의 감명을 안고 집에 돌아와 우리 동학혁명을 다룬 책 ‘개벽의 꿈, 동아시아를 깨우다-동학농민혁명과 제국 일본’이라는 책을 보구 있다. 영화의 감명을 피곤한 육체가 견디지 못해 졸구 있는 늦은 저녁, 오래된 여자후배로부터 문자가 왔다. 영특하고 시원한 녀석이다. 재입학 3번째 만에 늦게 졸업하던 11년 전 그 때 같이 학교 다닌 친구다. 어떻게 변했는지 어떻게 살았는지 얼굴도 보고 싶고, 얘기도 듣고 싶다.

서둘러 나갔다. 따뜻하게 데운 백화수복을 연이어 큰 컵으로 받아먹으면서 이런 저런 많은 이야기를 나눴다. 10만에 본 녀석치고는 소재 빈곤 없이 무난하게 대화를 이어간다. 신관이 같고, 술 좋아하고, 잘 찌는 체질에, 구적거리는 것 싫어하는 점이 통하는 데가 있다. 얘기를 하다 보니 그녀석이나 나나 요즘 뭘 위해 사는 것인지는 그 점이 모호하다. 다르게 이야기하면 혹 열정이 무뎌진 것이 아닌가. 무난한 대화가 심심하다. 앉은 자리서 4시간 술을 먹으면서 많이도 잔을 비웠는데 취하지도 않는다.

연이틀 술을 퍼서 힘들 줄 알았는데 따순 방서 자서 그런가 몸은 좋다. 마을도서관으로 출근해서 오전 중에 우리단체 소식지 원고를 최종정리하고 사진을 모아 인쇄기획사에 넘겼다. 점심에 후배 덩치가 와서 같이 먹었다. 내일 계룡산에 다녀오기로 갑자기 맘이 생겼다. 다녀올 수 있을까.

[2012. 12. 25~27]

크리스마스엔 술 먹자는 전화나 보자는 전화가 세군데서 왔으나 심드렁해하며 거절했다. 당초 계획은 계룡산에 가는 것이었는데 늦게 일어나서 가지 못했다. 점심에 페북 글을 보고 당신도 계룡산에 왔다며 막걸리나 한 잔 하자는 전화가 왔다. 창피했다.

26일 마을도서관에 나가 몇 가지 일을 처리하고 집에 일찍 돌아왔다. 후배 녀석이 갑자기 전화를 걸어와  소주 한 잔 먹자 한다. 알바가 새벽 3시에 끝나니 10시쯤에 와서 구경도 하시고(?) 일이 끝나는 대로 소주 한잔 더 하자는 제안이다. 이런 제안 받으면 조금 머뭇거리게 된다. 술도 안 먹던 녀석이 갑자기 이러면 겁난다.

올 초, 전 날 지나가다가 술 먹지 말고 같이 산이나 다니자고 핀잔을 줬던 선배의 부고를 다음날 들었을 때의 황망함이란. 시절이 좋지 않으니 별 상상을 다하게 되어 안 나갈 수가 없다. 속아서 다행이다. 말 그대로 술 먹자는 이야기였다. 생전 처음 가보는 미국풍의 라이브까페는 앰프가 면상으로 뻗쳐진 자리에 앉는 통에(이건 나중에 안 사실)4시간 내내 소음에 시달렸다. 가끔 나와서 팝송이라고 불러대는 노래가 제 흥에 겨워하는 소리지 듣는 귀 발달한 나는 시끄러울 뿐이다.  카톡으로 초빙한 선배는 3차를 마치고 새벽 1시가   넘어 얼근히 취해 오셨다. 앰프의 소음은 여전하나 선배의 금쪽같은 소리는 다 들었다. 취중이라고 하셨지만 할 얘기는 다 하시네. 집에 들어오니 새벽4시가 넘었네.

27일은 신년 산행 공지하고, 회원배가 상황표 작성하고 대전교도소 면회를 다녀왔다.  차에서 같이 간 승철이 형님과 대선관련해서 이야기를 하다가 말이 빨라지고 분을 냈다. 심장에 열이 들어 항상 빨리 뛰면 필경 심장병으로 죽게 된다. 가슴의 열은 밑으로 내려가 배를 덥히고, 아랫배의 물은 올라가 가슴을 식혀야 한다. 순환이다. 그래야 병들지 않고 건강하게 된다. 너무 열떠서 얘기했음을 솔직히 고백했다.

장민호 님은 이승철운영위원님과 송우엽 형님이, 나는 남경남 전철연 의장님을 뵈었다.
지난달에 뵈었을 때보다 수척해 보이고 추워 보여서 걱정되어 건강 질문을 했는데 그렇지 않다고 건강 걱정은 안 해도 된다고 말씀하셨다.

“대선 결과 때문에 실망 많으셨지요”
“실망은 무슨 저는 48% 나온 것도 대단하고 봅니다”
“그래도 양심수들 처지는 영 어렵게 되었는데요”
“그건 그거고 저는 상황을 좋게 봅니다. 젊은 층들의 적극적인 투표참여가 있었습니다.
그들의 문제인 실업, 비정규직 문제는 어차피 차기 정부에서 맞게 될 세계 경제 형편상 개선되기 어렵습니다.
젊은 사람들이 이번 선거에서 힘을 모아 봤으니, 이제는 자신들의 문제에 대해 적극 발언할 거라 봐요“
“아쉬운 점은 없으셔요”
“저는 통합진보당이 5-6월 달에 내부적 수습책을 우선에 두지 않고, 조중동 등의 집중 포화와 공안몰이 속에서 서로 갉아 먹은 것이 이번 대선에서 진보세력이 아무 역할도 못하게 된 근본적이 이유가 되었다고 봅니다. 많이 아쉽습니다.
그래도 우리가 선거로 모든 것으로 해결하려는 의회주의 그런 것은 경계해야 된다고 봅니다. 역사적으로 싸우지 않고서 투쟁하지 않고서 된 것이 없어요. 이제 다시 대열을 정비해야겠지요. 노동자들의 연이은 죽음이 너무나 마음이 아픕니다”
“다음에 뵐 때까지 건강하게 지내셔요”
“함께 고생하는 동지들에게 새해 소망이 이뤄지길 바란다고 전해주셔요”

대략 이런 대화를 주고받은 것으로 기억하는데, 아직도 긴 형기를 남겨두고 있는 의장님은 여전히 씩씩하지만, 쓸쓸한 기운이 느껴지는 것은 어쩔 수 없다.
안에 있는 사람이 할 수 있는 일은 잘 버티고 사색하고 공부하는 것이고, 밖에 있는 사람들은 다시 시작하는 거겠지요.
대선 전의 면회와는 느낌이 전혀 다른 날이다.

[2012. 12. 28]

마을도서관에 눌러 부터 앉아서 하루 종일 우리단체 회원들 주소록 정리하느라 전화를 돌렸다. 가지가지 사연이 나온다. 오랜만에 전화를 받아봤다는 회원, 어디서도 자기가 회원인 것을 확인해주는 사람이 없더라는 이야기. 개중에는 사정이 있어 잠시CMS를  해지 했는데 재가입하시겠다는 분 등. 전화 돌리기는 어렵지만 나름 성과가 쏠쏠하다. 다음 주 월요일에 인권버스 세부기획을 위해 공동주최단체인 여성인권티움과 회의를 갖기로 약속했다. 1월 1일 신년 산행은 그대로 가더라도 1월5일 양심과인권-나무의 정기산행은 행선지는 동일하더라도 출발지는 바꿔 공지해야 할 듯하다. 동선이 그쪽이 좋다. 갑동버스정류장이 아니라 지하철 마지막 역인 반석역에 모여 출발하자.

점심에 덩치 후배가 와서 삼겹살에 낮술 몇 순배 돌았다. 조금 있다가 선배 세 분이 더 오셔서 자연스레 저녁술자리로 이어졌다. 대학선배는 나름 제안을 가지고 오셔서 이야기를 건넸으나 나머지 사람들의 반응은 나를 포함해 신통치 않았다. 가다 보니 나만 신나서 스트레스 날아가게 떠든다.

11시 마지막 버스를 타고 오는 데까지 온 것이 대동역, 거기서 집까지는 대략 걸어서 30분 거리, 별 수 없이 빙판  길을 걷기 시작했다. 판타뷰아파트 담벼락 길이 대략 200m, 주택가 길이 200m 가량 이어지고 나머지는 상가가 늘어선 도로변이다. 눈을 쓴 인심이 보인다. 자기 집 앞만 쓴 데가 있고, 멀리 주변까지 깔끔하게 치운 댁이 있다.

달빛도 좋고, 술기운으로 몸은 적당히 덥혀져 춥지도 않고 개운하게 술이 깬다.  겨울 달빛은 차디찬 검은 허공 멀리 걸려 있다. 부드럽게 느껴지는 계절의 달과 또 다르다. 이 시원한 공기를 사랑한다. 누구는 철탑위에서 덜덜 떨며 감내하고 있는데, 누구는 달빛 정취에 한없이 빠진다. 다른 곳에서 다른 느낌으로 살아가지만, 그곳 서도 저 달을 보고 있겠지. 버둥거려도 한 달빛 아래의 땅위에서 살고 있고, 어디에 서 있든 그 빛 공평하게 쬐고 있다. 달 빛 만큼이나 평등한 세상이 오길 간절히 바라는 밤이다.

[2012. 12. 29]

서울 가는 길, 참 쉽지 않네. 12월에는 행사도 많고 일정도 많고 술자리도 많아 다음달 20일까지 버티어야 할 용돈이 이미 다 떨어진 상태고, 남은 것은 공과금 낼 돈 조금 남겨 놓은 것이 있는데, 톡 털어 서울 왕복 승차권을 사니 회비 낼 돈 달랑 만원 남는다. 그래서 눈이 쌓인 산으로 가자는 유혹에 홀랑 넘어갈 뻔했다. 그러나 어쩌겠나 약속은 약속이고 그리고 대선 이후 판이 어떻게 돌아가는지 전국의 동지들은 무슨 생각들을 하고 사는지 궁금하기 짝이 없어 서울로 갔다.

시절이 시절인지라 많이 안 오실 줄 알았다. 흥청망청 이거나 망연자실이기 마련인 연말 분위기에 몇 시간 토론회에 참석하고 흔해터진 송년회에 오려 짧게는 몇 시간부터 길게는 한나절 걸리는 길을 이리 많은 사람들이 오실 줄 몰랐다. 오간 분들까지 100여명이 넘는 분들이 모였다. 그냥 많이 모인 것만으로 기분이 들떴다.

민주노동당 세세상연구소 전 소장이신 최규엽 님은, 오래전 민주노동당 집권전략위 시절 2017년 집권전략을 이야기 하던 시절을 이야기하며, 보수 정당들의 공약을 보니 당시 집권전략이 허황된 꿈은 아녔는데 이번 대선에서 진보가 한 역할 거의 없는 것에 진한 아쉬움을  표시했다.

울산의 김진영 동지는 어디로 가든 노동자들의 기본 조직표를 집중시킬 수 있어야 진보의 길이 트일 것임을 힘주어 말했다. 박인숙 동지는 시대가 단일후보만으로는 안 되는 시절이지만 숙명처럼 맞게 되는 연합정치에 대한 로드맵이 필요함을 역설하는 동시에 혁신과 새지도그룹의 육성, 민생정치 등을 힘주어 말했다. 충남의 김학로동지는 맺음말서 잘 나눠먹는 정치, 물갈이 잘하는 진보정치에 대해 쉽게 얘기해 주셔서 좌중의 함박웃음을 불러왔다. 전북의 방용승 동지는 민주당이든 경기동부든 패권정치를 대체할 세력이 형성되어야 함을 역설했다. 그러면서도 지나치게 감정에 치우치지는 말 것이며 현실에 존재하는 진보세력 전부의 단결을 위해 진력해야 됨을 강조했다. 적은 아니지만 적에 대한 증오심은 전쟁을 그르친다는 격언을 들려주어 공감을 얻었다.

강원의 나철성 동지는 김대중 대통령부터 시작해서 역대로 대선에서 개혁진보세력이 얻은 객관적인 표수는  꾸준히 증대해 왔음을 들어 좌절하지 말 것을 당부했다. “살림살이 좀 나아졌습니까”와 “박근혜 당신을 떨어트리기 위해 나왔다” 라는 언술을 비교하고 진보정치에서 말의 중요성을 이야기 했다.

전체 참여 대중 토론과 질의응답 시간에는 토론자들의 이야기 중에 빈 곳을 파고드는 의견들이 많이 제출되었다. 이해삼 전 민주노동당 최고위원의 이야기가 특색이 있다. 개나 소나 진보라고 하는 세상에 살면서, 민주노총 출신의 활동가들이 이 캠프 저 캠프 얼굴 들이밀고 다니는 현실에 개탄하면서 진보가 진보다워야 하며 현시대 진보의 정체성이 뭐냐는 질문을 던졌다. 정책과 강령이 엄정하게 서야 함을 강조했다. 더불어 극좌에 있든 어디에 있든 배제하지 말고 양 보수와 구별 정립되는 대진보정치연합이 형성되어야 함을 힘주어 강조 하신다. 이를테면 사회주의 강령을 가지고 있는 세력도 대중적합법진보정당 내에 하나의 정치블럭을 형성할 수 있지 않냐 는 진보의 빅텐트론인 셈이다. 마음에 썩드는 주장이다. 민주노동당이 연합전선당의 맹아로서 과거 그런 모습이 아니었던가.

내 보기에 지금에 현장 좌측에, 세는 적지만 사회주의 독자적정치세력화를 주장하는 그룹이 강하게 발언하는 현상이 만들어진 것도, 역시 민주노동당이 두 번에 걸쳐 분열하면서 연합전선당의 틀이 깨지고 다양한 진보정치영역을 아우를 수 있는 틀이 없어졌기 때문이다.

20대가 던진, 오늘 이 자리 꼰대들도 재미없다는 취지의 발언은 향후 어른들이 뭘 해야 되는지에 대해 깊은 고민을 던져 주었다.

진보정치가 오만한 모습은 없었는지에 대해 반성을 촉구하는 견해도 다수 제출되었다. 정의를 독점하고 있는 양, 대중의 위에 서서 의미 있는 가치의 선점자로서 귀와 눈을 닫고 잘난 체 하는 세력으로 민중들에게 보이지는 않는지 전면적인 검토를 요구하는 충심이다.

무엇보다도 진보정치세력이 현란한 구호나 선언성 정책이 아니라 민중의 믿음과 신뢰를 얻는 정치세력으로 환골 탈퇴해야 된다는 데는 일치한다. 더하여 2030을 중심으로 새세대 정치주체가 형성되어야 한다는 이야기도 깊은 공감을 얻었다.

앞으로 만만치 않는 보수와 경쟁에서 이기려면 한국진보는 보수들로부터도  배워야 한다는  지적을 해 주신 최규엽 전 소장님의 맺음말도 인상 깊다. "갑자기 나와서 옳은 소리를 떠드는 것으로 대중의 신뢰를 받지는 못한다. 지역서 보면 보수가 더 자원봉사에 열심이다. 대중은 똑같은 값이면 어느 편을 신뢰하는가 하면 평소에 자신에게 잘한 사람을 믿는다. 보릿고개를 없앴다 여겨지는 박정희에 대한 기억과 집값 상승, 양극화 심화, 정리해고 등으로 기억되는 김대중, 노무현정부에 대한 상반되는 평가는 엄연한 현실이다.“

메모가 적어 금쪽같은 이야기들을 정리할 수 없어 아쉽다. 2012년을 이틀밖에 남겨두지 않는 시점에서 귀중한 시간을 내어 좋은 이야기들을 해 주신 모든 분들에게 진심으로 감사드린다. 저녁 먹고 2차 술자리로 이어지는 분위기 속에서 얼른 도망 나왔다. 오후 9시 열차를 예약 해놨기에 내일은 또 내일의 감당해야 할 시간들이 기다리고 있기에.

[2012. 12. 30~31]

2012년이 몇 분 안 남았다. 생각해보면 징글맞은 해였지만, 다르게 보면 재미도 났다. 모든 게 부서지고 하나도 남아나지 않는 줄 알았다. 하지만 산 사람은 살게 되고 눈물이 흐르는 중에도 밥 숟가락은 위로 올라가기 마련이라고 했다.  예배당에만 들어가면 모든 걸 감사하라고 하는데 그러고 싶다.

돌아보니 건강도 바닥에 갔다가 다시 올라왔다. 올 초 병원에 며칠 입원했다. 허리가 접히다 시피해서 남의 등에 업혀 병원에 갔다. 몇 달간 고생할 줄 알았는데, 바로 다음 달 작심하고 20일간 하루 온 종일 산만 쏴 돌아다녔다. 얼마 지나지 않아 허리는 정상으로 돌아왔다.

올해는 가정도 풍지박살 났다. 내 오랜 자존심 때문에 절대로 맞지 않으리라 작심했던 상황에 대면해서 몹시도 힘들었으나 그것도 지나갔다.

7년간 몹시도 사랑한 당도 작살이 났다. 갈라져 남았으나 빈껍데기를 바라보는 내 무감한 마음이 슬픈 당이다. 하지만 다시 일어서려는 동지들을 만났다. 아픔을 껴안고 다시 시작하자는 지팡이가 되어주는 친구들을 만났다.

힘들어서 20년 동안 살아 온 동네를 떠나서 이사를 했다. 새 터전서 잘 적응했다. 오랜 동안 익숙한 것에 안주하려고만 했으나, 하다못해 키우던 강아지도 갑자기 죽어버렸듯이 모든 걸 상황이 알아서 정리해 주었다.

무엇보다 올 해는 내 몸의 변화, 주변 조건의 변화를 살필 줄 아는 사람이 된 것은 커다란 성장이다. 아직 미숙하다. 여전히 가슴에 열이 많고, 변화에 적응할 뿐만 아니라 능동으로 변화를 일으키는 데까지는 못나갔다. 삼년고개 설화가 가르쳐주는 교훈만 되새길 뿐이다.

무엇보다도 올해는 새로운 관계들이 많이 맺어져 기뿐 해였다. 반대했지만 통합한 당안에서 기존에 만난 사람들과 전혀 다른 유형의 사람들을 보게 되어 보람 있었다. 처음에는 잘 몰랐으나 지나다 보니 사귈만한 사람들이다. 좋은 사람들이 많다.

올해는 사회복지사 과정 강의 듣고 실습하느라 벧엘의집 식구들과도 알게 되었다. 역시 잘 모르던 분야고 깊이 알지 못하던 분들이지만 흥미롭고 일견 존경스럽다.

올해는 멀리 이름이나 알거나 막연하게 생각했던 전국의 또는 지역 내의 여러 선후배들과 새로운 관계를 맺게 되었다. 양심과인권-나무로 해서 생긴 인연과 정치활동방면의 전국의 새 지인들이 그들이다. 생협운동하는 분들도 뵙게 되었고 그 열정을 높이 사주고 싶다.

언제나 새로운 사람과의 만남이 가장 흥미 있는 일 중에 하나라는 사실도 새로 인식케 되었다.

내년에도 다른 것은 다 제쳐 두고 “세상에는 오로지 변화와 관계뿐”이라는 설핏한 깨달음에 농도가 더해지길 바랄 뿐이다. 그러면 건강해지고 깊이 있어지고 행복해질 것이다. 그라고 공연한 일복 점 벗어났으면 싶다. 스스로 만드는 일복서 스스로가 벗어나자.

마지막 날까지 회의하고, 소식지 원고 오탈자 등 정리해 보내고, 운영위들에 메일 및 문자 보내고 심지어 내일 산행 가실 분들 아침문자 예약까지는 해 놨다. 팔자를 호미로 막겠나. 가래로 막겠나.

사람이 오만해서 고마운 줄을 잘 모르고 살았는데 올 해 같이 어려운 시절도 맞고 보니 정말 감사한 분들 많다.

마음 써 준 모든 벗님들께 진심으로 감사한다.

일시나마 돈이 좀 궤짝으로 생겼으면 싶다. 감사한 분들에게 금덩이든 은덩이든 한 덩어리씩 안기고 싶다.

[2013. 1.1~2]

신년은 시원하게 산행으로 시작했다. 개인초청산행으로는 10번째를 맞아 10명이 같이 가는 숫자마춤까지 일어나 뭔가 상서로운 징조 같기도 하다. 아이 하나 빼고는 전부 인권나무 회원이다. 5일에 정기산행 예정되어 있는데 정작 그 날 적게 오면 조금은 난감하겠지.

여러 날 사정을 두지 않고 내린 눈 덕에 기다리는 시간이 1시간이 되었다. 기다림에 지친 일찍 온 이들은 막걸리 한 되와 파전 한 장을 시켜 놓고 술추렴부터 먼저 했다.

가는 길에도 막걸리 파는 간이주점이 있어 마시고, 산정상서도 내 그동안 블라디보스토크 사는 친구가 보내 온 아껴둔 45도짜리 보드카와 정대표님이 가져온 복분자주를 반주로 마셨다. 내려와서 버섯찌게에 소주를 한두 잔씩 반주로 마셨다.

그동안 술자리서 세운 안주발로 해서 근수가 많이 늘어서인지 헉헉대며 걸음을 떼기가 힘들다. 그래도 뒤처지지 않으려 안간힘을 쓰는데 땀은 삐질 삐질 나고 여름 같았으면 진작 나자빠지거나 중도포기 하고 회군했을 것이다. 힘들어도 정상에 오르면 그 맛이 그렇게 좋을 수가 없다.  눈 덮인 산야는 눈을 맑게 하고 가져 온 음식들은 나눠먹은 재미에 배가 찬다. 뒷짐만 지고 온이도 있으나 그들 역시 다 차례가 간다. 쪼들리는 살림에 항상 한식부페같다는 평을 들은 내도시락이 오늘은 단출하기 짝이 없다.

버스정류장서 집에 가려 했으나 일이 꼬여 영화를 보러갔다. ‘호빗’이라는 영화를 보게 되었다. 볼라고 본 게 아니라 대목인 극장에는 예매꾼들이 많아서 시간대가 맞은 영화가 없다. 울며 겨자 먹기로 악평이 난 호빗을 보게 되었는데 4DS라나 뭐라나 극장서 주는 안경을 쓰고 보니 화면이 입체적이라 날아오는 화살이나 파편을 피하느라 여러 번 눈을 감았다. 더 기막힌 것은 의자가 움직여 화면 속서 내가 움직이는 것 같다. 극장 장치만 빼놓고는 볼 것이 없다. 옆의 후배도 자고, 나도 중간에 깜박 잠들었다. 산행 후라 피곤해서 그런 줄 알았는데 다 끝나고 나오다 보니 그제야 잠에서 깬 사람들이 여럿이다.

연초부터 일거리가 밀려든다. 오늘은 피곤에 절어 느지막하게 일어나 출근하다보니 전화가 걸려온다. 인권버스 공동주최 단체인 티움이 일정상 일주일을 늦추자는 전언이다. 우리단체 사업공동실무를 맡고 있는 전국진운영위원과 상의하고 정대표님의 추인아래 그러자고 통보했다. 신년산행보고를 페북과 까페에 사진 올리는 것으로 갈음했다. 소식지 추가 수정부분을 메일로 보내고 문자 통지했다. 정기산행일정을 페북과 카페에 공지하고 문자를 보냈다. 인권버스 참가 선착순 모집 공고를 페북과 카페에 했다. 웹자보 작업을 임동지에게 부탁했다. 큰일이다. 어영부영 26일 시험일은 다가오는 데 교재에 손도 못댔다.

[2013. 1. 3~6]

아 오늘 교회 예배는 어제의 산행으로 힘들구나. 눈에다 엄청 힘을 주었는데도 불구하고 천하보다도 무거운 눈꺼풀의 힘을 이기지는 못했다. 다 끝날 때가 되어서야 깨었다. 설교가 정리 단계인데 성경구절과 연결을 해보니 간단하다. 祈福이다. 1,000배의 복을 주신다고 한다. 어제 시산제나 오늘 교회당서의 祈福, 어제 시산제서의 축문에 쓰인 발원과 근본적으로 다를 것이 있을까. 기도로 복을 비는 행위가 실제로 영험이 있다면, 그것은 자기 다짐이 있기 때문이다. 기도의 힘이란 실상은 마음을 모으고 목표를 향해 흐트러지지 않겠다는 자기 다짐이 주는 集氣의 힘이 아닐까. 어제 희망버스의 여정은 집단성지순례요, 집회연설은 설교요, 보이게 안 보이게 다짐했던 마음들은 기도다. 신이 있는 자리가 있다면 저 멀리 하늘 끝의 어디쯤에 차려진 궁전이 아닐 것이다. 자기의 이해를 떠나 공감하고 슬퍼하고 마음을 모으는 그 자리, 집단서원의 그 자리가 바로 사람들이 가지고 있는 신성의 발현 현장이고, 거기에 신도 자기 존재를 드러내는 것은 아닐까. 신이 해주는 것이 아니라 고귀한 사람들이 고귀한 신의 영험함을 드러내고 키워내는 것이 아닐까. 결국 사람이 못나면 신도 못나지고, 사람이 잘나면 신도 위대해지는 것이 아닐까. 사람이 고귀한 행동을 하면 신도 고귀해지는 것이 아닐까.

일지 몰아쓰기 결정판이네. 4일간 뭘 했는지 잘 기억이 나지 않는다. 별다를 것 없이 계속되는 생활에 산행을 한 것 말고는 감흥 드는 사건이나 대화가 없다. 요 며칠 계속해서 주소록 정리 작업을 했고, ‘폰텍디지인프로7’인가  뭔가 하는 엑셀주소를 라벨지로 인출가능하게 하는 프로그램 사용방법을 전화상으로 익혔다. 간단한 것을 안 배워 각종 대량우편물 보낼 때마다 아쉬운 소리하고 걱정을 했다. 양심과인권-나무 정기산행갈 분들을 모아보고 잘 다녀왔다. 가는 사람들이야 그냥 가면 되지만 준비하는 사람은 연락하고 확인하고 약속시간 잘 지키라고 당부하고 챙길 일이 제법 많다. 5일 2013년 첫 번째 산행은 희망버스와 일정이 겹쳐 마음을 무겁게 눌렀다. 하지만 우리단체 정기일정이고 한명의 회원이라도 새롭게 같이 하실 분이 있다면 그것이 우리단체의 준비정도에 맞다는 것이 운영위원들의 중론이다. 나도 같은 생각이다. 천천히 가더라도 길게 가고 같이 가는 것도 옳은 길 중에 하나다.

우산봉~갑하산 산행은 생각보다 많은 분이 오셨다. 애초 집계한 것은 10명 이었으나 아내 데려 온 분도 있고, 아들들도 데려오고 예정에도 없던 분도 오셔도 인원이 늘었다. 14명이다. 작년 10월 첫산행이 수통골서 4명이 조촐하게 시작한 것치고는 빠르게 늘었다. 늘다보니 없던 욕심이 생겨 조만간 버스를 한 대 대절해서 멀리 나가보고 싶다. 말 그대로 욕심이다. 올 한해 꾸준히 가다보면 길이 보이겠지. 반석역서 가까운 반석마을아파트서 힘 있게 기념찰영도 하고 처음오신 분들하고 인사도 나누고 출발했다. 아이쿠 아이젠이 말썽이다. 후배한테 아이젠을 인터넷으로 주문해달라고해서 가져왔는데, 그것 물건이다. 전문산악인들이나 착용하는 것처럼 생긴 물건이다. 벨트로 양쪽을 조이고 앞뒤로 길이가 조정되고 발다닥에 있는 나사를 조여서 단단하게 고정해야 하는 절차를 거쳐야 한다. 처음 보는 물건이라 몰라서 허둥대는 통에 먼저 출발한 팀에 비해 15분 정도 처졌다. 너무 거한 물건을 장만했다며 투덜투덜 대면서 한 번도 안 쉬고 부지런히 걸어 능선에 다다랐을 때는 따라 잡았다. 내리막길을 걸어보니 좋은 아이젠이다. 부피도 크고 조립도 잔손이 많이 가는 물건이기는 하지만 쓸 만하다.

정상서는 간단하게 시산제를 지냈다. 북어포, 배, 과자, 막걸리, 감귤 등속이 제물이다. 배낭에 한 개 두 개 넣어 온 제물이 이만하면 훌륭하다. 정대표님은 축문을 읽었는데 격식을 갖춘 장문이다. 3배씩 해서 3번 절하는 것으로 절차를 줄이고 음복을 했다. 블라디보스토크에서 보낸 보드카는 여적 남아 한 병을 가지고 왔다. 막걸리와 보드카 어울리지는 않지만 조금씩 잘 나눠먹었다. 시산제 전에 ‘임을 위한 행진곡’을 불렀는데 시작은 어색했으나 끝은 큰 목소리로 하나였다. 나중에 사진을 보니 우산봉서 계룡산 쪽으로 펼쳐진 전망이 장관이다. 계룡산의 모든 골짜기와 능선 봉우리들이 한 눈에 다 들어온다. 갑하산 정상 밑의 절벽이 펼쳐진 능선하고 두 군데가 정말 좋다. 점심 먹고 갑하산 가는 중에는 간간히 불만이 나오기도 했다. 다 올라와서 내려가기만 하는 줄 알았는데, 내려갔다가 다시 올라가려니 힘이 들지. 그래도 다친 사람 없이 무사히 갑동에 도착했다. 반석동으로 가는 전철에 오른 팀은 그냥 가고, 오룡역으로 간 사람들은 홍탁에 소주 둬병 비웠다.

[2013. 1. 7~8]

월, 화 이틀에 걸쳐 우리단체 운영위와 뒤풀이의 여진이 계속된다. 월요일 운영위는 한 분 빼고는 다 출석했다. 정기총회일정, 운영위수련회 일정, 장기수 선생님과 함께하는 신년하례회 일정 등이 정해졌다. 2월 정기산행 점검, 연탄날르기 일정이 점검되었다. 2월27일 정신대할머니들을 응원하는 인권버스사업 집행 안이 논의되었다. 모자라는 재정에 대해 운영위당 협찬금 할당액등이 결의되었다. 이로서 신년 첫 달과 두 번째 달도 빡빡한 우리단체 일정이 자리 잡았다. 희망버스 등에 대해서는 다음 집중 일정이 잡히면, 운영위 전원 참석을 기본으로 하고 활동회원 등을 조직해서 함께 가기로 하는 결의도 이뤄졌다.

회의는 짧게, 뒤풀이는 길게 하는 훌륭한 전통은 유감없이 발휘되어 화요일 여기저기서 술병에 신음하는 소리가 들리고, 기억을 조합해 보느라 바쁘다. 간만에 서울서 온 전임 간사 임나리 선수도 오고, 김한섭 목사도 오랜 체코 체류를 뒤로 하고 인사를 하러 왔다. 반갑고 고마운 손님이다. 뒤풀이는 마치 방언이 터지듯 말문이 트인 운영위원들이 서로 말을 많이 하려고 난리다. 앞으로 시급하게 우리단체에 ‘뒤풀이발언총량제’ 도입이 요구된다. 이해 득실 없이 무슨 이야기를 해도 뒤탈이 없을 것이라고 믿고 발언하는 이런 자리가 좋다. 우리단체의 개방성과 여유는 계속 간직해야 할 장점이다.

[2013. 1. 9~10]

9일 벧엘의집에 들렀다. 봉사 마치고 원용철 목사님과 커피 한 잔 마시며 이러저러한 이야기를 했다.
집필 중이셨다. 도중에 많이 본 듯한 사람이 건물관리를 맡았다는 소식을 듣게 됐다. 목사님의 이번 집필 주인공이다. 아마도 노숙인으로 시작해서 벧엘의집 건물관리를 맡은 입지전적 수기 일게다. 기대된다. 꼭 읽어보겠다.
지난 14년 IMF사태 이후 대전역서 엄동설한에 노숙체험을 하면서 지금의 노숙인 자활의 터전을 만든 원목사님의 옛날이야기는 언제 들어도 감동이다. 교회에 커다란 십자가를 걸어놓고 그걸 경배하는 목회자는 많으나 자기 십자가를 지려는 사람은 드물다. 가장 아래에 있는 사람들의 친구로 살다 간 예수처럼 이 땅에는 번듯한 건물이 아니라 더 많은 민중의 친구가 필요하다.

10일 새벽, 약수터가 꽁꽁 얼어붙었다. 배낭에 물통을 여러 개 넣어 온 일이 무색하게 됐다. 뒷산 산행로는 여전히 눈으로 덮여있다. 춥긴 추운 모양이다. 여러 가지 핑계를 대며 아침 산책산행을 못한 것이 근 한 달에 이른다. 눈 덮인 길이 낯설다. 게으름 덕에 턱걸이를 22개까지 늘렸던 것이 17개로 줄어들었다.
새해 첫발에 보지 못한 일출을 멀리 식장선 능선에 떠오르는 붉은 띠로 오늘서야 봤다. 포부가 대단하지도 목표가 거창하지도 않고 변화와 관계에 대한 인식이 깊어졌으면 하는 서원을 세원 것이 초하루다. 벌서 열흘이나 지났다는 것이 믿기지가 않는다.

어제 오늘 몇 가지 실무 일로 번잡하다. 단체 주소록은 아직도 정리중이고 언제 끝날지 기약 없다. 어제는 1월운영위 회의록을 정리해서 메일 발송하고 문자 통보했다.
20일 이찬근선생님댁 연탄 나르기 일정을 확정하고 통보했다. 11시에 운영위 중심으로 모여 한 시간 정도 땀 빼고 희망식당에 가서 점심을 같이 먹으면 되겠다.
23일 신년하례회 장소와 음식 값에 대해 알아보고 예약할 가늠을 해봤다. 페북과 카페에 공지했다. 장기수 선생님들께 전화하고 오실 분 못 오실 분 파악했다.
인권버스 웹포스터 수정본을 여러 곳에 올리고 운영위원들에게 메일로 전송하고 홍보를 부탁드렸다. 시험공부는 진척이 없다.

[2013. 1. 11]

오전에 문창시장 근처에 들러 소내장이 들어간 탕국을 먹었다. 덩치가 와서 해장이나 같이 하자고 했는데, 술도 안 먹은 해장이다. 희한하게도 그 친구하고는 해장이랍시고 기름기 드글드글한 순대국밥을 먹거나하는데, 오늘은 개장국을 먹으러 갈 생각을 했다.
가오동 ‘우신집’은 드글드글한 기름이 많은 장국으로 유명하다. 길눈이 어두운 덩치는 거길 가면서도 내비를 킨다. 우신집 식구들이 둘러앉아 밥을 먹고 있다. 식사가 된다기에 들어간 것인데, 막상 자리에 앉으니 전골을 먹으란다. 털고 일어나 문창시장으로 이동했다.
냇가 한민순대 옆의 내장탕집이다. 맛이 좋다. 냄새도 안 나고 건더기도 많이 들어가 있어 초장에 찍어 먹는 것도 한참이다. 착한가격인 6천원이고 1만 원짜리 수육도 먹을 만...했다,

시장 안서 닭장사를 하고 있는 코털을 보러 갔다. 시장 공기가 좋은 것인지, 닭집 아줌니가 만들어 준 밥이 맛있어서 그런지 콧털형님은 얼굴이 빨그스름한 것이 비단 추워서 그런 것만은 아닌 것이 생기가 느껴진다.
미로같이 넓게 사방으로 뻗은 문창시장은 중앙시장보다 더 넓은 느낌을 준다. 오전 중에 재래시장에 가 본 적이 없는데 공기한번 잘 쐤다.
마을도서관서 오후 내내 텔레마케터처럼 전화를 걸었다. 막바지 주소정비를 마치고 라벨지로 인출하기 위해서다. 폼텍프로7이라는 프로그램은 주소를 라벨지로 인출하는데 아주 편하다. 다만 사용 경력이 일천한 나로서는 다루기 힘든 물건이다. 게우 편집해 인출하는데 18장 중 12장을 인출하고, 멈췄다. 다시 눌렀는데 걸리고 안 나오더니 그 다음에는 처음부터만 인쇄된다. 그 때부터 4시간 이상을 혼자서 갖은 신경질을 불려가면서 애를 썼다. 우야든 그 비싼 라벨지 다 써가면서 결론을 냈다. 다음 주 화요일에 교도소 면회 다녀 온 후 봉투작업하면 된다. 전에 많이 시켜 먹을 때 실무 일꾼들의 고마움을 잘 모르고 헐겁게 대한 대목이 목에 걸리는 시간이다.

도서관서 주문한 새 책도 도착했다. 탁상에 여러 겹으로 쌓아놓고 보니 엄청 많다. 도서라벨 부착이 밀린 책들이 여기저기 쌓여가고 있다. 다음 주 중반 중으로는 소득공제용수증도 필히 발송해야 한다. 일이 하나도 안 줄고 외려 더 몰리는 느낌이다. 그래도 징징거리지는 말자. 잔신경이야 가지만 안 죽는다.

[2013. 1. 12]

떼써서 간 산행이 유쾌하다. 30대 후배 넷과 함께 계룡산 동학사 계곡을 올라가 관음봉부터 능선을 타고 가다가 삼불봉 못 미쳐서 갑사로 내려갔다.
작년 여름에 장군봉에 올라갔던 것을 제하면 이쪽으로 온 것은 근 1년 만이다. 밑에는 눈이 거즘 녹았으나 계룡산은 초입부터 눈과 얼음투성이다. 미끄러운 길을 헉헉 대며 따라간 끝에 은선폭포 위쪽에서 처음 쉬었다. 준비해 간 보드카로 속을 덥히니 오래된 지인 만난 것처럼 흔쾌해진다.
나하고 유재원 후배가 앓는 소리를 해댔으나 안나푸르나도 댕겨 온 허재호가 적절히 속도를 조절하고, 김용현이 옆에서 잘 도와서 뒤처지지 않았다. 재원이는 힘들어 하는 소리가 들려 뒤를 돌아보면 웃고 있다. 거 참 신기하다. 힘들다 말하면서도 항상 표정은 웃...고 있는 것이 특이하다.
관음봉에 오르고서야 이 맛이야 하는 감탄사가 절로 나온다. 능선으로 통하는 계단을 내려가는 중에 사진을 박았는데 잘 나왔다. 조그만 눈 때문에 대부분의 사진이 감은 것처럼 보이는 것이 문제지만. 능선은 지금까지 가 본 산행로 중에는 제일 잘 생긴 길이다. 사방이 시원하고 벼랑이 아찔하고 앞으로 봐도 뒤로 봐도 빼어난 풍광이다. 다만 다 올라서 쭉 내려가는 길에 비하면 오르락내리락 하느라 다리가 고생한다.
삼불봉 아래쪽서 점심도 나눠먹고 갑사까지는 헐겁게 내려갔다. 조금 느린 산행 덕에 갑사서 대전으로 오는 막차를 놓치고, 대신 공주로 가서 유성으로 가는 버스로 갈아탔다. 간만에 질퍽질퍽한 시골 시내버스정류장 잘 구경했다.

[2013. 1. 13]

효자 막내 동생에게 전화가 왔다. 녈모리 어머님 생신인데 자기는 일요일에 하루 당겨서 다녀올 건데 형은 어떻게 할 거냐고. 간다고 했다. 어제의 산행 후 피곤이 말끔하게 정리되지 않아서 직행버스 안서 내내 잤다. 터미널 도착하기 전 언제 도착한다고 문자를 넣었는데 전화가 왔다. 막내가 자기도 지금 도착했다고 같이 들어가지고 한다. 예상을 못하셨는지 어머님은 둘이 같이 들어오는 모습을 보곤 깜짝 놀라신다. 나는 쇠고기 한 근 국거리로 사고 막내는 케익에 우유를 커다란 병으로 하나 샀다.

생신치레라고 해봤자 뭐 별게 있나 미역국 끓이고 밥해서 4남매와 사위 하나 조카 하나가 모여서 한 상 같이 먹는 거지. 막내가 산 고구마케익 때문에 한바탕 소란이 일었다. 칼질을 하는 데 밑에 ... 고구마무쓰 부분이 해동이 덜 대어 단단하다. 이것을 “케익이 냉동실에 오래 들어가 있던 것이다.” “이 대기업 놈들이 그 때 그 때 케익을 만들지 않고 이 따위 것을 팔다니 당장 물러와야 한다.” 이런 소리 저런 소리 오가는 중에 여동생이 전화를 들었다. 노한 음성으로 따져 묻기 시작했으나, 상대의 설명에 따라 명랑한 소리로 전화를 끊었다. 다 그렇게 나오는 모양이다. 나중에 녹아서 먹을 수 있게 되었을 때 맛있다고 난리들이다.

점심 먹고 온 가족이 대천해수욕장에 아이스크림을 먹으러 갔다. 웃긴 것이 롯데리아에서 개당 500원씩 파는 아이스크림을 먹겠다고 갑가지 겨울바다를 찾아 나선 것이다. 여동생내외에게 돈 봉투를 선물 받은 어머님은 다 합해봤자 3,000원이면 되니 당신이 아이스크림 값을 대겠다고 호기를 부리신다. 예나 제나 알뜰한 우리 어머니, 전에 장서는 날 파장 무렵에 한 바퀴 돌면서 단가 후려치기로 장바구니에 가득 채소를 채워 내게 일부 들려 쫒아오게 했다. 대천 시내서 조금 떨어진 곳서 사시는 할머님도 그렇게 고무함박에 채소를 이고 오셔 전을 피시는 경우가 종종 있다. 할머니 생각에 야멸치게 돈을 던지고 채소를 집어오는 어머님이 감당하기 창피해 얼렁 그 자리를 벗어나려 발걸음을 빠르게 한 적이 많다. 돌아보니 어머님의 행위에 적극 동조한 격이다. 서운해 하는 채소장수 아줌니들의 한탄소리가 아직도 귀에 쟁쟁하다.

어쨌든 그 억척 아니었다면 우리 4남매가 거지꼴로 유리걸식을 면치 못했을 것이다. 천하에 무정한 아버지를 만나 어머님은 징그럽게도 고생 많이 하셨다. 중학교 다닐 무렵 어느 겨울에 눈이 찬바람에 실려 날리는 날, 어머님은 한나절 만에 머리에 쌀 두말을 이고 돌아 온 적이 있다. 외상값을 받으려 버스가 드문드문 다니는 시골로 찾아갔는데, 돈이 없다고 해서 대신 쌀을 퍼 오셨다는 것이다. 가시는 차비는 있어도 돌아 올 버스 차비도 없어 20리 길을 그걸 이고 미끄러운 길을 터벅터벅 걸어오신 것이다. 이 비슷한 기억이 많기도 하다. 그렇게 고생해서 셋을 대학을 가르치고, 그 중 하나는 대학원까지 가르쳐 놓았건만 아직도 생신날 편안하게 앉아서 상 받는 호사도 누리지 못하신다. 죄스럽고 죄스럽다.

그나마 요새는 친하게 지내는 어르신이 생겨, 두 분이 사이좋게 운동도 다니시고 보기에 좋다. 과거 객쩍은 관념으로 그런 걸 용납하지 않고 골을 낸 적도 있으나, 이제는 정말 보기 좋고 마음이 편타. 돌아오는 길 갑자기 일어서는 날 보며 분주하게 이것저것 챙기신다. 감주, 수정과 조그만 병으로 각각 한 병, 깐 밤 한 되 가량, 우럭 손질 한 것 둬마리를 싸 주신다. 아이쿠 이래서 면목 안서서 오기 싫다니까. 게우 고기 한 근 사오고 나올 때는 보따리 큰 것 하나 정도는 받아 가지고 나온다.

[2013. 1. 14~15]

15일 한상렬 목사님 면회를 다녀왔다. 이승철운영위원, 송우엽 회원, 나, 남재영 목사님 이렇게 면회자는 넷이다. 대화는 주로 남재영 목사님이 중심이다.
“정권교체 안 되고 나서 다들 멘붕 상태입니다. 특히 목사님 형기를 다 채우게 될 것 같아 걱정입니다.”
“절망의 끝은 희망입니다. 만기를 채워 나가더라도 좋습니다. 저는 요즘 삼위일체 하나님에 대한 신심이 이곳에 와서 더 높아졌습니다. 삼위일체 하나님의 신비로움을 느낍니다. 저는 또한 역사진보의 확신이 더 높아졌습니다. 역사는 진보하는 것입니다. 어떤 경우에도 진보하는 것입니다. 정권이 어떻게 되든 우리는 가는 것이 사필규정입니다. 승리하러 가는 겁니다. 그러기에 역사 진보에 대한 확신이 더 확고해졌습니다. 절망의 끝바닥...은 희망의 첫걸음입니다.”
“건강 좋아져 보이고 영성이 깊어진 것 같습니다.”
“더불어 함께 가는 길입니다. 북녘에 가기 전 망월동 묘역서 11일간 단식기도가 끝나고 대전 현충원 천안함 장병묘역에 들렸습니다. 5살 어린이가 아빠에게 쓴 편지를 보고 많이 생각했습니다. 희생자들을 위무하는 방법은, 오로지 하루바삐 이 분단비극을 끝내고 평화통일의 길로 가는 겁니다. 그래서 가야겠다는 결심이 섰기에 간 겁니다.
“다음에 갈 때는 다 같이 가야지요.”
“제가 여러분에게 만기 채우고 나갈 때 질문을 던질 테니 이것에 대답을 좀 준비해 주셔요.”
“저는 첫 번째, 진보단결의 과제를 어떻게 풀 것인지 질문하고자 합니다. 두 번째로는 대중치유의 과제를 어떻게 할 것인지 질문하고자 합니다. 진보 때문에 대중들이 엄청 상처 받았습니다. 이들의 상처를 치유할 것인지 답을 내야 합니다. 세 번째, 이것이 같은 이야기인데요. 첫 번째 두 번 째 의 과제는 결국 대정치력을 어떻게 높일 것인가 하는 문제입니다.
실로 오늘 진보는 자기변혁의 과제를 해결해야 합니다. 남 탓해서 되지 않습니다. 저는 心 身 信 혁명이 먼저 이뤄져 한다고 봅니다.”

목사님은 전선체 수장답게 역시 전체 진보진영의 단결과 잃어버린 대중의 신뢰를 되살릴 것에 대한 고민을 하고 계셨다. 어찌 목사님뿐이겠는가. 생각 있는 진보라면 목사님이 제기하신 3가지 과제에 대해 다들 고민이 많을 것이다. 사실 그동안 내가 고민해왔던 화두와도 표현과 강조점의 결이 약간 다를 뿐 나머지는 같은 화두다.
실로 감정을 앞세우고 점방 차리듯이 여기저기 자기 깃발을 세우고, 단결은 뒤로하고 자기 깃발만 내세우는 과정에서 모든 문제는 남의 탓으로 돌려진다. 목사님은 진보단결의 과제와 자기혁신의 과제가 중요하다는 점을 지적하신 것이다. 한상열 목사님의 깊은 사색과 조언이 현실에서 깊은 울림을 주고 실물화 되기를 기원한다.

돌아오는 길에 양심수 후원사업의 변천과정에 대한 이러저러한 일화가 오갔다. 영치금액이 너무 적어 면구스럽다는 사정, 그렇지만 재정 때문에 증액하기도 힘들다는 사정, 그래서 지역도 더 넓히지 못하고 있다는 현실에 이르기까지 답답한 사정들이 오갔다. 그러다 보니 우리단체가 가진 한계를 절감하는 한탄이 나오지 않을 수 없다. 그러나 우리 현장서 후원인 모집과 관리의 어려움을 절실하게 느끼고 있는 나는 긍적적인 부분을 중심으로 이야기를 했다. 하고 싶었던 얘기까지 더 보태자면 이렇다.
“한 달 2만원 영치금이 1넌 단위로 모아보면 24만원이 되는 셈입니다. 제가 제 감옥생활의 기억으로는 적지 않은 돈입니다. 또한 우리단체가 채 월 2백이 훨 못 미치는 재정 가지고 그나마 이 정도 활동을 하고 있는 것은 꾸준히 소액을 후원해 주시고 계신 분들 덕분입니다.
저는 어제 하루 종일 마을도서관서 소득공제 영수증을 정비하기 위해 CMS 계정을 들여다봤습니다. 그동안 후원이 끊긴 분, 약정기간이 다 된 분, 창립부터 지금까지 꾸준히 내고 계신 분 등을 다 들여다봤습니다. 처음부터 낸 분들은 100만원도 더 내셨습니다.
우리단체도 회비를 많이 내신 분은 10년 동안 근 천만 원 가까이 내신 분들도 있습니다. 마을도서관도 그렇고 우리단체도 그렇고 돈 1만원, 5천원 꾸준히 내주시는 회원 분들이야말로 정말로 고맙고 감사한 분들입니다.”

면회 후 오후 3시경에 사무실에 모여서 1시간가량 집중적으로 이승철, 송우엽, 이병구 이렇게 셋이서 소식지 발송 작업을 했다. 둔산 우체국까지의 이송은 전국진운영위원님이 도움을 주셨다. 지난번 보다 50통이 늘었다. 그것은 지난 4개월 간 회원이 늘은 탓도 있다. 주되게는 그동안 연락 끊기었던 분들과 이어져 200여 건에 이르는 전화번호 수정 및 주소 수정 신규 등록 등이 있었기 때문이다.
오랜 기간 연락이 두절 되었다가 다시 찾은 회원들은 엄청나게 반가워 하셨다. 아무도 자신이 회원임을 알아주지 않았다고 얘기하시 분도 있다. 여전히 애정을 가지고 우리단체를 바라보시는 분들이 많음을 절감한다.
요사이 회원 분들이 정말로 귀중하다는 생각을 많이 하게 된다.

[2013. 1. 16]

새벽에 가방에 넣어 가지고 다니며 지하철이며 버스안서 읽은 제 한달이 다 되어가는 책을 마저 읽었다. 책 제목이 길다. ‘개벽의 꿈, 동아시아를 깨우다-부제: 동학농민혁명과 제국 일본’ 이 책은 동학에 관한 책이다. 제목에서 알 수 있는 것처럼 제국주의 일본이 조선의 동학농민운동에 어떻게 개입해 들어왔는지를 일본 측 자료를 이용하여 파헤치고 있다. 책을 통해 농민전쟁이 실패한 이유를 다방면으로 들여다 볼 볼 수 있어 좋다.

전봉준평전(‘봉준이 온다’ 이광재 저, 모시는사람들 출판) 등에서 보면, 농민군이 전주 입성 전에 전라도 평지서 벌인 전투서 소위 ‘장태’란 물건이 등장한다. 창의성이 높은 방어무기로 대나무를 이용해 사람 키높이로 만든 원통이다. 이걸 굴리며 조선관군...과 싸울 때는 대단히 유용했을 것이다. 화승총의 위력이라 봐야 지금의 공기총 수준이었을 것이고, 대나무의 질긴 섬유질을 관통하기가 쉽지는 않았을 것이다. 무겁지 않으니 빠른 속도로 굴려 근접해서 죽창으로 대적하기도 편리했을 것이다. 그러나 우금치에 이른 4만이상의 농민군은 그야말로 학살당하는 것과 다를 것 없이 실패 한다. 압도적인 사거리의 일본군과 관군 일부가 사용한 소총과 우수한 성능의 대포에 맞설 수가 없었다.

결국 농민전쟁의 제1 실패 원인은 무기의 성능 차이였다. 그 외 전신선과 재조선 일본인들이 근 1만여 명에 이르렀고 그들이 유형무형으로 간첩 질과 군속 노릇을 한 사실도 농민군들에게는 대단히 불리했다. 게다가 조선관군들의 대오를 흐트러트러거나 농민군으로 돌려세우지 못했다. 그래서 의문이 들었다. 왜 농민군은 좀 더 준비하고 봉기하지 않았는가. 왜 농민군은 공주를 무시하고 서울로 직접 진격하거나 1,000명 단위 정도로 나누어 산개전을 치룰 생각을 안했나 등등.
여러 가지 의문에도 불구하고, 확실한 것은 당신 농민군이 압도적 다수의 조선민중들을 결속시킨 것은 아니라는 점이다. 곳곳에 민보군이니 수성군이니 해서 관군을 편드는 양반중심의 반농민군들이 패퇴기 농민군과 관련자로 의심되는 조선민중을 학살하는 데 기여한다. 결국 농민군은 돌아갈 곳이 없었고 숨을 곳도 없었다. 농민은 이래나 저래나 우금치에서 운명을 건 한판 전쟁을 벌일 수밖에 없는 상황이 아녔나 싶다.
동학 창도 이래 수 십 년을 거치는 동안 거대해진 조선민중의 변혁 역량에도 불구하고, 압도적 민중을 결속시키지는 못한 것이다. 무기의 성능을 압도적인 사람의 바다로 덮어버릴 정도는 아녔던 것이다.

한국민중 역사상 가장 거대한 무장 항쟁이 동학농민전쟁이었다면 그 실패도 규모면에서 가장 크다. 생각해 보면, 수입하지 않고 우리 민중이 만들어 낸 사상으로 뜻을 세우고 우리민중 스스로 전국적 조직화에 성공해서 이 정도 힘을 과시한 무장민중항쟁이 있었는지 모르겠다.
사회운동을 한다면서 그만한 동학농민전쟁의 성과와 교훈을 깊이 연구하지 못한 것은 우리 모두의 실책이다. 역사는 원래 실패한 자리서 다시 일어서 앞으로 가야 한다. 우금치에 멈춘 농민군의 운동을 모두 계승할 수는 없겠지만 그 꿈과 기개는 고스란히 이어받아야 할 것이다. 집권을 꿈꾸는 이들이 서울로 올라가서 권귀의 목을 베고 폐정을 개혁하겠다는 기개야 가지고 살아야 하지 않겠는가.
책에서는 우생학에 심취한 제국주의자들에 의해 학살당한 농민군들의 인골이 채취되어 일본으로 건너간 사실을 지적한다. 그에 비하면 오늘을 사는 우리들은 얼마나 편한 운동들을 하고 있는가. 1백 년 전에는 목숨을 건 혁명을 통해서만 이룰 수 있던 개혁을, 지금의 우리는 투표용지와 시위 그리고 이와 비슷한 여러 가지 수단을 통해서도 달성하고 있지 않은가. 이렇게 좋은 세상서 살면서도 내 스스로 너무 징징대는 시간이 많은 것은 아닌지 돌아보게 된다.

치욕적인 1876년 강화도조약 이후 일본식민지가 되기까지 34년이 걸렸다. 수운 최제우 선생이 동학을 창도하고 나서 농민전쟁이 일어나기까지 근 35년이 걸렸다. 그러고 보면 일본제국주의자들이 정한론을 앞세워 조선정복을 완결시킨 시간이나 조선민중이 동학으로 대표되는 민중사상으로 나라를 바꾸기 위해 일으킨 세를 모으는 시간이나 한 세대 이상이 걸린 셈이다.
조선정복은 일본이라는 나라가 총력으로 덤벼든 사건이고, 조선민중의 준비는 탄압 속에서 피어났다. 그래서 그 당시는 조선민중의 패배로 끝났지만, 1백년이 지나고 보니 우리는 그나마 국체를 유지한다. 종속성은 강하지만 독립국이다. 역사는 길게 보면 진보한다는 명제는 이래서 옳은 것이다.
하지만 1백 년 전 우리조상들이 꿈꿨던 과제들은 아직도 미완으로 남겨져 있다. 반외세 반봉건은, 분단의 자주적 극복과 자본의 악랄함을 극복하는 과제로 이어지고 있다. 조상의 꿈을 실현하기 위해서라도 우리는 길게 보고 준비해야 갰다. 조상이 처한 처지보다는 한결 낫지만 그래도 결을 달리해서 그 때만큼이나 험난한 장애가 곳곳에 산재해 있기 때문이다. 농민군 패배의 결정적 원인이었던 압도적 역량 구축은 아직도 요원하기 때문이다.

오전11시 ‘철도민영화를 위한 말뚝박기, 관제이권 이관 중단 촉구 기자회견’이 대전새누리당 당사 앞서 진행되었다. 30여명 철도노조 조합원들 및 시민사회단체 간부들이 함께했다. 기자는 오지 않았다. 이것도 박근혜 당선 탓인가.
오후에 23일 ‘장기수선생님과 함께하는 신년하례회’ 조직을 위해 여러 군데 전화를 돌렸다. 오후 4시경 벧엘의집에 자원 봉사하러 갔다.
오늘은 '함께하는세상‘이 대전역노숙인급식을 통으로 한 달에 한번 도맡아 하는 날이다. 일이 많다. 일이 많은 날이 좋다. 파를 다듬고, 파를 썰고, 어묵을 썰고, 거대한 양의 돼지고기를 비비는 일을 했다. 고기가 얼린 것이 덜 풀려 손을 넣으니 엄청 차다. 그래도 내 손이 워낙에 두터운 편이라 고무장갑을 끼면 능률이 오르지 않는다. 맨 손으로 미지근한 물에 손을 녹여가며 고기 양념 재우는 일을 마쳤다.
8년째 봉사활동을 지속하고 있는 함하세 식구들과 같이 일하는 것은 대단히 즐겁다. 일마치고 노숙인 들과 같이 먹은 저녁도 꿀맛이다. 처음으로 황태국을 먹었다, 조리과정서 황태포를 볶을 때 냄새로 알아 봤는데, 기가 막히게 맛이 좋다. 영양사가 오더니 메뉴가 더 좋아졌다.

[2013. 1. 17]

‘개벽의 꿈 동아시아를 깨우다’를 마저 읽고 이제는 베른슈타인의 ‘사회주의의 전제와 사민당의 과제’를 버스, 지하철 안서 읽을거리로 삼고 있다. 70p가량 읽었다. 간만에 보는 오래 전 익숙했던 변유, 사유 배울 때 나오던 단어들이 묵향 풍기듯 한다. 과거 맑스의 적통임을 자랑하던 이들은 베른슈타인을 수정주의로 단죄하고 쳐다보지도 않았다지만, 21세기를 사는 우리는 내보일 수 있는 어떤 교의도 확립하지 않았기에 수정할 것조차도 없는 신세다. 엥겔스가 살아있던 당대에 그를 사상의 은인으로 삼던 사람 중에, 사상을 신봉하는 것이 중요한 것이 아니라, 현실을 변화시키는 것의 중요함을 강조한 이데올로그가 나왔다는 것이 놀랍다.
서문 중간쯤에 이런 구절이 나온다. “즉 사민당은 오랜 기...간에 걸쳐 대파국만을 꿈꾸며 앉아 있을 것이 아니라 노동계급을 정치적으로 조직하고 민주주의를 위해 교육시켜 나갈 뿐만 아니라 국가 내에서 노동자 계급을 고양시키고 국가기구를 민주적인 내용으로 바꾸어나갈 수 있는 모든 개혁을 위해 싸워나가야 한다.” 정말 와 닿는 문구다. 손가락이나 빨면서 경제적 파국이 갑자기 들이 닥쳐서 고약한 자본이 몰락하리라는 것은 예나 제나 공상에 불과하다.
마찬가지로 매번 국가단위의 커다란 선거 때마다 온갖 의미를 가져다 붙여 하나의 선거에 지나치게 일희일비하며 종말론적 분위기를 풍기는 것은, 대중의 실망만 증폭시켰을 뿐이다. 일천한 사회과학 지식으로 장님 문고리 잡듯이 상상하며 읽어가고 있지만 넘길수록 흥미진진하다. 이번에도 아껴가며 읽자.

오전 11시 ‘평화와통일을여는사람들’ 주최의 기자회견이 해양선박플랜트연구소 앞서 진행되었다. 오늘 연구소 안서는 그 무슨 시뮬레이션인가 뭔가 하는 놀음을 하고 있다고 한다. 강정서 비행기를 타고 오신 대책위원장님 등이 하는 이야기를 들어보면 15만 톤이나 나가는 쿠르즈 선을 댈 수 있기는 커녕 군함이나 제대로 드나들지 판단이 안 되는 지역이 강정 앞바다라고 한다. 어찌나 바다가 험한지 현재 방파제 건설도 자꾸 쓸려가는 바람에 지연되고 있다고 한다.
평화의 제주 섬에 하다 하다 안 되니 놀잇배라도 무시로 드나들어 큰 장사판이라도 벌어져 지역민들이 돈방석에라도 앉을 것처럼 과장광고를 해댔지만, 알고 보면 4대강 보보다도 더한 일들이 벌어질 것이다. 4대강 보 옆을 지나는 자전거 도로의 황량함을 보면서 사람들이 혀를 차듯이, 민군공용 군항의 화려한 꿈은 이미 자연조건부터가 녹녹하질 않다.
우리조상은 자연을 잘못 건드리면 동티가 난다는 믿음을 가지고 살아왔다. 이명박 시절을 강바닥 긁어대며 동티 부를 짓을 숱하게 했고, 이제 바다까지 건드리며 화를 자초하고 있다. 갑작스레 추워진 날씨에 날을 세워 부는 바람에 콧등과 발가락이 얼얼하다.

오후 내내 마을도서관 소득공제영수증 발송 작업을 했다. 폼텍프로7을 이용해 주소를 편집하는 방법은 익숙해졌으나 오늘도 프린터가 사단이다. 라벨지가 프린터에 걸렸는데, 끈적끈적한 부분이 기계에 달라붙어 라벨지가 계속 걸린다. 우리단체 소식지 발송 작업할 때 보다는 차분했다. 가윗날을 이용해서 끈덕지게 눌러 붙은 라벨지를 벗겨냈다. 잘 나온다. 그 다음부터야 70여 통 밖에 안 되니 신속하게 작업을 마쳤다. 이제 어떤 종류의 소식지 발송 작업도 무섭지 않다. 소소한 일머리가 하나 생긴 것이다.
다 저녁에 광영이 형님께 전화가 왔다. 페이스북에 올린 한상렬 목사님 교도소 면회 후기를 읽고 뜻 있은 일에 동참하고 싶다 신다. 한겨레21 지국을 하시는 것으로 알고 있다. 앞으로 대전교도소 양심수들에게는 한겨레21을 보내주시기로 약속하셨다. 정말 고맙고 반가운 일이다.

[2013. 1. 18~19]

9년 째 적을 두고 있던 통합진보당 당적을 정리했다. 다른 생각 없이 너무 어려울 때 매정하게 정리를 끊는 것에 인간적인 갈등만 조금 남아 시간을 끈 것일 뿐 오래 전에 마음이 떠난 상태여서 별다른 사건은 아니다. 중앙위원 시절부터 시작 지역위원장까지 포함 주요당직만 5년을 했다. 그 사이에 의원자 붙은 선거는 국회의원부터 시작 구의원까지 돌아가면서 한 번씩은 다 출마해 본 셈이다. 신세지고 어려울 때마마 힘 되어준 분들께 죄송할 뿐이다. 더하여 아무리 말단이라지만 당직을 맡아서 일을 보았던 사람으로서 진보정치가 민중운동에 도움이 되기는커녕 해악스런 존재로 비치게끔 소시기 결과를 가져온 데에 대해서 머리 숙여 사죄한다. 한국사회에 독자 진보정당이 필요하고, 그 정당은 동...학농민전쟁이래의 민족 숙원과 계급 면의 평등과 온 세상의 사물을 향해 아끼는 마음을 실현하는 정당이어야 할 것이다. 그런 정당이 되기 위해서 필요한 기본이, ‘패권 독식 없고 분열 없으며 민중의 이익을 중심에 둔 민중주체 노동중심의 새로운 유형의 진보대통합당’ 어여야 한다는 신념은 확고하다. 자식에게 당적을 물려주고 싶은 정당이 만들어져 그곳에 몸담고 같은 꿈을 꾸게 되기를 염원한다.

어제 김한샘 운영위원 집에서 집들이가 진행되었다. 다들 한 개씩은 들고 온 이사 축하 선물은 휴지로 세제로 치약으로 비누로 뭉텅이를 이뤄 현관에 쌓였다. 처음은 미지근하게 마지막은 화끈하고 깊게 많은 이야기들이 오갔다.
어제 오늘 여러 가지 실무로 잔신경이 많이 갔다. 마을도서관 소득공제영수증 발송 작업해 놓은 것을 보냈고, 인권버스 신청서 서식을 작성해서 메일로 전송했고, 마을도서관 대출회원 성원들에게 인권버스 홍보 문자를 발송했고, 23일 신년하례회 때문에 여러 군데에 전화를 넣었다. CMS회원 가입자 등록 작업을 했고, 오늘은 여러 명을 입회시키러 돌아다녔다. 사회복지봉사활동인증관리 홈피에 가입해서 이제는 나도 봉사활동 한 것이 기록이 남게 되었다. 그걸 어디다 쓸 일이 있는지는 모르겠지만. 내일은 이찬근선생님댁 연탄 나르기를 해야 한다. 우리단체 회원들도 많이 오시기로 약속돼 있다. 남아 있던 비옷을 작업복으로 챙겼고 내일은 장갑정도를 장만하면 될 것이다. 23일에 있을 인권버스 중간 점검회의를 1주일 미뤘다. 아 그나저나 26일 시험을 봐야 하나. 이건 욕심인가.

[2013. 1. 20~21]

20일 일요일 연탄 나르기를 한 다음부터 살살 징조를 보이더니 감기에 담뿍 들었다. 21일 내내 누워 먹고 자고다. 장국장이 희망진료센타서 약을 지어왔다. 다른 때 같으면 약을 안 먹겠는데 이번 주 일정도 있고 해서 먹었다. 원체 양약을 먹지 않아서 인지 약발이 잘 오르는 것 같다. 내일은 나가서 이런 저런 잡무를 처리해야 한다.

이찬근선생님댁 연탄 나르기는 근 20여분이 넘게 참여했다. ‘함하세’ 자원봉사단체 성원들과 우리단체 운영위원 가족들이 고생했다. 이승철운영위원, 김한샘운영위원, 이병구사무국장, 정성현운영위원과 아내, 전국진운영위원과 아내 아이 둘이 참가한 가운데 1시간 일했다. 길게 줄을 이어 연탄 1장씩을 옆으로 전달하는 단순한 작업이다. 일은 단순해도 일요일 오전 금쪽같은 시간을 내서 연탄을 나르는 일에 쓰고 있는 이들의 마음은 연탄불처럼 따숩다. 작업 끝내고 점심은 희망식당으로 가서 먹었다. 비정규직과 연대하는 기금마련을 위해 주 1회 일요일 마다 여는 희망식당은 벌써 해를 넘어 몇 달째 계속되고 있다. 우리단체서도 한번 점주를 하자는 요구가 참여하신 운영위원들을 중심으로 점증하고 있다. 좋은 일이다. 어느 때고 힘 있게 마음을 모아서 할 일이다.

욕심을 부여잡고 이러지도 저러지도 못하는 것이 항상 있는 일이다. 토요일에 있을 시험을 준비를 전혀 못했음에도 불구하고 끝가지 포기도 못하면서 그렇다고 작심하고 모든 일정과 일을 작폐하고 집중도 못할 것을 일주일 째 끙끙거리고 있다. 욕심은 많이 하고자 해서 욕심이 아니라 동시에 못할 일을 어느 것도 포기하지 않는 것이 욕심이라더니 내 모양새가 딱 그 짝이다. 에잉 사십을 넘어 중반으로 넘어가면서도 미혹됨이 없기는커녕 이래저래 혹하며 산다.

[ 2013. 1.22~24일]

23일 ‘장기수선생님과함께하는신년하례회’가 진행되었다. 여러 가지로 걱정스러운 점이 준비과정서 발생했으나 많은 분들이 함께해서 잘 치러졌다. 참여하신 분들께 진심으로 감사한 마음 크다. 월요일부터 감기에 시달리다가 식당안의 후끈한 공기를 만나니 내 얼굴은 벌겋게 열꽃이 핀 느낌이 들었다. 다른 분이 사회를 봐주십사 하고 사정을 카톡공간서 드려 봤지만 달리 대안이 없어 내가 사회를 보게 되었다. 과거 07년 권영길대통령후보의 대전지역선본출정식 사회를 보던 때와 비교하면, 감기 핑계를 대고 멘트하나 정성들여 준비하지 못했다. 관례대로 의례대로 하례회 본 행사를 이끌어 가는데도 엄숙한 분위기 속에서 그 많은 발언자들 말씀을 경청한 참석자들이 놀랍고 고맙다.

22일 감기약의 쓴 기운이 입을 꽉 채우고 있다. 그래도 약을 먹고서라도 일 더 열심히 해야 된다는 모 인사의 격력 덕분에, 출근해서 하례회 준비를 위한 자질구레한 실무 일에 하루 종일 매달렸다. 교도소면회 예약을 했고, 식당예약, 행사순서 정리, 마지막 홍보 문자 발송, 선생님들 차량 봉사 배정, 하례회 현수막 주문. 인권버스 중간점검회의 1주일 미루기, 여러 곳의 대표자급 인사들께 전화해서 초빙하기 등등이 목록이다. 23일 당일에도 자질구레한 준비는 이어졌다. 사무실에 들러 회원 아닌 참석자들을 위한 소식지 챙기기, 인권버스 신청서를 웹자보 뒷면에 복사해서 인출하기, 이찬근 선생님과 연락해서 차량봉사자와 연결시켜주기, 선생님께 드릴 선물 확인 등등이다. 오늘은 하례회 뒷마무리로 몇 가지 실무를 보았다. 페이스북과 우리단체 카페에 사진 올리기, 현수막 대금 송금 부탁하기, 입회하신 분께 계좌번호 알려달라는 문자발송 등.

하례회 행사 가기 전에 잠깐 벧엘의 집에 들러 하던 자원봉사를 이어갔다. 무채 썰기, 약간의 그릇 설거지, 양파설기 등을 했다. 매번 느끼는 거지만 함하세 식구들이 대전역 배식하는 날이나 할 일이 많다. 보통의 수요일은 입소 노숙인 들을 중심으로 꾸려진 당번들이 너무나 일을 잘 찾아서 하기에 일손이 부족한 편은 아니다.
한 번 두 번 나가다 보니 얼굴들이 익숙해지고 한두 가지 사연도 엿듣게 된다. 곡절은 많겠으나 아직도 대전역 대합실서 피곤에 절은 얼굴로 앉아 시간을 죽이고 있는 분들과는 다르다. 눈빛조차 다르게 느껴지는 분들이 많다. 세상의 가장 낮은 곳으로 떨어진 경험을 가진 분들이다.
처음 입소한 이들 중에는 식탐을 엄청 부리는 분들이 있는 모양이다. 먹지도 않는 것을 배식판 그득 퍼서 반도 넘게 버린다고 한다. 먹을 수 있을 때 먹고 보자는 평소의 습관을 버리지 못했기 때문이다. 그러던 분들도 직접 음식을 만들고 그 음식을 대전역에 가지고 나가서 나눠주는 사람의 입장에 서면 자존감이 커지는 것 같다.
공연히 자원봉사랍시고 이 분들이 하는 일거리를 빼앗고나 있는 것은 아닌지 걱정이 될 정도다. 아주 작은 시간의 노력봉사지만, 배우는 것이 많기에 당분간 민폐가 되더라도 새 유형의 자원봉사가 가능해질 때까지는 이렇게 갈 밖에.

하례회 하는 식당서 외조모 부고를 들은 회원이 영동장례식장으로 달려갔다. 오늘 전국진, 정성현 운영위원과 함께 문상을 다녀왔다. 어느 단체 건 활성화의 기본은 경조사가 회원들 간에 충분히 공유되느냐에 달려있다. 앞으로 더더욱 많은 회원들의 경조사가 공유되고 찾아가야 할 것이다. 다만 저소득층으로서 느끼는 실존적 부담은 크다.

[1월 25일(금), 26일(토), 27일(일), 28일(월)]

일지를 밀렸다가 쓰는 것이 나쁜 줄은 안다. 게을러지는 것을 경계하기 위해 우리단체 일을 시작하면서 쓰기 시작한 것이 오다 보니 반년이 넘었다. 날마다 거르지 않고 쓰기로 작정했던 것이 이제는 2일, 3일 치를 한꺼번에 쓰는 수가 많아졌고 이제는 4일치를 한꺼번에 해치우는 일도 잦다.
가만해 생각해 보니 그럴 수밖에 없는 것이 어떤 경우에는 단순 자잘한 실무에 하루 종일 매인 날도 많고, 어떤 날은 하루 종일 같은 문서나 책을 들여다보는 경우도 있다. 그런 일들을 다 담아 일지를 쓰는 것도 참 재미없는 일이다. 어려운 책은 이해도 못하면서 눈으로 활자만을 따라가는 경우도 생기고, 어떤 일에 열중했어도 그것에서 별다른 감정이나 배우는 것이 ...없으면 역시 글로 바꿔지지 않는다. 모든 재미난 것은 사람관계 속에서 생기는데, 그것이 부족한 것이 결국 일지 쓰는 일을 고역으로 만들고 있다. 하지만 안 하는 것보다는 나으며 나름 반성과 정리되는 면이 많기에 당분간은 더 밀고 가 볼 결심이다.

25일, 오랜 만에 여자 동기도 함께하는 대학동참모임을 했다. 10여 년 만에 보는 친구가 하나 있었는데도 여전히 20년 전에 같은 공간서 일하던 느낌이 살아나는 것이 신기하다. 술자리서야 서로 할퀴고 농치고 그러면서 칭찬도 하고 애잔한 감정도 표시하기 마련이다. 자리를 바꿔가며 술이 제법 들어가자 특유의 기질들이 발휘되었다. 난데없이 토론장이 만들어져 목소리 높다고 옆자리 있던 사람들로부터 항의를 받았다. 기간제 교사에 관한 이야기를 하다가 비정규직 일반문제로 논쟁이 붙었는데, 술기운에 발끈한 내가 심하게 언성을 높이고 힐난을 퍼부어댔다. 다음날 다들 과한 술로 괴로운 하루를 보내고 있는 친구들에게 전화해 오랜 만의 자리를 논쟁 자리로 만든 것에 대해 사과했다. 돌아 온 말 중에 가장 위안이 되는 말이 있다. “오랜 만에 논쟁도 하고 살아 있는 느낌이 들어 좋았다.” 뭐 이 정도로 이해해 주면 좋긴 하지.

26일, 27일 다 죽어가던 감기기운이 술기운에 편승해 살아 온 듯하다. 다른 계획 다 덮어두고 꼼짝을 않고 집에 누워 자고 또 잤다. 자다 지치면 일어나 책 읽고, 밥 먹고, 광고 서너 편 봐야 하는 공짜 영화보고, 포털에 내용 간 보인 드라마도 몇 편 인터넷으로 봤다(집에 텔레비전이 없다).
에두아르트 베른슈타인의 ‘사회주의의 전제와 사민당의 과제’를 마저 다 봤다. 어렵지만 재밌는 책이다. 21세기 한국서 고민해야 될 많은 영역들이 1899년도에 고민되고 있었다는 사실들이 놀랍다.
거칠게 요약한 책 내용은 이렇다.
맑스의 열성지지자들에 의해 교의로 오해되어 신봉될 수 있는 자본주의 파국론, 이런 파국론에 기댄 폭력옹호론, 기계적유물론 및 경제결정론, 궁극적 사회주의유토피아를 상정하는 메시아재림종말론 같은 공상주의에 근거한 사회주의자들의 현실대응의 무능력은 역사발전에 하등의 도움이 안 된다.
그런 현실대응의 무능력으로는, 현실적으로 기능하는 협동조합에 대해 비사회주의적이라거나 개량적인 운동으로 봐서 적절한 개입정강을 내지 못하는 것을 들 수도 있고, 농업농민정책에 대해 상대적으로 무관심과 현실적이지 못한 원론적 입장을 내놓는 것을 들 수도 있고, 지방자치에 대해 사회진보의 축으로서 적절하게 기능할 합당한 정강을 제시하지 못하는 것 등을 들 수도 있고, 정치방면의 입법투쟁의 의미를 낮춰보는 것을 들 수도 있다.
일찍이 교조가 사회정치운동을 가로막는 병폐가 될 수 있음을 내다 봤다. 100년도 더 전에 한국사회서 논란이 될 수 있는 숱한 과제가 논의되고 있다는 것도 놀랍다. 무론 이른 자본주의의 숙성과 맑스 이념의 본고장이라 그런 면이 있지만, 후발 자본주의 국가인 우리도 남의 경험을 곱씹어 보며 같은 과오를 범하는 것은 피하고, 이익은 빠르게 취할 수 있게 배우는 자세는 꼭 필요하다.

29일 마을도서관에 나가서 몇 가지 잔무를 처리하고, 2월 정기산행을 공지했다. 산행공지 하나 하는데도 산행로 결정, 지도확보, 페북/까페/문자 공지 등의 공정을 거치다 보니 시간을 제법 잡아먹었다.
교육을 받지 못해 VMS(사회복지 자원봉사 인증사이트)의 인증기관이 되지 못해, 자원봉사를 원하는 운영위원 아들내미 일처리도 매끄럽게 해 주지 못하고 이 기관 저 기관 전화해서 신세를 지게 되어 죄송스럽다. 3월 교육은 꼭 받을 것이다. 그리고 이제는 급한 불을 다 껐으니 마을도서관서 펼쳐 보이고 싶은 일에 시간을 좀 더 투자해야 할 것이다. 마을도서관과 관련해서는 올해가 마지막이라는 각오로.

[2013년 1월 29일(화), 30일(수)]

29일 대전교도소 면회를 다녀왔다. 이승철운영위원과 송우엽회원, 그리고 민중의 힘 조직국장 김병준 동지가 함께했다. 나와 송우엽회원은 장민호 선배를 면회하고, 나머지 분들은 남경남 전철연의장님을 면회했다. 이명박의 기만적인 사면 놀음에 용산참사 관련자들이 석방되었으나 남의장님만 제외되었다. 형기도 가장 길게 남으신 분이다. 기분이 그래서 그런가 대전교도소 전체가 먹빛이다. 장선배와는 처음으로 직접 대화할 기회를 가졌다. 그 전에는 보조면회자로 구경을 한 편이고 이번에는 대화를 좀 한편이다. 형기가 상대적으로 많이 남지 않은 장선배는 평온한 얼굴이다.
“지난주에 저의 양심과인권-나무서 장기수선생님들을 모시고 신년하례회를 했습니다.”
“오 그래요 대단합니다.... 지역으로 보면 서울, 대구, 대전을 제외하고는 지역 차원서 양심수 후원하는 단체가 없지요. 이 지역에 이런 단체가 있다는 귀한 일입니다. 게다가 선생님들을 인권복지 측면에서가 아니라 운동선배로 존중하고 잘 모신다는 것은 아주 귀한 일입니다”
“감사합니다. 저희들이 잘하려고는 하는데 아직 많이 부족합니다.”
“제가 미국에 있을 때 윤한봉선생님이 계셨습니다. 그분 따라 이러저러한 활동을 하다 보니 미국에 있는 여러 진보정당들의 활동에 대해 알게 됐습니다. 그 중에는 CPUSA라는 소비에트와 연결된 정당, 마오주의에 연원을 대고 있는 정당도 있었지요. 여기와 같이 활동하는 분들 중에는 1930년대 대공황당시의 스트라이크에 참여하거나 4~5대에 걸쳐 노동운동을 하고 있는 트럭운전기사 등 운동의 전통, 변혁 전통이 실물화 되어있고 물질적 전승 과정을 이 분들로부터 생생하게 느낄 수 있어 좋았습니다. 그런데 지금의 미국운동은 또 그때와는 다른 분들이 주류를 차지하고 있습니다. 월가점령시위랄지 이런 것들을 벌이는 분들과는 세대적 단절을 겪었다고 봐야지요. 그런 면에서 우리 운동사에서 선배들이 몸으로 겪은 역사들이 위대한 유산으로서 계승된다는 것은 매우 귀중한 우리의 재부입니다. 우리나라도 해방 이후 분단세월을 보내면서 선배들의 전통과 많이 단절된 부분이 있습니다. 조봉암 선생처럼 목숨을 잃은 분들도 많고요. 그런 중에도 변혁적대중노선이 살아있다는 것은 그나마 천만 다행한 일입니다.”
“뭐 다른 얘기 일수는 있지만, 요사이 사회민주주의에 관한 이야기들이 항간에 많이 나돌고 있습니다. 저도 얼마 전에 베른슈타인의 전제와조건이라는 책을 읽었습니다.”
“사민주의 내용 자체로 보면 유럽사민주의의 가장 모범적인 부분의 50%만 우리가 달성할 수 있다고 해도 엄청나게 변혁적이라고 할 수 있습니다. 다만, 분단체제하 변혁성의 알갱이라고 할 만 한 것들이 우리에게는 따로 더 구비되어야 하지 않나 생각합니다. 특히 국제적인 제국주의 성격을 가진 총자본의 공세에 대항하는 한 축으로서 우리의 한쪽을 정당하게 인정하는 것이 필요할 것입니다. 영화 300이라는 영화를 보면서 비슷한 감흥을 느꼈습니다. 우리가 민주주의를 이야기하면서 특정세력과 개인의 배제에 동의할 수는 없듯이 평등한 국제관계를 위해서는 일방적 배제에 동의해 주는 그런 판단이나 가치에는 동의할 수 없습니다. 그런 것은 민주주의가 아닙니다.
그러나 사민주의에 대해 더 부연해 이야기 하자면 제 생각은, 독일서의 여러 가지 노동해법등 사민주주의적 해결방법은 진보적인 성격을 많이 가지고 있다고 봅니다. 중심을 놓지 않고 현단계에 맞게 응용할 수 있는 정책을 잘 연구하는 것은 꼭 필요한 일입니다. 예전 어디서 들은 우화처럼 우물에 빠진 사람은 우물에서 나오는 것이 중요하지 우물 밖에 놓여 있는 빵이 맛있는지 맛이 없는지를 논하는 것은 의미가 없다고 봅니다. 지나치게 관념론적인 논쟁은 소모적일 것입니다. 하여간 기회가 된다면 베른슈타인의 입장에 반대의견을 냈던 카우츠키 등이 내놓은 문제의식도 같이 들여다보면 좋겠구요.”
“저는 사실 잘 모릅니다. 다만 그 책에 예전부터 이름은 들어왔는데 막연한 선입감 때문에 읽지 못했던 것을 읽어 본 것에 만족합니다. 놀라운 것은 지금으로부터 114년 전에 논쟁을 벌였던 문제를 지금에다 가져놓아도 생각해 볼 것이 많다는 점입니다. 거칠게 단순화하자면, 당시의 독일사민당이 이념을 교의로 오도하는 이해 때문에 지방자치문제, 농민문제, 협동조합문제 등의 독일사회의 커다란 흐름에 제대로 된 개입정강을 내놓고 있지 못하다는 베른슈타인의 비판은 현재에 우리나라를 현실을 대비해 보더라도 생각할 것이 많았습니다.”
“앞으로 편지 등을 통해 좋은 토론이 오가길 기대해 봅니다.”
“기회 되는대로 편지 드리겠습니다.”

30일 오전 여성인권티움, 평통사 등과 함께 정신대 할머니들과 연대하는 ‘인권버스’ 중간점검회의 진행되었다. 중촌동 티움 사무실은 여성들만 모여 일하는 공간이라서 더 그런 느낌이 드는지 정갈하고 따뜻하다. 회의는 몇 가지 실무적인 문제를 속전속결로 처리하고 다음회의을 2월19일로 잡았다. 담당 박경수 선생이 2년간 대학원 학업 때문에 떠난다고 한다. 그래 점심이 송별회다. 대흥동 샤브샤브집서 거하게 잘 얻어먹었다.

이틀간 2월2일 산행조직을 하려고 문자도 보내고 전화도 하고 카톡으로 50여명을 두 군데 방으로 불러내 대화도 해보고 갖은 노력을 해봤다. 지난 1월5일 정기산행에 배가되었던 인원으로 해서 생긴 급격한 자신감 상승 때문인지 조금 결과가 실망스럽다. 다행이도 이 시간 열 정도는 가지 않을까 싶은 늦은 신청이 있어 좋다. 카톡서 반응을 보인 이들이 10명이 넘기에 다음 산행 시에 집중홍보대상이 파악된 것 역시 좋다.
마찬가지로 이틀간 인권버스 참가자 조직에 신경을 바짝 썼다. 버스를 늘릴수록 아주 작게 책정한 회비 때문에 엄청난 규모로 적자가 늘어나는 사업이다. 그래서 마냥 여기저기 제안하기도 거시기한 사업이다. 우리단체가 알음알음으로 조직하는 인원은 너무 적고, 공동주관하는 티움이 모집한 인원은 제법이다. 우리가 더 노력해야 한다. 대학생들도 참가하고자 하는 의향을 보였고, 내가 발 딛고 있는 곳서도 더 찾을 것이다. 여러모로 희망 있다.

[2013년 1월31일(목)]

아침에 뒷산에 올랐다. 약수터 물이 잘 나온다. 3주전에 작정하고 배낭에 물통을 잔뜩 넣어 왔을 때는 꽁꽁 얼어 있어 빈손으로 내려갔다. 지난 8월에 죽은 뽀리무덤이 있는 곳을 지나 능선으로 천천히 걸어올라 동네사람이 모이는 운동 터에 도착했다.
“어 강아지 아빠 왔네, 왜 요새는 강아지를 안 데리고 와. 지난번에 버스 안에서 봤을 때 물어 본다는 것이 못 물어봤네.”
“작년 8월에 죽었어요.”
“몇 살이나 살았는데 죽은 것여.”
“7년 살았어요”
“더 살았을 수 있었을 텐데 뭔 일 있었어.”
같은 질문을 여러 번 받았지만, 나도 강아지 죽음에 대해 확실하게 답을 해 줄 수 있는 것이 없다. 갑자기 죽었기 때문이다.
세상에나 5개월 전에 죽은 강아...지 이야기를 꺼내는 분이 아직도 있다는 것이 신기하다. 나는 모자에 장갑에 마스크에 겨울 잠바로 칭칭 감은 몸인데(감기가 다시 돋아날까봐 조심하느라) 어떻게 알아보고 그런 이야기를 꺼내는지 새삼 동네 무섭다는 생각이 든다. 봄여름 겨우 넉 달 강아지 데리고 산에 온 것이 동네 사람들에게 인이 박힌 모양이다.
우야든 어릴 적 기르던 개를 포함해 여러 사람에게 가장 오래 기억되는 녀석임엔 틀림없다. 사람이 쉽게 죽고 다치는 세상에서 강아지 한 마리가 이렇게 오래 기억된다는 것이 더 놀랍다.

나는 노동운동가도 아니고, 농민운동가도 아니고, 학생운동가도 아니고, 여성운동가도 더더욱 아니고, 인권운동을 표방하는 단체에 있다고는 하지만 아직은 정립되어야 할 부분이 더 있고, 그래서 정치, 경제, 사회, 문화의 온갖 분야서 조성되고 있는 정세와 수많은 사건들을 어떻게 정리해야 될지 자기자리가 애매하다는 생각이 든다.
오늘 50p에 이르는 검토해야 될 문서를 보다가 머릿속도 명료하게 할 겸, 수년 내에 집중해야 될 민중진영의 과제에 대해 여섯 자씩 묶어서 4가지로 정리해봤다. 이렇게 대충 묶어라도 놓으니 조금 개운한 생각이 드는데 보는 사람들이 어떨지는 모르겠다.

‘6자로 줄여 4가지로 나눠본 당면 민중운동진영 4대 과제’

1.자주평화통일: 민생과 결합한 평화통일운동, 대중과 밀착한 평화통일운동의 복원

2.노동사민복지: 비정규직등 구체적이고 실현가능한 진보 의제와 정책, 무상시리즈의 완성을 향한 1-2가지 집중 이슈부각.

3.진보정치혁신: 추진하는 하는 사람들의 믿을만한 활동방식과 도덕성, 건전한 정파 활동, 단결, 새 세대 리더십 구축 등

4 참여자치지역: 각종 지방자치와 주민자치위, 입주자대표자회, 협동조합 운동에 적극 결합

1,2는 목표에, 아래 3,4는 방법에 중점이 있다.

오늘도 여전히 2월2일 정기산행, 인권버스참가자 모집, 신입회원 cms 등록, 월말 마을도서관 공과금 수납 등의 실무에 잔신경을 썼다. 내일은 되돌아온 소식지 주인들한테 전화를 해야 한다. 지난번에 전화연락 덜 된 분들 주소도 마저 정리해야 한다. 집중력이 떨어지는 일상이더라도 독서하는데 게을러서는 안 되겠다는 결심을 다시 한다. 자투리 시간을 잘 활용하자. 어제 오늘은 오가는 길에 버스 안서 오강남 선생의 “종교란 무엇인가”를 읽고 있다.
퇴근하는 길에 모처럼 돼지고기와 두부를 조금 샀다. 비계 붙은 돼지고기는 4등분해 세 덩이는 냉동실에 그 중 한 덩이는 뚝배기에 넣고 김치와 두부를 조금 떼 넣어 보글보글 김치찌개를 만들었다. 아무래도 비계 넉넉한 돼지고기 넣은 김치찌개에 중독증이 있는 것 같다. 뚝배기 바닥이 드러나게 비우고 의자에 앉아 졸았다.

[2013년 2월1일(금)]

벌써 2013년도 1개월을 경과했다. 계절의 변화를 알리는 듯 겨울비가 여름비처럼 하루 종일 내린다. 내일 산에 가기로 했는데 아이젠을 가지고 가지 않아도 될까. 날씨가 걱정이 되어 131로 전화를 걸어 공주 계룡지역의 날씨를 알아봤는데 일없다. 산행은 무사할 것이다. 마을도서관서 전쟁과여성인권박물관 백시진 선생과 실무적인 통화를 한 다음, 용기를 내서 마을도서관 아줌니 몇 분에게 전화를 걸었다. 작년의 그 소란 속에 마치 ‘언제 우리가 자주 모여서 도서관 일들을 같이 한 적이 있었느냐’는 식으로 서로 소원해졌다. 근 1년 만에 전화를 먼저 건 것이지. 다들 잘 지내고 있고, 동네서 계속 볼 수 있겠다. 걱정 많이 해 주고 반가워 해 준다. 비록 우리 도서관서 인권버스 탑승객...을 만들어내자는 욕심에 건 전화지만, 수화기 너머로 들려오는 목소리들이 마치 오랜 가뭄을 해갈하는 빗소리처럼 감격스럽다.

내일 산행 갈 분들께 단체 문자 예약을 마지막으로 일찍 퇴근했다. 밥해 먹기 귀찮아 국수를 삶아 비볐다. 찬국수가 이가 시릴 정도라 어제 먹던 비계 붙은 돼지고기가 듬뿍 들어 간 찌개 남은 것을 덥혀 같이 먹었다. 뜨거운 김치찌개와 찬 비빔국수라 묘하게 잘 어울리네. 금요일은 공짜 영화 사이트의 영화가 개비되는 날이다. 일찍 들어온 보람으로 재미난 영화들이 많이 떠 있다. 두 편을 연속으로 봤다. ‘사랑은 언제나 진행 중’(배우: 캐서린 제타 존스, 저스틴 바사/감독: 바트 푸룬디치)과 불량남녀(배우: 임창정, 엄지원/감독: 신근호)를 봤다. 둘 다 장르가 로맨틱코미디다. 사람 사는 이치가 영화나 책으로 보면 그렇게 간단명료할 수가 없다. 진심이 통하는 것이다. 그런데 알고 보면 그 놈의 진심이라는 것이 한쪽만 진심이라고 신념 한다고 해서 상대가 진심으로 봐주지는 않는다. 진심을 받쳐 줄 적당한 사회경제적인 조건이 필요하고, 때로는 아부와 선의의 거짓말로 무장도 해야 할 것이다. 어떻든 저쩠든 이 나이에도 로멘틱코미디 영화를 보면서 감정이입 제대로 하는 걸 보면, 체질은 체질인 모양이다. 전에 텔레비전에 집에 잠깐 있던 시절, 드라마만 보면 비련의 여자주인공에 감정이입을 곧잘 한다는 핀잔을 듣곤 했지. 어쩌겠는가. 감상에 젖는 때도 필요한 것이지.

[2013년 2월2일(토)/3일(일)/4일(월)]

1일부터 시작해서 날씨가 격하게 변한다. 1일, 비가 여름 장마비처럼 내려 2일 산행에 계룡산 갑사 계곡은 온통 물 천지였다. 여름 장마 후의 계곡처럼 시원하다. 계곡물이 귀로 들어와 몸 안을 쑥 훑고 흘러가는 느낌이다. 눈과 어름이 다 녹아 봄기운 충만하다. 그것이 3일 밤부터는 물먹은 무거운 눈이 나뭇가지를 누르다 아침볕에 다 흘러 내렸다. 눈을 광적으로 좋아하는 나는 서운하다 못해 화가 나서 아침에 일어나자마자 창문을 열어보고 중얼거렸다. “오면 오고 말면 말 것이지. 이것이 오다가 말고 다 녹아 버리는 것은 뭐여 승질 나네.” 투정은 투정이고 어쩌겠는가. 이 눈에 고생 강도가 높아질 전국의 농성하는 이들을 생각하면 잘 된 일이지. 나흘간의 변화...무쌍한 조화야말로 궁극의 실재는 자비니 사랑이니 분노니 사랑이니 하는 것을 자연현상에 가져다 대는 사람의 헛된 망상을 유감없이 깨준다. 오로지 자신만의 법칙대로 일정하면서도 그 변주는 다양하게 자기식대로 밀고 가는 ‘변화’가 있을 뿐이다. 그것을 오롯이 느낄 수 있는 사계절이 뚜렷한 이곳에 살고 있는 것을 깊이 감사한다.

2일 양심과인권-나무 산행은 13명이 함께했다. 이름을 기억해보면 이병구, 이근배, 나규정, 정희대, 정성현, 정장호, 강명숙, 김한샘, 김새벽, 이윤행, 윤종일,이현호, 전해종이 그들이다. 허찬형 선생님이 불편하신 허리를 이끌고 귤 한 박스를 107번에 실코와 출발지에서 격려의 말씀을 하셨다. 김한샘 운영위원 형수님이 버스정류장까지 같이 오셔서 마중했다. 지난번 1월 산행과 비고하면 얼굴을 본 총 인원은 한 명이 늘은 셈이고, 같이 산행 한 사람으로는 한 명이 준 셈이다. 한 주 전부터 노심초사 산행이 잘 이뤄질지 쓸데없는 걱정이 길었던 나로서는 이만하면 기쁜 출발이다. 그래서 그랬던지 기분이 승했다. 기운이 머리로 머리 쪽으로 몰리니 헉헉대며 땀을 흘리는 중에도 말이 많아졌다. 동학사주차장~무풍교~물골입구~큰배재~남매탑~삼불봉~금잔디고개~신흥암~용문폭포~갑사로 이어진 산길 20리길이 소풍처럼 가볍다. 지난 12일 서울의 소풍 친구들과 산행하던 내려가는 길이 같은 데도 불구하고 전혀 다르다. 계곡물이 온통 얼어붙어 소리가 잘 들리지 않았던 길이다. 계룡산도 계절마다 같은 산은 아닌 모양이다. 여름 또한 다르겠지, 다시오자. 갑사 식당골목서 버스를 기다리며 아쉽게 한 잔 걸친 막걸리의 취기가 나른한 버스 공기에 실려 늘어진다. 눈을 뜨니 대전이다.

3일, 산행 뒤라 늘어지는 몸을 세워 간만에 예배에 참석했다. 역시나 천하보다 무거운 눈꺼풀은 설교시간에 사정없이 내리 누르고, 나는 지고 말았다. 정신 차리고 나니 예배 끝이다. 점심 한 끼 얻어먹으러 내려가는 길에 여기저기 잡힐 까봐 조심스레 발걸음을 빨리해서 겨우 지하식당으로 피했다. 밥이 어디로 들어가는지 모르게 후다닥 먹고 얼른 몸을 뺐다. 감기후치레와 산행치레를 겸해서 잠으로 보충하고 아쉬운 주말을 마감한다.

4일 인권나무 소식지 46호 반송되어 온 분들과 발송 후에 새로 입회 한 분들을 포함해 재발송 명단 20여명을 정리했다. 전화가 필요한 분은 전화를 드렸다. 아주 오래 만에 임종진 선배와 통화했다. 여적 사진관을 하고 계신 모양이다. 장기수 선생님과 관련해서 고민하고 있는 일이 있었는데 잘됐다며 대전에 오실 때 연락하신다고 한다. 카페와 페북에 2일 산행 사진도 올리고, 인권버스 신청자 명단 인쇄해서 철하고, 파일에 한곳으로 모았다. 전화로만 신청하신 분 신청서 메일 발송 요청했다. 아침에 늦게 일어나면 하루가 지나치게 빠르다. 일찍 자면 반드시 일찍 일어난다. 내겐 여전히 일찍 자는 것이 큰 결심을 세워야 될 만큼 중한 과제다.
저녁에 ‘강개’선생(앞으로 이 분의 호를 그렇게 부르기로 했다. 강개는 비분강개의 준말이다)이 저녁을 같이 먹자고 청했다. 책하고 산행을 제외하고는 재정을 투입해 낙을 볼 일이 없는 나는 이 소리를 무척 반기는 편이다. 더구나 보쌈을 사 준다니 정말 반가운 일이다. 주어 듣는 얘기도 재밌다. 강개선생과 나는 견해가 다르지만, 항상 이해를 해주어 고맙다. 만나기만 하면 놀려먹기 바쁜 이 선배를 왜 그렇게 넉넉하게 믿어주는지 고맙고도 고마운 일이다. 마침 들여다보고 있던 카톡 사진을 보여주었다가 한바탕 웃음꽃이 만발했다. 내가 보기엔 해괴망측한 옷이 어려보이고 아이돌 그룹 그 뭐라나 타아라 놀리폴리 의상 같다고 칭찬을 하는 거다. 그 얘길 카톡으로 문제의 주인에게 쏴줬다가 한참 문자질이 오갔다. 하하 유쾌하다.
보쌈집 주인이 우연히도 같은 교회 다니는 청장년회 회원이다. 24년 째 살다보니 동구 토박이 다 되어 간다. 여기 저기 아는 가게가 있고 아는 분들이 늘고 있다. 뭘 하건 머리만이 아니라 몸도 꿈지럭거리는 것이 많아야 함을 다시 절감한다.

[2013년 2월 5일(화), 6일(수)]

이틀간 녹아내리는 눈이 제법 내렸다. 날이 다시 추워진다고 한다. 사람의 필요에 따라 궁극의 실재가 감응하여 조화로운 날씨를 내려주지는 않는다. 궁극의 실재가 존재한다면, 온 우주에 충만한 존재이기에, 인간이 정성을 발휘하는 서원이나 바치는 재물은 사람에게만 귀중한 것일 뿐, 이미 충분히 충만한 존재에게는 값어치가 따로 없는 것들이다. 이미 자기 것이고, 이미 다 자기가 만들어 놓은 것을 가지고 그것 중 일부를 떼어 바친다거나 하는 것은 실로 우스운 일일 것이다.
그렇기에 사람이 간구하는 것은 결국은 궁극의 실재가 바라거나 그를 위한 것은 하나도 없다고 할 수 있다. 오로지 자신을 위하고 조금 더 하면 이웃을 위하는 정도일 것이다. 이런 얘기는 내가 지금 읽고... 있는 책에서 밝히고 있는 기본 논지다. 동의한다.

5일 사무실에 들러 반송되어 온 우편물을 챙겨 마을도서관에 갔다. 중요한 간담회를 위해 문자를 보내고 전화를 몇 군데 했다. 또한 반송 우편물을 재송하거나 새로 입회한 회원들을 위해 추가 우편물을 보내기 위해 주소록 정비를 했다. 다시 텔레마케터 된 기분이다. 연락 받으시는 분들이 좋아 하신다. 나도 좋다.
장기수선생님들 이번 달 연금이 어떻게 되었는지 주체에게 확인전화도 했다. 인권버스 신청서가 신속하게 취합되어 인권나무나 티움 둘 다 인원이 마감되었다. 티움과 상의해 평통사에 다섯 정도를 배정하기로 했다. 인권버스 자료집 때문에 정대협과 통화했다. 보내오기로 한 자료는 메일에 들어와 있지 않다. 바쁜 것은 알겠는데, 조금은 서운하다. 우리도 힘들게 일하고 있는 단체인데 지방이라고 소홀하지 않은가 싶어서.

6일 지난번 장기수선생님 겨울나기 후원금을 나를 통해 취합해 주신 분들께 설 인사 겸 감사 인사를 드렸다. 다들 반가와 하신다. 소식지를 보내드리기 위해 일일이 주소도 물어 적었다. 이걸로만 한나절 다 간다.
할 일이 제법 밀린다. 인권버스와 관련해서 자료집부터 시작해서 실무적으로 해결해야 될 일이 제법이다. 인권나무 운영위수련회를 준비해 들어가야 한다. 사업평가안, 사업계획안, 그리고 장기발전 계획안을 등을 취합 정리해야 한다. 1월일지를 작성해서 평가 안부터 내야 한다. 문서에 손을 대면 욕심이 생겨 이러저러한 것을 정리하고 싶어 하는 습벽이 있어 손을 대기가 겁난다. 내일은 어떻든 윤곽이라도 잡아놔야겠다. 막상 시작하면 별거 아니다.

정기 벧엘의집 자원봉사 하는 날이다. 철도시설공단 사측서 삼겹살 등 여러 가지 식재료를 보낸 모양이다. 통에 삼겹살이 주물럭으로 버무려져 있다. 당근 채썰기가 끝나고 나서 커다란 기름 냄비에 고기 볶는 일을 시작했다. 나무주걱 2개를 가지고 불을 조정하며 용을 써야 한다. 고기 양이 많고 불이 세서 땀이 난다.
갑가지 YTN 카메라 기자가 방문했다. 아무래도 철도시설공단이 보도 자료를 낸 모양이다. 난데없이 들이미는 카메라 앞에서 영양사 선생과 함께 아무 의미도 없는 소리를 해대며 고기 볶는 모양새를 냈다. 지나고 나니 웃음이 난다. 뭐라고 묻는 소리에 입이 얼어붙어서 궁시랑 거리듯이 몇 마디 했는데 생각이 나지 않는다. 10초안에 메시지를 던지는 연습을 전에 잠깐 한 적이 있다. 문제는 순발력이 떨어지는 듯하다. 어쨌거나 좋은 일이다. 노숙인 시설에 자원봉사를 해보겠다거나 후원을 하겠다는 기관인 늘어나는 기회가 된다면 두루 좋은 일이다. 잘 되었으면 좋겠다.
벧엘의집 식구들이 많이 늘어 일하는 선생들 몇 분 낯설다. 그래도 한 식구처럼 맞아 주시는 주방장 정정예 집사님이 있어 재밌다. 오래시간을 봉직한 집사님은 이번에 급여가 대폭 오른 모양이다. 그래봤자 고액연봉자들에 비하면 사실 아무 것도 아닌 수준이지만. 정집사님은 기쁨과 자부심 가득하다. 남편분이 그만두라고 한 적도 있다는데 이제는 부러워 할 지경이라고 말씀하신다. 역시 좋은 일이다. 가만히 보니 오래된 입소노숙인 들의 말참견 말부조가 정집사님 심란하게 만든 적이 많았을 듯싶다. 공연한 참견과 벨을 내는 모양새가 내 보기에도 불편한 적이 여러 번 있다.
일찍이 해월 선생은 밥 짓는 아낙이 하늘이라고 가르쳤다. 집 안에서 건 밖에서 건 밥 짓는 이들은 정말로 소중한 일을 하는 하늘같은 존재다. 노숙인을 하늘같이 섬기는 사람들도 하늘같은 존재들이다. 하늘아래 다 같이 평등하다. 쓸데없는 교만우월의식이 없어야 섬김 수 있다. 평등이야말로 하늘의 마음이 아닐까.

[2013년 2월 7일(목)]

새벽에 자서 늦은 아침을 먹으려 밥을 해놨는데 덩치가 온다는 전화가 왔다. 예의 그 해장이나 같이 하자는 소리다. 압력밥솥을 밥 김을 빼고 나갈 준비를 서둘렀다. 지난번에 자리 봐둔 문창시장의 ‘소한마리내장탕집“으로 갔다. 냄새가 나는 것 같다. 덩치가 얘기하길 "지난번엔 돼지고기 수육과 같이 먹어 맛이 중화돼서 냄새를 못 느꼈을 것이다.” 듣고 보니 그럴법하다. 똑같은 음식이라도 무엇과 같이 먹냐에 따라 다르게 느껴지는 것처럼, 사회 현상을 보는 우리 눈도 똑같이 겪고 있는 상황이라도 몸이 준거하고 있는 집단논리나 정서에 휘둘린다. 대목을 맞는 문창시장은 다른 때에 비해 활기 넘친다. 먹을거리를 파는 상점이 대부분인 통로를 따라서 걷다보니 다 싱싱하고 맛있어 보인다. 어느 물에서 건너왔는지 꽝꽝 얼어붙은 동태가 짝으로 쌓여있다. 전부치는 집이 가장 활기 있어 보인다. 닭집의 코털형님도 눈인사 하는 것이 부담스러우리만큼 정신이 없다. 오늘처럼 내내 대목인 나날이 이어져 장사하는 이들 모두가 행복해시라.

마을도서관서 오후에 소식지 재발송 작업을 서둘렀다, 라벨지에 인출하고 걸린 것은 그냥 복사지에 인출해서 칼로 잘라 불로 붙였다. 총 30부를 재송하거나 신규로 부쳤다. 김한샘, 전국진 운영위원님이 오신 가운데 다음 주 운영위 수련회에서 논의 될 이야기들을 초안이라도 잡기 위해 의견을 나눴다. 운영위수련회에서 다뤄야 할 내용들이 제법 많다. 2012년 평가. 2013년 사업계획, 장기발전계획수립을 위한 토론, 재정편성 방침 등이 그것이다. 세부적으로 사업계획상 장기수, 양심수 후원분과 등의 사업계획. 회원사업의 방향과 중점사업 등이 중요하게 다뤄져야 한다. 더하여 장기발전계획과 관련해서는 우리단체의 기존 활동인 양심인권, 평화인권 활동분야에 더하여 새롭게 자기정체성을 강화하는 사업구상이 나와야 한다. 그것은 보편인권운동의 제반 사업에 연대로 고유의 사업으로 수미일관된 개입통로의 준거점이 될 수 있는 영역이어야 한다. 즉, 우리단체의 제3의 인권운동영역이 토론되어야 나와야 한다. 포부를 분명하게 가지는 4개년계획 같은 것이 나와서 지속적인 발전을 모색해야 한다. 사무처와 운영위도 강화해야 한다. 간만에 수련회가 잡힌 만큼  많은 이야기들이  허심탄회하게 오갈 것이다. 낙관한다.

저녁에 두 분 형님 운영위원 예비운영위원 결의자 등과 같이 칼국수에 소주 한잔 걸치고 기분 좋게 헤어졌다. 다음달 3월 산행은 8일이 총회고 바로 다음날이기 때문에 3주째 토요일로 잡아야 할 것 같다. 예비운영위원 결의자가 강력 추천하는 민주지산이 될 가능성이 높다.

[2013년 2월 8일(금)]

다음 주 운영위 수련회 자료집을 준비하기 시작했다. 목차 일별하고, 우선 2012년도 사업일지를 총정리 했다. 기타자료로 회원배가현황표와 장기수선생님겨울나기후원인 명단표를 첨부했다. 아직 못했지만 분과별 사업에 대한 평가가 첨부될 것이고, 주요회원사업인 산행모임과 야유회, 영화함께 보기 사업 등이 정리 될 것이다. 2013년 사업계획틀이 제출 될 것이고, 장기발전 계획을 위한 구상이 제출 될 것이다. 다음 주 인권버스 참가 인원 정리 및 자료집 편집사업과 맞물려 엄청나게 바쁘게 돌아갈 공산이 크다.

정오 전후로 정성현운영위원 및 전국진운영위원님과 함께 선생님들 연금을 드리러 돌아다녔다. 반가워하신다.  하례회 때 드린 선물로 대신했지만 한편으로는 별도로 명절 선물을 마련하지 못하는 아쉬움이 크다. 나는 커다란 선물을 3개나 받았다. 어제 덩치가 선물세트 하나를 놓고 갔고, 오늘은 정성현운영위원이 곶감세트를 주고 갔다. 강개 선생님도 대여섯 가지의 생협물품을 구입해서 한 가방을 들고 왔다. 감사한 일이다. 이러고 보면 꽤나 여유 있는 저소득층이다. 내 것은 아니고 어머님께 들고 갈 것들이다. 작년에 벌어진 상황으로 명절에 고향가가 썩 내키지 않는다. 그러나  되도록 즐겁게 지내다 오자. 나로부터 좋지 않은 기운이 퍼지는 것은 피해야 할 것이다.

[설 명절 연휴, 2013년 2월9일~11일]

고향가기 솔직히 부담스럽지만, 가면 어머니 앞에서 맘이 푸근해지고 늘어진다. 근년에 어머님은 과거를 회상하는 가운에 연이어지는 한탄이 많이 줄어들었다. 더하여 명절 전날에 할머니 계신 데에 들어가 음식장만 수발들던 것을 작년 추석부터 생략해서 심신이 여유롭다. 하루 종일 먹고 자고 텔레비전 보고 어머님과 수다 떨고 지냈다. 고향집에 도착하자마자 수정과와 식혜 한 사발 마시고, 갈비에 점심을 거하게 먹고 한 잠 늘어지게 자고 일어났지. 뭐 이런 날만 계속된다면 살이  더 오르겠지. 마구 좋다.

10일, 오래된 습속으로 차례를 지내고 성묘를 다녀왔다.  집안은 경사가 이어졌다. 사촌 들 중, 병진이는 서울에 있는 모 국립대에 입학했고 은진이는 모교 대학 행정실에 인턴으로 취업을 했는데 곧 정규직이 된다고 한다. 선미는 대전 둔산에 있는 모 치과에 치위생사로 취업했다. 40살 차이나는 귀요미 사촌여동생은 잘 크고 있으며 한복을 입혀 놓으니 의젓하다. 할머니부터 시작해서 4대가 모인 20여명의 가족들은 세배를 하는데도 한참이다. 예를 들면,다섯째 작은아버지는 우리 아버지와 셋째 넷째 작은아버지에게 절하고 일곱 명의 조카와 동생 둘의 절을 받는다. 나는 동생들의 절을 받아야 마땅하나 세배 돈을 줄 엄두가 나지 않아, 세배는 안 받고 스무 살 이상이 차이나는 미성년자인 동생 둘에게만 “형은 NGO에서 일해, 돈 못 벌어 이것만 받아라.” 하면서 만원씩을 쥐어 줬다.

그 돈 만원도 미리 약을 친 거다. 밥을 먹으면서 대학에 입학하는 병진이 한테 당부했다. “내가 그동안 십 수 년 동안 명절 설거지를 아침 점심까지 했다. 지금이야 여럿이 빠져 설거지가 줄었지만 한 때는 동네잔치 설거지를 하는 것 같았다. 이제 나도 성년이 된 너희들이 반갑고 기분 좋다. 마땅히 형이 세워놓은 이 좋은 가풍이 이어져야 한다. 앞으로도 가장 많이 나오는 아침 설거지는 내가 할 것이지만, 점심이나 저녁 정도는 너희들이 해야 한다. 알았지.” 동의하는지는 잘 모르겠다. 세상으로 나 간 그 위에 사촌들, 결혼하고 집 나가고 뭐 여러 가지 사정이 생겨 안 오는 통에 자라나는 이놈들을 또다시 교육해야 되는 것이 고역이다. 집안에 가풍 한번 세우기 겁나게 힘들다.

증조부, 조부가 누워있는 선산은 응달이라 눈이 쌓여있다. 할아버지 생전에는 성묘 갈 데가 많았다. 지금 선산의 맞은 편 元선산에는 양가와 생가의 할아버지 할머니들 묘가  여기저기 기억도 못하게 많다. 할아버지가 양자가 되는 바람에 족보가 다소 복잡하다. 다른 분들 묘는 다 정리가 되고 오로지 두 분이 위 아래로 누워있고 그 위로 백여 미터 떨어진 곳에 돌아가신 둘째작은어머니가 반대편 아래로는 둘째작은아버지가 누워 계신다. 웬일로 일곱째작은어머니가 성묘길에 따라나섰다. 아무래도 사촌들의 입학과 취업의 뒤가 걱정되어 조상에서 서원을 말씀 드리고자 하는 마음이 아니었을까. 내외가 같이 교회에 다닌다고 상에 절도 안하시는 분들이 그렇다. 성묘 후에 사촌들 모아 놓고 윷놀이 한 판을 떠들썩하게 벌였다. 간만에 명절 기운이 돈다. 흥미를 돋우기 위해 내기 돈을 배로 올리다가 결국은 5,000원이라는 거금으로 마지막 판은 역전 무승부로 만들았다. 다들 잘 논 것으로 만족하게 했다.

11일, 대전에 가는 나를 안타까워하시는 어머님은 음식을 있는 대로 싸주시기로 작정을 하신 모양이다. 거절은 금물이다. "ㅇㅇ싸줄까" "ㅇㅇㅇ싸줄까' "ㅇㅇㅇㅇ싸줄까" "000은 어때" 이런 모든 질문에 나는 "예 고맙습니다. 많이 주셔요. 잘 먹을게요" 라고 답한다. 대전 돌아와서 동생이 알려 준 사이트서 영화 네 편을 몇 백 원 단위로 싸게 구매해서 봤다. 늑대소년, 내가 살인범이다, 26년, 간첩 등을 내리 봤다.

늑대소년, 완전히 소녀 취향의 재수 없는 결론이 맘에 안 든다. 아니 무슨 자기를 버리고 간 소녀를 힘 쎄고 꽃미남으로 생긴 늑대소년이 그 할망게를 47년이나 무슨 이유로 기다렸다는 것인지.

영화 26년은, 여전히 전두환이라는 살인마가 거리를 활보하는 것으로 끝난다. 영화서라도 처절하게 응징하는 것으로 결론이 났으면 좋았으련만. 백범선생 살인범 안두희를 때려죽인 박기서 선생 같은 분은 분명 있을 것이다.

내가 살인범이다. 이 영화는 시나리오 정말 잘 썼다. 그러나 살인범임을 고백한 박시후를 유족들로부터 구해내는 순간, 형사가 꾸민 일이라는 것을 짐작했다. 어떻든 반전이 좋은 영화다.

간첩, 영화사의 소개 동영상대로 ‘생계간첩’이라는 코드로 재밌게 비벼낸 영화다. 뭐 여전히 반공채색이 짙지만 그래도 과거에 비하면 북서 내려 온 또는 넘어 온 사람들이 우리와 다르지 않는 존재라는 점은 이 영화서도 충분히 발견할 수 있다. 그래서 식상하기도 하다.

[2013년 2월12일(화)]

아침부터 출발이 좋다. 용운사거리를 도는 611버스를 먼저 발견하고 냅다 같이 뛰어 놓치지 않고 잡아탔다.

전쟁과여성인권박물관 의 백선생과 통화했다. 드디어 인권버스 자료집에 들어가는 약간의 자료가 도착했다, 여행사와 버스 두 대 예약한 것을 확인했다. 자료집 틀을 마련하고 내용을 약간 집어넣었다. 상임대표님께 전화해서 자료집에 들어 갈 인사말 집필을 부탁드렸다. 인권버스 신청인원은 넘쳐나서 걱정이다. 내일 약간의 조정을 거쳐야 할 모양이다.

금주 금요일 운영위수련회 자료집을 위해 집필을 맡은 분들이 나오는 카톡방에 글을 남겼다. 내가 내용을 채워넣어야 할 것도 몇 개 되어 걱정이다. 일에 집중력을 발휘하기가 수월치 않다. 숙소 등을 준비하기로 한 예비운영위원과 통화를 했다. 바쁘게 한 나절을 보냈지만 못한 일투성이다. 내일을 기약하자.

운동하고, 독서하고, 공부하고 사람 만나고 하는 일에 균형을 잡기가 어렵다. 꾸준하기도 어렵다. 그저 넘어져서 포기하는 것이 아니라 이어붙이다 보면 좋은 날이 오리라는 반전낙관의 묘미가 있는 ‘삼년고개’ 설화처럼, 암투병 중에 돌아가신 음악예술가 “임윤택”님의 “안 된다고 하지 말고, 아니라고 하지 말고‘라는 술자리 구호처럼 절대긍정으로 오늘을 위한 오늘을 살아가자.

[2013년 2월13일(수)]

벧엘의 집에 들르는 날이다. 한 달에 한번 있는 함하세의 대전역 급식과 겹치는 날이다. 일복이 터지는 날이지. 하하. 무생채 썰기를 1시간 가량했다. 채칼이 날이 나가 근력만 소모되지 제대로 힘이 먹히지를 않는다. 팔만 저리게 아프다. 거대한 솥에 끓이는 떡국국물내음이 진동하는 주방서 고명으로 올릴 계란지단을 한 판을 부쳤다. 주방장님이신 60살 정여사님과 함하세 주방장 형님의 칭찬이 이어졌다. 일 잘한다는 칭찬에 골 빠지는 줄 모르면서 충성을 바쳐 일을 해대는 바보곰팅이는 아니지만, 우야건 칭찬은 기쁜 일이다. 아부가 아니라 칭찬은 구체적인 공간과 상황에서 소소한 것을 세밀하게 지적하며 하는 경우는, 그대로 먹힌다.

오전에 사무실에 들러 최근 발생한 네티즌 국가보안법피해자 사건의 희생자를 면담했다. 공소장 내용을 보니 다섯줄 정도의 인터넷 댓글을 모아 가지고 공소장 작성하느라 공안검사가 작문실력 발휘했을 성 싶다. 풋하고 한번 웃으면 그만인 사건들을 이어 부쳐 조각보 이불보다도 더 현란하게 기워 놨다. 전화도 공중전화나 이용한다는 그 분을 보면서 참으로 답답했다.

인권버스 탑승자 명단 중 추가된 인원들을 취합하고, 상경 시에 상영할 정신대할머니들과 정대협 활동 등에 관한 CD 두 장을 주문했다. 가격과 입금계좌를 문자로 알려주기로 했는데 아직 연락이 없다. 운영위수련회 자료집 손질을 했다. 장기발전전망에 대한 제안을 정리해 보려했는데 쉽지 않다. 운영위원님들께 공지 문자 보내고 사업평가안 등 각자 맡은 분야 집필을 서둘러 줄 것을 문자 속에서 재차 촉구했다.

늦은 밤까지 자료집 정리는 계속되고, 내일은 주요사업보고, 정세(이게 가능할까), 인권버스 점검 글을  작성하고 메일 발송해야 한다. 숙소도 확정해야 한다. 시간이 찌금 모자랄 것 같다. 어쩌지.

[2013년 2월 14일(목)]

노회찬의원이 국회의원 자격상실 선고를 대법원으로부터 받았다. 삼성떡검파일을 인터넷에 올린 것이 죄라나. 법이 형평성을 잃으면 강도가 휘두르는 흉기나 다를 바가 없다. 헌법재판소장 물망에 오른 인간이  온갖 탈법으로 치부를 한 이력이 들통 나 후보 사퇴를 하더니 같은 물이라 그런지 하는 짓덜이 다 똑같다. 인간백정 전두환을 살리려 고전을 들춰 降將不殺이라는 해괴한 논리를 들이밀던 놈과 같은 놈들일 게다.

그저 지들 같은 편은 어떻게든 감싸주고 저들 편 같지 않으면 피를 말리려는 저열한 패당 심보가 정의의 여신 앞서 마구 흉기를 휘두르고 있는 셈이다. ‘너들이 역사의 심판대서는 유죄로 되리라’ 정도로 자위해서는 안 될 것이다. 법을 흉기로 만드는 인간들은 반드시 그 죽기 전에 당대에 그들 역시 법의 심판을 받게 해야 한다. 얼마나 고매한 놈들인지는 조금만 파보아도 밑천이 들어난다는 것은 우리는 여러 번의 인사청문회 과정서 목격했다.

당장 내일로 다가 온 인권나무 운영위 수련회 때문에 분주한 하루다. 자료집을 마저 손보고 운영위원들에게 메일로 전송하고, 복사집에 메일 보내 제본 부탁하고, 장소 확정해서 안내하고 나니 하루가 꽉 차서 지나간다. 운영위 토론을 위한 집필 계획이 6일까지였는데 많이 늦어진 셈이다. 매번 서두른다고 하지만 항상 늦어진다. 닥쳐서 하는 것도 괜찮다. 단 준비는 평소에 다 해놓고 마지막 정리만 닥쳐서 하는 경우에 해당하는 이야기지.

내일은 복사집에 메일 확인하라고 아침 일찍 전화 드리고 장봐서 수련회 장소로 떠나면 끝이다. 수련회 다녀오면 바로 인권버스 잔무가 많이 남아 기다리고 있다. 와 바쁘다 살아있는 것 같다. 그러나 꾸준한 공부는 되지 않네. 작년에 마무리 못한 것이 많은디.

[2013년 2월 15일, 16일 인권나무 운영위 수련회 다녀오다]

날을 꼬박새서 술을 먹었다. 나중에 다 자는데 나와 한 분의 운영위원만 남아 끝가지 술을 마셨다. 어찌나 많이 먹었는지 피곤에 절어 다크서클이 코 아래까지 내려 온 기분이다.

인권나무운영위원회 1박2일로 계룡산 동학사서 진행되었다. 9명의 운영위원 중 8명이 참석했고, 기타 올해 추가 운영위원으로 추천되고 있는 예비운영위원들 3명 참석해서 총11명이 함께했다. 오랜 시간 진지한 토론이 이어졌다. 각 분과별로 평가 안이 제출되어 발제 듣고 총평을 이어갔다. 아쉬운 것은 조직전망 토론이 시간이 부족해 대부분 술자리에서 얘기 되었다는 점이다.

앞으로 5년, 10년 후에 우리 단체는 어디에 가 있을까. 거기에 따라서 우리 운영위원들의 사회운동의 일원으로서의 삶은 어디에 가 있을까. 이런 질문이 진지하게 오갔다. 5년 안팎이면 반백이 되는 나이들이다. 인권나무는 좌고우면하면서 다양한 실험을 하거나 기존에 안주해 되는 대로 갈 수도 없다. 활동 운영위원들의 운동가로서의 삶이 단체의 진로와 결코 분리될 수 없기에 더더욱 절박한 문제다.

사람이 참으로 소중하다. 돈 때문에 불행하다고 생각하는 사람들이 많지만, 돈을 많이 가진 사람도 자살하거나 온갖 가지 근심거리를 이고 사는 이들이 많다. 실제로는 사람 때문에 행복하고 사람 때문에 불행해지는가 싶다. 노동운동 등 돈이 아니라 이른바 대의를 중심으로 사회운동을 하는 사람들도 불행해지는 이유가 사람들로부터 상처를 받거나 실망하는 경우겠지 짐작해 본다. 그런 면에서 우리 운영위원들은 정말로 소중한 존재들이다. 편벽되지 않고 열린 귀들을 가지고 있다. 술자리서 온갖 가지 이야기들을 허심하게 털어놓고 이야기를 하는 것을 보면서 적잖게 안심이 되었다.

좋은 사람들 속에서 많이 다듬어야지. 본심은 그렇지 않은데, 울뚝불뚝 화를 내는 버릇이 가끔 튀어 나온다. 숙소를 알아 본 후배가 있다. 운영위 수련회 숙소로 가는 중 선배 운영위원으로부터 전화를 받았다. 내용은 고기 구워 먹기로 한 장소가 너무 추워서 있다 회의 끝나면 가능하겠다냐는 걱정이다. 방 안서 가능하게 불판이나 휴대용가스렌지를 가지러 돌아가기 힘든 시간이었다. 숙소에 도착하자마자 후배에게 화를 버럭 냈다. 제대로 점검하지 않고 장소를 선정했다고 타박했다. 어떤 상황이라도 말을 할 때는 내가 무슨 말을 하고 있는지를 인식해야 한다. 무슨 말을 하고 있는지도 모르면서 떠들어 대는 것은 자신을 놔먹이는 짓이지. 그건 술이나 마약에 취해 떠드는 것과 다를 바가 없다. 깊이 반성한다.

[2013년 2월 17(일)~19일(화) ‘종교란 무엇인가’를 마저 읽다]

피곤한 일요일 아침에 간신히 일어나 3부 예배에 참석하기 위해 갔다. 조금 늦었다. 다른 때에 비하면 전혀 졸지 않았다. 설교는 얼마 전부터 계속 같은 내용이 인용구절을 달리해 반복되고 있다.

요는 “하나님이 다 준비해주셨으니 열심히 신앙생활 하면 모든 것이 잘 되리라” 쯤이 되겠다. 예수가 왜 십자가를 지고 의연하게 처형장으로 향했으며, 마지막까지 죽음을 피할 수 있는 길이 여러 번 있었는데도 불구하고 회피하지 않고 그 길을 걸었는지 나는 대단히 궁금하다. 과연 대속을 위한 희생양이 되기를 자처한 것인가. 만약에 인간의 죄악을 저울에 올려 근수를 단다면 예수님이 혼자 십자가에 달려 대속을 하기에는 지나치게 무겁다. 그러니 자신의 노력 없이 교회조직 생활을 잘하면 신앙생활을 잘 하는 것이요 무조건적 믿음생활를 잘 하면 구원이 있을 것이며 다 잘 될 것이며 돈도 잘 벌리고 병도 잘 나을 것으로 착각하기 쉬운 설교는 어쩐지 석연치 않다.

오강남 선생님의 ‘종교란 무엇인가’라는 책은 종교가 대체 무엇인지 미심쩍어 하는 내게 생각의 줄기를 다시 한 번 다잡게 하는 좋은 경험이 되었다. 차안서만 읽느라 열흘  가까이 걸렸지만 책은 이런 정도는 되어야 맛나게 읽었다고 하리만치 재미지게 잘 읽었다.

이 책은 우선 우물가서 정화수 떠놓고 빌던지, 무당을 매개로 각종 신에게 빌던지, 교회 가서 빌던지 이기적인 목적을 가지고 자신의 욕심을 채우는데 만 관심이 있는 종교를 표층종교라고 칭한다. 모든 원시종교의 특성이라 한다. 동의한다. 어디다 빌든 그저 자신과 가족의 안위를 빌고 빌며, 헌금 복채 등등을 빌미로 신을 매수해서 자신의 이기적인 욕심을 채우려는 행위들은 다르게 표현되지만 본질은 같다. 사실 신이 있다면 온 우주가 자신이 만든 것이고 다 자신의 것인데 그것에 소유관계를 밝혀 조금 떼어주는 것을 달가워 할리 없다.

이 책서 강조하는 심층종교란, 영원한 궁극의 실재를 추구해가는 진리의 길이요, 나를 비우고 내려놓고 궁극의 실재와 만나기 위해서 정욕 소유욕 등의 욕심, 오관의 한계를 노정한 분별 등을 버린 용맹정진의 길이라 하는 듯하다.

읽으면서 구절마다 무릎을 치며 좋아했는데 막상 정리해 보려하니 잘 안 된다. 어쨌든 제대로 된 종교라면 재물을 빌미로 신이 내려주는 복을 받아먹는 정도의 수준이 아닐 것은 분명하다. 신이 있다면 온 우주에 충만한 존재이지, 할배수염을 가득 달고 있는 백인남성은 아닐 것이다.

우수한 종교를 빚어낸 교조들의 경험 대개 그렇지만 궁극적 실재를 만나고자 하는 간절한 기도와 집중이 중요할 것이다. 그 과정에 신기한 체험을 통해 그 이전과는 비교할 수 없는 대자유하고 아무 것에도 거칠 것이 없는 새로운 존재로 변화된 자신을 경험하게 된다. 문자에 얽매이지 않는 열린 경전공부, 명상을 포함한 인류지혜의 보고인 각종 기도 방법 응용, 자신을 온전히 내려놓은 상태서의 이웃을 사랑으로 받들어 대접하는 자비, 사랑, 인을 구현하기 위해 노력하는 것 등이 종교가 가야 할 기본 아니겠는가.

여기까지 써가면서 나 스스로 하품이 난다. 하지만 좋다. 뭐라 말할 수 없는 것들이 내 마음에 일어나고 있다. 가만히 보니 이것들이 하는 얘기가 다 같은 얘기 아닌가. 조금만 더 공부하고  궁구하다 보면 뭔가 가닥이 잡히는 것이 좀 더 명료해질 듯. 시간이 더 필요할 것이다.

월, 화 이틀간 인권버스 실무점검과 중간점검회의를 하는 일정으로 분주했다. 24일 중요한 일정도 있고 해서 메일, 문자를 보냈다. 세 분 공동대표님과도 통화했다. 특히 인권버스 자료집 준비가 골치 아프다. 자료를 준비하는 과정에 떠오르는 속담이 많다. “개똥도 약에 쓸려면 없다.” “구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배지.” 처음에는 쓸 만한 자료를 못 찾아서 지랄이고, 나중에는 너무 많아서 어떤 걸 취사선택해야 할 지 몰라서 망설였다. 뭐 내일 중으로는 정리 되겠지.

인권나무는 자체 참가자 회비로 부족한 부분을 운영위원 1인당 10만 원 이상의 후원금을 모금하는 것으로 충당하기로 했다. 다행이도 오늘 다 모금되었다. 정희대 대표가 100만원 후원자 섭외에 성공했고 나도 20만원 후원자 섭외에 성공했다. 이로서 재정문제는 1차 단락되었다. 다른 분들의 기여를 합하면, 넉넉하게 사업을 만들어 낼 수 있겠다. 뜻이 있는 곳에 길이 있다고 했다. 인권나무가 무슨 단체이익을 도모하거나 재정손실을 타산하며 멈칫거렸다면 결코 이뤄질 수 없는 일들이 연이어 일어난다. 대전서 처음 출발 시키는 ‘일본군위안부 문제 해결을 위한 우리의 여정’에 따뜻한 마음과 후원을 보태 주시는 모든 이들에게 진심으로 감사한다. 곧 있으면 3.1절이다.

[2013년 2월20일(수), 21일(목) ]

수요일은 예외 없이 벧엘의집 들르는 날이다. 사실 주방서 내 일손이 특별히 필요한 것은 아니다.  다만 일하시는 분들 노동 강도가 조금 약해지게 하는데 의미가 있겠거니 생각할 뿐이지. 일을 도와준다는 것보다는 배우는 게 많아서 좋다. 1년 내내 밥 짓는 이들의 반복되는 노동, 강력한 화력 앞에 서서 덥혀지는 몸과 뜨거움 그리고 그 화력 때문에 불현듯 생기는 두려움까지 직접 경험해 보지 않고는 느끼지 못할 것들이다.

입소 노숙 인들과 대전역 주변의 노숙 인들의 차이를 대별해 보면서 자존감 강한 사람으로서 서가는 과정이 어떤 것인지도 어렴풋 그림이 그려진다. 당번을 정해 설거지를 하고 청소를 하고 정해진 시간에 밥을 먹고 옷을 세탁해 깔끔하게 하고 술을 절제하고 지닌 병을 고쳐 나가며 어떤 이들은 풍물을 배워가며 자립자활로 가는 모습도 보기 좋다. 변하지 않는 것 같은 일상이지만 변화의 연속이다. 느리게 가지만.

주방의 풍경도 얼마 전과 같지 않게 변화가 크다. 새로 온 영양사 선생이 주별로 식단을 짜서 게재한다. 사람들을 살갑게 대하는 품성 덕에 안에서 생활하는 이들과 주변서 생활하는 이들이 예쁘게 보는 모양이다. 이리저리 답지하는 자디잔 선물 덕에 곤혹스럽다는 얘기를 정집사님으로터 전해 들으며 웃었다.

저녁에 정희대 대표님이 초대한 술자리를 위해 ‘논산 옆의 관저동’(이런 표현은 동구 끄트머리에 사는 내가 버스를 4-50분간 가다보면 같은 대전이 아니라는 생각이 들어 생각해 낸 것이다.)에 갔다. 국민은행 맞은편의 ‘봉수조개찜’. 푸짐한 것이 가격은 들여다보지 않았으나 술안주로 그만이다. 소주 서너 병이 속도 있게 비워졌다.

다들 힘든 판국이다. 하늘 농성장에 올라가 있는 이들도 절박하지만, 그동안 잘 내오던 여러 단체의 회비를 중단해야 하는 이도 절박하긴 마찬가지. 매월 말일이 오기 전에 목표를 달성해서 마감해야 하는 영업사원도 하루하루가 절박하다. 받아들여질지 안 받아 들여질지 모르지만 납품단가대조표를 들고 다녀야 하는 이도 절박하고 받을 돈은 지천인데 결제가 안 돼 파산의 위험을 머리위에 이고 오늘 내일 하는 사람도 절박하다. 거개가 거개지 무슨 뾰족한 수들이 있어 어깨에 힘주고 다니겠는가. 오가는 술잔에 최소한 우리단체 내서는 서로의 처지를 깊이 이해해 주고 그런 것 때문에 관계가 소원해지거나 스스로 움츠러들지 말자는 주장은 커다란 공감을 얻었다. 돌아오는 길에 우리단체의 진로와 관련해 취중임에도 취하지도 못하고 의견이 오갔다. 모든 상황에 감사한다. 이런 의견을 중심으로 이야기를 나눌 수 있는 이들이 주변을 둘러싸고 있는 상황에 깊이 감사한다.

오늘은 615공동선언실천남측위원회대전본부 2013년정기대대표자회의가 있는 날이다. 오늘까지 인권버스 참가자 명단을 정리해 여행자보험을 들기 위해 넘겨야 하고 자료집도 정리해야 하고 그밖에 해결해야 될 자잘한 실무들이 제법 있다. 갑자가 공동대표 두 분이 모두 가 총회에 가실 수 없는 상황이 발생 부득이하게 나라도 움직여야 할 판. 19시까지 가려면 부지런히 마쳐야 한다. 간신히 끝내고 행사장으로 향했다. 물론 자료집은 손을 못 댔다. 내일 일거리로 남겨 둔 셈이다.

615공동위가 그렇게 많은 단체들이 참여하고 있다는 사실이 새삼스레 놀랍다. 특히 종교계가 거의 1/3 가량이 된다는 사실도 놀랍다. 바로 전 일지에 현실의 종교에 대해  개탄하는 투로 얘기 한 것이 있어 참여한 종교인들의 얼굴들을 한 번 더 유심히 보았다. 앞으로 양심적인 종교인들이 든든히 받치고 있는 가운데, 공동위 통일 사업이 커다란 진척이 있기를 기원해 본다.

[2013년 2월 22일, 23일]

내 앞에 살찐 고라니가 획하고 지나간다. 저놈도 내 자세의 불완전함을 보고 무시하고 지나가는 것 같다. 엊저녁 제법 먹은 술 덕이다.  식장산으로 산행을 왔다가 배가 아파서 볼일 볼 자리를 찾아 올라오다 보니 저놈들이 다니는 길에 까지 이른 모양이다. 산행 초반에 갑자기 기운을 빼서 그런지 초입부터 힘이 든다. 겨울산은 사방이 훤하게 트여 이렇게 급한 경우에는 사람들 시야가 안 보이는 길에서 먼 곳으로 가야 그나마 겨우 창피한 꼴을 면할 수 있다.

오늘따라 등산양말까지도 헤진 것을 신고 왔더니 발뒤꿈치가 너무 아프다. 집에 와서 보니 살 껍질이 벗겨져 있다. 그러니 산행하는 중에는 한 걸음 한 걸음이 고문에 가까웠다. 그래도 오길 잘했다. 볕도 좋고 바람도 한결 시원하다. 눈이 녹은 계곡물이 골짜기를 내려가는 소리가 거세다. 가끔 눈을 감고 서버리면 볼을 스치고 지나가는 살가워진 바람이며 물소리로 머리가 맑아진다. 정상을 조금 남겨두고 능선서 회군했다. 도저히 뒤꿈치 통증 때문에 오르는 것은 더 이상 못하겠다. 방향을 아래로 바꾸니 그나마 한결 통증이 덜 하다.

어제 이런 저런 인권버스 실무를 진행하다가 술 먹자는 자리에 초대를 받아 멀리 노은동까지 갔다. 한동안 뜸하다 했더니 술 먹고 한풀이 섞인 소리를 하며 주접을 떨은 것 같아 아침에 일어나기 싫었다. 불러주는 이 있으니 반갑기 그지없고, 술자리서 개인과 단체의 진로를 변증법적으로 통합해서 얘기하는 진지한 대화가 오가니 그것도 좋다. 5년이면 다들 반백(50)이 된다는 소리가 이번 주에는 아얘 화두가 되었다. 그렇지 누군들 자신이 걸어온 길이 실패로 끝났다는 회한에 젖고 싶겠는가. 고민점 안하고 가볍게 살려고 했는데 그것도 쉽지 않구나.

[2013년 2월 24일]

막차를 타고 정류장에 내려 집에 들어오는 길에 하늘을 보니 보름달이 떠있다. 년 중 가장 유명한 보름달이어야 하는데, 만달이 아니라 조금 모자란다. 달력상의 오차라는 자연과학면의 해석에 앞서 꽉 찬 것보다는 조금 모자란 것이 더 좋다는 고전의 해석이 마음에 든다. 왜 아니랴 모자란 것은 채우지만, 완전히 채워진 것은 조금이라도 새는 것을 막기 위한 수동에 빠지게 한다.

기분 좋은 술모임을 마치고 집에 들어오는 길에 버스정류장서 머리 짧은 멀쩡한 놈이 말을 걸어온다.

“제가 사정이 있어 그런데요 3,000원만 주시면 안 될까요?”

얼굴을 보니 머리가 짧고 약간 궁기가 흐른다. 짧은 시간 째려보듯이 쳐다봤다.

“저 이상한 사람 아니고요, 정말 사정이 있어 그래요. 친구를 찾아 대전에 왔는데 친구는 없고 며칠 때 찾아다니다가 찜질방에라도 가서 자려고 하는데 돈이 모자라요.”

완전히 신파조다. 뻔한 이야기 아닌가. 이런 레퍼토리는 많이도 들었다.

그러나 오늘은 술이 취했고 좋은 동지들과 많은 이야기를 나누었고 흔쾌한 기분이 드는 일도 있다. 3,000원을 꺼내들고 건넸다.

“내가 더 주고 싶지만, 나도 현금을 가진 것이 적고 버스서 내려서 택시를 타고 가야 하는 구간이 있을지 몰라 이것밖에는 못주겠다. 잘 가서 쉬어라”

이건 공연한 서비스다. 전화번호를 알려주면 돈을 돌려주겠다는데, 일 만들일 없다. 손사래를 쳤다.

가지고 있던 뻥튀기로 만든 강정을 한 주먹 나눠 줬는데, 허겁지겁 먹어댄다. 그 모습을 보니 공연한 의심을 했다 싶기도 하고. 그러나 속았으면 어떠랴. 우리가 어쩌다가 낯선 타향에 가서 만에 하나라도 그런 경우를 당하는 경우가 없으랴.

오늘도 교회 가서 엄청 졸았다. 밥 한 그릇 푸짐하게 얻어먹고 마을도서관에 와서 간만에 바닥 깨끗하게 청소하고 화장실 청소도 하고 귀한 손님들을 맞았다.

좋은 이야기들이 이어지고 고민거리도 받고 술도 제법 먹었다.

거 참 일요일 알차네. 인권나무 운영위원 결단한 강개선생 환영한다.^^

[2013년 2월 25일]

하루 종일 정신없이 바빠서 오늘이 박근혜 대통령 취임식인줄 벨루 인식하지 못했다. 저녁서나 짬이 나서 페이스북에 들어와 보니 친구들이 환장하겠다며 난리다. 젊은 처자는 텔레비전을 부숴버리겠다 하는 둥. 화가 난 사람, 각오를 다지는 사람, 애써 무덤덤한 사람 등  모든 것이 박근혜 취임식을 중심으로 하루가 돌았나보다. 나도 그 중에 좀 무덤덤한 편에 속하는 사람이다. 그 아버지가 18년을 집권했다면 딸은 잘해야 5년짜리 비정규직이다. 어차피 5년 후면 물러날 사람이다.

남이 무서운 것이 아니고 내가 무서운 것이고, 남이 잘못할 것을 벌써부터 걱정할 것 없이 내가 잘해야 할 것을 궁리해야 한다. 부서진 진보정치운동, 쇄약해진 민중운동이 걱정이지 다른 게 걱정이 될 수 없다.  불이 귀하던 시절에는 불씨를 보존하는 것이 사람들의 관심사였고, 강한 적 앞에는 아군의 역량을 보전강화해서 전세를 만회하는 것이 급선무일 것이지요. 얼마 가지고 있지도 않은 씨알맹이 또 작년처럼 톡 털어먹는 행동은 그만해야지요.

그 양반은 하루 종일 여기저기 옮길 때마다 옷 때깔을 바꾸고 한복도 입어보고 4번을 옷을 갈아입었다지요.

인권버스가 낼 모래 출발이다. 작년 10월 즈음에 본격적으로 거론되었으니  어영부영한 시간을 빼더라도 멀찍이 잡아놓고 언제 오나 했는데 이제 이틀이면  출발이다. 버스 2대는 꽉 찼고, 후원도 좀 받았고, 뜻도 좋고, 열대여섯 가지 실무도 마무리 되어간다. 오늘은 관광버스 기사님과 연락해 직접 주차해 놓은 곳을 찾아가 교육영상 상영을 제대로 할 수 있는지 직접 판을 꽂고 틀어봤다. 지나치게 구석구석을 살피고 있는 사무국장 때문에 전국진운영위원님이 기사 노릇하느라 고생 많으셨다. 저녁에 부랴부랴 작성한 보도 자료를 대학학보사 출신인 정희대 대표에게 보내 교열을 부탁했는데 결과가 좋다. 내가 써놓고도 문장이 막히고 졸렬하고 지나치게 간촐한 느낌이었는데, 잘 고치고 보강해 주셨다.

내일은 참여자 한 사람 한 사람 확인 하고, 대여섯 군데 결재를 하고 보도 자료를 배포하고 자료집을 찾아오면 준비 끝이다. 달력을 보니, 3월8일이 총회다. 하 사무국에 혼자 있다 보니 큰 일정 하나 잡히면 산이고 그 다음 일정이 잡히면 또 산이다. 이런 걸 산 넘어 산이라고 했나.

우리 단체 들어와서 처음 작성한 보도자료 일부를 기념으로 공개합니다^^

[보도자료]

대전 최초로 일본군 ‘위안부’ 문제 해결을 위한

일본 대사관 앞 수요 시위 참석 인권 버스 출발

3.1절을 이틀 앞둔 2월27일(수) 대전에서 ‘인권버스’가 출발한다.

대전지역 3개 사회단체(양심과인권-나무,여성인권티움,대전충청평화와통일을여는사람들)는 “봄방학 인권버스”라는 명칭으로 단체 회원들과 시민들을 상대로 1063회 일본대사관 앞의 수요 시위 참석자를 모집했다. 모집 일주일 만에 버스 2대분의 인원이 마감이 되었는데 이것은 대전 시민들이 ‘일본군  위안부’문제를 나 몰라라 하고, 교과서 왜곡, 독도영유권 주장 등 적반하장으로 나오는 일본의 행동에 얼마나 분노하고 있으며 그동안 ‘위안부’ 할머니들과 함께 하고 싶어 했던 시민들의 마음을 보여주고 있다.

인권버스에 탑승하는 대전시민은 나이로는 초등학교 어린이부터 60대까지 다양하며 대부분 부모님과 가족들이 함께 참여한다.

참석자들은 매주 수요일 낮 12시 일본대사관 앞 평화로에서 열리는 1063차 수요 시위 참석하여 ‘일본군 위안부’ 피해자와 시민들이 연대하는 장소, 살아있는 역사교육의 공간, 여성인권과 평화를 외치는 장, 국가와 이념 그리고 세대와 성별을 초월한 연대의 장을 경험하게 될 것이다.

수요 시위 참석후 참석자들은 서대문구 현저동에 위치한 서대문형무소역사관과  마포구 월드컵북로에 있는 전쟁과여성인권 박물관을 둘러 볼 예정이다.

[인권버스 탑승 대전시민의 주장]

1. 일본 정부는 일본군 ‘위안부’ 문제에 대한 한국정부의 대화요구를 즉각 수용하라!

1. 일본정부는 일본군 ‘위안부’ 범죄 피해자들에게 공식 사죄하라!

1. 일본정부는 피해자들에게 국제법에 따라 배상하라!

1. 한국 정부는 역사를 바로잡고 할머니들의 명예와 인권을 되찾는 일에 적극 앞장서라!

[인권버스 출발 일시 및 장소]

◯ 일시: 2013년 2월 27일(수) 오전 8시 30분

◯ 장소: 대전시청 북문 인근

[2013년 2월26일]

대여섯 군데 결재할 곳 결재하기 위해 확인해서 회계책임자에게 전달하고, 최종인원 확인하고, 참가비 납부 확인하고, 자료집 찾아오고, 현수막 피켓 디자인 점검하고 배달되어 온 것 받고, 스피커 충전 시키고, 도시락 확인하고 받을 곳 정하고, 서대문 형무소 해설해 주기로 한 분과 통화하고, 명단 인출해 회비 납부 표시하고 내일 나머지 참가비 걷을 준비하고, 심지어 내일 최종 버스에 오른 연령을 일일이 기입했다. 그래야 서대문형무소역사관과 전쟁과여성인권박물관 입장 할 때 연령대에 따라 다르게 적용받은 입장료를 사전에 계산해서 불필요한 지체를 막을 수 있기 때문이다. 계산기도 챙겨가야지 싶다.  민중의힘 김병준 동지가 대신 보내 준 보도자료를 보고 기자들이 몇 군데 전화를 걸어왔다. 금강일보 기자는 동행 취재를 하고 싶다 한다. 하루 종일 긴장감 있게 일했지만 힘들다는 생각은 들지 않는다. 다만 벌서부터 허할 뿐이다. 원래 이런다. 봄 타서 더한가. 사고 없이 행사가 진행되길 바랄 뿐이다.

[2013년 2월 27일]

갑자기 빡 소리가 나면서 사람들이 놀라는 소리가 들린다. 대열 뒤에 있던 나도 급하게 사람들 이목이 쏠리는 곳으로 가봤다. 폴리스라인을 구축하고 있던 여성경찰관 한 분이 빠르게 지나가는 탑차 백미러에 머리를 얻어맞고 그대로 쓰러진 상태다. 금세 응급차가 와서 실어갔다. 잠시 후에 다시 가서 다른 여성 경찰관에게 물어봤다.
“좀 전에 다친 경찰관은 상태가 어떻게 됐습니까. 많이 다치지 않았어야 하는데.”
“응급실서 지금 치료중입니다. 상태는 경과를 봐야 하겠지만 전혀 대비 없이 세게 부딪쳐서 걱정이네요.”
“아무 일 없기를 바랍니다. 대체 이 골목길을 통으로 통제하지 않고 겨우 한 차선을 내줘 차량들이 다니게 한 이유가 뭡니까.”
“그래도 이쪽으로 다니는 분들이 많으셔요.”
경찰관과의 대화는 여기서 끝났다. 화가 치민다. 일본대사관 앞서 1992년 이래 한두 해도 아니고 20년간이나 수요 집회를 해오고 있다. 그리고 여기는 골목길이다. 지도를 찾아보니 경복궁 앞으로 해서 지나가는 대로가 뻗어 있다. 구태여 이 길을 이용하지 않아도 된다. 주변에 일반 주택이 많아서 시민들이 불편해 할 곳도 아니다. 그런데도 누구 눈치를 보기에 오늘 같이 많은 사람들이 몰린 이 골목길을 갈라 차량통과를 허용하다 엄한 경찰관을 다치게 했지.
일본대사관은 미국대사관과 마찬가지로 무엄하게도 경복궁 앞에 딱 버티고 넓은 부지를 차지하고 있다. 위치조차 그들의 뻔뻔함을 말해주는 듯싶다. 광화문을 옮기고 그 자리에 총독부를 지었던 죄과를 생각한다면, 대사관은 멀찍이 떨어져 납작 엎드려 있는 형태로 지어야 마땅하다.
평일인데도 불구 창문 블라인드가 모두 내려져 있는 건물이 일본대사관이다. 1990년대 이래 일본군에 강제 연행되어 위안부 생활을 했다는 사실을 알린 할머니가 280여명 그 중에 생존해 계신 분이 58명밖에 없으시다. 그 많은 할머니들이 돌아가실 동안 일본은 내려진 블라인드가 상징하듯 무시로 일관했다.
한국정부라고 다를 것이 없다. 오죽하면 일본군 ‘위안부’ 문제에 대해 정부가 부작위 하는 것은 위헌이라며 헌법재판소가 할머니들의 손을 들어주었겠는가. 그런데도 불구하고 여전히 대한민국정부는 북핵실험에는 전쟁 불사를 떠드는 반면에, 일본에 대해서는 양처럼 순하다. 60년 묵은 문제를 정부가 해결 못하면, 그 정부가 조선총독부와 다를 바가 무에 있는가.
오늘 상징적인 사건이지만, 엉뚱하게 한국 경찰관이 다쳤다. 20년을 이어 온 수요 집회에는 작은 공간만을 허하며 골목하나 통제해서 집회공간을 넓게 열어주지 않는 못난이 정부 때문에 다쳤다. 사고를 당한 경찰관이 무사하길 빌어 본다.

인권버스가 무사히 잘 마무리 되었다. 많을 때는 예상 탑승자가 88명에 이를 정도였는데 막상 당일이 되니 사정들이 생겨 빠진 분들이 있다. 대전서 71명이 출발하고 서울서 결합한 분 이 네 분 있어 총 75명이 일정에 참여한 셈이다. 오전 8시30분에 모여 전숙희 여성인권티움대표, 원용철 대전충청평통사 대표, 정희대 인권나무 대표 등의 인사말을 듣고 기념촬영을 마치고 탑승 서울을 향해 달렸다.
가는 도중에 버스 안서는 정대협에 만든 DVD “나의 마음은 지지 않았다”와 “나비 희망으로 날다”를 방영했다. 수요 집회는 곳곳서 모여 든 시민들로 자리를 잡기 어려울 정도로 장소가 비좁아졌다. 응달이라 꽤 추운데도 대전서 올라간 어린이들이 꿋꿋하게 자리를 잘 지켰다. 인권나무를 대표해서는 전국진운영위원의 딸인 전지현양(15)이 발언했다.

집회 후 서대문 형무소에 들렀다. 김점구 독도수호대 사무국장님으로부터 그 곳 감옥이 지어진 내력과 일본제국주의자들에 의해 고초를 겪은 분들 이야기를 들었다. 둘러보는데 시간이 많이 걸려 세밀하게 들여다보지 못한 아쉬움이 크다.
오래 전 서울구치소 생활이 기억이 나게 하는 곳이 있다. 다시 복원한 듯 한 독방수감자들의 운동장 앞서 발길을 멈췄다. 벽돌을 쌓아 분리한 덕에 불과 20여 평이 안 된다. 그 곳을 달리다 보면 애국지사들이 관절이 꺾였을 것 같은 공간이다. 서울구치소 시절 겪은 운동장도 독방수용자들에게는 일제 강점기의 운동장과 다를 바가 없었다. 유일하게 자유를 느끼는 시간인 운동시간 마저도 비인간적인 공간에 넣어두고 통제하려 했던 식민지통치배들로부터 이어져온 잔재가 오래도록 이어진 것이다.
화창한 봄 날씨 덕에 서대문형무소 안은 평온하게만 느껴졌다. 현대의 지방 교도소들과 비교해도 이만큼 큰 곳이 없지 싶다. 100년 전 지은 감옥 치고는 그 뒤 조금씩 늘렸다해도 크다. 일본제국주의는 조선을 만대에 걸쳐 지배하려 불령선인(일제의 침략에 저항하는 조선인)을 가둘 곳이 필요해 큼직하게 감옥부터 지은 것이다. 경복궁 앞의 일본대사관이나 이곳 형무소 자리나 주변의 수려한 풍광과는 상관없이 음습하게만 느껴지는 데는 다 이유가 있는 것이지.

전쟁과여성인권박물관을 마지막으로 석 달 이상을 준비해 온 인권버스 장정은 끝났다. 돌아보니 일이란 것은 혼자하는 것도 아니고 혼자 이룰 수 있는 것도 아니다.
최초 제안자인 전국진운영위원의 딸 전지현으로부터 시작해서 우리 인권나무 운영위원들의 힘 있는 결단, 작년 12월에 있는 답사, 그리고 여성인권티움과 대전충청평통사의 공동주최단체 결정, 4차례 정도 진행된 실무 점검회의 등 꽤 여러 사람들이 달아들어 오랫동안 공들여 준비한 행사다.
특별히 기억나는 고마운 사람들은 중심으로 적어 놓는다. 처음 회의에 나와 공동기획의 기초를 놓은 박경수 선생, 뒤이어 실무적으로 준비하는데 여러 차례 귀찮은 회의와 집행을 분담한 티움의 강경영 선생, 인권나무 자체로 분담해야 될 재정의 상당 분을 감당할 후원을 받아오신 정희대 대표, 마무리 뒷정리까지 해주신 평통사의 장도정 국장, 자료집 편집을 맡아주신 서울양심수 후원회의 이민숙 국장님, 오늘 여러 차례 힘 있고 내용 있는 인사말을 해 주신 평통사 원용철 목사님, 여러 차례 전화를 해서 귀찮게 해드린 정대협의 백시진 선생, DVD들고 가 사전에 틀어봐야 겠다며 귀찮게 해드린 버스기사님, 그리고 자동차 없는 저를 위해 발이 되어주신 전국진 인권나무 운영위원님 등 하나의 행사를 위해 노력해 주신 분들이 일일이 기억하지 못할 정도로 많네요. 같이 준비해 주신 모든 분들께 진심으로 감사하고, 참가해주신 분들께도 다시 한 번 감사의 인사를 드리고 싶다.

늦은 밤 혼자서 카페에 사진 올리면서 맥주 한 병을 마셨다. 행사는 행사일 뿐 이제 다시 일상이다.

[2013년 2월 28일]

짧은 2월이 지나갔다. 버스정류장에 서서 눈을 감으니 봄볕이 얼굴을 따뜻하게 어루만진다. 신기하다. 올겨울 추위에 이골이 나서 그런가. 그러고 있으니 볕이 따갑다는 느낌이 들 정도다. 변화 없는 것 같아도 변화는 있고, 한 계절이 가면 다른 계절이 찾아온다. 온 우주가 작동하는 방식은 변화뿐이던가. 그래서 궁구하고 또 궁구하다면 보면 절대로 변하지 않는 궁극적 실재를 만나게 되는데 그것 또한 온 우주를 채우고 있는 변화자체라고 했던가. 따스한 봄볕이 하늘 농성하는 이들을 조금은 편케 했으면 싶다.

강정힐링포차는 자리가 모자랄 정도로 성황이다. 강정미해군기지반대활동 과정서 벌금 폭탄을 맞은 활동가들을 돕기 위해 전국순회 중인 포차는 대전에 와서 절정을 이룬 것 같다. 준비한 이들의 정성으로도 주문을 감당하지 못해 밀린다. 여기저기 테이블에 들러 아는 사람들한테는 술 한 잔씩 얻어먹고 안면만 있는 분들께는 눈인사하고 인권나무운영위원들과 자리를 옮겨가며 좋은 술자리를 가졌다. 활동성 있는 회원은 의지를 물어 신규운영위원으로 위촉하자는 것은 인권나무의 통일된 방침이다. 한 분 한 분 운영위원으로 모실 분들이 늘고 있다.

어제 성료된 인권버스 사업으로 우리 운영위원들이 사업에 대한 자신감이 높아졌다. 여러 가지 좋은 제안들이 넘쳐난다. 잘 갈무리해서 3월 중반 총회를 기점으로 잘 정리해내자.

늦은 밤, 마지막인 듯 한 지하철을 타고 종점인 판암역에 도착했으나 집으로 가는 버스도 끊겼고, 택시도 안다니네. 터벅터벅 30여분을 천천히 걸었다. 이것도 오래간만이네. 이것도 괜찮네. 용운동으로 이사 오고 나서 오가는 데만 다니고 동네를 너무 살피지 않았다. 날 잡아서 동네 한 바퀴 돌자.

[2013년 3월 1일]

결혼식장은 다소 무거운 분위기다. 환갑을 맞은 넷째작은아버지를 모시고 재혼기념 밥한 끼 먹는 줄 알고 내려간 고향서 갑자기 결혼식 하객이 되었다.  사돈이 되는 집안의 분위기는 대체로 밝은 편이고, 우리 집안은 대체로 어둡지는 않지만 그래도 무거운 분위기인 것은, 혼자 있은 지 오래되었다는 새로 작은어머니가 되실 분 집안과 불과 1년 전에 다 같이 모여 장례식을 치룬 우리 집안의 차이다. 내 초등학교 은사님이고 작은아버님 친구인 심선생님이 사회를 보고 주례선생은 초혼에나 어울릴 것 같은 말을 그대로 읽는다. 한편에서는 ‘1년 정도 더 기다리고 식을 올렸으면 좋았겠다.’ 는 의견이 오가고 다른 한편서는 대담한 결단이며 어차피 혼자 살 것이 아니라면 연세도 있으니 속전속결한 것이 기회를 놓치지 않는 방편이 되었다는 의견들이 오간다. 사촌여동생들 앞에서 축하의 인사를 전해야 할 지 위로의 인사를 건네야 할 지 몰라, 힘내라는 소리 밖에는 못했다. 그러나 어쩌겠는가. 의견은 의견이고 현실은 현실인 것을, 의견을 낸다고 현실이 달라지는 것도 아니니 그냥 축하해 드리면 그만이다.

여동생 절친이 서울대 철학박사학위를 받았다는 소식을 듣게 됐다. 그 오빠 되시는 분이 페북에 축하하는 마음을 담아 글을 올렸다. 동생 친구는 성이 서 씨다. 서박사는 동생친구이기도 하지만 내 대학후배이기도 하다. 20년 이상 외국을 오가며 스스로 벌어 학비를 조달해 마흔이 넘은 나이에 박사학위를 취득했다. 독일의 하이데거 전공이란다. 서박사가 어렸을 적에 우리 집에 자주 놀려왔던 것 같던데, 당시 고등학생 파시스트 비스무레해서 고답적인 옹견을 가지고 있던 나는 겨우 앞머리에 풀을 먹여 세워 다닌다고 서박사를 날라리 취급을 했다. 옛 기억을 되살려 보니 헛웃음만 난다. 내게는 날라리 취급을 받던 서박사는 공부에 취미를 붙이고 공부에 인생을 걸어 이제 젊은 철학자로서 전문성을 인정받을 수 있는 학위를 취득했다. 한참 한미FTA반대 투쟁이 있을 때 서울집중시 학단협 깃발아래서 뛰어다니는 모습을 본 기억도 있다. 서박사의 그러한 면은 진보적인 철학자로서 존경받는 인물로 성장할 가능성을 높게 보는 근거다. 서박사가 철학자로서 더 높은 성취를 이루기를 기원한다.

3.1 절이다. 우리민족이 무수히 피를 흘리는 역사적 사건의 시작인 날이다. 갑오농민전쟁이 끝난 후 농민군 집단학살 속에 민족의 쟁쟁한 전투영웅들과 호걸들이 상당수 사라지고 나서 불과 25년만이다. 너무 많이 죽어서 그런가. 종교지도자들 중심의 민족지도자라 칭하는 분들은  학생들이 모여 있던 공원이 아니라 술집으로 가 뵈지도 않는 곳에서 선언문을 읽고 난 다음 별다른 행동 없이 그냥 잡혀 들어갔다.  민중들은 알아먹지도 못할 고답적인 한문체로 쓰인 선언서는 신채호 선생의 조선혁명선언이 나와서 때를 벗겨주기 까지는 참으로 구차했다.  민족단합의 구심이 없을 때 어떤 저항도 미완으로 그친다.  여전히 친일부역자 자손들은 대통령도 하고 장관도 하고 온갖 출세를 달리고 있다. 독립운동가 자손들은 기초생활수급을 받는 것이 차라리 낫겠다 싶을 정도로 대접받고 있다. 일본군에 연행되어 성노예 생활을 한 할머니들은 20년 째 일본대사관 앞에서 집회를 이어가고 있다. 주권이 있는 나라치고 행해지고 있는 일마다 기미독립선언서보다도 더 구차하다.

3.1운동도 미완이고, 4.19도 미완이고 5.18도 미완이고, 6월 항쟁도 미완이고, 정권교체도 미완이고, 다 이루지 못한 것뿐이다. 더 올라가면 농민전쟁의 염원부터가 미완이다.  부끄럽다. 이 모든 저항 기념일을 강령에 열거하며 그 계승을 자처했던 진보정치세력이 백년숙제를 쌓아두고 지리멸렬 상태서 맞게 되는 3.1절이 부끄럽다.  그 책임 있는 일원인 것이 부끄럽다.

[2013년 3월 2일]

한때 세상서 가장 무서운 것은 시간 가는 것이었다. 어렸을 적 읽은 위인전집 중에 줄리어스 시이저의 일화가 생각난다. 알렉산더대왕의 동상 앞에 선 마흔의 시이저는 불과 이십대 중반에 세계를 정복한 대군주 앞에서 자기신세를 한탄한다. 시이저 만큼은 아니겠으나 시간가는 것이 정말 아깝다고 생각하고 밀도 있게 살아보려 아등바등했다. 그러다 정말 소중한 것들을 많이도 놓쳤다.
웰빙생활이나 해야겠다며 되지도 않은 농을 자주 치지만, 여전히 시간 가는 것에 대한 두려움을 온전히 털어내지 못하고 한구석에 쌓아두고 있다. 다만 산행하는 중에는 그런 마음의 티끌이 흔적도 없다. 23년 만에 들른 내장산은 기억 그대로다. 가파르게 올라갔다가 급하게 내려오는 산이다. 끝물이지만 위치에 따라서는 아직 겨울 냄새가 나는 바람을 맞으면서도 칠칠치 못하게 허한 몸은 땀을 질퍽거릴 정도로 낸다. 땀내고 맛 좋은 공기를 있는 대로 흡입하며 걷는 내내 잡생각 없어 좋다.

사진을 찍었더니 번들거리는 땀이 빛과 조화를 이뤄 얼굴에 광택이 나 보이게 한다.

어느 산이나 엄지발가락 정도밖에 안 되는 통통한 작은 새들이 산행객들의 밥을 기다리며 주위를 맴돈다. 자기 몸통의 반가까이 되는 계란지짐이 덩어리를 잘도 물고 난다. 계룡산 관음봉서 보았던 것들과 종자가 같다. 어떤 이는 오소리도 봤다고 한다. 동물들이 먹을 것은 부족하고 산행객이 흘리는 냄새는 구수하니 얻어먹다가 거지근성이 단단히 박혔다.

사람이고 짐승이고 거지근성이 붙으면 보기 딱해진다, 제 발로 서서 씩씩하게 걸어가고 있는 이들은, 가진 생각의 옳고 그름을 떠나 나름대로 자기주장을 펼칠 근거가 있다. 산에 오르는 내내 밥술깨나 뜨고 해외여행깨나 다닌 양반의 강의 같은 사설을 들어야했다. 세상사 온갖 것에 통달한 것처럼 이야기가 머무는 소재가 끝이 없다. 심지어 파인애플 경작방식까지 열대지방에 여행 갔을 때  보고 들은 이야기를 꺼내 놓는다. 틈틈이 황당하기 짝이 없는 정치적 견해를 내놓아 입맛이 다셔졌다. 그러나 어쩌겠는가 평생을 전기기술자로서 제밥 제가 벌어먹은 사람이 노년의 한가함 속에서 생겨난 식견을 가지고 요란하게 그러는 것을. 제 밥벌이도 간신히 하는 사람이 좀 들어줘야지.

남의 문제가 아니라 내가 문제다. 수시로 찾아오는 가라앉음은 다른 것 같으면서도 반복되는 일상에 대한 지겨움 탓이리라. 오랜 기간 열정을 바친 정당일이나 현재 하고 있는 사회단체일이나 양태도 비슷하고 일머리도 비슷하다. 새로운 것은 없다. 그래서 쉽게 적응하고 있으나, 뻔히 보이는 반복이 권태롭다는 생각이 들면 그 순간부터 기분이 가라앉는다. 피가 더 뜨거울 때 더 많은 일을 하지 못한 것이 아쉽다. 몸에 기운을 불어넣을 창조적인 변화가 필요한 봄이다.

[2013년 3월 3일]

산행 뒤탈이 전혀 없다. 알이 백이지도 않았고 다리가 아프지도 않다. 3부 예배를 보러 가는 발걸음이 가볍다. 그러나 무서운 눈꺼풀의 무게는 감당을 못하고 연신 고개방아를 찌었다. 정작 예배시간에는 졸기 바쁘고 끝나고 박장로님 퇴임식 시간이 되어서야 말똥말똥해졌다. 박장로님은 교회서 평신도로 장로로 수십 년을 봉직했으니 교회의 역사와 같이 한 인물이다. 축사를 하기 위해 나온 원로 목사님의 말씀 중에 귀에 감기는 이야기가 있다. “제가 처음 목사로 부임해 왔을 때 채 20명이 안 되는 교인이 있었습니다. 그런 교회를 지금의 우리교회로 일으켜 세우는데 박장로님이 여러모로 같이하고 도움을 많이 주었습니다.” 내용이야 별다를 것이 없지만 말투와 표정이 수십 년을 한 곳에서 자신이 발 딛고 있는 공간을 일구어 왔다는 자부심이 배여 있다.

사실 큰 교회에 다니는 걸 부끄럽게 생각한 적이 많다. 교회라고 별다를 것이 없으며 사람 사는 곳서 일어나는 온갖 일이 교회서도 다 일어난다. 하나님에게 내 것을 봉헌하는 것 같지만, 사실 그 모이는 재물들의 쓰임새는 대부분 교회라는 조직자체를 유지 확장하는데 쓰인다. 그러나 보니 지나치게 커지는 건물 앞에서 인간의 사적욕망은 같이 커지고 분란은 어느 곳서나 기정사실이 되어간다. 교회가 지역사회와 맨 아래에 있는 사람들을 섬기는 일을 게을리 할 때, 건물커지고 조직 커지는 것이 복일 수 없지. 하지만 오늘 수십 년을 교회를 위해 봉직한 분의 퇴임식을 보면서 한가지만은 인정해 주어야겠다, 그것은 긴 시간을 일구는 정신이다. 농부가 땅을 갈아 황무지를 옥토로 만들려면 시간이 걸리듯 교회조직이 뿌리내리지 못한 곳에 수십 년을 일궈 온 정성과 꾸준함은 경탄할 만하다.

다니는 교회는 예전에는 ‘속회’라 불렸고 지금은 ‘목장’이라 불리는 좀 거북스런(우리가 무슨 성경에 나오는 양도 아니고 소도 아닌데 이렇게까지 부르는 것은 글씨~)동네별 교인모임이 잘 조직되어 있다. 5개의 교구로 묶인 목장이 100개가 된다. 동네별로 모여서 예배도 보고 경조사를 챙기는 등 친목도 다진다. 하나의 교회가 보수정당의 제법 큰 지역위원회 당원보다도 더 많은 사람들을 포괄하고 있는 것이다. 동네별 아파트별 기초조직으로는 어느 정당의 조직 못지않다.

이러니 오랜 시간 교회조직과 당 조직은 내게 화두가 되었다. 이런 저런 이 방면의 생각들은 현실적인 필요와 목적성이 강했다. 오늘 다시 생각해보니 ‘시간문제’를 소홀히 했다. 검은머리가 은발로 변하고 한 참 일하던 사람들이 정년퇴임을 하고도 10년이 지난 시점까지 여기저기서 일해 왔다는 점을 잘 못 본 것이다. 고작 13년 만에 대분열을 두 번하고 가지고 있는 씨알맹이 마저 다 흩으러 버리는 짓을 반복하고 있는, 내가 포함된 우리가 심하게 부끄러웠다. 한순간의 기발함 보다 잘 하는 것이 중요하고, 잘하지 못해도 정성을 가지고 꾸준히 가는 것이 새삼스레 중요하게 여겨진다.

예배 후 4청장년회 월례회에 참가했다 점심을 먹고 마을도서관에 가서 인권버스 평가 틀을 작성했다. 여성인권티움 담담선생에게 전화 걸어 평가일정을 잡았다, 인권나무 운영위 일정도 잡았다. 한 주가 회의 준비로 바쁠 모양이다.  주말에는 서울양심수 후원회 총회도 다녀와야 한다. 논산구치소 면회 다녀오는 일정도 주중에 잡힐 예정이다. 적당히 바쁜 것이 좋다. 반복은 권태롭지만 속도 있는 반복은 그런대로 몸에 활기를 불어 넣기도 한다.  다만 꾸준히 해야 될 공부와 운동을 사람노릇을 놓치고 가지는 말자.

[2013년 3월 4일]

봄볕은 좋은데, 마음은 심란하다. 봄 타나. 한편으로는 권태롭고 한편으로는 열정이 전만 못하다. 하루가 어떻게 갔는지 모르게 후딱 지나가 버렸다.

가끔 거울을 보고 있는 것 같은 후배가 찾아왔기에 내게 하고 싶은 이야기를 했다.

“상대방이 이야기를 할 때 집중해서 들어라. 딴 생각하면서 듣지 마라. 그리고 함부로 설교하지 마라. 그냥 들어라. 듣고 상대방이 관심을 가지고 있는 것이 무엇인지 정확히 파악해라. 그리고 호응해 줘라. 해설이나 견해는 그런 대화를 이어가다가 부족한 부분이 있으면 맨 나중에 하는 것이다.”

좀 더 직설적인 이야기도 했다.

“하다못해 연애를 하더라고 그렇게 일방적으로 설교하면 상대방이 질릴 것이다. 본인은 아니라고 하지만 처음에는 그렇지 않더라도 얘기를 하다보면 자신도 모르게 설교하고 있는  자신을 발견할 것이다.

대화를 할 때 양극단이 있다. 생각나는 대로 자기이야기만 떠벌리는 사람과 아무 얘기도 못하는 사람이 있다. 둘 다 매력 없다. 상대방이 듣건 말건 떠벌리는 사람이나 아무 얘기도 못하는 사람의 가장 치명적인 약점은, 상대방의 마음을 편케  해줄 수 있는 단 한 번의 웃음도 이끌어 내지 못하는 사람이다. 둘 다 상대의 공감을 이끌어 내는 능력이 제로인 사람이다. 특히 상대가 낯선 사람일수록 대화의 세계로 빠져들게 하기 위해서는 한번 정도는 웃겨줘야 한다.”

뭐 이런 얘기는 경험에서 우러나오는 절심함도 있고 주워들은 기교적인 부분도 있다. 어떻든 거울을 보고 있는 듯 한 그 녀석에게 꼭  해주고 싶었던 이야기다.

[2013년 3월 5일]

복장 터지는 일이다. 한편으로는 열정이 영 그렇고, 한편으로는 권태로운데, 빌어먹게도 몸은 관성이 있어 하던 일을 계속한다. 이것이 좋은 일인가. 나쁜 일인가. 1994년 수배 3년차 되던 해에, 숨어있던 학생회관서는 묘한 일이 발생했다. 학생회 중요간부 중에 하나가 한 달여간을 사라졌다 나타났다. 그런데 놀라운 것은 그가 어디 다른데 가서 있던 것이 아니라 바로 학생회관 모 동아리 방에 숨어 지냈다는 것이다. 아침 일찍  학생식당에 내려가 밥을 먹고, 올라가서는 하루 종일 책을 읽고 남이 화장실 이용 안하는 시간에 몰래 숨어들어 세면을 했다던가. 숨어 지내는 재주가 관심이 아니다. 침잠할 때 침잠 할 수 있는 그런 행동양태가 부러운 것이다. 돌아보니 어느 때고 침잠할 때가 없었다. 뭔가 하지 않고는 배기지 못하는 것이 천성이던가. 권태로운 것을 권태롭지 않게 처리하면서 일을 하는 것은 재주에 가깝지만, 뭐하는 짓인지 모르겠다는 생각이 들면서 다시 가라앉는다. 몸을 부지런히 놀리면 벗어날까 싶어서 제법 놀려대지만  거기서 거기다. 봄 타는 것인가. 봄 타는 것 치고는 깊은 겨울 눈 구덕에 잡을 것도 없이 빠져드는 느낌이다.

인권나무운영위 일정이 조정이 안 되어 오늘은 총회준비회의로 대체했다. 하루 종일 회의 자료를 만들었다, 일을 하는 중에 점심을 사줄 사람은 어깨동무마을어린이도서관으로 오라고 방을 냈는데, 마침 한 분이 오셔서 멀리 중구 선화동 실비식당에 가서 소머리국밥을 사주셨다. 어제는  경실련 이 국장에게 점심밥을 얻어먹고 저녁은 강개 선생이 사 주고, 오늘도 맛있는 점심을 얻어먹고 저녁은 회의 끝나고 족발에 소주 한잔을 걸쳤다.

9일 서울 양심수 후원회 총회에 갈 인원이 정해졌고 선생님들께도 다 연락되었다. 회의서는 사업평가안, 회칙정비안, 운영위원 보강안, 2013년 사업토론, 예산, 인권버스 평가 등이 두루 다뤄졌다. 주요 쟁점들이 정리되었고 다음주 16일(목) 운영위를 거쳐 보강 토론되고, 22일(금) 총회를 거치게 된다. 16일(토)에는 3월 정기산행을 가게 된다. 복잡한 정세와 맞물려 인권버스 사업 때문에 미뤄뒀던 일들이 연이어 닥친다.

일은 이뤄질 것이고 이왕 하는 거 잘 되게 할 것이다.

땅과 하늘로 흩어질 몸과 마음이 살아가는 시간이, 좀 더 의미가 있게 열정이 붙기를 바란다.

[2013년 3월 06일]

산행을 향적산으로 가기로 했다. 계룡시 엄사면 향한리에 자리 잡은 무상사가 기점이다. 그곳서 다른 산햄팀과 결합해 같이 올라 갈 것이다.  향적산에 대해 알아보기 위해 인터넷을 꽤나 오래 뒤졌다. 어디로 올라가는지, 노선이 어떤지, 어떤 풍광인지, 시간은 얼마나 걸리는지, 그리고 대전서 대중교통편을 이용해 가는 것은 수월한지 등을 살핀 끝에 그곳으로 정했다.

대전을 둘러싸고 있는 산중에 계족산이나 보문산 같이 친근하지만 조금 식상해 하거나 지겨워하는 곳, 만인산 같이 낮고 주변에 지나는 도로들 때문에 소음이 많은 곳 등을 제외하고 생각하다 보니 대안이 서지 않는다. 빨리 30명 이상의 산행모임 회원이 생겨 버스라도 한 대 빌려서 멀리 나갈 수 있는 날이 오기를 바란다.

새로운 산에 가는 것은 기대되는 것이 많고, 자주 가는 산에 가는 것은 친숙함과 안점감이 있어 좋다. 그동안 많은 벗들이 다음기회에 가지요 하고 약속했는데 날도 풀렸으니 이번에는 약속들을 지키기 바란다.

지난주에 인권버스 행사 때문에 들르지 못한 벧엘의집 식당봉사 하러 갔다. 사무실서 지체하다보니 조금 늦어져 일이 많지 않다. 배추 씻기, 커다란 그릇들 설거지 해놓기, 대걸레 빨아 바닥 청소하기 등등을 묵묵히 해나갔다. 어디서 기증이 들어왔는지 돼지 등뼈가 커다란  솥안에서 큼직큼직하게 끓고 있다.

요리가 취미인 사람도 있지만 밥 짓은 일을 전업으로 하는 사람은 1년 365일 1095회나 밥을 지어야 하는 것이 쉬운 일이 아니다. 밥 지을 데가  집안의 부엌이고, 부엌에 들일 먹을 것을 사거나 만들기 위해 일을 해야 하고, 년 1,000회 이상의 반복되는 노동을 거친 음식을 먹고, 그것을 소화시킨 다음에 배설할 곳을 찾는다. 생명활동의 중심은 밥이다.

밥 짓는 일이 무한 반복되다 보니 그 권태로움을 벗기 위해 틈이 나면 여럿이 먹은 자리에 껴서 먹기 들을 좋아하는 것 같다. 일요일 교회식당은 대개는 내용은 부실하고 한 접시에 몰아 먹는 것까지면 감수해야 한다. 그러나 온가족이 빠지는 날 없이 매주 그곳서 해결하고 가는 이들을 본다.

결혼식장 밥도 그렇고, 장례식장 밥도 그렇고 생일잔치상 밥도 그렇고, 노놔 먹는 밥, 여럿이 먹은 밥이 드문드문 껴있어야 밥 먹는 일이 권태롭지 않게 되는 것은 아닌지. 2시간 열심히 일하고 밥한 끼 떳떳하게 얻어먹는 수요일이 좋다.

내일 진행되는 인권버스공동주최단체 회의 자료를,  총회준비회의서 나온 이야기를 중심으로 조금 보태서 다시 메일 전송했다, 인권나무 정기총회 공지도 집에 돌아와 집컴퓨터로 했다.

[2013년3월 7일, 8일, 9일]

며칠 바쁘게 지내니 권태로운 기분은 조금 가셨다. 정세 탓도 있다. 남미 민중들의 영웅 차베스가 사망하고 장례가 치러졌다. 남북미간에는 첨예하게 긴장상태가 이어지고 있다. 차베스에 대해 반대하는 사람들은 그를 독재자로 모는 사람도 있고, 민중경제 정책이야 기껏 석유 팔아 생긴 돈을 가지고 흥청망청 인심을 쓴 인물정도로 폄하하는 자들도 있다. 그들에게 묻고 싶다. 세상의 어떤 독재자가 합법적인 권력을 빼앗기 위해 쿠데타를 일으킨 자들을 살려 준 적이 있는가. 차베스는 자신을 죽이려고 했던 그들한테 최소한의 처벌을 내리는데 그쳤다. 이렇게 관대한 사람을 독재자라고 우기는 사람들 중에는 무고한 시민들을 학살한 전두환이 같은 자를 아직도 앙모하는 자들도 있다. 정신병  환자도 이 정도면 상급이다. 또 한 석유채굴 이득을 차베스 이전에는 어떤 자들이 다 가져갔는지 생각하면 그것을 민중들에게 의료로 복지로 돌리는 것이 무엇이 문제인가. 당연히 베네수엘라 민중 모두의 재산이 되어야 할 것을 그들에게 돌리는 것이 무엇이 문제인가. 알짜배기 이득은 다 자신들이 갖기를 원하는 인간돼지들이나 그런 투정을 부린다.

어느 세력이건 전쟁을 자신들의 의지를 관철시키고자 하는 수단으로 가볍게 생각하는 자들은 악의 무리다. 21세기 현대의 전쟁은 군인들의 죽음만이 아니고 비전투원의 무리죽음을 기본 전제로 하는 전쟁이다. 버튼 하나에 도시가 무너지고 집이 불타고 몸뚱아리는 흔적도 없이 사라지는 전쟁이다. 비좁은 한반도 어디 도망 갈 데도 없다. 있는 자들은 해외에 집도 있고 외국은행에 두둑한 잔고도 있고 해서 언제라도 내뺄 준비를 단단히 해놓았는지 모르지만, 앉아서 폭탄을 맞아야 하는 우리민중들에게 전쟁은 절대로 선이 될 수도 없고 수단이 될 수도 없다. 전쟁을 부추기는 자들은 빠짐없이 다 기록해 두어야 한다. 그 자들은 살아남더라도 반드시 다시는 조국 땅에 돌아오지 못하게 하거나, 가진 재산은 모조리 몰수해서 죽은 사람들의 가족들에 대한 배상금으로 지불하게 강제하는 응징방법을 강구해 볼 수 있다. 우야 됐던 긴장과 대립이 평화로 이어지는 지름길 쪽으로 방향이 트이길 바란다.

7일 오전 인권버스 공동주최단체 평가회의를 마쳤다. 큰 이야기 보다는 작은 준비들이 미흡한 것에 대해 이야기들이 나왔다. 날은 추운데 도시락을 버스 안에서 못 먹게 됐던 것, 서대문형무소서 촉박하게 일정이 진행되었던 것 등이 문제로 지적되었다, 공감한다. 동선을 시간배정을 생각하며 꼼꼼하게 챙기는 것은 언제나 필요한 일이다.

8일 저녁에선 세계여성의 날을 맞아서 여성노동자를 위한 희망찻집이 열렸다. 정희대 대표와 강개선생 등이 인권버스 공동주최 단체인 티움 여성활동가들의 초청을 받아 참석했다. 성황이다. 저녁식사 후 뒤풀이가 티움 동지들이 함께한 가운데 길게 이어졌다.

9일 장기수 선생님과 함께 서울양심수후원회 총회에 다녀왔다. 20년이 넘는 세월을 표 나지 않지만 꼭 필요한 일인, 양심수 후원 사업에 정성을 다해 온 권오헌 선생님을 비롯한 후원회 성원들에게 경의를 표한다. 이민숙 동지는 이번 총회를 마지막으로 사무국장을 정리한다고 한다. 운동이 사람을 아끼고 사람이 성장할 수 있는 기회를 제공하지 못하면 그 운동은 죽은 운동이 될 것이다.

[2013년 3월 10일, 11일, 12일]

작년에 이것저것 신상의 변화도 많고 상실감이 드는 사건도 많아서 이런 저런 자구책을 궁리했다. 미친 듯이 아무 때고 산을 찾은 것에서 하나의 해답을 찾았다. 책을 이악스럽게 읽기도 했다.

돌아 댕긴 것과 책을 본 것을 다  정리해서 남은 두 단어가 있다면 하나는 ‘변화’고 다른 하나는 ‘관계’다. 온 우주에 충만한 것은 오로지 “변화하지 않는 것 같으면서도 질서를 갖춘 변화뿐이다”는 명제도 마음에 들었다. “변화는 관계의 재배치에 불과할 뿐이다.” 이것도 마음에 들었다.

사람과 사람과의 관계, 나와 사물과의 관계, 나와 우주와의 관계, 나와 신과의 관계마저도 위치의 재배열일 뿐이다. 내 마음도 관계 속에서 파악하고 내 마음의 평온도 오로지 변화 속에서 구할 수 있을 뿐이다 는 결론도 내려 보았다. 당시에는 무릎을 치며 어깨를 들썩이고 단잠을 자게 만들었던 이런 결론들이 지금서는 어떤 맥락서 나온 것인지도 가물가물하다. 그러나 여전히 그 결론에 대한 믿음은 확고하다.

하루 사이에도 10도 이상을 오르락내리락 하는 이 계절을 보며 내게도 새로운 변화가 필요함을 절감한다.

10일 대전충청평통사가 논산서 총회를 가졌다. 장국장 차를 얻어 타고 가는 길에 연산서 순대 집에 들렀다. 총회서 먹을 주문한 순대가 나오는 동안 잠시 장구경을 했다. 벌써 상추묘종 등이 나와 팔리고 있다. 병아리 정도가 아닌 중닭은 되어 보이는 닭들이 팔리기에 물어봤더니 마리당 8천원이란다. 토종닭이라나. 언뜻 병아리 한 마리에 8천원이면 그거 사다 키워서 얼마나 받기에 그리 비싼가 싶다.

연산 들은 엄청난 중노동으로 기억한다. 오래 전 논산지역 대학생농촌활동을 총괄하던 시절에 각 면대장 들을 모아 이야기를 들어보면 연산면이 일하는 것이 가장 무식하다고 했다. 다들 새벽부터 나와서 새참도 잘 안 먹고 늦은 저녁까지 일하는 통에 힘들었다는 소리를 들을 때마다 엄살이겠거니 했으나 연산 들을 지나갈 때마다 그 기억 새롭게 떠오른다.

논산농민회 사무실은 비닐하우스 시절을 생각하면 엄청나게 크고 좋다. 이런 공간에 사무국장이 없다는 소리를 들으니 사무실이 좋다는 생각보다는 훵하다는 느낌만 든다. 농민운동이 세대적 단절을 겪어가고 있는 현실이 아프게 다가온다.

고향 보령서 오신 분이 서너 분, 고등학교 한문을 가르쳤던 은사님도 오시고 20년 전 어느 농민집회든 얼굴을 볼 수 있던 형님도 오셨다. 그밖에 책을 낸 시인, 보령으로 시집을 가는 가수 등, 반은 낯설지만 반 정도는 익다. 다음부터는 평통사 총회도 좀 더 재미 졌으면 싶다는 생각을 하며 순대국밥에 밥 한 그릇 말아 잘 먹고 대전으로 향했다.

11일, 하루 종일 총회 안건지를 손봤다. 2월 초반부터 내내 고민한 내용들이지만 막상 들여다보면 별거 없다. 계획이 중요한 것이 아니라 사람이 중요하다. 실무자로서 회의를 보좌하고 기획된 일을 집행하기 위해 전화통화를 붙들고 있는 것은 가장 기본에 속한 일이다. 이건 물론 잘해야 한다. 하지만 욕심 사나운 실무자는 조직자로 거듭나길 원한다. 대면해서 이야기하고 술도 마시고 차도 마시고 밥도 먹으면서 교감하고 싶은 내용들이 많다. 아무리 잘해도 일 자체로는 어떤 실력도 늘지 않는다.  좋은 사업결과는 사람이 남는 것이다.  2월 운영위 수련회 때 제출한 내용에 살을 붙이고 뭔가 정리된 것들을 내놓고 싶은 욕심이 있다. 너무 크게 만 보고 어렵게만 보는 것은 아닌지 자문한다.

12일, 한나절을 민변이나 주변서 보냈다. 샘머리 공원서는 대학 때 학생처 직원을 봤다. 인사를 하고 자세히 보니 풍이 온 것 같다. 5년 전에 사직을 하고 치료에 집중해왔다고 한다. 그만하면 행동도 자유스럽고 다행이다. 오늘이 항상 오늘  같을 것으로 착오하지만 내게 주어진 건강과 의욕은 내일은 내 것이 아닐 수 있다는 긴장감이 드는 만남이다. 순빵이라고 불리는 형님도 뵈었다. 꼬장꼬장한 성격대로 교훈이 될 만한 이야기를 몇 가지 해주셨다. 크게 보면 내 생각과 거의 일치하는 것들이다. 욱진이 형도 좋은 아이디어를 소개했다. 물론 하늘서 뚝 떨어진 새로운 사안은 아니다. 이미 대전시서 계획하고 있는 사안이지만, 살을 붙이고 지역 활동의 영역으로 삼아 해볼 만한 사업인 것은 분명해 보인다. 지방자치단체를 진보정치역량이 집권하고 본때를 보이는 사업정형을 세우지 못하는 것이 이런 이야기들을 들을수록 더 아쉽다.

임간사님을 뵌 김에 변화와 울증에 대한 심도 있는 담소를 나눴다. 용기를 내어 더 고민하게 해주는 이야기가 많다.

저녁에 김순호 신부님 댁서 진행하는 대전충남민주화운동계승사업회 정기총회에 참관하러 갔다. 민주역사교육센타 또는 민주시민교육센타로서의 기능을 상정한다면 계승사업회는 매우 의미 있는 단체 활동이다. 그러나 인맥이 낡고 일이 기념위주나 회고위주로 흐른다면 힘든 일이다. 만고풍상을 같이 겪은 사람들이 서 있는 곳도 천차만별로 다르다. 간단하게나마 정을 나누는 자리도 공통의 준거가 부족하다. 계승사업회도 머물러 있지 말고 앞으로 가야 한다.

[2013년 3월 13일, 14일, 15일]

“나는 지하철이고 버스고 간에 앉으면 눈을 감고 기도를 해, 눈을 감으면 생각나는 사람들이 참 많아. 아주 환하게 얼굴들이 떠올라. 하나하나 사연 있는 사람들이야, 나는 나 잘되게 해달고 돈 많이 벌게 해달고 기도한 적은 없어. 그저 고생하는 사람들이 잘 되게 해달라고 빌은 적은 많아. 그리고 감사한 것들을 생각해, 찾아보면 얼마나 감사한 것이 많은 질 몰라.”

대전민가협 전회장님이신 홍성순 어머님의 기도론 이다, 14일 대전교도소 한상렬 목사님 면회하러 서울서 일부러 오셨다. 지체 되어 기다리는 시간에 나를 옆에 앉혀두고 30여분을 지나간 회고담부터 시작해서 당신의 기도 얘기까지 귀한 말씀을 해주셨다. 당신의 딸은 구속되어 불과 몇 달 만에 나왔는데 어머님의 면회 길은 30여년을 이어지고 있다. 세월이 흘러감에 따라 자식이 아니라 어머니가 투사가 되는 시절이었다. 평안하게 사셔도 되는 연세에 아직도 교도소 면회길이라니 사회운동 후배로서는 정말로 죄송한 일이다.

“내가 하나님하고 기도를 하면 대화 하듯 해, 하나님 저 힘들어요. 많이 힘들어요. 힘 좀 내게 해주셔요. 이렇게 기도하다 보면 어지간한 것은 다 풀려.”

한상렬  목사님을 뵙는 자리서도 낙천적인 말씀이 먼저 나왔다.

“목사님 신수가 좋아요. 육신은 부자유 하지만 맘은 자유 아니요. 지가요 한 번도 안 빼놓고 목사님 위해 기도해요”

어머님 말씀대로 한 목사님 얼굴이 훤하다. 3년째 징역살이, 청년양심수도 보다도 더 씩씩하게 잘살고 계시다. 목사님도 기도에 대해 얘기해 주셨다.

“기도하면 응답해 줘요. 반드시 이뤄지는 당장은 안 되어도 1-2년 후면, 10년 후면, 30년 후면 되어가요.”

면회 오신 백기완 선생님 이야기를 해주시며 당신도 단단히 결기를 세우고 있다고도 하셨다,

“백기완 선생이 이영희 선생과 같이 다녀갔는데. 그 분이 그래요. 당신이 80이 넘었는데 언제 죽을지를 몰라. 많이 살아야 한 5년이나 남았나. 그런데 죽을 자리를 봐 뒀다는 거야. 그 게 어디냐면 감옥이라는 거예요.”

얼굴에 웃음을 심으며 활동하는 것이 중요하다는 말씀을 마무리로 낙천적 감성이 넘쳐나는 어르신들의 면회 장면은 마무리 되었다.

서울 가시는 길, 동부터미널까지 바래다 드리는 길에 당신도 자식들에게 용돈을 받아쓰는 처지에 인권나무 22일 총회에 보태 쓰라고 돈을 내주셨다. 어머님 사랑은 끝이 없다더니 젊은 시절 경찰서 창문을 우산으로 두드리며 “내 아들 내놔라 내 자식 내놔라. 내 자식이 무슨 죄가 있다고 잡아 가두느냐 이 나쁜 놈들아”하시던 사랑은 여전하다.

13일 벧엘의집 정기자원봉사가 있는 수요일이다. 주방장 정집사님은 기름 솥, 프라이팬, 가스밥솥 등 새로 들인 주방용기 자랑이 한창이다. 함하세 정기 대전역 급식 봉사일이기도 해서 일을 하는 사람이 여럿이다. 잡채 재료를 볶아내고, 바닥을 청소하고, 오뎅을 썰고, 계란 둬 판을 지지는 일을 거들었다. 영양사 선생이 다채롭게 식단을 꾸려 밥맛이 점점 더 좋아지고 있다. 입소 노숙인 들이 다시는 거리 위의 삶으로 돌아가지 않기를 바래 본다.

14일 저녁에는 인권나무 운영위가 엄수되었다. 2월 중반 운영위수련회 때부터 논의되어 오던 것이라 갈무리 수순이다. 예산안 조정을 거쳐 대략 총회의 내용 준비는 끝났다. 남은 것은 조직이다.

15일 하루 종일 정신없이 바쁘다. 인권나무 감사용 사업보고서를 편집하고 메일로 보냈다. 어제의 3월 정기운영위 결과를 정리해 메일로 보내고 문자 통지했다. 내일 산행 가는 분들 아침 출발 동선을 체크하고 차편을 이용할 분들을 연결시켜 드렸다.

우리단체의 진로모색 실험 중의 하나로 제안한 “가난한 사람들을 위한 인권운동강좌” 제1탄으로 ‘차베스의 삶고 가난한 사람들의 인권’으로 명명한 대중강좌에 대한 모색을 위해 강사로 모시고자 하는 임승수 선생, 정대표님, 전국진운영위원과 상의하고 같은 강사를 모시고자 구상하는 단체와 조율을 위해 통화했다. 다음 주 화요일에 조율을 마치기로 했다.

420장애인공투단 참가와 관련하여 기존의 장차련 소속단체들도 별개의 절차를 밟아야 하는지를 문의했다. 답을 주기로 했다.

615공동위 등서 추진하고 있는 전쟁반대 평화협상을 위한 거리 현수막을 게재하기로 했다.  문구 조정을 위해 카톡상에서 운영위원님들 의견을 취합하고 현수막은 공동위에 우리단체명의로 주문하고, 피켓은 따로 주문을 마쳤다. 그밖에 소소한 안부전화와 확인 전화 등등을 하다 보니 하루가 금세다. 아침은 굶고 점심은 떡으로 떼워가면서 하루 종일을 분주하게 살았다. 다행이도 속도감에 우울감이 간데없다.

저녁에 돌아와 내일 산행에 가져갈 도시락 준비를 미리 좀 해뒀다. 돼지두루치기, 양파와 감자를 까고, 파를 씻고 나서 벽에 걸어둔 마늘 접에서 대여섯 통을 따서 깠다. 벌써 싹이 나서 다음 주에는 시간을 내서 몽땅 까서 절구질을 거친 다음 냉동고에 보관해야 할 모양이다. 금방 싹나서 못 먹게 생겼다. 뭐든 시기를 놓치면 다 그르치는 것이 분명하다. 사랑도 일도 먹어치워야 할 양식을 제때에 먹는 것도 다 말이다.  고추장을 퍼내 깻가루, 물엿, 고춧가루, 매실 액, 마늘 빻은 것 등속을 한데 넣어 양념장을 만들었다. 숙성을 위해 잘 비벼 냉장실에 넣어 두었다. 맛있을 지 어떨지는 장담 못한다. 아침에 익히고, 밥하고 계란말이 정도만 하면 된다. 산행 도시락은 산행 자체보다 더 큰 즐거움이기 때문에 매번 신경 쓰인다.  노놔 먹는 재미가 솔찮기 때문에 이 귀찮은 짓을 그만두지 못한다.   싸구려 오렌지도 좀 샀다. 아침 시간을 줄이기 위해 김치도 미리 싸 놨다. 이런 또 몇 시간 못자고 눈이 벌게져서 산에 오르게 생겼다.

[2013년 3월 16일]

향적산의 볕과 바람은 봄향기를 한껏 실어다 온몸으로 실감케 한다. 내 옷차림만 계절이 바뀐 줄도 모르고 겨울잠바에 털모자에 세월하고 동떨어졌다.

산행은 한차례 고비를 넘겼다. 일곱 분이 같이 했다. 1-2월 중에 잘 되어가는 듯해서 방심했다. 어느 모임이고 씨 뿌리는데 3년은 걸린다. 오늘로 한 번이라도 산행에 참여한 분이 19명이 됐다. 연말까지 50명 쯤 되고, 그 중에 30명이 항시 산행에 결합할 수 있으면 버스 한 대를 빌려 바닷가에 있는 산에 갔다가 뒤풀이로 맛있는 해물도 먹고 올 수 있는 동선을 그릴 수 있을 것이다. 그런 날이 하루바삐 오길 기대한다. 그 다음에는 안 건드려도 저절로 굴러간다.

논산축협 산행팀 10명은 축지법 부적이라도 다리에 찼는지 날파람 나게 산을 평지 걷듯 한다. 일부러 길을 에둘러 거리를 더 늘려서 간다. 요즘 다시 굳어진 내 다리는 황새 쫒아가다가 찢어지는 뱁새다리처럼 고생이다. 9시20분에 시작한 산행은 정상에 10시30분에 도착했다. 논산축협은 벌써 자리를 벌여놓고 술잔을 돌리고 있다. 점심을 싸간 것이 무색할 지경으로 이른 시간이다. 점심 반찬을 모두 안주로 내놓았다.

정상서 내려다보니 사방으로 장애 없이 훤하게 멀리 내다보인다. 드넓은 논산벌이 항공사진을 찍어놓은 듯 가지런히 펼쳐지고, 계룡산이 한 눈에 들어오는 것이 그렇게 작은 산인 줄 처음 알았다. 반대편으로는 계룡시도 보이고 멀리 대전 끄트머리도 얼핏 비친다. 산은 작으나 전망은 참으로 탁월하다. 전망대 바닥은 점심 먹을 자리로는 그런 명당자리가 없다. 기분 좋게 막걸리 한 잔 씩을 걸치고 내려오니 겨우 12시다. 어디 가서 뒤풀이하기도 송구스런 시간이라 각자 집으로 향했다.

오후 4시에 묵자학회 총회 및 학술지 창간 기념식에 참가했다. 전국에서 학회 분들이 많이 오셨다. 인권나무서는 나와 전국진 운영위원님이 같이했다. 대전지역에 근거를 두고 고전을 연구하는 학회가 있다는 것이 자랑스럽다. 연세 많으시고 신병도 있으신 기세춘 선생님, 기력이 쇠해지기 전에 모시고 공부를 많이 해야 할 텐데, 몇 년 아까운 기회를 놓쳐 무척 아쉽다. ‘묵자’ ‘실학사상’ ‘노자’ ‘장자’ ‘논어’ ‘중국역대시선집1권’ 등이 소장하고 있는 선생님 책들이다.  제대로 보지도 못하고 묵혀두고 있다.

나이를 먹어갈 수록 그런 생각이 참 많이 든다. 공부도 집안 내력이 있어야 일찍이 뜻을 두기 쉽고, 독서도 환경이 조성되어야 일찍 취미를 들일 수 있다. 좋은 스승을 일찍 만나면 머리가 트이는 시간이 더더욱 빨라져 좋고, 자극을 주는 친구를 만나면 상호 선의로 경쟁하며 함께 발전한다. 집안 내력이야 예전에 비해 곳곳에 도서관들이 많이 생기고 서점에는 얼마든지 퍼질러 앉아 독서할 수 있는 공간이 있으니 걱정할 일이 없다. 다만 좋은 스승과 자극 주는 벗을 옆에 두지 못한 사람은 불행하다. 대전 사람들이 기세춘 선생님 같이 좋은 스승을 가까이 모실 수 있는 것도 복이고, 묵자학회 벗들이 모일 수 있는 것도 행복이다. 앞으로 묵자학회가 대전지역의 고전공부를 이끌어가는 학회가 될 것을 기대한다.

[2013년 3월  17일]

망치로 손톱을 치면 손가락서 불이 인다.  불에 덴 듯이 아픈데 손가락이 절로 떨리는 느낌이 날 정도다. 그 놈 참 독하네. 뒷베란다에 석 달여를 걸어놨던 마늘, 싹이 나서 오늘을 놓치면 다 버릴 것 같아 3시간 동안 한 접을 다 깠다.   비닐봉지에 넣어 냉동실  보관하려 절구질을 하는데 잘못 생각했다. 절구를 잡고 있는 왼손에 조리용비닐장갑이라도 꼈어야 한다. 맨손으로 잡고 있다가 으깬 마늘이 직접 닿았다. 대보름날 관솔을 따려 산에 가서 소나무에 망치를 휘두르다 손톱을 쳐버린 그 시간처럼, 그저 아픔을 참을 수밖에 없다. 이런 난리를 치러가며 냉동실에 들어간 마늘은 비닐 팩으로 두 개, 얼마나 먹을까. 고향 어머님께 아무 생각 없이 받아먹던 것이 이리 힘든 일이었구나.

아침부터 오후 4시까지 8시간은 지하실에 있는 주점철거 현장에 가서 일했다. 알바다. 먼지가 어찌나 많이 나는지 방진마스크를 다섯 번을 갈았다. 작년에 청주서 한 번 해 본 일이라 마음을 단단히 먹고 왔는데, 먼지 많은 것 빼고는 일은 수월하고 일찍 끝났다. 철거를 해서 고물을 챙겨 팔아 사시는 찬구형님은 고물 구분법에 대해 이러저러하게 얘기를 하지만 나로서야 지나가는 소리 한번 들었다고 기억하겠는가.

재활용이 되는 플라스틱과 폐기물이 되는 플라스틱의 구분, 니켈 성분이 들어간 정도에 따라 스테인리스로서 높은 가격이 형성되는 철과 고철 취급을 받은 것의 구분, 유리 종류는 마대자루에 담아야 하며, 재활용되는 플라스틱 중에도 비닐에 담아 보이게 해서 수거원이 가져가게 해야 하는 종류와 고물상에 돈을 받고 넘길 수 있는 종자가 역시 다르다는 사실 등등. 많이도 배웠다.

철거 현장이라고는 하지만 막상 하는 일은 청소나 다름없다. 오늘 마신 먼지는 지난 수년간 중국서 날라 온 황사 먼지 코에 들어 간 것보다 더 먹은 듯싶다. 일 끝나자마자 두둑이 챙겨주시는 일당에 황송해서 어쩔 줄을 몰랐다. 이 형님 따라다니면 지금 받고 있는 월급은 5일만 일하면 되겠네. 하하.

비가 오늘 날이지만 한동안 급작스레 찾아오던 우울감은 오늘만은 자취도 없다. 땀 흘리고 바삐 움직이니 놈이 찾아 올 여백이 없었겠지. 봄 타나 워쩌구 하면서 엉뚱한 데로 시선을 돌렸는데, 가만히 생각해 보니 몸이 덜 움직인 것이다. 분노와 걱정이 많으면 그 화증이 머리로 치솟아 망상이 심해지고 망상이 현실이 못되면 우울이 된다는 가르침이 생각난다. 맘이 평안해지려면  머리가 아니라 몸이 부지런해야 함을 다시 절감한다.

[2013년 3월 18일]

출근하는 길에 한의원에 들렀다. 원장선생님이 아는 분이다. 물리치료야 어느 한의원이든 거개가 거기지 무슨 용빼는 수가 있겠는가. 오래 전에 처음 다쳤을 때 1년 6월 동안 물리도록 침에 뜸에 부황에 안마에 대여섯 개의 한의원을 다녔다. 오로지 수술 없는 치료를 위해 오랜 시간에 걸쳐 한방치료 순례를 다녔다. 한방에 잘 안 되는 것 같아 부추 다린 물을 장복하는 민간요법을 동원하기도 했다. 그 물은 냄새가 썩은 시궁창 보다 더 지독해서 1-2술 떠먹다가 꿀을 둬단지나 비웠다. 그동안 꾸준한 몸관리가 주효해서든지 어제 허리점 썼다고 심하게 아프지는 않다. 동네에 아시는 분이 한의원을 하신 다기에 인사겸 예방겸 들른 것이다. 이른 시간인데도 드나드는 사람이 많아 뭔가 다른 것이 있지 싶어 살폈는데, 의사 선생님의 친절한데다 웃음 밴 겸손한 목소리도 좋다.

저녁에 2주간 서울서 철거현장 일을 하고 오신 운영위원이 한 분 계셔 환영 술자리를 가졌다. 2년도 아니고 두 달 도 아닌 2주 동안 떨어져 있었다는 이유로 술자리를 가지는 우리가 이상할 지도 모른다. 허나 덩치만큼이나 안 계신 동안에 대전이 다 빈 것같이 느꼈다. 이심전심으로 여덟 분이 오셔서 같이했다. 우리 술자리야 매번 비슷한 이야기들이 오간다. 세상사는 고달픔과 처 눈치 보는 자탄성 농들, 그리고 인권나무 이야기, 정치얘기 등등이다. 오늘은 그동안 추천만 되고 본인이 형편상 고사하던 신임운영위원 위촉 대상자 한 분이 결심을 하셨다. 상반기는 형편대로 움직이고 하반기는 보다 더 책임 있게 활동하는 것을 전제로 응낙하기로 했다. 나머지 운영위원들의 공론에 부쳐질 것이다. 사람이 첫마음을 어떻게 가지냐는 참 중요하다. 오랜 시간을 거슬러 조건이 맞으면 가슴에 품어왔던 열정이 불꽃을 피운다. 나이도 중요하지 않고 활동내력도 중요하지 않다. 우리 운동이 사람의 열정을 불러 일으켜 같이하고 싶게 해야지, 하던 일도 버리게 해서는 안 된다는 사실을 촉감 하는 밤이다.

하루 종일 총회 준비 유관 업무로 정신이 없다. 홍성순어머님 은행계좌를 받아 드디어 CMS등록했다. 총회 실무를 총정리 해봤다. 오즈메일러 문자 명단에 산행에 참여한 분의 전화번호를 한 개 더 등록했다. 전쟁반대 1인시위에 사용할 피켓이 도착했고 문자로 대금을 계좌이체 할 것을 부탁드렸다. 신입회원 중 CMS계정에는 있고 주소록에는 없는 분들을 찾아서 기재했다. 주소록에는 있는데 오즈메일러 문자수신인 목록에 없는 분들을 찾아 등록했다. 등록을 마치고 총회 공지 문자를 다시 한 번 보냈다. 참석하실 수 있는 한 분 한 분을 확인 중이다, 내일은 현수막을 맞추고 자료집을 준비해야 한다. 2월 운영위수련회 전부터 의견을 듣고 총회준비회의를 거친 다음 운영위에서 정리한 덕에 그다지 급한 마음 없다. 착실히 해가면 된다.

3월도 꺾어졌고 년 1/4이 지나가고 있다. 시간은 어찌 이리 잘 가는지 어어 하다 보면 달이 가고 년이 간다. 공부하기로 작정한 것들을 미뤄두고 있다. 몇 년 전 꿈속서 아직도 학교를 졸업하지 못해 이수학점을 계산하다 놀라서 잠이 깨는 경우가 가끔 있었지. 미루던 것이 많아 마음에 울결이 생긴 증상이겠거니 짐작한다. 오늘을 위한 오늘에 살자는 다짐이지만, 미루지는 말자.

[2013년 3월 19일, 20일]

몸 볕에 나른해 질라고 하는 사람들에게 지난겨울의 혹독한 날들을 기억하라는 듯이 갑자기 꽃샘추위가 찾아왔다. 그렇지, 어정쩡한 나른함 보다는 매섭게 추운 것이 차라리 낫지.

심장에 열이 있는 것처럼, 달 뜬 기분이 되어 되는대로 내어뱉는 말 때문에 돌아서면 얼굴이 붉어지고 창피한 마음에 쥐구멍이라도 찾고 싶어진다. 대체로 말이 많으면 후회도 많다. 오늘 점심 먹는 과정서 그랬고, 저녁에 벧엘의 집에서 그랬다. 자숙하고 자숙하고 또 자숙할 일이다.

어제 오늘 인권나무 총회자료집을 준비했다. 다 준비된 내용 순서대로 목차에 따라 편철만 하는 일이다. 허나 만만하게 봤다가 시간만 많이 잡아먹었다. 강연하나 잡는 것 가지고 욕심 사납게 여러 단체 공동 주최를 위해 말을 붙이다가 일거리가 많아졌다. 그래도 흔쾌하게 같이 하겠다고 해서 고맙다. 응낙한 단체가 4단체고, 정식문서로 정리해서 얘기를 해봐야 할 단체가 두 군데다. “가난한 사람들을 위한 인권운동 강좌” 첫 강의 날자가 잡힌 것이다. 더하여 두 번째 세 번째 강좌에 초대될 지역 유관 단체 기관장에 해당하는 두 분이 응낙 했으며. 타 지역 인권운동단체의 시초가 되었던 분도 날짜만 잡으면 된다. 총회도 끝나지 않았는데 너무 나간다 싶지만, 일이란 되어갈 때 밀어붙여야지 뜸들이다가는 기회를 놓칠 수도 있다.

어제 약속에 따라 전쟁반대를 위한 인권나무 1인시위에 나섰다. 고상삼 계승사업회 사무국장이 첫 타자로 나섰고 내가 두 번째로 나섰다. 내일은 회원 한 분이 예정되어 있다. 서대전네거리서 1인 시위를 진행하는데 생각보다 많은 시민들이 관심 있게 쳐다본다. 추운 날씨 때문이던지 막무가내 드잡이 질을 하려드는 반공할아버지들은 보이지 않는다. 끝나고 네 단체 국장들이 모여서 점심을 먹었다. 다 40 중반을 향해 가는 이들이라 편하게 밥번개를 했다. 점심 먹고 나서 나오면서 ‘네 단체 국장급 점심회동’을 했다고 농을 했다.

점심식사 후 대전시청으로 향했다. “대전형 좋은마을 만들기 사업 설명회”가 있다. 많이들 오셨다. 지방자치단체가 서울의 박원순시장으로부터 시작해서 좋은 아이디어에 예산을 배정하는 일들이 많아지고 있다. 반가운 일이다. 사람들이 많이도 왔다. 족히 500명은 되어 보인다. 아는 사람들 많이 만났다. 중촌동 여민회와 짜장 식구들, 법동 마루 식구들, 비래동 꾸러기 식구들, 민들레의료생협, 학부모연대, 품앗이 생협 홍이사님에 이르기까지 아는 사람들도 많고 모르는 사람들도 많다. 이 많은 사람들이 좋은 마을 만들기에 관심을 가지고 모인 것은 반가운 일이다. 다만 세간의 걱정처럼 돈만 따먹으려고 기회를 엿보는 이들도 있으니 정신 바싹 차려서 집행되어야 할 것이다. 시민 세금 7억5천이 적은 돈은 아니지 않는가. 눈먼 돈 찾는 눈먼 사람들이 일을 그르치게 해서는 안 되지 않겠는가.

어김없이 수요일은 벧엘의 집에 들러 자원봉사 하는 날이다. 벧엘의집 주방은 늘어난 식구들과 화, 목의 반찬도시락 배달, 6 주간의 건강식 체험단 일정 등등이 겹쳐 빠르게 돌아가고 있다. 2시간 내내 쉬지 않고 일했다. 고구마 줄기 썰기, 감자 썰기, 설거지, 바닥청소, 오뎅 썰기를 했다. 일하고 한 끼 얻어먹으니 꿀맛이다. 건강식 체험단이 1시간에 걸쳐 현미밥을 음미하고 있는 3층에 올라가 살펴보니 형편상 끼지 못한 것이 아깝다.

걷는 것도 밥을 먹는 것도 숨을 쉬는 것도 그 어느 것에든 집중하면 거기에 도가 있다고 했다. 밥이 코로 들어가는지 입으로 들어가는지 모르게 부산하게 먹어대고는 바로 다른 일을 시작하는 것이 현대인들의 일상이고 내 일상이다.

밥을 먹으면서 이것은 누구의 땀과 노력으로 만들어진 먹을 것인지 생각을 할 겨를이 없다. 입으로 들어간 것이 뒤로 나와 나서 입으로 들어가는 것이 진리다. 밥과 똥은 시간 공간에 따른 관계의 변화에 불과 할 뿐이다. 밥이 똥이고 똥이 곧 밥이다. 밥이 하늘이고 하늘을 지은 이가 하늘이다. 그러므로 먹을 것을 함부로 하는 것은 하늘을 경시하는 것이며 죄를 짓는 행위다.  이런 것은 동학의 가르침에서 곧잘 연원한다. 밥을 부산하게 먹어대면 이런 진리는 그대로 묻혀 버린다. 그러므로 일상에 그 어느 것 하나 중요하지 않는 것 없지만, 밥 먹는 행위야말로 그 중 중한 것이 된다.  남들 밥 먹는 것 보면서 많이도 다시 배웠다.

평생을 민중들 밥을 걱정한 이가 있다. 박현채 선생이다. 선생 평전을 버스와 지하철을 오가는 중에 읽고 있다. 一以貫之라고 했던가. 밥 얘기 하다 보니 읽고 있는 평전까지 맥락이 이어지네 그려.

[2013년 3월21일~26일 총회 전 후]

인권나무 총회 전에도 후에도 일은 여전하다.  총회는 22일 치렀다. 준비한 것은 잘 소화했다. 68p자료집으로 담아낸 것을 살펴보면, 한 것을 정리하고 앞으로 할 것의 목록을 드러내는 데는 썩 일목요연하나, 앞으로의 계획을 담아내는 근거나 철학 구체적인 행동계획으로는 태부족이다. 원래 그렇지만 그렇기에 총회가 끝난 후 일은 여전하다.

체력도 부족하다. 23일 아침 출근시간까지 어디서 뭘 하면서 마셨는지 모르지만 일요일까지 하루 종일 누워있게 했고, 오랫동안 가지 않은 아침산행산책은 25일 간 것으로 26일까지 하루 종일 하품을 하게 만들었다. 25일, 26일 양일은 4월16일 임승수님의 “차베스의 삶과 가난한 사람들의 인권”강연 시간과 장소를 확정하느라 제법 잔신경을 여러 가지로 썼다.

일지를 쓰는 품새도 정서와 묘사와 사람에 대한 감정은 없고 일거리만 생각난다. 꾸준하게 쌓아가는 공부를 다시 시작해야 한다. 내 자신이 내게 한 발짝 물러서 뭐라 말하는지 행동하는지를 들여다 볼 수 있는 거리를 만들어야 한다. 하느니 다 철딱서니 없다.

[2013년 3월 27일]

이런 정신없는 놈을 봤나. 저녁7시에 대전충남인권연대 주최의 김동춘 교수의 국가폭력에 대한 강연이 있는 것을 까먹고 집에 왔다. 뭔가 이상해서 휴대전화에 있는 달력 메모공간을 보니 강연을 잊고 온 것이다. 부랴부랴 인권나무 전국진 형님께 전화했다.

“형님 강연장에 가셨우. 저는 깜박하고 집에 왔는데요.

“샘이도 왔어, 지금이라도 와”

“너무 늦었는데요. 지금 7시50분, 인제 가면 다 끝나지 않았겠어요.

도착한 시간이 8시35분, 그나마 버스 지하철 연계가 약속 잡아 놓은 것처럼 잘 됀 덕분이다. 강연은 끝나고 질의시간이다. 이내 끝나고 두 분 형님 밥 먹는데 따라갔다. 반주로 곁들인 소주를 둬 잔 나눠 마시면서 이 얘기 저 얘기 끝에 국가권력의 선용의지에 대한 이야기로 흘렀다. 내가 한 얘기는 대충 이렇다.

“참 한심한 것이  두 번이나 정권을 잡았으면서, 소위 민주세력 진보세력이 이렇게 민주주의 후퇴나 한탄하고 있는 것은 대단히 한심한 일이다. 게다가 전 세계적인 반동화 신자유주의화 광풍이 1990년대 이후로 20년 동안을 세계를 지배하는 사조로 되었으며 이 가운데 있는 우리도 어쩔 수 없다는 식으로 들릴 수 있는 이야기는 더더군다나 문제다. 전 세계적으로다 그런 것이 아니다.

오늘날 남미를 보더라도 얼마나 역동적인가. (똑같이 군부 독재를 겪고 민주화과정을 겪었으며 동구권의 변화로부터 영향을 받았어도) 남미는 정권도 잡고 혁명도 하고 21세기 각종 변혁적 실험들을 하고 있지 않은가.

문제는 국가권력에 대한 선용의지로 강하게 무장하고 집권비젼을 세우고 실천하는 집단이 허약하다는 점이다. 어떻게 보면 50년대 진보당 조봉암 당수 시절보다도  후퇴한 것 같다. 기세로 보나 포부 면에서 진보정치세력이 그렇다는 얘기다.”

소주 둬 잔이라도 피곤하던 차라 얼근해졌다. 지하철 끊기기 전에 얼른 자리를 파했다. 판암동에 도착하니 버스는 끊긴 상태다. 내려 보고 있는 달빛도 앞에 보는 청춘남녀의 자지러지는 웃음소리도 좋다.  뭐에가 그리 좋은지 여자가 30초에 한 번은 자지러 질 질듯이 웃다가 무릎을 굽혀 가면서 남자하는 얘기에 장단을 맞춘다.  녀석들을 가로지른 다음 강연회장서 챙긴 떡 한 덩이를 떼어 입에 넣고 오물거리며 걸었다.

아침 6시 장국장네 밭에 가기로 한 시간이다. 5시에 일어났으면 여유가 있었을 텐데, 5시30분에 일어나니 화장실에 들르고 어쩌고 하다 보니 약간 늦었다. 얼굴을 모자로 마스크로 싸맨 장국장을 못 알아보고 밭 언저리서 한참을 빙글빙글 돌다가 불러봤더니 장국장이다.

20평이라는데 제법 넓다. 흙은 푹신한 것이 오랫동안 경작한 냄새가 난다. 하두 뒤집어 엎어 싸서  흙입자가 믹서에 간 것처럼 고와진 덕이리다. 삽을 대니 발로 밟을 필요도 없이 괭이로 찍어대듯 해도 들어간다. 거름도 세 네 푸대 뿌렸다. 쌈채봉투를 만들어 봄부터 가을까지 둬 서너 가장에 배달하겠다는 장국장의 포부가 멋지다. 간만에 살짝 밭에서 몸 푼 덕에 밥맛은 좋다.

김철호 목사님 뵙고 제안서 드리고 1시간 정도 얘기하고 둔산으로 건너가서 교육주체 운영위원님하고 회의하고 점심 얻어먹고 마을도서관에 건너갔다.  인권나무 운영위 중에 메일 주소 없는 사람 찾아 등록하고 보내 달라 문자 보내고, ‘가난한 사람들을 위한 인권운동 강좌“제안서를 몇 군데  메일 발송했다.

벧엘의 집 수요정기 봉사하러 가는 날이다. 서둘러 도착하니 주방 안이 분주하다. 몇 주에 걸쳐 건강 식단 시험을 하고 있어 새로 온 영양사 선생도 무척 바쁘다. 음식이란 것이 요령을 모르면 고생을 하고 재료를 버리는 경우가 생긴다. 물도 짜지 않은 해동 표고에 두부 으깬 것(역시 물을 안 짠)에 양념을 한 것을 올려놓고 지지려 한다. 당연히 끈기가 없어 되지 않는다. 먹어보니 버섯에 고인 물이 질컥하고 터진다. 하하. 너무 심하게 웃었다. 이번에는 통째로 갈아서 반죽으로 만들어 부쳐보려 했으나, 애초 의도된 대로 밀가루나 계란이 안 들어간 반죽이 더 멀컹하니 퍼져 기름만 빨아먹으며 이내 타 버린다. 왕창 쓸어 담아 음식쓰레기 통에 버린다. 두부를 대용으로 썰어달라기에 썰었다.

대학생 자원봉사자 두 명이 왔다. 둘 다 여자다. 오뎅볶음을 할 차례가 되었는데, 두 학생에게 방법을 가르쳐 준답시고 한 분이 손목스냅을 이용해서 그 엄청난 양의 오뎅 볶음을 부침개 뒤집듯이 하는 방법을 가르쳐 준다. 옆에서 보던 나는 말렸다. 손목 힘도 있어야 하고 요령도 있어야 하는 일을 오늘 처음 주방 일을 대하는 것 같은 아이들에게 시범이라고 뵈주다니 뭐하는 건가. 아니라 다를까 결국 그 여학생들은 구경만 하게 됐다.

여기 저기 주방에는 참견꾼들이 너무 많아. 정집사님이 정신이 없다. 나도 덩달아 정신이 없다. 그러거나 말거나 정 끼어들 일이 없으면 얼렁 설거지통에 자리 잡으면 중심이 잡힌다. 주방장인 정집사님이 집 된장을 먹어보라며 플라스틱 용기에 넣은 것을 건넨다. 귀한 것을 주셔 감사하다며 달게 받아왔다.

[2013년 3월 28일]

일본서 만든 “남쪽으로 튀어”는 감독 모리타 요시미츠, 출연으로 토요카와 에츠시, 아마미 유키, 키타가와 케이코, 타나베 슈토가 있다. 한국서 만든 “남측으로 튀어”는  감독 임순례 출연에 김윤석, 오연수, 한예리, 백승환 등이다.

김규복 목사님을 뵙고 허겁지겁 중부경찰서 뒤편의 평화여성회 사무실서 한 달 주기로 진행하는 평통사와의  공동영화상영회 첫 번째 “남쪽으로 튀어” 일본판을 보러갔다. 영화는 잔재미가 쏠쏠하다. 곧잘 집단에 복종하길 잘 하고 남에게 폐를 끼치는 것을 가장 꺼려하는 것으로 인상 박힌  일본인들 중에, 저렇게 튀는 감성의 사람이 택할 길은 남쪽으로 가는 수밖에는 별 방법이 없었지 싶다.

국가공권력 일반에 깊은 불신과 그들이 규제하는 모든 것을 전면 부정하는 듯하고, 자기터전을 지키는 일을 하는데도 환경단체의 연대제안을 거절하는 감성을 따라가기는 벅차다. 국가와 공권력이란 칼과 같다고 생각한다. 요리사가 잡으면 밥을 짓는 도구가 되고, 살인자가 잡으면 살인도구가 된다. 마찬가지로 국가를 사적이익을 추구하는 강도들이 잡으면 공권력은 강도들의 개가 되는 것이고, 민중적 통제가 가능하며 항상 권력행사에 긴장과 세심함을 가진 세력에게는 민중에게 이익이 돌아가게 하는 지름길이 된다.

문제는 국가권력을 악용하느냐 선용하느냐가 문제지, 처음부터 국가나 공권력이 선하거나 악한 것은 아니겠지. 정치가 더럽다고 정치일반을 배격하면, 원래 더러운 것들이나 정치를 하게 된다. 개인의 자유행동을 극대화 하는 것은 좋지만, 그러면서 공권력에 대한 불복종을 밀고 나가는 것도 좋지만, 다른 사람이 따르기에는 엄청난 용기를 요하는 것은 대안이 될 수 없다. 영화는 이런 이유로 아름답지만 무력하다.

대전교도소 정원의 거위와 사슴과 닭들은 여전히 씩씩하고 여유 있다. 전철연 남경남 의장님과  장민호님 등 양심수들을 면회하는 길에 만나게 되는 녀석들, 다시 보니 똑같이 갇혀 있는 신세지만 자유를 누리는 행동반경은 안에 계신 분들보다 훨씬 더 넓다. 정치적인 이유로 사람을 몇 년씩이나 가둬 두는 것은 언제 어디서나 옳지 않다. 빈 수레가 더 요란하다고 했다.  청문회에 나와 변명 질을 하는 것들을 보면 그들이 말하는 법질서란 것이 우습다. 큰 도둑을 보호하기 위해 작은 도둑이나 도둑이야 하고 외치는 사람들을 잡아 방패로 쓰는 것이, 그들이 말하는 법질서임에 틀림없다.

남경남 의장님은 다소 표정이 어둡다. 남은 징역이 2년이나 되기에 그 연세에 힘에 부치시기도 할 것이다. 그렇지만 나오는 말씀들은 예리하다. 통합진보당에 이석기, 김재연의원에 대한 공세를 종북공세로 진단하고 민주당이 이에 편승하는 것을 질타하셨다. 안에서 반성할 지점이 있다손 치더라도 공세에는 민주진영 전체가 대응해야 함도 지적했다. 옳은 지적이다. 진영 안쪽의 반성은 철저하더라도 누구에게 천만근이나 나가는 모자를 씌워놓고 손가락질 해대는 세력에게 편승해서는 안 될 것이다. 부패해서 문제고, 무능력해서 문제고, 욕심이 사나워서 문제인 것은 고칠 수 있다. 하지만 빨갱이기 때문에 죽일 놈이고, 종북주의자기 때문에 죽여야 한다는 소리를 용납해서는 안 된다. 그걸 용인하는 순간 60년 동안 빨갱이모자 종북모자 씌우는 것으로 상대를 말살의 대상으로 삼아왔던 자들에게 망나니 칼을 쥐어주는 격이 된다. 그들은 칼을 요리저리 살피고 휘두르지 않는다.

남북미 정세에 대해서도 간단하게 지적했다. 20년간 긴장의 파고가 오르내리기를 반복했지만, 이번 국면서도 서로 긴장을 최고도로 올린 상태라 작은 실수가 전면전으로 비화되고 민족공멸로 갈 수 있음을 걱정하셨다. 말씀을 많이 하지 않는 분이신데 오늘따라 걱정하는 말씀을 많이 하신다.

대전 교도소 다녀 온 후 빈들 교회 김규복 목사님을 뵈었다. 목사님의 사모님은 20년 전에 한남대 교정서 벌어진 대동제 문화행사서 곧잘 엄청난 독창으로 텔레비전이며 값나가는 물건들을 원래 당신 물건인양 상품으로 타가시던 분이다. 교회당서 터져 나오는 풍물소리도 이채롭다.

“사람을 담을 수 있는 그릇 있는 인권운동”에 대한 귀한 말씀을 들었다. 피해대중인 당사자들이 연대하고 협동할 수 있는 인권운동과 한 뜻의 말씀으로 이해했다. 인권운동단체에 몸담고 있기에 더더욱 현장을 몸으로 일구어 온 어른들의 말씀은 깊이 경청할 일이다. 버릇대로 그 짧은 시간에 형편을 말씀드린다는 것이 견해가 들어가 말이 내 말이 길어졌다. 시작도 전에 걱정하고 있는 부분은 경험을 가지고 진단해 주셔서 귀가 솔깃해졌다. 시간을 만들어서라도 더 들으러 갈 일이다.

[2013년 3월 29일, 30일, 31일]

30일, 손님들 묵고 가실 데를 찾다가 결국 터미널 찜질방 인근으로 갔다. 신발을 든 채로 여기저기 간 데가 많다. 날을 새고 신발을 들고 집으로 돌아왔다. 호남서 온 장비 같은 형님께 받은 등산화도 감사하고, 건강 챙기라는 충고도 고맙고, 나이 많은 선배들 맞을 준비를 못한 데에 대한 지적도 감사하다. 술추렴 많은 일주를 보내면서 잠시 넋이 나갔던 모양이다. 항상 회의보다는 뒤풀이서 더 많은 이야기가 나오고 사람의 진면모를 확인할 수 있기 마련이다. 밤새워 술 마시고 토론하고 흥쾌하게 놀 줄 아시는 분들이시다.

29일, 오후에 들렀던 환경연합 주관의 ‘마을만들기’왜 필요한가? 하는 토론회에 참석해서 1시간 내내 졸다가 저녁 무렵 김 변호사님을 만났다. 다음 주 운영위에 한 번 놀러 오시라고 청했다. 다시 민변에 들렀다. 도저히 따라갈 수 없는 활동을 하고 계신 형님과 이야기 하다  형수님 이야기로 옮겨갔다.  남편이 하는 일에 그 이쁘게 생긴 얼굴로 한마디 불평도 없이 언제나 웃어주는, 한국영화 “남쪽으로 튀어” 오연수씨 같은 분이 형수님이라고 세 사람의 의견이 일치했다.

새로 운영위에 결합하신 형님과 길게 이야기를 나누었다. 어느 인생이 역경이 없으랴만은  사람들 백이면 백가지 천이면 천가지로 다양하다. 사십 후반에 접어들어도 대학동아리 명칭인 휴머니즘을 향한 열정이 가슴에 가득하다. 집으로 오는 길에 대학생 후배들을 몇 만나서 한잔 더 하고 돌아오니 새벽 2시30분이다.

[2013년 4월 1일, 2일 운영위 전후]

“오늘은 이병구만 조심하면 댜.” 운영위 1차 뒤풀이를 마치고 지하철 막차가 간당간당 하 시점에 술값을 계산하며 나가는 선배의 말이다. 예측대로 술자리는 2-3차를 연이어가며 결국에는 얼근하게 취해 집에 들어왔다. 아침 산행 산책 때 본 진달래의 진홍색이 기억난다. 생각도 못 해 본 순간에 녀석들은 진홍 빛 꽃을 피워 올렸다. 무려 2주 만에 뒷산 아침산책하며 이 어찌 아롱아롱한 밤을 예측이나 했겠는가. 그러거나 저러거나 흔쾌한 분위가 좋다. 택비시 할증이 제법 붙어서 1만원 가까이 요금이 나왔다. 인권나무 총회 평가서도 비슷한 이야기가 나왔다. ‘뒤풀이가 위험하게 진행되었다. 사고가 나지 않았기에 망정이지, 만약에 사고가 났다면 아찔한 이야기다.” 이래저래 오늘은 나를 지탄하는 이야기 투성이다.

운영위는 일사천리로 진행되었다. 강좌사업서 운영위의 10인회원전담제를 시범적으로 결행 할 것을 결의했다. 인권나무 정기야유회는 13일 산행일정과 병행하기로 결정되었다. 후원찻집은 5월29일(수)에 하기로 결정했다. 운영위 1인당 20장 이상의 티켓을 판매해 오기로 결정했다. 그밖에 각개 사업에 좋은 의견들이 녹아들어갔다. 洪福이다.

[2013년 4월 3일]

그런 걸 세어보는 것도 미친놈이지만, 그래도 호기심에 세어봤다. 화환이 70여개에 이른다. 돈으로 환산할 것은 아니지만 700만원이다. 대전지역노동절조직위출범기자회견에 잠깐 참가하고 이어 바로 옥천 대천리 농협장례식장으로 왔지. 선배 아버님이 돌아가셨다. 페북으로는 자주 뵙지만 수년 간 누워계신 아버님이 계신 줄은 몰랐다. 평소의 넉넉한 인품답게 대낮인데도  문상객이 많고 문상객보다 화환 숫자는 더 많다.

5-6살적에 돌아가신 증조할머니 상 치루는 것을 본 적이 있다. 온 동네의 재봉틀이 다 모이고, 한 방에서 눈 깜짝할 새에 삼베로 상복이 수십여 벌 지어졌다. 어떤 아저씨는 낫을 들고 산에 가더니 여자 후손들이 사용 할 나무비녀를 깎아왔다.

만장이 정비되고 상여 꽃이 점검되었다. 어린 마음에 이것이 상을 치루는 것인지 동네잔치를 하는 것인지 몰랐다. 다만 먹을 것이 지천으로 널리고 동네사람들이 다 모여서 흥성거리는 것이 여간 신기하고 재미난 게 아니다. 온 동네에 퍼지는 볶은 깨 냄새를 참지 못해 절구통 안에 있는 것을 한줌 움켜쥐고 도망가다 지청구를 먹던 기억은 꿈인지 생신지 잘 모르게 어렴풋하다.

요즘이야 다 장례식장서 돈 들여가며 상치루지 누가 집이서 하는가. 얼마먹지 않는 나이에도 불구하고 급격한 풍속의 변화를 한 눈에 보게 된 것은 좋은 일인가. 급격한 변화 중에도 여전히 변치 않는  진실은 있다.  ‘기뻐 할 일이 있을 때 같이 기뻐해주고 슬퍼할 일이 있을 때 같이 슬퍼해 주는 것이다.’  어느 분이 지론으로 말씀해주시는 사람살이의 요체다.

작년 1월 넷째 작은어머니가 돌아갔을 때 당숙모 한 분이 섧게 곡을 하셨다. 사촌동서지간은 우리 상식으로는 그리 가까운 사이는 아니지. 그런데 가장 섧게 곡을 한 것이다.  수년간 장례식장서 본 가장  감동스런 광경였다.

수요일이다. 벧엘의집 정기급식봉사 가기 전에 인권나무 사무를 이것저것 급하게 처리했다. 어제의 4월정기운영위 결과를 정리하고 회의 자료와 함께 메일로 전송하고 문자 통지했다. 13일로 결정 난 야유회 겸 정기산행을 알리는 문자를 보냈다. 청년유니온대전지부에 “가난한사람들을 위한 인권운동강좌”공동주최를 전화로 제안하고 메일 보내고 문자 통지했다. 서울 양심수 후원회 이국장님이 웹자보를 만들어 주시기로 흔쾌히 승낙하셨다. 밤늦게 시안을 받아봤는데 마음에 든다. 색깔과 공동주최 명기 부분만 수정 요청했다. 내일 경장이 할 일이 많다. 13일 야유회 공지 지대로 해야 하고, 선생님들에게 연락도 드려야 하고, 웹자보를 여기저기 퍼 날라야 하고, 공동주최 단체들과 기획연석회의 일정을 잡아야 한다. 공부는 은제 하지^^

벧엘의집 주방은 오늘도 시끌벅적하다. 200인분 카레를 만드는 방법을 보았다.  기름 냄비에 볶아낸 각종 재료를 거대한 솥에 넣는다. 물을 붓고 끓인다. 물에 갠 카레가루를 푼다. 잘 젓다가 농도를 봐가며 녹말가루(쌀가루던가 기억이가 가물^^) 등을 풀어 넣어 되지근하게 농도를 맞춘다.  함지에 그득 무쳐내는 콩나물, 역시 거대한 솥에 끓여내는 참치 넣은 김칫국, 커다란 가스 솥에 지은 밥 등 이런 풍경은 언제 봐도 신기하다. 큰 설거지 열심히 거들다 밥 때 되어 잘 얻어먹고 바로 퇴근했다.

[2013년 4월 4일, 5일, 6일]

6일 비는 추적추적 내리고 일주일 동안 여러 차례 먹은 술에 피곤이 겹쌓여 늦게까지 늘어지게 자고 있는데 고향 사는 동생한테 전화가 왔다. 비몽사몽간에 안부 전화를 형식적으로 받고 시계를 보니 11시다. “오늘 후배 결혼식 있는 날이다.”는 생각이 불현듯 떠올라 얼른 일어나 버스노선을 알아봤다. 논산 나가기 전의 관저동이지만 느낌으로는 항상 논산보다 더 멀다. 버스 20정거장을 앉아 졸며갔다. 1년 동안 옷장에 고이 간직해 둔 양복에 핀 곰팡이 자국을 수건에 물을 묻혀서 털어내 입었다. 이런 배가 나와서 양복바지가 터질 것 같다.  버스 좌석에 앉아있기 불편할 정도다. 거듭되는 술추렴에 느느니 근수와 배 둘레다. 결혼식 끝내고 선배 집에 들러 차 한 잔 마시고 가려 했던 것이 넷이 모여 두 군데 옮겨가며 술자리가 7시까지 이어졌다. 비는 여전히 내리고 있고 이야기 하느니 다 시사적인 이야기다. 푸념, 회고, 자탄, 결기, 반성 등이 안주와 어우러져 자리는 화끈하게 달아올랐다.

5일 전날 마신 술이 하루 종일 하품을 하게 만들었으나 버틸만하다. 두 단체를 만나고 저녁에 강개선생을 만났다. 강개선생은 멀리 광주 요양원에 신병치료차 내일 떠난다고 한다.  자기 나름으로는 정말 반듯하고 나라와 민족을 생각하는 우국충정은 하늘에 다을 듯하다. 조직적 관계없이 자생으로 저 정도 생각하고 항상한 긴장성을 가지고 살아가기도 참 어려울 것이라는 생각을 했다. 부디 좋은 생각도 몸이 버텨줘야 만개시킬 수 있는 행동을 할 수 있는 것이며, 별명처럼 너무 강개하면 신병이 쉽게 낫지 않을 것이라고 말하고 잘 다녀오라고 타일렀다. 간만에 병 치료 하러 가는 사람 밥값 한 번 못 내주랴 싶어 흔쾌한 마음으로 계산대에서 체크카드를 내밀었다. 평소 마을도서관에 머물 때는 어디 가서 얻어 온 떡덩이를 전기밥솥에 넣어 무르게 만든 다음 전투식량 삼아 한 끼 때우는 것도 자주 있는 내가 밥값을 내는 것은 정말 가끔 있는 일이다. 매번 얻어먹을 때 내는 뒷머리 긁는 시늉이 아니라 활짝 핀 얼굴로 밥 한 번 못 사랴 하면서 호기롭게 멘트를 쳤다. 역시 얻어먹는 것보다는 사 주는 것이 훨씬 기분 좋은 일이다.

4일 시국강연회가 개최되었다. 강사님이 1시간30분 동안 열강을 한 내용은 한마디로 한반도의 전쟁국면이 심각하다는 내용이다. 긍정한다. 연이어 시국회의가 개최되었다. 제출된 문서의 내용도 그렇고 실제 결의된 내용을 다음날 메일로 받아보니 한마디로 “촛불을 들자” 정도가 결론이다. 긍정한다. 그거라도 해야지. 하지만 연이어 이어진 술자리서도 한 이야기지만, 한반도 남단서 24년째 사회운동 언저리서 뭔가 궁리하고 뭔가 해 온 사람으로서 참으로 무기력을 느끼는 결론이다.

틈만 나면 불안한 사회를 비집고 나와 종말론 같은 것을 설파하는 사람들을 믿지 않는다. 특정시점을 못 박아 놓고 거기에 여러 가지 의의를 가져다 붙이면서 뭐 하자는 류의 교설도 웃기다. 종말론은 허망하고, 교설은 한탕주의거나 주관이거나 실행을 가추지 못한 욕망이거나 뭐 그런류다.

분단도 꽤 오래 돼왔고 이 상황도 꽤 오래 갈 것이라는 직관이 있다. 어느 날 봄꽃이 피듯이 갑자기 분단이 종식되지 않을 것이다. 꽃은 주기가 있는 것이며 반드시 그러게 피게 되어 있으니 피는 것이다. 설령 요행으로 갑작스레 통일이 되는 일이 있더라도 그 다음에 맞는 과제를 해결하는 데도 역시 숱한 시간들이 걸릴 것이다. 우리 보다 훨씬 더 상처를 덜 주고받은 독일 통일 조차도 영토의 통일은 있었으나 마음의 통일은 아직도 요원하다지 않던가.

그래서 한반도 남단의 진보사회 운동, 진보정치운동이 대단히 중요하다고 본다. 나라를 경영할 정도로 실력도 갖춰야 되고 실제로 통일된 한반도의 한쪽이라도 맡아서 상당기간 실질적 통일을 이뤄나가는 실력자로 활동해야 할 것이다. 점방들 쭉 차려놓고 참으로 한심한 물건들 올려놓고 그거라도 사가라고 경쟁하는 꼴같잖은 모습들을 언제까지 봐주어야 하는지 모르겠다. 이상은 술 먹으면서 나온 감상이기도 하고 술이 깬 멀쩡한 상태로도 내내 생각하는 것들이다.

[2013년 4월 7일, 8일, 9일]

3일 내내 전쟁분위기가 단연 화제다. 다른 의견을 가진 네 사람의 의견을 낮밤을 가리지 않고 들었다“

“통일대전이 일어난다. 북이 단단히 작심했다. 그냥은 안접을 것이다. 북을 중심으로 큰 폭의 변화가 일어난다. 우리는 그에 주동적으로 대비해야 한다.”

“전쟁 안 일어난다. 삼성 같은 재벌들 동향도 그렇고 하다못해 지역 미국인 학원 강사들도 별 낌새가 없다. 공연히 전쟁국면을 과장하는 것은, 예전에 70년대처럼 박정희나 김일성 하듯이 서로 주고받으며 정권차원의 이득을 누리는 남북 강경세력과 고물무기 팔아먹고자하는 군산복합체한테 이득만 주는 국면 아니냐.”

“북은 단단히 결심 한 것 같다. 이래서 위험이 커졌고 저래서 위험이 커 보이고 그러니까 아주 위험하다. 전쟁 일어날 위험이 엄청 커졌다. 그래서 우리는 초를 들어야 한다.”

“전쟁 일어날 위험이 엄청 커진 것은 사실이다. 그렇지만 남한 민중들 입장에서는 남북미를 향해 뭘 주장해야 할 것이냐. 그것이 중요하다.  북을 가만히 보면 과거부터 지금까지 일관되게 한반도 비핵화와 항구적인 평화체제를 맞바꾸자고 해왔다. 그런데 이번에는 비핵화까지도 이제는 논의 대상도 안 된다고 과거와는 다른 수위를 보여주고 있다. 그렇지만 그걸 액면 그대로 인정해서는 안 되는 것 아니냐. 어차피 북이 의도한다고 하는 한반도의 항구적인 평화체제로의 이행 담보는 주한미국철수와 평화협정 체결이 전제되는 것 아니냐. 그렇지만 그 정도 미국이 북의 요구를 들어주기 위해서는 북도 내와야 할 것이 있을 것이고, 남한 민중들 입장서는 북이 내놓을 카드와 미국이 내놓을 카드를 다 까놓고 통 크게 담판하라는 주장을 해야 한다. 박근혜정부에 대해서는 훼방부리지 말고 남북미간의 대담한 협상에 적극 거중 조정하고 분위기를 만들어라 정도 요구해야 한다.”

현실적으로는 세 번째 이야기는 한국 사회운동의 주류적 경향을 대변하는 중심논리다. 이것이야말로 정세인식과 실천 간의 엄청난 괴리다. 엄청 위험이 커졌고 주장대로 민족공멸이 눈앞에 다가왔다면  초를 드는 정도로 결론을 내서는 안 되는 것이다.  그것은 정세인식이 과도한 것이거나 실천력의 무능을 고백하는 것이다. 물론 초라도 들어야 한다는 데는 동의한다. 하지만 어쩌다가 작은 실수로라도 민족공멸의 전쟁으로 번져 나갈지 모르는 상황에서 사회운동세력 일반, 진보정치운동 일반의 실력이 결국은 초를 들자는 결론밖에는 못 내리게 되었는지 깊게 반성해야 한다.

야당들 간의 연합전서도 깨박나고, 연합당이었던 민주노동당도 깨박 내는 과정에서 박근혜 같은 정치인이 대통령이다. 이런 상황에서 한반도 전쟁위험을 권력적 수단을 가지고 통제할 수도 없게 되었고, 야당연합전선으로 대응하지 못하고, 하다못해 진보정당이라도 시민사회운동과 굳게 단결해 높은 수위에서 싸울 수 있는 어떤 방편도 없이 이 모양인 것이다.

‘정세인식은 거의 전민항쟁이라도 해야 될 것 같은 얘기를 하면서도 결론은 초를 들자는 것.’ 이것이야말로 백년의 민족적 과업 속에서 소위 진보진영이 얼마나 못난 짓을 해왔던지를 보여주는 현실이다.

7일 지슬(감독 오멸, 출연 오영순 등, 부제 ‘끝나지 않은 세월2’)을 봤다. 눈 덮인 풀밭서 보따리를 품고 있는 소녀를 향해 국군복장을 한 이가 총을 겨누고 있다. 포스터 장면이다. 이 병사에게 동료병사는 끌려간 소녀가 윤간을 당하는 모습을 보며 차라리 그 때 총을 쏘지 그랬냐며 힐책한다. 이 소녀와 지슬(감자)을 끝가지 움켜쥐고 죽게 되는 할머니의 가슴에 직접 식칼질을 하는 장면이 연상되는 시간을 제외하고는 일반 상업영화와 비교하더라도 대놓고 끔찍한 장면은 없다. 학살과정이 놀랍게도 절제되어 표현된다. 하지만 절제되었다고 비극성이 드러나지 않는 것은 아니다. 제주의 절경들과 어우러지며 보는 사람 스스로 비감에 빠지게 한다.

91년 총학생회 사회부장을 할 때 4.3항쟁일을 맞이하여 집회를 준비하던 기억이 난다. 한국현대사 과정서 광주민중학쟁이나 4.19보다 더 큰 사건이고 희생자도 엄청난 사건이지만 제대로 조명되지 못한 사건이기에, 집회를 준비하면서도 자신 있지는 못했다. 우리는 기념식만 하고 조용히 하고 끝났으나 다음 날 한겨레신문을 보니 전국 수십 개 대학서 일명 화염병을 동원한 교문박치기를 했다.  인생의 어느 한 시점서는 화염병을 들어야 할 정도로 분개하며 맞았던 4.3항쟁조차도 페이스북서 누가 어떻다고 해야 잠깐 생각하는 사건이 되었지. 둔감해졌다. 영화는 자꾸만 희미해져가는 정신머리에 물을 확 끼얹어 버린다. 영화를 보는 동안에는 내게 물벼락이 있는 줄 몰랐는데, 나와서 생각하니 그것은 물벼락보다도 더한 자극으로 서서히 스며든다. 자꾸 시간은 흘러가고 풀지 못한 고리는 쌓여만 간다. 죄를 저지른 백년 숙적들은 여기 저기 동상으로 살아나 모셔지고 있다.

영화를 보고 나와 남동생의 친구를 만났다. 연고를 따지자면 대학 후배기도 하다. 3월 인권나무 향적산행 약속을 지키지 못해 차를 얻어 타기로 했던 나를 아침나절에 황망하게 만들었던 대가를 밥을 사겠다고 나선 것이다. I am asia(이맛이야 라고 부른다)에 들러 이름은 기억나지 않는데 맵게 비벼놓은 비빔국수를 반주에 더하여 먹었다. 제법 연봉을 주는 컴퓨터프로그램 회사에 근무하는 친구다. 이야기를 하다니 거기서 거기다. 서른일곱에 아직 미혼이고 끊임없이 머리를 쥐어짜내야 하는 일에 염증도 있으나 집어 던지고 다른 일을 할 엄두도 내지 못한다.

8일, 2시에 있는 전쟁반대대전시민행동 출범기자회견을 11시로 착오한 김에 민변에 들러 점심도 얻어먹고 이러저러한 이야기를 많이 나누었다. 기자회견 후 홍도동으로 가서 “가난한 사람들을 위한 인권운동강좌“ 기획회의 소집을 위해 일정 조율하고자 여기저기 전화 돌리다 보니 저녁이다.  김모시기가 간만에 찾아왔다. 그와는 오랜 만에 술을 한잔 했다. 절제를 못하고 타박을 많이 했다. 여기서도 사람 사는 것이 거기서 거기다. 제법 직원을 많이 거느린 장사를 하고 있어 부러워 한 적도 있다. 늦장가도 가고 열심히 살고 있다. 술을 마시자고 한 이유는 이렇다.

”집 전세금이 1억2천이다. 사업에 단기유동성에 문제가 생겨 3000만원이 급하게 필요하게 되었다. 그런데 집주인이 전세권에 대한 담보설정을 못하게 한다. 주인한테는 아무런 피해가 안 가는  데도 도장 하나를 안 찍어 줘서 돈이 참 급하게 생겼다. 그래서 차를 몰고 전국의 거래처 수금을 하러 8일 동안을 싸돌아다니다 왔다. 여인숙 같은 데서 자며 라면으로 끼니를 때우며 그 고생을 하다 돌아왔는데, 하필이면 오는 날 친한 후배의 부모님이 한꺼번에 사고로 돌아가셨다는 부고를 받게 되어 조문을 간다고 처한테 연락을 했다. 그랬더니 돌아 온 소리가 술쳐먹으러 가냐고 하더라. 8일 동안 밥도 제대로 못 먹고 전국을 헤집고 돌아다니다 온 사람한테 그것이 할 소리냐. “

요는 처한테 서운한 것이다. 앞뒤 다 잘라 먹고 자신 유리한 가운데 토막만 편집한 이야기니 어디서부터 어디까지 믿어야 할지는 모르겠으나 듣고 보니 딱하다. 평소의 술 먹는 소행머리 등으로 처에게 인심을 잃었기도 했겠고, 고생하고 다닌 남편한테 처가 대뜸 해댈 소리도 아녔다. 다 자기 생각이 중하고 자기만 어렵다고 판단해서 내지르는 것들 때문에 생기는 거겠지. 편들어 주지 못하고 외려 다른 일 가지고 타박이나 하다 보낸 것 같아서 미안하다.

돌아가는 길에 다른 이를 만나 두 군데서 더 이야기를 하고, 새벽 3시서나 주워 먹은 것은 많아가지고 빼가 볼록해져서 집에 왔다.

9일, 11시 대전시청서 대전420장애인대회조직위출범기자회견이 진행되었다. 진보정당의 3분 시당 위원장님과 민주노총지역본부장님 등이 발언했다.

“진보정당이 저마다 점방을 차려놓고 숭한 물건이나마 우리 것이 최고라고 사 달라 조르는 사람들처럼 처량하긴 하지만, 연설할 사람 많아서 행사에는 좋구나.”

회견 후 잠깐 시청 안 1층 로비에 들어가 장애인들이 파는 커피 전문점서 한분 빠진 두 분 하고 잠깐 이야기를 나누었다. 당들 살림살이도 좀 들어보고 이야기를 많이 들어봐야 했으나 또 흥에 겨워 두 분에게 진보정치의 혁신과 통합에 대한 주문만 잔뜩 늘어놨다. 공통분모는 있다. 상호신뢰를 넓혀갈 수 있는 정치개혁 의제를 중심으로 한 공동실천이나 구체적인 민중민생 사안을 가지고 일을 같이하면서 벽을 허물 수 있지 않겠냐는 의견 정도는 교환했다.

오후 내내 텔레마케터 비슷한 일을 한다. 운영위원 14분께 전화해서 야유회 참석 여부 확인하고, 선생님들 모실 궁리해서 배정하고, “가난한사람들을위한인권운동강좌”기획회의 일정을 문자 공지했다. 일이 재미도 있으나 재미없기도 하다. 잘 모르는 내 내면의 모습이 다른 사람과 대화 속에는 그래도 드러난다. 다 저녁에 유 선생이 찾아와서 저녁밥을 같이 먹었다. 어떻게 보면 한동안 의욕 없던 내 모습 판박이고, 그래도 살짝 건드리기만 독이 오르는 나와는 전혀 다른 것 같기도 하고, 너나 나나 다들 어어 하는 사이에 나이 사십 줄을 넘겼는데, 의욕마저 바닥이라면 무엇이 남는가. 서로 추겨주고 삶의 의욕을 북돋아 주는 방향서 이야기를 하는 수밖에. 당연히 그래야 되고.

[2013년 4월 10일]

어제 제법 불던 바람은 많이 누그러졌다. 의심이 덜 풀려서 아직도 꽃봉오리들이 단단히 여미고 피지 않는 동네가 많다는 뉴스다.  한반도 긴장국면이, 본격적인 봄을 시샘하는 때 아닌 찬바람 같아서, 옷깃을 단단히 잡은 손을 내려 대화의 악수를 뜨겁게 나누기를 기대한다.

오전을 전국장애인차별철폐연대의 상반기 전국순회 간담회로 보냈다. 대전장애인부모연대 사무실서 개최된 간담회는 3시간 연강이었음에도 청중의 열의로 시종 흐트러지지 않았다. 속으로 “우리 단체서는 중간에 담배 한 대 필 휴식도 안주고 이리 간담회를 하면 욕나오겠지.” 하는 생각을 해봤다. 간담회라고 여유부리고 갔다가 장애인차별철폐의 핵심주장 사항 단단히 교육받고 왔다.

장애인 차별 철폐투쟁은 시작부터가 치열했다. 이동권을 확보하기 위해서는 지하철로를 점거하기 위한 투쟁을 벌였다. 투쟁하는 과정에 불가능하던 것들이 하나하나 성취되었다.2007년 활동보조서비스에 겨우 15억 원의 국비가 배정되었다면 올 해는 5,300억이 배정되었다고 한다. 장애인차별철폐투쟁은 불가능을 가능으로 바꾼 투쟁들의 연속이다. 올해 장애인권리보장법 제정투쟁을 중심으로 한 투쟁기조는 가치와 사상 면서 현 박근혜 정권과 정면으로 맞서 있다.

그들이 이야기하는 ‘맞춤형’ 복지는 권력의 입맛에 맞는 맞춤형이고, 짜여 있는 예산에 맞춘 맞춤형이다. 그러나 장애인들의 투쟁은 크게는 장애 개념자체를 바꾸는 투쟁이다. “사회서비스를 받아야 하고 받고자 하는 사람들이지만 국가와 사회가 그것을 준비하지 못해서 여러 가지로 불편을 겪고 있는 사람들이 장애인이다.” “다시 말해서 현재의 사회적 조건으로 말미암아 차별받고 있는 사람을 총칭한다.” 그것은 모든 장애인복지를 ‘시혜와 동정에’서 ‘권리’로 장애인들의 당연한 권리를 보장받는 것으로 전환하는 투쟁이기도 하다.

올해 장애인차별철폐투쟁의 중심과제는 다음의 다섯 가지다. 첫째, 발달장애인법 제정 투쟁이다. 등록 장애인 250만중에 발당장애인은 10%이내다. 그런데 시설에 거주하는 장애인 비율로는 8-90%가 넘는다. 이 단순한 사실을 보더라도 시설이 아니면 평생 그 짐을 부모에게 떠넘기고 있음을 알 수 있다. 발달장애인(자폐, 지적장애 등)이 사람으로서의 삶을 보장받기 위해서는 현 단계 전체장애인복지예산의 2-3배가 소요되더라도 발달장애인법은 반드시 제정되어야 한다.

두 번째. 수화언어권 보장 투쟁이다. 수화는 청각장애들이 세상과 소통할 수 있는 거의 유일한 수단이다. 수화가 제2외국외로 지정되고 교육현장에서 수화 가능한 인력을 체계적으로 육성하기 위한 과제다.

세 번째, 활동보조 24시간 쟁취 투쟁이다. 두말 할 필요 없는 과제다.

네 번째, 부양의무제 폐지 투쟁이다. 장애인이 자립생활을 하기 위해서는 개인마다 기초수급을 받고 장애수당 현실화가 이뤄져야 한다. 그런데  그런 걸 받으려면 소득도 없고 재산도 없고 부양의무자도 없어야 한다. 특히 장애인들은 부양의무자가 대부분 부모기 마련이다.  장애인들이 성인이 되어도 나이가 50이 되어도 언제나 부모에게 책임을 떠넘기는 것이 바로 부양의무제다. 결국 국가가 부모 죽을 때까지 부양을 강제하는 것이나 다를 것이 없다. 기초수급을 못 받는 빈곤층만 해도 410만에 이른다. 기초수급 인구의 2.5배가 넘는 수치다. 장애인부모들도 상당수 포함되어 있는 수치다. 장애인 자신이나 그 부모들 모두에 해악스런 제도가 부양의무제다, 전면 폐지되어야 한다.

다섯 번째, 장애등급제 폐지 투쟁이다. 스웨덴은 장애인 범주에 그 나라 말을 못하는 사람도 들어있다. 장애인 몸에 등급을 매겨 차별대우하는 것은 모욕 행위다. 등급을 메게 차별 대우하는 것이 아니라, 장애인 개개인에게 필요한 것이 무엇인지를 전 방위적으로 검토하여 서비스를 제공하는 역순으로 일을 풀어나가게 해야 한다. 또한 각종 감면 혜택과 같이 생색내기식 시혜가 아니라 직접적인 소득보장을 해야 한다. 즉, 시설수용이 아닌 장애인 자립생활을 전면적으로 보장하기 위해서도 등급제에 따른 차별적 간접혜택 위주가 아니라 직접소득보장으로 전환해야 한다.

수요일 오후, 베델의집 주방은 짜장을 만드는 냄새로 가득하다.  저녁을 직접 만든 짜장면으로 배식하는 것은 처음 본다. 이것저것 일을 거들기는 하나 성에 차지는 않는 터에 대학생 자원봉사자들이 둘이나 왔다. 그럴 주제는 아닌 줄 알지만, 바닥 청소, 쌀 씻기, 설거지 등등 부족한 일거리를 안배 해 줬다. 영영사 선생이 저녁 식사 전에 복통으로 조퇴하고 돌아갔다. 건강식단, 반찬 배달 일까지 곱으로 일하는 터수에, 실수가 보이면 신나게 웃어젖히며 놀린 기억이 난다. 저녁에 전화를 해보니 병원서는 스트레스 때문이라도 했단다. 사람이 아프면 공연히 저 사람 스트레스 받은 것이 내 잘못도 껴있는 것은  아닐까 싶어 미안해진다. 쾌유를 빈다.

[2013년 4월 11일]

잠바를 입고 나갔다고 하는데도 속을 받쳐 입지 않았더니 차다. 저녁이 그렇다는 얘기고 낮이 그렇다는 얘기는 아니다. 날씨 건 사람이든 무엇이든 얕잡아 보지 마라. 곳곳에 코 다치게 할 것은 널려있다.

저녁에 극단 ‘좋다’의 “심청이 놀부를 만났을 때” 공연을 봤다. 혼자 간 것이 아니고 예쁜 후배를 하나 섭외해 모시고 갔다. 때로는 편하게 보아야지 자꾸 분석을 하려면 몰입이 안 된다. 이 이야기가 어디로 가는지 줄거리를 듣지 못한 나는 서사 부분에만 잔뜩 긴장을 하고 봤다. 어깨가 결릴 지경이다. 옆의 녀석은 잘도 몰입해 울기까지 한다. 인형극, 가극, 연극, 마당극, 뮤지컬이 혼합된 형식은 새로운 실험이다. 놀랍게도 극을 준비하는 과정에서 인형극을 공부했다고 한다. 극의 큰 줄기는 사회 불통을 대변하는 노동자와 자본가의 해고문제를 기본으로 한  이야기와 가정 내에서의 가족 간의 불통이 다뤄지고 있다. 두 가지를 근본으로는 같은 문제라고 지적하고 있다. 전쟁에 반대하는 반전평화와 내면의 평화를 같은 문제로 다루는 방식과 흡사하다. 그러나 둘의 종자가 틀리다고 본다. 사람의 행복은 객관과 주관의 통일로 이뤄져야 하고 통하는  것도 사회방면으로도 소통하고 가족 내서도 소통하는 것이 같이 가야 행복해 질 수 있다는 것은 당연한 이야기지. 그러나 문제해결의 관점서 본다면 엄연히 다른 문제들이다. 문제해결의 동력인 주체와 척결  대상이 다른 문제인 것은 틀림이 없기 때문이다.

그러거나 저러거나 어깨가 결릴 지경으로 긴장하며 극을 본 나보다는 감정이입을 제대로 한 후배가 진짜 좋은 관람자다. 무슨 박사논문이 아니기에 극은 극으로 봐야 하고 몰입해서 봤으면 효용은 충분하다. 그 감성도 부럽고.

오전에 월간토마토가 운영하는 카페 ‘이데’에 들러 조지영 문화 사업부 팀장과 5월 29일 후원찻집 대관 건으로 이야기를 나누었다. 좋은 장소를 찾고 있는 중이기에 우리단체의 현황과 양심수 현황, 장기수 선생님 현황 등을 설명하다 보니 말이 길어졌다. 따뜻한 캬라멜마키야또 한 잔 잘 얻어 마시고 나왔다. 이어 작년에 찻집 장소로 이용한 프랑스문화원을 들렀으나 문이 잠겼다. 시간이 남는다. 잠시 계룡문고에 들어 인문사회 부문 도서가 전시되어 있는 곳을 둘러봤다. 과거와는 양과 질에서 엄청난 차이를 보여 주고 있는 코너다. 갈 때마다 수중에 현금 100만 원 정도는 들어 있어야 책에 대한 탐욕을 게우 채울 수 있으리라. 침만 삼키며 둬 서너 권의 목차만 일별하다 나왔다.

다음주 ‘차베스의 삶과 가난한 사람들의 인권’ 강좌도 그렇고 향후 5월 후원잣집을 위해서도 그렇고 우리단체를 홍보하는 리플렛이 반드시 필요하다. 다음 주 강연 때까지 편집 인쇄를 거쳐 나올 수 없을 것 같다. 부랴부랴 칼라 복사라도 할 수 있게, 오후 원고작성에 공을 들였다. 대충 내용을 채우고 각 면에 걸맞은 사진을 골라 인쇄기획사 후배한테 보내고 나니 바로 저녁 약속 시간이다. 벌서 4월도 중반을 넘었다. 사는 데 가장 무서운 시간의 흐름이 빨라지고 있다. 해찰 부릴 시간이 없지. 미뤄뒀던 과제들을 다시 뽑아들자.

[2013년 4월 12일]

옥상바닥의 반쪽은 두꺼운 판자가 깔려있다. 판자 머리위에는 그물이 사방에 쳐져있다. 이 옥상에 여러 번 올라와 봤으면서도 이것이 무엇 하는 공간인지 한 번도 생각해 보지 않았다.  족구시설이라는 사실을 원목사님이 공을 튀기며 동작을 취하는 통에 깨달았다. 두 분 목사님과 요 며칠 사이보다는 성질 누그러진 바람 맞으며 담배 한 대 나눠피니 회의 시간이다. 한 두 분 모인 것이 총 일곱 분이다. 어제 저녁에 후배 녀석과 공연을 보고 한 잔 하면서도 오늘 회의를 내내 걱정하는 말을 했다.

왜 아니겠는가. “가난한 사람들을 위한 인권운동”을 하자고 내지르는 시발은 2월 초 운영위수련회를 앞두고서였다. 자료집을 준비하면서 내내 머리를 떠나지 않는 것은 새로운 인권사업영역이었다. 그러다 대학 다닐 때 국제법 시간에 배운 ‘준거점’이라는 용어가 생각났다. 아니 그냥 관용으로 쓰는 ‘준거’라는 말도 있으니 그렇게 어려운 말은 아니다. 어디에 ‘기준거점’을 둘 것인가 하는 문제부터 푸는 것이 순서라고 생각했다.  그래서 툭 던진 것이 빈곤/빈민문제를 준거로 삼자는 생각이었고, 그것이 총회 때는 우리가 그동안 해 온 인권강좌에 보태어 운동을 강조한 “가난한 사람들을 위한 인권운동 강좌”란 용어가 나오게 했다.

정돈된 생각도 아니고 오로지 방향성이나마 세워보자는 생각으로 던진 소리와 사업계획을 운영위원들이 잘도 받아주었다. 소심하게도 속으로는 꽤나 걱정을 해댔다. “이것이 과연 어디로 가자는 것인지 너는 아느냐”고 물으면 별로 할 말이 없기 때문이다. 그런 면에서 오늘 강좌기획회의를 통해 한시름 덜었다. 요약하면 “대전지역, 각계 부문 계급 계층, 현장성을 살린, 실제로 경험한 것을 가지고, 소통하고, 배우고, 공통 활동의 기반을 타진, 공동실천 모색하고, 보편적인 인권개선의 비전을 세우는데 까지 나가자는” 소망을 담은 인권운동강좌에 대한 의견이 모아진 셈이다. 첫 숟가락에 배부를 수 없고 우물가에 가서 숭늉 찾는 오류를 범해서는 안 된다는 것을 잘 아는 터에, 잘 해보자며 푸짐한 덕담이 쏟아지는 바람에 황송했다.

점심도 같이 먹은 후  원목사님은 라오스의 볼라벤 고원産 공정무역커피를 내려주셨다. 내친 김에 전국진운영위원과 함께 프랑스문화원대흥동분점에 들러 5월29일 양심수후원찻집 장소를 예약하고 돌아왔다. 같이 간 셋은 문화원원장님 기다리는 시간에 한 겨울 화롯가에 앉은 사람들처럼 예전 이야기로 돌아가 한참을 수다 삼매경에 빠졌다.

저녁에 대전역서는 전쟁반대 촛불이 진행된다. 서둘러 할 일을 마쳐야겠기에 오늘 회의록 정리해서 자료와 함께 메일로 보내고 문자 통지했다. 운영위원들에게도 보냈다. 내일 야유회 뒤풀이 식당에 전화해서 파악된 대략의 인원으로 예약했다. 두 분 공동대표님들께는 후원찻집 장소가 정해졌음을 알리고 작년에 준해서 해야 될 일 몇 가지를 물어보고 상의했다. 내일 두 분 운영위원이 장기수선생님들을 나눠 자동차로 모시고 청년의광장으로 모이기로 한 약속을 점검했다.

겨우겨우 촛불이 다 끝나기 전에 도착한 대전역, 시샘을 끝내지 않은 찬바람을 막기에는 사람이 모자라 보였다. 얼마 전 정세인식과 행동의 괴리에 대해서 생각했는데 오늘 같은 장면이 확신하게 한다. 정세에 정직하고 행동에 정직하자.

인터넷 기사 중에 농사 준비하는 북녘들의 평온한 풍경 사진을 띄우며 기만전술이나 뭐니 하는 소리를 해대는 것을 봤다. 전쟁이 내일이라도 모판준비도 해야 하고, 제 때 뿌려야 할 종자도 골라야 한다. 5만원에 분양된 텃밭 5평을 분할 받고 입금했다. 나 역시 씨 뿌릴 준비를 해야겠지.

[2013년 4월 13일, 14일]

13일, 테미 공원에 같이 들른 후배 하나가 지인들 예닐곱 명이 어울려 야구장에 간다고 했다. 그 소리를 듣고 갑자기 발동한 친구가 야구장에 가자고 했다.

야구장에 부는 바람이 시원하고 햇볕이 따사롭게 볼을 어루만지는 것이 응원소리가 자장가처럼 들린다. 테미공원서 이미 막걸리를 둬 잔 마시고 온 터라 졸음이 솔솔 쏟아진다. 한화가 LG에 지고 있다. 그러거나 말거나 원래 나는 야구경기에는 취미도 없고 그냥 친구가 가자고 해서 온 터다. 재미있는 건 야구장에 조성된 분위기다. 왜 2,000년 전에 로마사람들이 엄청난 수고를 아끼지 않으며 경기장을 지었는지 알 것 같다.  음악과 치어리더 응원소리 북소리 그리고 귀를 쟁쟁하게 하는 고함소리 이것들은 태곳적부터 사람을 흥분케 만드는 것들이다. 시작부터 전쟁출정식을 연상케 한다. “날려버려 날려버려 000” 하는 식의 응원가도 전투의지를 북돋우는데 한 몫 한다.

비좁은 의자서 몸을 이리 틀고 저리 틀고 자다가 언뜻 깨어보니 경기는 다 끝나가고 있다. 중간 중간 깨었을 때 먹기 시작한 닭튀김은 이미 바닥났고 맥주도 다 먹었다. 열 받은 친구는 술 한 잔  더 하자며 앞장선다. 가까이 문창시장 인근의 소막창집으로 갔다가 한 분 더 오셔서 서대전네거리 오룡동 먹자골목으로 자리를 옮겼다.

보문산 야유회서 달아오른 春興을 주체치 못하고 5인은 벚꽃 지천인 테미공원으로 왔다. 바람에 날리는 꽃잎이 꽃비가 나리는 것처럼 화사하다.  좁은 공원 정상엔 천막이 처지고 “테미공원발전협의회”라는 단체서 막걸리와 음식들을 팔고 있다. 가운데에 마련된 무대에는 몸에 달라붙는 반짝이 옷을 잘 차려입은 후덕한 아주머니 가수가 나와 흥을 돋우고  있다.  동네사람들 지인들 친구들과 같이 나왔다가 춤바람 노래바람이 나서 저마다 무대 앞쪽에 나와서 엉덩이를 흔들더니 앉아 있는 사람들을 부른다. 왁자하니 야외 노래방 분위기 물씬 풍긴다. 다를 이런 분위기도 오랜만인지라 막걸리 한 병 한 병을 먹은 것이 둬병을 같이 비웠다.

공연에 열중이던 반짝이 의상 아주머니기 한마디 친다. “여러분 북한이 미사일을 쏜다 안 쏜다 말이 많은데요, 쏘던 말던 우리 이렇게 즐겁고 우리 이렇게 꽃놀이 하다가 죽으면 행복한 거지요. 오늘 그냥 이렇게 꽃 보면서 행복하면 되는 거 아닙니까.” 단박에 술이 깬다. 어떻게 보면 그 딴 전쟁은 내가 나서서 어떻게 할 수 있는 문제가 아니니 될 대로 되라는 자포하는 심정인 것도 같고, 다른 편으로 생각하면 내일 전쟁이 일어나더라도 나는 오늘 즐거우면 된다는 현세적인 우리민족의 성향을 드러낸 것도 같고. 말 자체로 보면 특별한 적대감은 없어 보여 그나마 안심이다.

보문산 청년의 광장 뒤편의 벚꽃은 산중턱에 있어 그런지 꽃샘추위에 몸 사려 그런 것인지 덜 폈다. 날은 좋은데, 선생님들을 이쪽으로 모신 우리는 죄송하다. 세 분은 임도를 따라 공원식당으로 향했고 산행팀은 보문산성이 닿기 전 갈림에서 바로 내려가 공원식당으로 갔다.  오랜만에 먹어보는 보리밥과 막걸리 반주로 점심을 간단히 먹고 선생님들 인사하고 자리를 파했다. 봄 정취를 따라 테미공원으로 5인이 옮겨갔다.

14일, 5차까지 갔던 술기운이 온몸을 붙잡고 있는 것을 게우 박차고 한 달 만에 교회에 갔다.  설교시간에 고개방아를 연신 찧다가 깨어 잽싸게 식당으로 내려 점심을 먹었다. 가던 길을 다소 춥고 비가 내릴 것 같았으나 돌아오는 길은 화창하다. 몇 시간 자고 일어나 동네  텃밭농사모임을 한다는데 갔다. 나도 5평을 판암동에 분양받았는데 함께 받은 이가 알려 주지 않아 아직 밭 위치도 모른다. 여기 모임서는 마을 만들기 사업에 응모를 했는데 될지 안 될지는 모른다면서도 다들 산내 쪽에 600평 정도 되는 밭을 얻어 이것저것 심을 궁리를 하며 즐거워했다. 박삼종, 서정대, 박종식, 전양식, 이병구, 장도정이 그 주인공들이다. 재작년 대성동에 고구마 수십 평을 심었다가 고라니님께서 산에서 내려 오셔서 줄기를 다 잡숫는 바람에 손가락만한 고구마 한바가지를 겨우 캤던 실패 경험이 있다.  대충해서 되는 일이 없는데 그 중에 농사일이 더 그렇다. 아무리 작은 땅이라도 마찬가지다. 올 가을까지는 새벽에 산이 아니라 밭에 가야 할 모양이다.

[2013년 4월 15일]

낮에 갑자기 진호 형님이 부친상을 당했다는 연락이 왔다. 인권나무 회원이다. 부고를 알리는 문자를 회원들에게 날리고 출간기념에 참석한 다음 성모병원으로 문상을 갔다. 진호형님하고는 92년 치열했던 날들을 같이해서 추억할 것이 많다.

수배자들에게 여름방학은 쥐약이다. 학교는 텅 비다시피 해서 안전을 보장받을 수 없다. 더욱이 여름농활 기간이야말로 수배자들은 동지들과 떨어져 몰래 멀리 숨어야 한다. 당시 대전대협 6기 조국통일위원회 위원장이던 진호형과 나는 형님의 친족 집으로 피신을 결단하고 대전을 빠져나가기로 했다. 그 뜨거운 여름날 한 트렁크에 둘이 같이 들어간 상태로 자동차는 고속도로를 달렸다. 그 때 말고도 봄에 한번 전대협의장과 같이 자동차 트렁크 속에서 양복을 입은 채로 기어 나와 등교중인 천안의 상명여대 학생들을 놀래킨 적도 있다. 하지만 형님과 함께한 트렁크 안은 봄에 탔던 것과는 달랐다. 땀으로 범벅이 되어 거의 질식사할 지경이 돼서 어느 고속도로 가에 차를 세웠다. 뒷좌석에 옮겨 탔을 때의 해방감이란 뭐라 말 할 수가 없다.

형님은  하나뿐인 상주라 이리 저리 다니며 문상객들을 챙기느라 바쁘다.  배재들 후배들 몇 몇 하고 잠시 담소를 나누다 내일 다시 오겠다며 나왔다. 처지와 조건이 많이도 달라진 세월이지만, 그 스치는 인사 중에도 형수와 가족들에게 오래된 기억을 굵게도 소개한다. 오래된 인연 그것 참 좋은 것이지.

사회관계의 최고는 확 수틀리면 욕을 퍼부어 버리고 다음날 아무런치도 않게 만나 화해하고 웃을 수 있는 사이가 되는 것이라 본다. 나는 그런 사람이 몇이나 될까. 장례식장을 나오면서 잠시 실없는 생각이 났다.

또다시 저지른 일이 내일이다. 아침에 눈 뜨자마자 내일 [가난한 사람들을 위한 인권운동강좌 첫 번째]“차베스의 삶과 가난한 사람들의 인권” 생각이 먼저 났다. 오전 중에 강사선생님과 통화해서 언제 오시는지 알아보고 저녁식사 약속을 잡았다. 대전도시공사위원장님하고 통화해서 대강당 상태를 여쭤보고 현수막 길이를 정하고 주문을 넣어 한차례 수정을 거친 다음, 오후에 시안을 받아보고 페북에 띄웠다. 홍보도 하노라고 했으나 부족해 보여 열여섯 분에게 웹자보 공유를 부탁드렸고, 그 중에 여덟 분이 공유해주셨다. 인권나무 소개하는 리플렛을 부랴부랴 칼라양면복사라도 해서 돌리려고 내용을 보냈는데, 마침 시안이 도착해서 정희대 대표와 상의해 문구 몇 가지를 고친 다음 복사집네 넘겼다. 가격이 제법 나올 듯하다. 강연 분담금도 확인하고 내일 준비물 챙길 동선도 점검했다.

어쩔 수 없이 마을도서관에 안내문을 붙이고, ‘4.20대전장애인대회조직위원회 범시민 선전 총집결 결의대회’를 위해 2시에 대전역으로 나갔다.  1시간가량 홍보활동을 했다. 대전역 광장서는 쩌렁쩌렁한 김선숙 장애인부모연대 사무국장의 서명 독려하는 목소리가 울려 퍼진다. 현장에 서면 신나하는 저 친구 저것도 체질이다. 배재대 정치외교학생들 3명이 나와서 보기 좋았다. 간만 20대들이 뭔가 보여 준 것이지. 백승민, 박선정, 성수아 참 고맙다. 어린 친구들을  보아서 기분이 좋았던지. 한참을 친구들에게 백년전쟁을 보았느냐 느니, 한국근현대사사건 몇 가지만 알아도 세상에 대한 인식 폭이 달라질 것이라느니, 한국대학생들이 독일이나 프랑스 같은 나라에 비하면 처지가 불쌍하다느니, 노동권 교육을 시키지 않는 우리나라는 실질적 민주주의면서 한참 후진국이라느니 그 짧은 순간에 베라벨 이야기를 간을 뵈주며 푼수를 떨었다. 이건 재미있어하는 것인지, 신기해하는 것인지는 모르겠으나 인상을 찌푸리지는 않았다. 이 친구들 너그러운 친구들이다.

저녁에 대전시민사회연구소와 충남대시민사회연구소가 공동을 발간한 “지역사회의 인권을 말하다”의 출간 기념식에 참가했다. 아시는 분들이 제법 많이 계시다. 대전인권연대 사무국장 이상재, 한남대학교 경제학과 교수 민완기, 전 대덕 대학교 총장 한숭동, 전 환경연합 사무처장 김종남, 대전장애인권익문제연구소 소장 두오균, 여성인권티움 사무국장 최명순, 여성인권티움 상담소 소장 손정아, 대전시민사회연구소 소장인 충남대 양해림 교수 등이 오셨다. 그밖에도 몇 분이 더 계셨으나 명함을 못 받았거나 내가 이름을 알지 못해 적지 못했다. 작년 사무국장 된지 게우 두 달 되었을 때 개최된 사실도 모른 채 토로회는 참석 못했다. 그 때 제출된 발제문을 모은 책이니 참석 못한 대신 열심히 읽어보겠다고 인사 했다.

왜 인권인가, 인권교육과 권력기관 감시운동, 지방정부차원의 인권 정책, 성매매여성의 인권, 인권과 복지-정신보건정책을 중심으로, 장애인의 차별받지 않을 권리-참정권을 중심으로, 유신체제 이전 충남대 학생운동의 양상과 성격 등 다방면에 걸쳐 인권을 다루고 있다.  현재 우리 인권나무가 제안해서 9개 단체가 참여하고 있는 “가난한 사람들을 위한 인권운동강좌”를 통해 모아지는 대전 지역 각계각층의 이야기가 더 보태지면 훌륭한 지역인권교과서 목록들이 될 수 있을 것으로 기대한다.

[2013년 4월 16일, 17일 강연 그 전 후]

16일, 강연회 장은 잔잔한 웃음이 터져 나온다. 강사 임승수님은 한국사회서 보면 학벌도 좋은 사람이고 공부도 많이 한 사람인데, 겉으로 봐서는 소위 샤프한 멋은 베랑 없다. 말투도 어찌나 촌발이 날리게 강의를 하는지 그 말투 때문에도 웃음이 나는 경우가 많다. 그렇지만 강의 내용이 촌티가 나지는 않는다. 강의는 베네수엘라 고 차베스 대통령의 일대기를 훑는 것으로부터 시작했다.

차베스 대통령은 두 번이나 이혼을 한다. 첫 번째는 카라카소 항쟁 이후 군대를 이끌고 봉기해서 실패 감옥에 있을 때고, 두 번째는 대통령 재임기간에 반혁명쿠테타 세력에게 죽음을 당할 뻔 한 다음이다. 현역 대통령 부인도 차베스와 같이 있다가는 죽음을 각오해야 될 것으로 생각할 만큼 혁명의 길은 간단치 않았다.

대통령에 첫 번째 당선되는 선거에서 들고 나온 선거 구호는 ‘제헌의회’였다. 그것은 기존의 질서를 해체하고 베네수엘라 헌법을 새로 제정하여 새로운 공화국을 건설하겠다는 선언이다. 기존의 의회를 해산하고 제헌의회 소집을 위한 국민투표, 제헌의회 의원선거, 혁명헌법에 의한 새로운 대통령선거 등 베네수엘라 혁명  초기는 선거를 통한 민중의 참여를 유도하고 합법적 절차를 철저하게 밟아간다. 대단히 특색 있는 모습니다. 볼리바르헌법은 현재 20세기 초의 독일 바이마르 헌법이 가졌던 위상을 21세기에 구현하고 있는 헌법이다.

국가와 사회의 주인이란 누구인가? 그것은 경제 권력과 국가권력를 틀어 쥔 세력을 말한다. 노동자 민중 등 90%의 권리가 온전히 보장되지 않는 사회는 민주주의 사회가 아니다. 노동 없는 민주주의는 가짜  민주주의다.

제헌의회를 통해 국가권력을 틀어 쥔 차베스는 바로 생산수단 중 가장 중요한 석유자원에 대한 통제를 시도한다.  당시 베네수엘라 석유회사는 정부재정에 거의 기여가 없는, 오로지 투기자본과 일부 기득권층에만 돈을 벌어주는 존재였다. 물론 당연히 기득권화된 자본파업이 일어난다. 그리고 민중의 이익을 위해 석유판매 이익을 돌리는 차베스를 죽이려 기득권은 쿠데타를 일으키기까지 했다.

쿠데타는 철저히 사전에 기획되었다, 군부와 언론 그리고 매판자본이 손을 잡았다. 그러나 차베스는 죽지도 대통령 사임 서명란 싸인 하지도 않았고 살아 돌아왔다. 차베스를 옹호하는 군대와 빈민들의 합동 항쟁 덕분이며 차베스 자신의 의연함 때문이기도 했다.

그렇게도 자신을 죽이려는 세력에 대해서도 차베스는 온정적으로 대했다. 그러나 차베스의 적들은 한 하늘아래서 살 수 없는 불구대천의 원수로 희대의 독재자로 차베스를 악마화 한다. 하지만 어떤 독재나라의 헌법이 조문에 노동자와 자본가 사이에 노동법 조문에 대한 해석을 달리할 때는 무조건 노동자 편에 유리하게 해석하도록 하는가.  이런 헌법을 제정한 대통령이 독재자일 수 있는가.

혁명후 베네수엘라는 무상의료를 실현하기 위해 쿠바로부터 의사를 1만 명을 지원받는다.  대신에 값싸게 석유를 공급한다. 혁명은 문서놀음으로 오지 않는다. 베네수엘라 의사들은 무상의료 프로그램에 극소수밖에는 참여하지 않았다. 무상교육도 마찬가지다. 베네수엘라는 국가관료기구 외의 수단을 적극적으로 강구할 수밖에 없는 상황이다. 각종 미션 수행이 그런 것들이다.

그 결과 빈곤율은 50%서 20%로 극감했고, 대학진학률은 80%가 넘게 되었다. 대학진학율을 높이기 위해 최저생계비 지원까지도 했다. 이런 과정을 서구 언론은 보도하지 않는다. CNN 따위가 아니라 베네수엘라 현지 언론인 텔레수르 같은 것을 봐야하지 않나. 베네수엘라 소식은 베네수엘라 사람에게 들어야지 왜 미국놈 한테 듣나. 만날 부정적인 얘기만 하면서 거짓말하는 것 중에 하나가 물가가 심각하다는 것이다. 하지만 그곳은 물가연동제가 실시되어 아무리 물가가 오르더라도 급여도 같이 연동되도록 한 곳이다. 당연히 현재의 물가는 대중의 생활을 위협할 정도는 아니다. 특히나 이런 노력을 보도하지 않는 것 중의 하나가 베네수엘라는 석유부분외의  산업에 대한 투자가 꾸준히 확대되어 세수로는 이미 절반을 넘게 되었다는 사실이다. 이런 노력을 보도하지 않는 것이 서방언론이다.

또한 차베스는 라틴아메리카통합이라는 볼리바르의 이상을 계승하고 있다. 남미국가연합이 결성되었으며 남미은행이 설립되었다.  남미은행 설립으로 이제 미국의 절대적인 거부권 지배하에 있는 IMF의 간섭을 남미국가들이 받지 않아도 되게 되었다. 남미은행은 철저하게 1달러 1표제가  아니라 1국가 1표제로 운영되기 때문이다. 그것은 차베스의  고집이다. 또한 중남미방위공동체가 만들어져 미국의 침략을 공동으로 막아낼 수 있게 되었다. 미국 입장서는 환장할 노릇이다. 이 과정서 남미 국가들에 대한 저가 석유공급이 영향을 미쳤다. 이러니 돌아버리겠는 미국에 의해 차베스가 독살 되었다는 이야기도 나오는 것이다.

차베스는 자신의 생명을 위협하는 자들, 미친놈이라 욕을 해도 내버려 두는 나라를 건설했다. 하지만 적들은 그를 항상 죽이고자 했다.

베네수엘라는 협동조합만 차베스 통치기간에 26만개 만들었다. 국가 예산과  제도면의 방조가 기여했다. 이 대목서 우리는 생각해  보아야 한다. 국가가 그렇게 도와 준 베네수엘라도 1/3은 잘 되고, 1/3은 그만 그만 하고, 1/3만 잘 되는 지경인데, 우리 한국의 협동조합 붐은 검토될 필요가 있다.

주민평의회에 예산 집행권의 상당부분이 넘어가도록 해서 참여민주주의가 기능케 하도록 만들어간 것도 대표적인 민주주의 실험들이다.

그러나 이 모든 노력들에도 불구하고 베네수엘라 혁명 과정은 험난할 수밖에 없다. 혁명 후에도 관료주의의 패악은 완전하게 근절되지 못했다. 연합사회주의당이 결성되었지만 차베스의 지도력은 나눠지기에는 한계가 많다. 그렇기 때문이 일찍이 카스트로마저 “베네수엘라의 혁명은 차베스에 의존하고 있다. 차베스 이후의 대비책을 마련해라”고 조언하기에 이른다.

후임자 마두로가 겨우 1.5%차이로 차베스를 잇게 되었지만, 차베스를 지지하던 차비스트를 묶어주던 그런 카리스마는 없다는 것이 현실이다. 그런 면에서 혁명의 지속성이란 측면서 연임제 폐지 헌법 수정을 일면적으로  평가해서는 안 될 것이다. 서구도 연임제한 없는 나라가 많다. 과거 민주주의 지도자라 불리는 사람들 중에도 차베스 보다 훨씬 길게 임기를 채운 사람이 많다. 제도에 대해 너무 나이브하게 비판하면 안 된다. 다른 예로 소선거구제에 관한 입장도 들 수 있다. 사회적 분위기가 혁명세력에게 유리하게 돌아가면 권역별중대선거구제 같은 경우는 독소가 될 수 있다. 소선거구에서 차라리 혁명세력이 다수표로 전부 휩쓸 필요성이 올 수도 있다.

차베스가 남긴 거대한 유산은 장례식에 집중된 30여 개국의 정상들의 직접참여를 보아도 알 수 있다. 우여곡절은 있지만 베네수엘라 혁명은 계속될 것이다.

내 보기에 강의를 통해서도 드러난 것처럼, 민주주의 심화와 실질화를 위한 차베스의 노력은 엄청나다. 그것은 정치면서의 참여민주주의 실험과 경제서의 협동조합 등을 통한 참여경영들의 실험들이 대표적일 것이다. 엄청난 군부의 힘을 가지고 있지만 끝까지 자신이 가진 힘을 절제할 줄 알았던 풍모도 봐줄만하다. 강의에 참석한 사람들만이라도 차베스에 대한 오해가 풀리고, 21세기에 가장 앞서 나가는 민주주의 실험국가 혁명국 베네수엘라 사례를 가지고 깊은 고민 점을 찾게 된 것이 커다란 성과다. 베네수엘라 헌법 등에 대한 문헌연구 등을 조만간 해보자.

강의 준비하는 과정이 참 만만치 않다. 일정을 확정하고 강사를 섭외하고 공동주최 단체를 모으고 재정조달 계획을 세워야 한다. 홍보용 원고를 마련해야 하고  웹자보를 만들어 SNS등서 열심히 홍보해야 한다. 회원들에 참여를 독려하기 위해 문자 남발 수준이다. 강연 당일 오전만 하더라도 가난한사람들을위한인권운동강좌 전체프로그램을 확정하기 위해 전화를 오래도록 돌려야 했다. 정오경에는 강좌 안내 문구를 마련해서 안내문을 한 장으로 편집해서 인출했다. 복사집에 찾아가 인권나무 홍보용 리플렛 칼라양면복사를 한 것을 찾아왔다. 방명록을 사서 전화번호를 기재하게 수정했다. 후원금 모금함을 제작했다. 리플렛 접지를 할 수 있는 만큼 했다. 눈코 뜰 새 없이 바삐 손을 놀리는 중에 강사 선생님이 오셔서 같이 이른 저녁식사를 했다.

강연 후 뒤풀이서는 인권나무운영위들을 비롯한 14분이 남아 강평 비슷한 시간도 가겼다. 좋은 평가들이 연이어 진다. 사업에 대한 자신감을 피력하는 사람, 강연내용이 좋았음을 지적하는 사람, 강연에 참여한 다양한 그룹의 사람들 면면에 대한 긍적적인 평가, 여러 단체들이 연대하여 강좌를 준비하고 있는 과정에 대한 좋은 평가 등이 줄줄 이다. 한 차례 더 자리를 옮겨 의기투합 시간을 연장했다.

17일, 점심에 대전한대련 집행위원장을 만나 두서없이 여러 이야기를 나누었다. 벧엘의 집 자원봉사 하는 날이다, 서둘러 이번 강연 재정을 정리하고 결재 할 곳 남은 데를 알아봤다. 대표님과 상의해서 송금 가능케 조치했다. 후원금 들어 온 것 등은 속히  우리 통장으로 이체했다. 빠른 움직임 덕분에 벧엘의집 자원봉사 시간에 늦지 않았다. 오늘은 ‘함께하는 세상’이 월 대전역단체급식 봉사를 하는 날이다. 무려 150인분의 고기와 150개의 계란후라이, 그리고 오늘 만든 무생채. 동네잔치집 같은 분위기서 즐겁게 일했지. 함하세 분들 고생 많다.  덕분에 150인분 고기를 재울 고추장 소스를 만들어 보는 경험을 했다. 중간에 얻어먹은 막걸리 석잔 도 꿀맛이다. 다들 행복한 얼굴들을 하고 있다.

[2013년 4월 18일, 19일, 20일, 21일]

일지를 안 쓰니 시간이 어떻게 가는지 모르겠다. 날마다 느끼는 공기가 틀리고  볕이 틀리고 바람이 다르다. 먹는 밥이 다르고 만나는 사람이 다르다. 그런데 하루가 그럭저럭 가고 있다고 느끼는 것은, 매 순간 순간 집중해서 오감으로  그 시간을 향유하지 못하고 있기 때문이다. 잠시 볼을 스쳐가는 바람 한 점 하나  내가 느낄 때 살아있는 의미가 된다. 저녁 자리에 누웠을 때 찰나에 느낀 볕 한줌, 바람 한 점을 다시 기억할 수 있는  삶이고 싶다. 그렇지 않다면 하루하루가 너무 허망하지 않는가.

공력을 들여 하나의 사업을 해놓으면 또 다른 커다란 일정이 기다리고 있다. 어떤 일이 그렇지 않겠냐만은 실무자로서 느끼는 비애는 남다르다. 장사하는 사람은 저녁에 총매상 액수에 울고 웃으며, 사회단체 간사들은 각종 사업에 모이는 사람 수에 따라 기분이 오르락내리락 한다. 이것이 다 어떻게 보면 부질없는 노릇이나 달리 방법이 없기에 거기에 기대에 성과를 재는 경우가 허다하다.

18일, 오전에 대전 장애인대회에 참가했다. (사)장애인부모연대대전지부 사무국장이 사회 보는 소리가 거침이 없다. 토크쇼 하듯이 집회 참석한 사람과 대화하듯 한 사람 한 사람을 거명하는가 하면, 주변 경찰에게도 말을 붙이고, 지켜보고 있는 시청공무원도 호출해서 장애인들의 요구를 진지하게 들어보지 않는 자세를 질타한다. 워낙 잘해서 민주노총지역본부장이 스카웃을 해야겠다는 농도 했다. 관념이 아니가 당위가 아니라 자기문제기 때문에 자기자식의 문제기 때문에 나오는 자연스러움이겠지.

민변 임간사님께 또 점심 신세를 지고 마을도서관으로 향했다. 화요일에 있은 강연 재정정리를 해보고 대표님께 보고 했다. 참여한 분들 이름과 연락처를 확인해서 정리해 두었다. 다음 강좌를 준비하기 위해서지.  오후에 대구인권운동연대의 서창호 활동가를 만났다. 대구인권운동연대는 다른 인권단체와는 다르게 자유권 영역서 출발 하지 않았다.  사회권을 기본으로 한 인권사업영역을 그것도 자연발생이라 아니라 인권운동을 공부하고 철저히 기획을 거친 끝에 영역을 확정한 곳이라 관심이 많이 간다. 나보다 젊은 몇 살 적은 활동가다. 2시간 이상을 진지하게 인터뷰 하고 질문을 던져 보았으나 의문점이 완전히 해소되지는 않았다. 그것은, 대구인권운동연대가 개인회생, 파산상담을 하면서 내담자들을 조직하고 그것이 좋은모임등으로 이어지고 있으나, 실제로는 경제파산자들의 모임을 지속적으로 담아내는 데는 현재로는 한계를 맞고 있는 현실에 대한 진단을 제대로 듣고 싶었다.  남들이 가지 않는 길을 가는 것이라면 해보는 차원서라도 그냥 가면 되나, 남들이 가 본 길이라면 남의 경험을 숙고하며 살필 필요가 있다. 인터뷰 감사해서 밥은 내가 샀다. 인터뷰 한 내용은 다음 인권나무 소식지에 정리해 볼 생각이다.

19일, 아침부터 정신없이 나오는 통에 교통카드에 잔액이 모자란다고 삑 소리가 난다. 주머니를 뒤져보니 잔돈도 없고, 만 원짜리를 내밀었더니 거스름돈이 없다고 한다. 그래서 사정했다. “제가요 611은 자주 타니까 내일 두 배 내는 것으로 하고 오늘은 그냥 양해해 주시죠.” 버스기사님이 응낙해서 오랜만에 요금을 내지 않는 승차를 하게 되었다. 시비를 걸어 다른 손님들 앞에서 망신을 당하지 않게 돼 천만다행이다. 반드시 다음에 두 번 찍어 요금을 내리라.

버스를 중간에 내려 아트시네마에 들러 ‘테이크 쉘터’(감독 제프 니콜스, 마이클 섀넌, 제시카 차스테인 주연)를 봤다. 페북에 올라있는 영화 소개를 대충 본 터라 내용이 어떻게 돼갈지는 몰랐다.

건설현장에서 기계를 다루는 평범한 가장인 주인공 커티스는 어느 날 꾸기 시작한 악몽서는  이상한 폭풍우 후 끔찍한 일들이 벌어진다.  집안서 키우는 개에게 물리는 꿈을 꾸고는 개를 마당으로 내보내고, 딸아이를 납치당하는 꿈, 동료에게 공격을 당하는 꿈 등을 꿀 때마다 꿈에서 나온 상대를 멀리한다. 무료상담사의 도움을 받기도 하지만 비싼 정신과 의사의 도움을 받을 형편은 못된다. 증상은 점점 심해져 아내마저도 이상한 낌새를 차리게 된다. 증상은  더 심해져 폭풍우로부터 가족을 보호한다는 명분으로 아내 몰래 방공호를 구축하기 위해 집을 담보로 거액을 빌리는가하면, 회사의 기계를 무단으로 빼돌려 마당을 판다. 이 일로 해고까지 당한다. 그 덕에 청각장애가 있는 딸아이 수술에 따른 의료보험 혜택마저도 박탈당하게 되어 아내의 분노는 더해진다.

그러나 아내는 커티스를 떠나는 선택을 하지는 않는다. 남편으로 하여금 새로운 일자리를 알아보게 하고 소비지출을 바짝 조여서 어떻게든 딸아이의 수술에는 지장이 없게 하는 대책을 내놓고 남편을 설득한다.

마침내 방공호는 완성되었고 남편의 예상대로 폭풍은 닥쳐왔다. 방공호로 피신해 들어간 가족들은 딸아이까지 커티스가 마련해 놓은 방독면을 뒤집어쓰고 태풍이 지나가길 기다린다. 지났갔는데도 커티스는 방공호 문 자물쇠를 열 엄두는 내지 않는다. 아내는 기다린다. “세상이 멀쩡하다는 걸 당신이 직접 봐야만 해” 하면서 남편의 용기를 북돋운다. 영화의 결말은 남편의 악몽이 실현되는 것으로 끝난다. 해변으로 놀러간 가족들 앞으로 태풍은 몰려오고, 꿈에서처럼 끈적끈적한 노란액체가 비로 내린다. 남편과 아내는 뭔가 다짐을 주고받은 듯  비장한 눈길을 주고받으며 영화는 끝난다.

모르겠다. 이 영화가 이야기가 하는 불안이 어떤 종류의 것인지를, 하지만 알겠다. 안으로 파고 들어가 사람의 영혼을 갉아먹는 공포라는 것이 무엇이지를. 가족에게 피해를 안주면서 극복하려 약을 복용하고 나름대로 대비책을 세우는 등 커티스의 노력은 부질없기만 하다. 다만 그 빌어먹을 눔의 악몽이 현실이 되던 별거 아닌 개꿈으로 판명이 나던, 의리가 충만한 아내는 남편의 옆자리를 지키기로 결심한다. 남편의 정신병원 강제수용 대신에 택한 그 의리는 실제로 남편의 불안을 잠재워 가는 유일한 희망이다. 평생을 정신병동에 갇혀 사는 것으로 나오는 주인공의 어머님 신세는 면한 것이다. 의리 있는 마누라 덕에. 기다려 주는 마누라 덕에.

게다가 영화 막판의 여지를 남겨둔 느닷없는 결론 때문에 방공호가 정말 유용하게 쓰였는지는 모르겠으나, 어쨌든 남편의 예지몽은 영화 속서는 현실이 되지 않았던가.

이 영화의 주제는 “마누라를 잘 둬야 한다는 이야기다.” 라고 얘기하자 아트시네마의 승미, 효재는 그렇게 볼 수도 있다며 웃었다.

20일, 후루 종일 잘 쉬었다. 전날 전쟁반대 대전역 촛불 중에 번개모임 연락이 왔다.  인권나무 운영위 중심의 술자리가 만들어져 멀리 도마동까지 가서 1-3차술을 마신 터라 피곤하기도 했다. 마이산에 놀러가는 팀이 두 팀이나 있었으나  따라나설 형편이 아니라 포기했다. 얼음곤죽비가 내려 밖에 나가지 않고 쉬는 명분도 주네.

21일, 박승 결혼식에 참석하기 위해 일찍 나섰다. 카이스트 교정을 한참 누비고 다니던 때가 93-94년이다. 수배기간 중에 지역간부를 하느라 카이스트 총학생회를 많이도 찾아다녔고 92년 수배를 세게 당할 때는 그곳 기숙사에 숨어서 며칠 지낸 적도 있다. 동지들이 만화책과 교육용비디오를 많이도 가져도 주었지.

사방에 거칠 것이 없이 확트여 볕이 정말 잘 드는 공간이다. 그 볕을 제어하려고 그랬던지, 학교 가운데에 파둔 연못에는 커다란 거위와 오리들이 자유롭게 놀고 있다. 전에 없이 잘 단장한 연못, 분수도 뿜어대는 통에 모든 것이 다 환하다. 소풍 나온 가족들과 유치원 같은 데서 단체로 온 친구들이 귀엽다.

학교 대강당에  마련한 예식장을 보며 저건 모험이라는  생각을 해봤다. 왜냐면 그 큰 공간이 사람이 많이 오지 않거나, 점심 먹느냐 정신없는 사람들 때문에 차지 않으면 망신이지. 공연한 걱정이다. 밖에 있는 화환부터 무의적으로 세어 봤는데  30여개가 넘는다.  점심 먹다 말고 나왔는지 밖에 머물던 사람들도 빠짐없이 강당을 채웠다. 주례선생님의 말씀도 제자를 아는 분이라 그런지 정감 있고 진심이 배여 있다. 지금은 공학도로서 열심히 공부하지만 앞으로 정치가 꿈이고 대통령이 꿈이라는 박승의 포부를 살짝 숨겨주었으면 좋았으련만, 박승이 스스로 의도한 것인지 어떤지 공개했다. 주례선생님 왈 “부부가 정치가로서 포부를 가지는 것은 좋은데, 미국의 클린턴대통령의 경우를 생각하면 걱정도 된다.”  이 소리에 단박에 하객들의 박장대소가 터져 나왔다. 그 양반 참 재치 있네. 이 친구들이 다른 데 가지 않고 진보정치인으로 커나길 기원한다. 그러기 위해서는 선배들이 더 이상 못난 짓을 하지 말아야 한다. 정치를 도구로 세상을 큰 폭으로 바꿔보길 소망하는 사람들에게 정당이나 특정정치세력은 선택의 대상이지 필수가 아닌 경우가 보통이기 때문에 특히 그렇다.

결혼식후에 정안(주) 사장님을 따라 문창분점에 들렀다. 삼겹살 파티가 벌어지고 있다. 오가는 손님들 맞느라 정신없이 바쁘지만 짬짬이 고기에 소주 한잔 곁들이는 품새로 오늘 하루가 얼마나 고단한 하루였는지 알겠다.

2-3초 사이에 손님이 살지 말지를 결정한다는 매대 앞. 턱 보기에도 애엄마 되어 보이는 아줌마한테 공실장 아주머니가 말한다. “예쁜 아가씨가 장을 보러왔네.” “아가씨 아녀요 애기도 있어요.” “아가씨처럼 보이는데요.” 그 아줌마 싫지 않게 얼굴이 벌게진다. 삽겹살 한 점 미나리무침에 말아 입으로 가져가기도 전에 손님들이 찾는다. 점포에 손님으로 와서 일로는  손하나 깨닥 안하고 2시간여를 고기 구어 가며 소주나 축내다 왔다. 건너편 전집 사장님도 안경 쓰고 곱상하고, 옆집 내외도 오가며 한 점 씩 얻어먹는다. 한구석에 떡하니 자리하고 앉아 더 잡숫고 가라며 잔에 소주를 부어주는 내가 주인이 된 것인 양 신났다.  8년 전 오정농산물시장 근무하던 시절 잠깐 맛봤던 시장공기를 오랜만에 잘 쐬고 잘 얻어먹고 돌아왔다.

[2013년 3월 22일, 23일]

어제 오늘 일손도 안 잡혀 어디서 얻어 걸리는 노래라도 듣고 있으면 하염없이 눈물만 난다.

민주노동당 전 최고위원이셨고 당 비정규직철폐운동본부 본부장이셨으며 그리고 성수제화협동조합을 만들어 활동하신 이해삼 형님이 22일 새벽에 급서했다. 속담이 가르치듯 ‘문지방 너머가 저승’이라지만 이건 해도 너무 하지 않는가. 불과 3주 전에 나와 같은 자리서 술을 마시지 않았던가. 불을 토하듯 격정적인 말씀 뒤에는 한없이 다감한 그이가 이리 속절없이 갈 수가 있는가.

형님이 글만 올렸다면 온갖 허잡 잔챙이들이 싸대는 소리를 해도 자주는 아니지만 할 말은 하셨는데, 그것이 다 속으로 곪아 있었던가. 허망하게 이리 가시니 벌써부터 그립기만 하다. 하늘은 자비하지 않다고 하더니 정말 그런가 보다. 일찍 죽어 마땅한 인간은 천수를 누리는 예가 수도 없건만, 착한 사람만 일찍 잡아가니 생각해 볼수록 참으로 억울한 일이다.

22일, 일손이 안 잡히는 중에 겨우 인권나무 산행을 문자 공지했다. 오후 2시에 쪽방마을잔치가 삼성동 풋살 경기장서 열린다. 잠깐 마을도서관에 양해문를 붙이고 다니러 갔다. 자리를 펴고 천막이 서너 동 서있고 벧엘의집 식구는 모두 달려들어 음식을 만들고 나르고 있다. 원목사님과 조목사님은 돌아다니며 손님들 맞고, 노래자랑대회 흥 돋우려 춤판에도 끼어들어 어깨춤도 곧잘 한다.

와중에 안면 있는 구의원은 마이크를 잡고 인사말도 잘하고 노래도 잘 불러 환호를 받는다. 보수정치인이지만 참 드럽게 부지런하고 부럽게 친화력 있다. 햇볕 아래서 받아먹은 막걸 리가 속에서 발효가 됐던지 걸음조차 제대로 걸어지지 않는 모양새로 삼성시장안의 장애부모연대 사무실 들려서 잠시 인사를 하고 나왔다.

저녁에는 멀리 가장동서 홍탁집서 인권나무 운영위원 여덟 명이 술자리를 가졌다. 슬픔을 공유하고 싶은 생각에 입은 간질었으나 대체로 말없이 술은 많이 마셨다. 잘 취하지도 않는다.

23일, 아침부터 내리는 비는 주책없이 눈물을 재촉한다. 페북 친구가 게시한 ‘봄비’라는 노래를 찾아 들으며 하루 종일 질금거렸다. 해삼이 형님이 가신 길이 하늘로 흩어지는 것이 아니라 이 땅 한반도에 잘 스며들라고 내리는 비거니 생각했다. 본격 농사철을 알리는 비고 사람의 마음을 적시는 비다.

아래는 해삼이 형님이 4월 7일 페북에 남긴, 이제는 유서가 되어버린 글

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자식들 장가보내고 시집보내는 시절이 오고 있다. 우리는 그렇게 늙어 가고 있다.80년대 초반 서슬 퍼런 억압과 착취의 시대 혁명을 피터지게 논하고 감옥 가는 것을 두려워하지 않고 살았던 시절 눈물겹도록 그립고 또 그립다.

오늘이 10년 전까지 그렇게 살다 죽은 강희철 동지의 추도일 그의 명복을 빈다. 대학을 스스로 때려치우고 인천 노동자의 곁으로 달려가는 뒷모습이 눈에 선하다. 그 때 사람들과 그 주위에 있던 사람들이 지금 올바르게 살고 있다면 세상은 이렇지는 않았으리라. 사람들이 자식을 낳고 그 자식들이 커서 결혼한다는 소식을 자주 접한다. 세월은 참으로 많이 흘렀고 참 많이 변했다.

출세와 욕망이 운동의 전면에 서니 저변은 치졸하고 헌신은 적고 사명은 뒷전이다.

아직도 민주주의와 평화통일은 멀고도 험한데. 노동은 여전히 조합결성 단결권부터 어렵고 시민권을 쟁취했다지만 불온하게 보는 시각이 사회에 팽배하다.

경제민주주의는 여전히 시대적과제이고 한국사회계급구성의 변화를 운동주체가 따라가지 못하는 형국이다
그러나 이상만 높았다고 좌절할 일이 아니다.

동네일과 일반민주주의. 일터의 민주화를 이루어나가는 한편
근본적인 한국자본주의의 폐해를 극복해나가려는 노력이 여전히 필요할 때이다.

영원히 살 것처럼 공부하고
내일 죽을 것처럼 오늘을 겸손히 사는 것 그게 사람의 도리가 아닐까
생각하면서도 참 답답하고 어렵다.

[2013년 4월 24일~28일]

24일, 해삼이형 장례식 날부터 시작해서 4일 동안이 연속해서 술을 마신 셈이다. 마석 모란공원은 산 하나가 온통 묘지로 빽빽하다. 평당 1500만원이라는 그 비싼 자리, 거기에 당장 누울 자리 하나를 마련하지 못해서 분골항아리는 칸칸이 올려놓는 곳에 모셔졌다. 돈 욕심 자리욕심 없는 혁명가는 죽어서도 편히 누울 자리도 없는가 싶어 더 서글펐다.

장례식에 다녀 온 오후에 갑자기 술을 먹자는 선후배가 있어 마음이 가라앉은 상태서 많이 마셨다. 술자리서 이런 저런 얘기를 나눴다. 선배는 지역의 후배들과 화해하라는 취지의 말씀을 하신 것 같고, 나는 내가 선을 그은 적이 없다는 취지의 말씀을 드린 것 같다. 솔직히 한참 후배들한테까지 내가 먼저 인사를 하면 했지 모른척하거나 한 적이 없다.  동네가 작아 이리저리 얽힌 관계가 많다보니, 분명하게 생각이 다른 것을 토론할 것은 토론하고 가릴 것은 가리지 않고, 그냥 친소관계서 파생된 감정상의 문제로 격하시키려 한다. 게다가 근거도 없고 출처도 불분명한 억측들이 분분하다.  항상 다 공개하고 움직인다. 그래서 손해도 많이 봤지만, 앞으로도 뒤로 뭘 숨기고 하지는 않을 것이다. 그러니 억측들을 가지고 이러니저러니 하는 이들이 있으면 내가 공개로 밝힌 것을 액면 그대로 받아들였으면 싶다. 없는 것을 지어내고 억측을 가지고 하는 얘기들 중에 상당한 얘기들은 다 모함의도를 가지고 있기 때문에 조심할 일이다.

25일, 11시 국가인권위 대전인권사무소 설치 추진위 제1차 전체회의에 참여해 명함을 많이  받았다.

대전교도소 면회 후에 벧엘의집 정기 자원봉사를 하러 갔다. 수요일 장례식에 다녀오느라 하루 미룬 것이지. 먹을 운은 좋아 삼겹살 잔치 중이다. 2시간가량 고기를 열심히 구웠다. 고생한다며 따라주는 막걸리를  거절하면서도 조금씩 받아먹은 것이 솔잖다.

입소 노숙인들 대부분은 내 얼굴에 익숙해져 한마디 씩 하는 분이 생겼다. 자주 듣게 되는  소리가 있다. “목사님은 어디 교회서 왔나요.” 그렇게 목사가 아니라고 대답을 해도 그런다. “매주 이렇게 와서 일을 해주니 고맙습니다.” 거참 다른 자원봉사자들도 많은데 그렇게까지 생각해주면 감사하지.

평화여성회와 대전충청평통사가 기획해서 두 번째로 시행한 영화상영회서 보여 준 영화는  다큐멘터리로 “할매꽃”이다. 문정현 감독 작이다.

다들 울었다. 감독의 외할머니 삶에 분단이 고스란히 녹아들어가 말로 다 할 수 없는 고통을 안겨주었다. 빨치산 투쟁을 하다 산에서 내려 온 남편은, 자신을 설득한 아내를 평생 저주하며 술로 소일하다 사망한다. 시동생은 잡혀있는 형을 면회 갔다가 경찰들의 폭력 때문에 정신병자가 되어 돌아와 스스로를 거세하는 자해를 한다. 할머니의 오빠는 자수 하러 내려왔는데  친구의 오빠한테 재판 없이 총으로 살해됐다. 가산은 남편의 구명에 다 팔려나갔고 할머니는 밤중이면 맨발로 과거의 논밭을 정신없이 헤매고 다녔다.

할머니가 사는 동네는 상대, 중대로 그곳은 주로 양반들의 후손들이 사는 동네다. 100년 전부터 교회가 들어선 풍동은 원래 이름이 하대였다고 하며 주로 백정 같은 천민들의 마을이었다고 한다. 한국전쟁 전 일제 강점기부터 아이러니 하게도 양반동네는 오히려 일본유학생들을 중심으로 사회주의 사상을 받아들였고, 반면에 평등사상을 가르치는 교회가 중심이 된 하대는 양반들의 그런 사상에 동의하지 않았다고 한다. 계급적으로 보면 이상한 일이 벌어진 것이다. 하지만 지금이라고 다를 것인가. 21세기 한국의 여야를 지지 하는 계급분포를 보면, 자신의 사회경제적인 처지를 배반하는 이상한 선택의 전통은 꽤나 뿌리가 깊다. 여적 상대 중대와 풍동은 화해하지 못하고 있다.

마찬가지로 할머니의 오빠를 죽인 당사자의 후손들은 자신의 아버지 할아버지가 저지른 일에 대해 모르고 있다. 반대로 피해자인 감독 집안은 그 일에 대해 여적 함구하고 가족 간에도 아는 사람이나 아는 일로 쉬쉬해 왔다. 감독은 영화 내내 자신의 어머님을 통해 후손들 간의 화해라도 도모하려 시도하나 쉽지 않다.

할머니의 남동생이야기는 일본의 우리민족사까지 건드린다. 조총련 동경지부장이었던 할머님의 남동생은 안기부와 협상까지 끝내고 고향방문을 왔으나, 언론이 도착 첫날부터 대대적으로 보도하는 바람에 일본의 다른 가족들과도 척지고 쓸쓸한 노년을 보내고 사망한다.

한 가족들이 감수해야 하는 분단비극의 무게가 얼마나 처절한 것이었는지는 영화 내내 화면을 가득 채운다.

감평 시간에 한마디 했다. “증오를 심어주는 일을 해서는 안 되겠다. 그러 면에서 베네수엘라의 혁명이행 과정은 신기하다. 당장 차베스부터 92년의 군사쿠테타 실패에도 살아남았고 집권 초반에는 반혁명군사쿠테타를 일으킨 세력들을 관대하게 다룬다. 반역자들 중에 목숨을 잃는 자들이 거의 없다. 한국전쟁 당시의 참혹한 민족상잔의 기억들이 우리 사회가 앞으로 가는 엄청난 장애를 조성하고 있다. 앞으로도 큰 폭의 변화를 추구하더라고 그 이행 방법은 반이성적인 잔혹행위를 수반하지 않아서 증오를 불러일으키지 말아야 한다.”

26일 옥천으로 새움 교회 목사님, 장국장 내외 등과 같이 땅을 보러 다녀왔다. 풍광도 좋고 땅도 넓으나 농사를 지으시는 분의 생각은 완고하다는 설명이다. 손바닥만 한 텃밭 임차해놓고서는 우리 꿈은 크다. 농사짓고 살려면 정말 많은 것을 버리고 소박하게 살아야 할 필요가 있다는, 의견 일치하는 말들이 오갔다.

27일, 오전 텃밭에 나가 거름을 치고, 골타고, 비닐을 씌우고, 감자, 가지 모종을 심고, 근대와 아욱을 뿌렸다. 다음 주 화요일 새벽에 다시 모이기로 했다. 장국장이 땅은 작지만 텃밭 3인방이 농기구를 가지고 어슬렁거리니 농사짓는 분위기가 난다고 해서 웃었다.

오후에 서울서 새로하나 창립총회가 진행되었다. 세상에 어느 조직이 출범식에 온 이들로부터 축하의 말보다는 걱정의 말을 이리 많이 들었는지 모를 일이다.

그것은 노동, 진보정치 영역서 맞고 있는 과제가 만만치 않는 것을 보여줌이다. 하지만 잘 된 일이다. 형식상 의례상으로 하는 축하의 말보다는 100배 알짜가 있는 얘기다. 운동이 공조직보다는 사적패거리들의 제 밥벌이와 제 자리 챙겨 주기 하다가 연합전선당을 두 차례나 깨먹었다. 연합전선체 조차도 오그라들게 만들었다. 운동의 피가 되고 살이 되는 근본인 대중조직들을 헝클여 트렷다. 지금도 과거의 경력을 가지고 자리와 밥이 보장되는 자리라면 어느 자리고 타고 잡아 행세할 궁리를 하는 자들이 노동 쪽이든 어느 쪽이든 많이 있는 것도 사실이다.

그렇지만  자식들에게 후손들에게 물려 줄 떳떳한 진보정당하나 만들어 놓지 못한 것은 동시대를 사는 우리 모두 부끄러워해야 할 일이다.  내가 00당 당원이오. 하고 떳떳하게 밝힐 수 있는 분위기를  만들어 달라고 당비도 내주고 뽑아주기도 한 지도부다. 그런데 그 간단한 일을 못하고, 욕심 사납게 이리저리 머리 굴리다가 쪽박마저도 깨먹고 당원들 어디서도 떳떳하게 당적 밝히지 못하게 만들었다.

상황이 이럼에도 불구하고 ‘그럼에도 불구하고’를 외치며 포기할 수 없는 사람들이 전국단위의 정치조직 결성에 나선 것이다. 나는 새로하나가 브라질 노동자당의 룰라그룹처럼 진보정치가 집권 수권하는데  항상한 기여를 하는 정치조직으로 성장하길 바란다. 종파주의, 패권파벌주의, 분열적 사고가 내는 독을 스스로 부터가 경계하고 조심하면서 가다보면 진보정치도 길이 열리지 않겠는가.

28일, 불편한 여관 잠을 자고 무궁화를 타고 대전으로 내려왔다. 모처럼 쉬면서 다음 주를 해삼이형 말씀처럼 “영원히 살 것처럼 공부하고, 내일 죽을 것처럼 겸손하게‘ 살아낼 결심을 다져 본다.

[2013년 4월 29일]

항상 할 일을 다 끝낼 수는 없다. 오늘도 5월 일정을 바라보니 한숨만 나왔다. 인권나무 소식지를 만들어야 하고, 5월4일 산행을 준비해야 하고, 5월24일 인권운동강좌 두 번째를 준비해야 하며, 5월29일 양심수후원찻집을 준비해야 한다. 선생님들 용돈 드리러도 다녀야 한다. 다음 주 운영위 준비도 해야지. 그래서 내린 결론이 모든 할 일을 다 끝낼 수는 없다는 것이다. 그나마 다행인 것은 내일 오후에 마을도서관에 들리기로 했던 구청 평생학습센타 직원이 오늘 찾아 준 덕분에 긴장이 하나는 사라졌다.

모든 일을 다 끝낼 수는 없다는 허심한 마음으로 퇴근하면서 역전시장서 상추 묘와 깨묘를 몇 개 샀다. 내일 아침에 밭에 심으러 나갈 것이다. 밭에 가는 것은 일이 아니기에 즐겁다.

[2013년 4월 30일, 5월1일, 2일]

30일, 5시에 일어나 텃밭에 나가 상추묘 몇 개, 들깨묘 몇 개를 심었다. 땅이 너무 작아 할 일이 없다. 배사무장 장국장과 상의해서 옆의 공간을 더 얻어보기로 했다. 몇 십 평 더 얻게 된다면, 땅콩을 심고 호박을 한번  심어 볼 양이다. 거름도 많이 들어가고 돈이 되는 것도 아닌  호박을 키워보고 싶다는 생각은, 아무리 작은 텃밭을 가꾸더라도 나오는 소출은 항상 혼자 먹기에는 남지. 그런데 어디 뭘 좀 가져다주면서 나눠 먹으려면 덩어리진 것이 무게도 있고 나눠먹는 보람도 있겠지 하는 소박한 생각이다.

민주노총대전본부장 이자 전임 철도노조대전지방본부장인 대식이 형님에 대한 압수수색 규탄 기자회견이 대전경찰청 앞에서 진행되었다. 사회운동세력이 갈가리 갈라진 틈을 공안세력이 집요하게 파고든다. 다 예상한 일이었다. 특히 남북미 사이의 긴장관계가 빠른 시간 내에 해결될 전망이 묘연해지면서, 박근혜는 국내 반대세력을 제압하고 어떻든 상황을 조절 통제하는데 걸림돌이 되는 세력에 대해서는 사납게 나 올 것이다. 예나 제나 힘없고 미련한 사람은 여기저기 얻어 걸리는 것이 매타작이고 돌팔매질이다. 분열되고 힘이 없다는 것은 이래서 원통한 것이다.
2004년도에 명줄을 끊어놓지 못한 국가보안법은 이런 때 또 좀비처럼 일어나 사방을 물어뜯는다. 대한민국사회가 워낙에 정치든 경제든 독점과 독과점이 판치는 세상이긴 하다. 그래 독점은 다 나쁜 것인데, 경제독점 정치독점이 나쁘더라도 사상독점에 비할 바는 아니다. 다른 것은 현실적인 힘이나 경제력을 독점하는 것인데 비해 이놈의 사상독점인 국가보안법은  사람머리를 통제하려 들고 생각을 통제하려 든다. 잘못된 생각이든 잘된 생각이든 생각은 생각들이 만나서 얘기하고 대중이 판단할 일이지 법으로 심판할 일은 아니다. 21세기 가장 어울리지 않고 구린 법 국가보안법이 지긋지긋하다.

민변 들러 많은 얘기를 들었고 그 중에 으뜸으로 남은 것은, 우야든 지역서 여러 사람들 이야기를 잘 듣고 상호배타하지 않는 흐름을 만들어가는 것이 중요하다는 점이다.   대전충남 양심수 후원 찻집에 모실 공연자가 결정되었다. 목소리 끝내주는 “허설‘님이다. 내 고향 보령사람하고 늦은 결혼을 하신대서 더 정감이 간다. 대전지역의 여러 행사에서 뵈었는데 말 그대로 음유시인이다.

1일, 피곤이 겹쌓였는지 노동자대회에 늦게 나갔다. 무겁지 않고 흥겨운 분위기라 좋다. 여러 일꾼들이 고생했을 것으로 생각한다. 한국 민주주의의 과제로 숙의민주주의 참여민주주의 노동 있는 민주주의 등을 들 수 있다. 대체로 때마다 선거가 이뤄지고 그래도 70년대~80년대 보다는 정치적 자유의 공간이 넓어진 것이 사실이다. 하지만 세군데 정도는 민주주의가작동하지 않는다.  어디냐 하면 학교담벼락안과 공장과 직장의 담벼락 안이다. 그리고 미제국주의자들에 강력한 비판이 터부시 된다. 민주주의 가로 막는 3대 담벼락이다. 이 공간을 민주화 하지 않고는 한국 민주주의는 헛껍데기에 불과하다. 중고등학교부터 시작해서 대학교에 이르기까지  학생들의 제반 권리 특히 정치적 권리마저도 철저히 배제된다. 학내서 집회 하나를 마음대로 열지 못하고 강연회 하나를 학생 자치능력으로 개최하지 못하는 곳이 수두룩하다. 학내 표현의 자유는 심각한 지경에 이르렀다. 정신사나운 미친 대학행정은 학생들 사이에서 일부러 부패를 조장하기도 해 의식을 마비시키는 천인 공로할 짓을 대놓고 한다. 깡패조직에 장악된 대부분의 학생회조직을 누가 방조하는지 다 알려진 사실이다.

노동 없는 가짜 민주주의에 대한 것은 열거하기도 입이 아플 지경이다. 여러 개의 철탑농성과 유성기업 문제서 보듯 거의 모든 공권력이 자본의 개 노릇하는 나라다. 100년 전의 8시간 노동쟁취를 들고 싸웠던 선배들의 구호는 여전히 현실적합성을 잃지 않고 있다. 서글픈 일이다. 오늘 푸른 잔디위에 겉으로는 기분 좋게 행사를 하고 있으나 한 꺼풀 들어가 보면 마음이고 조직이고 수도 없이 갈라져 있다.  이들의 힘이 빨리 모아져야 한다는 생각을 해 본다. 최소한 노동절 대회에 모인 사람들만이라도 넉넉하게 하나의  연합전선에 동의하여 모이고, 하나의  연합전선당을 꾸려 한 배를 타고, 그 가운데 폭넓게 사방을 아우를 수 있는 통섭적리더쉽의 지도자가 자신의 노선을 이론면 실천면에서 받쳐주는 정치조직에 기반을 두어 진보정치 노동정치를 할 수 있는 시절이 열려야 하리라.

멀리 군포서 나를 보겠다고 찾아 온 손님과 인권나무 운영위원 몇 분이 함께 유서 깊은 신도국수집에 들러 국수로 점심을 해결했다. 지난 1년간 일어난 일부터 많은 이야기들이 오갔으나, 원인 집고 푸념하고 욕하고 하는 것이 무슨 소용이 있으랴.  자신이 있는 곳에서부터  실천하면서 앞으로 가는 것만이 길을 낼 수 있지 않을까.

인근에 살고 있는 후배와 저녁을 먹으면서 또 푸념으로 넘어갔다. 남아 있더라도 사람들이 어떤 마음으로 남아 있는지를 분명히 알 수 있는 자리였다. 요는 정말 마음에 안 든다는 것이다. “그러나 남아 있는 것은 형님과 같이 분명이 자기입장을 밝히는 것이 귀찮아서요. 사람들 하고 이리저리 얽혀있는 동네인데 한동안은 이리저리 보게 되는 사람들마다 물을 테고 그것에 대해 얘기하기가 싫은 거요” “그래 너는 남아 있어라. 공연히 귀찮은 일 만들어서 힘들게 되지 마라. 기회가 되면 다 옛날이야기 하면서 살 때가 있겠지”

2일, 일일찻집 공문 처리하는 것 하나 가지고 하루 종일 전전긍긍, 공식이메일 비번을 착오로 잘못 알아 두 시간을 불불대다 결국에는 내 메일에 일일이 단체메일을 한 개씩 등록했다. 양심수 현황도 다시 한 번 점검하고 근거를 가지고 일일 찻집 협조요청서를 작성하고 메일 보냈다. 둔한 실무력으로는 이거 하나 가지고도 하루가 가는 구나.

새벽에 약수터에 가서 페트병 6개에 가득 떠와서 보관한 냉장고 안의 생수가 든든하다.

[2013년 5월 3일]

새벽에 텃밭에 나갔다. 옆의 공간을 더 얻어 보려 배사무장 통해 말을 넣었는데, 밭주인 영감이 그 가격에는 안 되겠다며 밀당을 한다. 아무리 봐도 그 면적에 뭘 심어도 10만 원 이상의 소득을 누리기는 불가능인데 하여간에 건물주건 지주건 그 욕심은 알아줘야 한다. 게우 5평에 몇 가지 심고 보니 새벽에 일어나 밭에 가도 할 일이 없어 벌인 일인데 영 진도가 안가네. 밭에 가지 말고 뒷산에나 가야 할 모양이다.

몸이 항상 피곤하다. 늦게 자서 그런 모양이다. 아니 의욕이 좀 떨어져서 그런가. 용맹한 내가 필요하다. 원래 소극적인 것하고는 아무런 인연이 없는 줄 알았는데, 가끔 보면 망설인다. 오후에 인권나무 소식지 반환되어 온 회원들에게 연락해 바뀐 주소를 물어봤다. 아직도 빈칸으로 남아있는 곳이 많다. 한 회원이 물어 본다.

“잘 지내시죠.”

“예 저야 언제나 잘 지내죠.”

“항상 씩씩하셔서 좋네요.”

씩씩해서 좋다는 이야기, 말소리라도 그렇게 들렸다면 감사한 일이다. 다음 주 인권나무 운영위 회의자료 틀을 대략 마련했다. 점검하고 채워 넣으면 된다. 한 달에 한번 열리는 회의니 아무래도 양이 많아진다. 대부분 보고 사항이긴 하지만 운영위원들과 공유해야 될  내용들이라  뺄 수가 없네. 글씨 크기가 작아 불편하다는 호소가 많다. 그런데 종이 점 아끼려 한 면에 두 장씩 편집해 복사하다보니 그 모양이다. 이번에는 큰 글씨로 그냥 복사해야 할 모양이다.

역전시장에 들러 모종을 사려고 생각하다 이내 포기했다. 어디 심을 데도 없다.

[2013년 5월4일, 5일]

4일, 천태산 영국사 은행나무는 언제 봐도 영험하다. 은행나무 가지 중 하나는 땅으로 들어갔다가 다시 나와 하나의 나무가 되었다. 나무를 번식시키는 방법 중 하나인 휘묻이다. 저것이 절로 된 것인지 아니면 사람이 한 일인지는 모르겠으나 1천년의 영험을 간직한 나무는 저놈으로 이어질 것이다.

봄볕에 달궈졌다지만 찬 기운을 머금은 바람이다. 벼랑 밧줄에 매달려 땀을 흘려도 금세 싱그럽기만 하다. 바람 맛이 좋은 산행이라는 생각이 들 만큼 좋다.  사람은 적으나 음식은 여전히 풍성하다. 곁들인 매실주 반주에 더 기분 좋아진 하산 길이다. 천태산 왼쪽 능선을 타고 내려와 영국사로 뻗은 구릉길이 반갑다. 길 양쪽이 산불에 타서 훤하다. 덕분에 툭 터진 길을 멀리 내다보며 바람 맞으며 햇볕 쬐며 걸을 수 있는 행복한 길이지. 길 좌우로 늦은 진달래, 제철인 철쭉, 영산홍이  제 색깔을 뽐낸다. 어떤 이가 해놨는지 길게 자라는 풀을 가지고 사람 뒷머리를 따아 놓은 것처럼 엮어 놨다. 그것마저도 이 길을 걷는 이의 여유다. 뒤에 오는 사람 잠깐이라도 웃으라고 해놓은 장난이려니 하고 지난다.

영국사에 도착하니  진돗개 두 마리가 반긴다. 한 놈은 인디언 전투화장 같이 스프레이로 얼굴 쪽에 보라색으로 여러 줄이 가 있다. 가까이 가니 얼굴을 다리에 기댄다. 점심에 먹다 남은 호박부침개를 여러 장을 줬다. 손가락까지 덥석 물어버릴까 조심하면서 줬는데, 여러 사람 오가며 던져 준 음식을 받아 먹어봐서 그런지 선수처럼 한 개를 땅바닥에 흘리지 않고 잘도 받아먹는다. 인권나무는 산행 후 보통 뒤풀이를 하는 것이 상례인데, 다들 피곤하고 일정들 있고 해서 아쉽지만 곧바로 헤어졌다. 다음 주는 교회 산행이 있다. 황매산이라나. 인터넷으로 검색해보니 정말 아름다운 산이다. 벌써부터 산행이 기다려진다.

5일, 6시에 보기로 한 아침 텃밭 약속을 어겼다. 5시로 정해 놓은 휴대폰 알람 소리를 줄이고 그대로 잔 것이다.  7시가 다 돼서 전화가 왔으나 못나간다고 하고 다시 잤다. 간만에 벼랑서 밧줄을 잡고 용을 쓴 것이 피곤했나보다.  잘 만큼 자고 갱신히 일어나 교회 갔다. 보통은 설교시간에 잠이 드는데 오늘은 찬송가부터 잤다. 시온성가대 찬송이 제법 드라마틱하니 들을 만 했는데 어느 결에 잠이 든 것이다. 앉아서 자면 목이 고생한다. 고개방아를 연신 찧다가 깨보니 광고시간이다. 과거 대학 저학년 때 채플 시간이 강제였다. 다들 강제라고 불만이 많았으나 나는 좋았다. 최루탄 냄새를 피우는 옷 채로 그대로 가 앉으면 은은한 조명과 찬송가 소리를 들으며 잠시 잠을 들 수 있어 좋았다.  쉬다 올 수 있는 공간이었지.

예배보고 점심 얻어먹고 오는 길에 역전시장에 들러 콩모종을 샀다. 강낭콩, 완두콩, 작두콩 작두콩은 한포기에 무려 1,000원씩이나 하는 걸 3포기 샀다. 버스를 타려는 중에 메시지를 보니 아트시네마 후배에게 보내 놓은 질문에 답변이 왔다, 그 영화 재밌을 거라는 답변, 황금 같은 휴일의 오후를 그냥 들어갈 수는 없지.

새 구두를 사야해[감독 기타가와 에리코, 아오이 역에 나카야마 미호,  센 역에 무카이 오사무) 일본 영화다. 원래 일본사람들은 만화를 그려도 일본말을 쓰는 백인들을 많이 그린다. ‘베르사유 장미’ 같은 만화가 다 백인들이 주인공으로 나오는 것처럼, 그리고 많은 일본 애니메이션들에 나오는 주인공들이 백인인 것처럼 백인문화에 대한 취향은 각별하다. 이 영화 역시 파리가 배경이다. 파리의 여기 저기 개선문, 세느강, 에펠탑, 광장 등을 아름답게 잡아낸다.

중요한 일이 있으면 부적처럼 여기는 여동생 손에 끌려 파리로 왔으나 낯선 곳에서 여동생은 줄행랑을 놓는다. 망연자실 중에 땅에 떨어트린 여권을 아오이가 밟아 찢어진다. 떨어진 아오이의 구두 굽을 강력접착제로 붙여주고 아오이는 센이  대사관에 찾아갈 수 있게 주소를 적어주고 명함을 건넨다.

센은 자신이 예약해 놓은 호텔 이름도 기억을 못해 결국 아오이의 전화안내를 받아가며 호텔을 찾아간다. 죽은 아이 집나간 고양이가 주는 아픈 기억을  간직하고 있는 아오이와 센의 3일 간의 특별한 짧은 만남은 이렇게 시작한다. 세느강을 유람선을 타고 가는 중에 센이 아오이게 가장 좋아하는 파리의 장소에 대해 묻는다. 아오이는 에펠탑이라고 한다. 이유를 묻는 질문에 이렇게  답한다.

“언제나 저기 있잖아요.” 센이 답한다.  “나도 아오씨의 에펠탑이 되고  싶은데요.”

자신을 떠난 프랑스인 남편과 겨우 5년을 살고 죽은 아들, 그리고 3년 전에 집을 나가버린 아이가 데려와 키우던 고양이를 그리워하는 마음은 이렇듯이 영원히 그곳에 서 있을 것 같은 에펠탑을 좋아하게 만들었다. 센은 떠나지만 소포를 보내온다.  포토샵이나 해서 사람들 얼굴이나 고쳐주는 사진으로 먹고사는 괴로움에 대해 얘기하던 센이 개인전을 열 수 있을 것이라는 희망 섞인 메시지를 보내 온 것이다.

중요한 일이 생기면 부적처럼 오빠를 데리고 다니던 센의 여동생은  처음으로 오빠라는 부적이 안 통하는 경험을 한다. 파리는 남자 친구한테 결혼해 달라 찾아 온 것이다. 여자보다는 자신의 꿈을 향해 가는 것이 더 소중한 여동생의 남자친구는 거절한다. 뭐 여동생 이야기가 더 나오지는 않았지만 상상은 간다. 그렇게 외로움 잘 타고 사랑받길 원하는 여자는 어디 가서 취향에 맞는 남자친구를 금세 사귀어 결혼했을 것이다.

영화를 보구나와 오전에 읽은 울산 김창현 동지의 택시일기에 나온 사례와 비교해가며 잠시 아트시네마 식구들과 주책없는 수다를 떨다왔다.

바람피운 남편에 대한 분노를 토로한 내용이었는데 끔찍했다. 여자는 남편 차에 도청을 해서 얻은 녹음파일에 근거 외도 사실을 알게 되었다고 한다. 그것을 가지고 남편의 핸드폰을 분석한 끝에 카톡질 자주하고 남편에게 운동같이 한다는 핑계로 스킨십이 잦은 여자를 지목 찾아갔다가 외려 그 남편에게 디지게 혼나고 배상금을 물어야 할 형편이다.

하지만 도청을 시도할 정도로 영악한 분 아닌가. 심부름센터에 의뢰해 드디어 남편의 외도사실에 대한 확증을 잡았다. 그러나 남편이 쉽게 사실관계를 인정할 리도 없고,  재판에 가면 불법으로  채증한 것들은 증거능력이 없다는 사실을 알아 수를 쓴다.

인터넷이고 회사고 어디고간에 닥치는 대로 폭로하겠다고 남편을 협박한 것이다. 집이고 땅이고 간에 전 재산이 그렇게 해서 부인명의로 바뀌었다. 그러나 그 여자는 남편과는  손끝하나 닿는 것이 끔찍스럽다고 한다. 생면부지의 택시기사에게 조차 남편과 불륜녀의 이름을 밝히며 소문내라고 할 정도로 분노는 엄청났다고 전했다.

김창현 동지는 육체적 열정이 사라진 부부가 계속 살아갈 수 있는 것은, 가치를 공유하고 의리관계를 형성할 수 있는 존경할 수 있는 그 무엇들이 있어야 하지 않냐 는 취지의 말씀을 결론으로 적어 놓았다.

오후에 본 영화와 김창현 동지가 옮겨 놓은 이야기를 비교할 것은 전혀 없다. 영화는 그냥 누구나 어디 여행지에 가면 한번쯤은 얻어걸려 봤으면 좋겠다는 ‘기분 좋은 상상’ 그 이상도 이하도 아니기 때문이다. 영화에는 생활이 없다. 같이 겪은 일이 별로 없다. 집안대소사를 같이 치러 본 경험도 없고 역경을 같이 이겨 내 본 경험도 없다.

가치를 공유해야 의리도 생긴다. 가치를 공유해도 신뢰가 무너지면 깨진다. 물론 이런 이야기의 절대적인 기초는 경제적인 부양이다. 밥먹여 주지 않는 자에게는 가치고 나발이고 기본적인 믿음이 생성되지 않기 때문이다. 원시시대부터 지금까지 내려 온 고금의 진리다.

[2013년 5월 6일]

7시가 다되어 전화를 받았다. 텃밭 주인 중에 제일 부지런한 장국장이다. 오전 2시30분에 자서 5시에 알람소리에 일어났으나 반대로 머리 바꾸고 이불 위에서 엎어져 자는 중이다. 일어나서 터벅터벅 밭까지 걸어가는 데 20분이다.

밭주인 영감은 요란하게 경운기로 그 믹서로 갈아 놓은 것 같은 밭을 또 갈고 있다. 저것도 취미인가. 저렇게 고우면 물도 잘 안 스며들고 공기 통하는 것도 형편없어 질 텐데. 왜 날이면 날마다 경운기로 로터리를 치는지 모르겠다. 현재 쓰고 있는 밭 옆의 각 져 있는 공간를 좀 싼값에 얻어 볼까 일주일째 하던 밀당을 포기하고 다시 10평을 얻어 둘이 나눴다. 지난번에 얻는 10평도 반으로 나눠가졌으니 이제 각자 10평씩은 짓게 된 셈이다. 거기다 보너스로 5평정도 더 얻어냈다. 이제 12~13평 정도를 지어먹을 수 있게 됐다.

내일 장국장이 이것저것 잔뜩 실어올 모양이다. 고추, 토마토, 옥수수까지는 10포기씩만 심으면 될 것이고 가지, 강낭콩은 별 필요 없는데 그것도 가져 올 모양이다. 내일 거름 두 포대를 가져오라고 했다. 반으로 나눠 고구마를 심을 부위는 거름을 주지 말고 고추 심을 데하고 토마토 심을 데나 뿌려주자.  호박 심을 구데기에다 한포 정도를 나눠  듬뿍 부어야지.

그나 저나 줄기를 타고 오를 토마토, 완두콩, 작두콩, 호박 지주대는 어디서 구하지. 생각할수록 재미진다. 시골 같으면 줄톱 가지고 대밭으로 들어가면 1시간이면 해결될 일인데.  여기는 가까이 있는 대밭도 누렇게 떠 있는 걸 봐서는 누가 제초제를 친 듯 시원치 않다.

하루 종일 인권나무 운영위 자료 준비했다. 보고 할 것과 앞으로 지역서 중요하게 연대하거나 취사선택해야 될 일정들이 10가지 정도가 있다. 여기저기 메일 열어보고, 웹자보 한글로 옮겨 적느라 시간깨나 잡아먹었다.

기껏 1시간 정도 하는 회의를 하기 위해 너무 많은 시간을 문서작성 하느라고 수선을 피우는 것 같지만, 결국 머리에 남는 것은 희미한 기억밖에는 없다. 정리할 것은 정리하고 넘어가야 한다.  운영위 끝나면 본격적으로 양심수 후원 찻집에 집중해야 한다. 비겁은 필요 없다. 철저한 세일즈 정신으로 뛰자.

아침 출근길에 우체국에 들러 멀리 서산으로 일하러 간 후배의 등산베낭덮개를 소포로 부쳐주었다. 어제 밤 10시가 다되어  전화가 왔다.  대전 동부터미널서 물건을 꺼내다가 깜박하고 그 자리에 놔두고 서산까지 간 모양이다.  비싼 물건은 아니지만 마음먹고 장만한 등산베낭이라 꽤나 속상했던 모양이다. 택시타고 부리나케 가보니 다행히 그 자리에 그대로 있다. 소포 부치고 문자를 보냈더니 답장이 왔다. “감사합니다. 복 받으실 거예요. 행복한 나날 되시길” 형식상의 인사 문자 같지만 평소의 성정으로 봐서는 정성들인 표현이다. 기분 좋은 축복의 인사라고 답장했다.

[2013년 5월 7일, 8일]

7일 텃밭에 나갔다. 밭 소유주 영감과의 밀당이 끝나고 10평에 더해 3평 정도를 덤으로 받아 배사무장과 반으로 가른 밭, 지난번 것까지 다 합쳐 13평 정도의 내 텃밭농사가 본격적으로 시작되었다.

쇠뿔은 단김에 빼랬다고 골을 치고 전부 비닐을 씌워 버렸다. 도시텃밭에 무슨 비닐 멀칭을 하느냐 타박하는 소리도 들린다. 그러나 사회단체 간사 하는 일이 언제 어떻게 정신없이 며칠이 흘러갈지 모른다. 한 여름 힘 좋고 왕성한 풀들을 당해낼 재간이 없다. 농사에 취미를 붙이려면 설렁 설렁 힘들지 않게 하는 것이 최고라는 경험자들의 조언도 있어 제초는 비닐로 처리하기로 한 것이지.

오랜만에 해보는 삽질에 땀을 삐질 삐질 흘렸다. 장국장이 각종 모종을 판으로 가져왔다. 옥수수, 아삭이고추, 청양고추, 토마토, 완두콩, 강낭콩, 작두콩, 감자, 아욱, 근대, 들깨 등이 심은 종자지. 앞으로 줄기를 뻗는 종자들만  심으면 된다. 고구마와 호박과 오이가 그것들이다.

저녁에 인권나무 5월정기운영위가 개최되었다. 회의 자료가 27p에 이르러 송구한 마음이 들었지만, 한 달에 한번 하는 회의이고 우리운영위원들 14명에 이르다보니 좀 더 격있게 하고 싶어 보고 평가  및 지역에 연대해야 될 일정 등을 광고 등으로 정리하다 보니 그리되었다. 성실한 우리 운영위원들은 단체는 건드리지 말고 오로지 개인들을 상대로 팔아오라며 나눠드린 양심수후원찻집 티켓을 20장을 잘 챙겨들 가셨다.

5월사업 중에 중요한 것이 5월24일의 [가난한사람들을위한인권운동강좌(2)“가난한 사람들의 생명을 빼앗고 호주머니를 터는 전쟁”] 강연회다. 더 중요한 일정은 5월29일의 ‘양심수 후원 찻집’ 이다. 오래 인권나무를 이끌어온 운영위원들과 회원들이 노력했음에도 아직도 대전충남지역의 양심수들에 대한 후원사업의 폭이 좁다. 영치금도 더 현실화 되어야 한다. 지역도 충북까지는 넓혀야 한다. 이감 가신 분들에 대한 대책도 적절히 수립되어야 한다. 모시고 있는 장기수선생님들에 대한 후원사업도 일천하기 짝이 없다. 매달 180명의 회원들이 내 주는 회비 가지고는 단체 재정이 너무나 빠듯하다. 운영위들이 열의를 가지고 하니 잘 될 것으로 기대한다.

운영위 끝나고 술을 지나치게 마셨다. 주위에 내 음주 횟수와 양을 가지고 걱정해 주시는 분들이 많이 생겼다. 내게 술 사주시겠다는 분들은 돈이나 책을 살 수 있는 문화상품권 같은 것으로 줬으면 싶다. 사고 싶은 책이 얼마나 많은데. 그리고 잦은 음주로 해서 배 둘레는 점점 더 바깥쪽으로 평수를 늘려가는 중이고, 책을 읽은 귀중한 시간도 많이 잡아먹는다. 올 해 같이 독서를 소홀히 한 때가 없다.

8일, 어버이날이다. 고민 끝에 고향 다녀오는 대신에 어머니 통장으로 용돈을 조금 보냈다. 참 낯 들기 어렵게  우스운 액수다. 주변에 부모님들이 갑자기 쓰러지거나 돌아가시는 지인들을 보며 이제 더 이상 어머님께 무심해서는 안 되겠다 싶다. 요 몇 달 전부터 해왔던대로 최소한 1주에 한번 이상은 전화 드리고 다만 얼마씩이라도 매달 일정액을 용돈으로 보내드리자.

오후에 성매매 여성들 집담회 장소에 갔다. 잘 아는 것 같으면서 잘 모르는 불편한 진실이 쏟아진다. 오래 전에 성매매 현장서 탈출한 친구들이지만, 당당하게 자기 경험을 이야기하며 앞으로 돌아가서 성매매 문제를 해결하기 위해서 깊은 고민과 실천을 당부하는 모습들이 대단하다.

“내가 성매매 현장에 있을 때 내 꿈은 업주가 되는 것이었다. 내 주변을 둘러싸고 있는 환경이 끊임없이 너는 불가능하다며 세뇌하는 사람들뿐이라 당연히 업주가 되는 것 말고는 꿈이 없을 수밖에 없다.”

“우리보고 너희들이 선택한 것이 아니냐는 선입견이 있는데, 무엇을 선택한 거냐. 우리가 어떤 경로든 밖에서 안으로 들어올 때 까지는 선택이 있었을지 몰라도, 안에서는 선택이란 없다. 맞는 것을 거부할 선택도 없고 손님을 가려서 받을 선택도 없다. 맞으면 맞는 대로 오늘 잘못 걸렸어 하고 체념하곤 했다.”

“성매매가 노동이 안 되는 이유가 많다. 이것이 노동이라면 대우가 올라가야 한다. 그런데 성매매 10년 했다고 무슨 대우가 올라가나. 그냥 퇴물 뒷방 신세가 될 뿐이다. 물가상승에도 미치지 못하는 화대만 해도 그렇다.”

“자발 비자발 선택 이런 것 자체가 웃기는 얘기다. 하루에 3번 이상 아이 떼어 낸 후 며칠 되지도 않아서까지 손님 받는 것을 포함해 360일 내내  그 짓을 한다는 것이 쉽지 않은 일이다.”

“성매매와 성폭행의 공통점이 있다. 선택과 거부가 불가능하다는 점이다.  문제는 성매매 현장에 유입된 경로가 대부분 비슷하다는 것이다. 어린 나이인 10대 중반에 주위에 있는 사람에게 성폭행을 당하고 지역사회서 손가락질을 받으며 사느니 차라리 돈이나 벌자고 뛰어든 나와 그 소녀들에게 무슨 선택권이 있었겠냐.”

“내 경우는 차라리 어울려 다니는 사람에게 성폭행을 당한 것이 낫다는 생각이 들었다. 사촌, 삼촌, 친오빠 이런 이들에게 폭행을 당하는 사람들은 어떡하냐. 어떻든 가족들은  두고 고 만날 사람들이고 최후의 지주대 같은 존재들 아니냐. 사회가 성폭행 피해자를 보호해 주지 못하는 한 어린 소녀들의 자포자기식 성매매 현장 행은 계속될 수밖에 없다”

“성매매 15년에 결혼식장에도 입고 갈 수 없는 야리끼리한 드레스 몇 벌과 어우동 한복 몇 벌만이 남았을 뿐이다. 편하게 돈 번 적 없다. 명품백 글쎄 그런 걸 갖는 사람들도 있긴 있을 것이다. 하지만 대부분은 빚에 팔려 다닐 뿐이다.”

“왜 드라마나 영화에서는 매매춘 여성들만 죽는지 모르겠다, 악덕 포주들을 잡아 죽이는 영화나 드라마 같이 나왔으면 좋겠다는 생각도 해봤다.”

“참 말로 할 수 없는 이놈의 기분이다. 우리도 모르는 이 기분.”

“앞으로 성구매자들과 알선업자 국가에 포커스가 맞춰졌으면 싶다.”

“우리를 알 필요도 없고 알고 싶지도 않는 대상이다. 그러나 사회적 배제의 대상으로 취부하지 않아야 한다.”

이야기 중에는 글을 옮겨 적기에는 민망한 부분도 많았다. 이제는 현장서 탈출해 다른 여성들을 돕는 활동을 벌이고 있는 그들이 멋있다. 말들도 정말 잘한다. 똑부러진 식견은 오래 공부하고 사색한 태가 난다. 아마도 그들이 가진 사회문화경제적인 조건이 아니었다면 좀 더 자기 가능성을 높은 수위에서 실현시킬 수 있던 훌륭한 자질을 가진  친구들이다. 모든 인간의 가능성을 인정한다면, 절대로 그들을 배제의 대상으로 삼아서는 안 된다.  귀중한 가르침을 받은 시간이다.

벧엘의 집에 들러 수요정기봉사활동을 했다. 오늘은 잡채가 중심이다. 150인분 정도의 잡채 재료를 칼질 했다. 가장 어려운 것은 당근 채썰기 잘아서 칼로 얇게 저미는 것이 일이다. 칼은 선듯선듯 시퍼렇게 잘 들고 손가락은 한없이 무르다. 조심조심 칼질이다.

벧엘의집서 나와서 판암동 민범식 선생님 댁에 들렀다. 구순이 넘은 선생님  앞으로가 걱정이다. 장국장과 함께 내일 아침 다시 찾아뵙기로 했다.

[2013년 5월 9일, 10일]

9일, 텃밭에 물을 줬다. 쌈채를 다양하게 심었으면 지금쯤은 조금씩은 수확해 먹고 있을 텐데 아쉽다. 집에 가기 전에 민선생님 댁에 들러 안부를 묻고 집으로 왔다.

오전 중에는 양심수 후원 일일 찻집을 티켓을 팔기위해 다녔다. 시간을 좀 더 내서 돌아다녀야 할 모양이다. 오후에 강개선생이 와서 이 얘기 저 얘기 하다가는 결국 단골 메뉴로 옮아가 화내다 설득하다 교육하다 심드렁하다 농치다 빈정대다 지쳤다. 밥 먹자고 해서 삼계탕 한 그릇 얻어먹고 왔다.

10일, 농자재를 큰맘 먹고 장만했다. 1m20cm 지주대 50개, 2m 지주대 10개, 유기질거름 두 포대, 호박모종 2개, 오이모종 1개,  쌈채 종류별로 4종 20개를 사서 고국장의 도움을 받아 밭에 날았다. 호박구더기 깊게 파놓은 곳에 거름가득 채운다음 살짝 덮고 심었다. 3구덕을 팠는데 한 군데는 오이를 심었다.  그 비싼 거름을 듬뿍 깔고 심었으니 호박이 주렁주렁 열리겠지. 긴 지주대 10개는 맞대어 삼각형 모양으로 타고 올라갈 수 있게 박아 설치했다. 고추와 가지 그리고 토마토에도 지주대를 하나씩 세워줬다.

남은 것은 고구마다. 옆 밭 주인이 고구마를 심고 있다. 말이 오갔다.

“오늘 고구마 순 한 다발이 1만3천원이나 하더라고요, 고구마 심으려 남겨 놓은 땅이 얼마 안 돼 100개들이 한 다발 사기가 뭐해서 망설이다 그냥 왔어요.”

“난 며칠 전에 사뒀다가 오늘 심는 거유, 고구마는 사다가 물에 삼일 정도 담가 두어 잔뿌리가 돋아났을 때 심어야 잘되는 거유.”

“아 얘 좋은 거 배웠네요, 그런데 비 오는데도 물을 주셔요.”

“원래 고구마는 가문날 물을 줘가며 심어야 하는 거유. 질은 데 심어 땅이 굳어지면 활착하기 어렵지.”

“전 반대로 알고 있었는데 듣고 보니 그럴듯하네요. 오늘 좋은 거 두 개나 배웁니다. 고맙습니다. 수고하셔요.”

물어보기 잘했다.

집에 돌아와 씻고 우리 집서는 지하철 타고 겁나 먼 충남대학교로 갔다. 학생들 강연행사 “청춘이 묻다.” 행사장에 가서 후원금을 전달하기 위해 나선 길이다. 너무 늦어 유성온천역서 내려 택시를 탔다. 아무데도

안내문이 없다. 강당문은 굳게 닫혀 있고, 행사를 주최할 만한 녀석들은 전화를 안 받는다. 사회과학대 건물 두 동을 오가며 이리 저리 살피고 전화질하기를 30여분, 드디어 전화가 됐다. 이번 주 월요일에 폐기했단다.  신청 대학생이 적어서란다. 이런 그렇게 크게 준비하는 행사가 빠그라졌으니 주체는 얼마나 힘이 빠졌겠는가. 나도 맥 빠지기는 마찬가지지. 현재 대전지역 대학생운동의 현황을 보여주는 사례가 되는 것 같아 마음이 아프다.

돌아오는 길에 정부청사 인근에 사무실이 있는 후배에게 들렀다.  양심수 후원찻집 티켓을 팔러 갔으나 오래 만에 보는 반가움에 그간의 사정에 대해 많은 얘기를 했다.

‘그대 강정 북콘서트’ 장소인 삼성생명 6층에 도착한 나는 첫 번째 공연이 끝나자마자 고개방아를 찢기 시작해서 마지막 공연을 앞두고서야 깼다. 오전에 밭에서 보낸 시간이 피곤했나보다. 콘서트장서도 양심수 후원티켓을 조금 팔았다.

21시에 시작인 영화 ‘이탈리아 횡단밴드’를 보러 아트시네마로 부리나케 걸었다. 감독은 로코 파랄레요, 남자 네 명의 주인공으로는 알레산드로 가스만/파올로 브리구그리아/로코 파팔레오/조반나 메초지오르노가 있다. 음악과 여행 그리고 함께 걷는 친구가 있는 4인조 남성밴드의 10일간의 도보여행을 그리고 있는 영화다.

음악도 좋고 네 명에 부여한 개성도 그럴듯하다. 나는 다만  마차를 끌고 있는 커다란 흰말이 눈에 자주 들어왔다. 영화 홍보 전단지를 보니 말이 아니라 당나귀로 소개되어 있다. 네 명의 주인공은 그렇다 쳐도 그 녀석은 무슨 죄로 그리 많은 짐을 혼자 끌며 생고생을 하는지 모르겠다는 생각을 했다. 엉뚱한가. 내 맘이지. 도보여행 여러 번 생각했지만 실행에 옮긴 적이 없다. 언제 갈까. 영화 끝나고 버스가 떨어질 시간인데 멀리 603번이 오고 있다. 순간 냅다 뛰었다. 탔다. 나도 제법이다.

[2013년 5월11일, 12일]

11일, 담양 소쇄원을 거쳐 광주5.18묘역을 참배하고 돌아왔다. 충남대학교 행정학과 해오름 친구들과 같이 간 길이다. 소쇄원 명성은 익히 알고 있었으나 직접 가 본 것은 처음이다. 초입부터 우리 동네서는 보기 어려운 굵직한 대나무들이 반긴다. 중국 무협영화 같은 데서 보면 대나무를 옮겨 다니며 검을 가지고 겨루는 장면들이 종종 나온다. 사람 몸무게를 대나무가 견뎌줄까. 이 대나무들은 충분히 사람 무게를 견디겠구나. 미끈하게 잘 생긴 것들이 힘도 세게 생겼다.

유홍준씨는 계곡을 담 밑으로 흐르게 하는 등 지형지물을 그대로 이용한 이 소쇄원의 건축양식을 입에 침이 마르도록 칭찬했다 들었다. 툇마루에 앉아 아래를 내려다보니 절경이다. 뒤에 든든한 산이 받쳐주고 앞으로는 멀리까지 답답하지 않다. 발아래는 작은 개울이 흘러 볕 잘 드는 툭터진 전망서 나오는 열기를 식힌다. 대나무 사이를 통과한 청신한 바람은 머릿속을 맑게 한다. 굵은 통나무를 켜서 잘 짠 마루에 걸터앉으니 그대로 누워 한 숨 자고만 싶다. 갈 길이 바빠 정취를 더는 만끽하지 못하고 서둘러 전남도청과 금남로를 거쳐 5.18묘역에 이르렀다.

해설사 선생이  같이 한다. 풍부한 해설로 같이 간 대학생들의 귀와 가슴을 잡아끈다. 묘지 주인공 한 분 한 분에 사연이 없으신 분이 없다. 언제 들어도 가슴 저미게 아프다. 결혼하고 임신 8개월 깨에 이마를 관통당한 임산부, 제나라 백성에게 이마 앞쪽으로는 볼펜쪽 같은 구멍이나 머리 뒷부분은 온통 날아가 버리는 총탄을 썼다. 제 놈들끼리의 오인사격으로 서로 죽인 분풀이를 한 마을을 쑥대밭으로 만들어 버리는 학살만행으로 푼 짐승 보다 못한 것들. 이런 광주항쟁 당시의 만행에 대해 반성은커녕 빨갱이 타령이나 하는 작자들과 한 하늘아래 산다는 것이 부끄럽다. 전남도청서 마지막까지 투쟁한 50인은 죽을 줄 알면서도 그 자리를 지킨 분들이다. 아직도 훔친 돈을 숨기고 수십 명의 경호원까지 대동하고 거들먹거리고 다니는 자들은 분명하게 알 필요가 있다. 죽음을 두려워하지 않는 사람들이 있는 한 네놈들의 죄는 죽어서라도 반드시 정죄될 것이다.

대전으로 돌아와 오랜만에 같이 한 후배 녀석이 낀 자리가 2, 3차로 이어지며 많이 마셨다. 다음날 오후까지 일어났다 눕다를 반복할 정도로 기운이 없다.

12일, 교회식당 봉사도 제치고 아무 일도 못하면서 오후까지 누워있다. 저녁에 역전시장에 나갔다. 고추 줄을 한 뭉텅이 사고 호박 모종을 두 개 사고, 청상추 모종을 10개 샀다. 고구마 줄기 한 다발을 만원에 샀다. 밭으로 가서 호박이 타고 올라가도록 지난번에 조성한 삼각형 지지대에 줄을 이리저리 얽어줬다. 고구마를 심었다.  쇠스랑 자루로 비tm듬한 구멍을 길게 뚫어주고 줄기를 넣고 그대로 살짝 눌러주는 간단한 작업요령이다. 청상추는 내일 심고 호박지지대 줄 얽어주는 작업이 반에 그쳤기에 내일 마저 해야 한다. 바닥이 보이지 않을 정도로 어두워졌다.

[2013년 5월 13일, 14일]

13일, 텃밭에 조금 늦게 나갔다. 신경질을 있는 대로 다부리며 밭으로 갔다. 벌써 새벽의 상큼한 공기는 어디 갔는지 없고 후끈한 기운이 아침부터 기세를 올린다. 물이나 몇 번 오가며 주고 왔다. 오전에 참여연대에 들렀다가 대흥동에 갔다.  점심은 고국장과 같이 먹고, 오후에 녹색연합에 들르고 시민아카데미를 거쳐 환경연합 마저 들린 다음 송변호사님을 뵈었다. 돌아 댕긴 이유는 양심수 후훤 일일 찻집 티켓을 팔러다. 겸사해서 단체 사무실도 들러 살림살이도 보고 지역의 여러 가지 이야기도 들을 수 있어 좋다. 이놈의 수다 끼가 발동해서 바쁜 사람들 붙잡고 공연히 시간을 많이 잡아먹었다. 저녁은 임간사님하고 술 한 잔 했다.

눈을 뜨니 식장산 아래 동신고다. 611번 버스의 종점, 버스기사님이 소리를 지르는 덕에  일어났다. 황망하다. 버스는 끊겼고 옥천 쪽서 오는 택시도 없다. 휴대전화도 배터리가 다됐다. 하염없이 택시를 기다리다 대책 없기에 지나가는 차 아무거나 판암동까지라도 태워 달라고 손을 여러 번 번쩍 들었으나 영화서처럼 선뜻 태워주는 이는 없다. 걸어가 볼까 하고 수백 미터를 걷다가 간신히 택시를 잡았다. 기사님이 웃으면서 당신도 그런 적이 있다고 하신다. 은인이라며 입에 침이 마르게 기사님을 칭송했다.

14일, 일찍 일어나 나갔다고 생각하는데도 장국장이 먼저다. 손바닥만한 땅에 무슨 할 일이 더 있겠는가. 가지 밑동에 불필요한 줄을 띄워주고 마치 샤워 시키듯이 물을 흠뻑 주고 나니 역시 할 일이 없다. 배국장 일하는 모양새 한 참을 구경하다가 왔다.

정오에 국가인권위 사무처장과 오찬회동이 있다. 음식이 코스로 나오는 건데 언제 먹어 본 적이 있어야지 나오는 대로 날름날름 먹다가 맨 마지막에 뭘 시키실 거냐고 물어 오기에 놀랐다. 실무적으로 추진해왔던 사람을 위시해 분위기가 좋다. 다들 올 해 안에 결판 날 것처럼들 얘기해서 기분은 좋다.  인권연대와 장애부모연대가 티켓을 사주셔서 밥 얻어먹은 것보다 더 감격스럽다.

돌아오는 길에 오정 농산물시장에 들러 일하는 안쪽에서 전운영위님을 만나고, 바깥에서 이운영위원님을 뵈었다. 전에 농산물시장서 일한 적이 있어 이곳 사람들이 얼마나 바지런하게 일하는지 알고 있다. 과일 냄새와 채소 썩는 냄새와 사람 땀내음, 피곤한 숨이 한데 합쳐진 후끈한 공간이다. 마을도서관으로 돌아가 늦도록 꼬르륵 거리는 배를 붙잡고 컴에 매달려 밀려 둔 숙제들을 조금 해치웠다. 내일은 새벽에 밭에 세 남자가 모여서 비빕밥을 해먹기로 했다. 내가 맡은 부분은 고추장과 기름. 자자.

[2013년 5월 15일]

아침에 새참을 다 먹어보네, 장국장이 제안하고 각자 밥, 그릇, 쌈채, 고추장, 들기름, 달걀 지짐 등속을 준비해왔다.  장국장, 배사무장, 이국장, 전목사  네 사람이 어울려서 텃밭 옆 평상서 잘 먹었다. 다음엔 그 평상에 좀 더 어울리는 삼겹살을 구워 밭에서 나온 쌈하고 곁들여 먹으면 좋겠다. 집으로 돌아와 피곤에 절어 버둥대다 잠시 누운 것이 그대로 2시간을 자버렸다. 바로 일어나 대전충남겨레하나를 방문했다.

점심은 마을도서관서 빵으로 때웠다. 오후 3시30분이면 벧엘의집 정기봉사에 가야해서 헉헉대며 몇 가지를 처리했다. 양심수후원찻집을 페이스북을 통해 홍보하려 열심히 50명이나 태그를 걸러 올렸는데, 다 올리고 게다가 단체메일로 보내기까지 해놓고 보니, 시상에나 같이 올린 티켓 사진이 2012년 것이다. 디자인이 흡사해서 날짜를 확인하지 않았다. 서둘러 삭제하고 발송취소하고 다시 올렸다. 바보다. 인권나무 지도위원님께는 병원퇴원 인사 전화 드렸고, 정대표님과는 민범식선생님 관련해서 통화했다. 문상임대표님과는 노동 쪽 후원받는 문제와 관련해 통화를 했다. 다들 열심히 하고 있다고 보고 드렸다.

벧엘의집 정기 봉사인 오늘 함께하는세상 월례 정기봉사일과 겹쳤다. 150인분의 돼지고기 주물럭을 만드는 일을 기본으로  했다. 양파 숭덩숭덩 썰기, 당근채썰기를 마치고 고기양념 버무리는 일을 했다. 고기 볶아 내는 것도 일이다. 여러 번 덜어내어 볶았다. 바삐 돌아가는 주방은 여전히 정신없다. 말 참견군도  많고 작은 공간서 사정도 많다. 무엇보다 8년째 봉사활동을 이어오고 있는 함하세 식구들이 존경스럽다. 이제 겨우 9개월째인 나는 가끔 회의한다. 별 필요 없는 봉사를 하는 건 아닌지 모르겠다는 고민도 해본다. 하지만 땀 흘려 일하는 이 공간이 좋다. 밥을 짓는 일이 좋다.  어수선한 분위기서 내 일을 잡고 집중해서 시간을 보내는 것이 참 좋다.

판암동 민선생님 댁에 퇴근길에 들렀다. 벧엘의집서 받은 보급용  김 한 상자와 정집사님이 싸 주신 시금치를 한 봉지 든 데다 가방을 메고 기우뚱거리며 버스에 자리를 잡았다, 선생님이 반갑게 맞아주신다. 이제 혼자되신지 일주일이 조금 넘었다. 가지고 간 김은 나눠먹자며 반을  갈랐고, 시금치는 냉장고에 넣었다.

선생님은 낙천적이다. 당신이 직접 생명복지관에  독거가 되셨다고 복지관에서 받을 수 있는 서비스를 요구하셨다고 한다. 됐다. 선생님은  잘 털고 일어 서셨다. 선생님과 함께 “오자룡이 간다”.를 보구 왔다. 선생님이 텔레비전을 좋아하신다. 쓸데없이 이야기를 해서 선생님이 보고 계신 드라마 흐름 방해 할 것 같아 말을 거는 걸 절제했다.  손발만 찬지 더운지 살피기 위해 만져보았다. 다행이도 허리 외에는 크게  건강상 문제 되는 곳은 없으셔 보인다.

[2013년 5월16일~19일]

16일 새벽에 텃밭에 들른 일정 빼놓고는 하루 종일 양심수 후원 티켓을 팔러 다녔다. 여성인권티움, 민주노총대전지역본부, 민중의힘, 보건의료노조, 근로자복지회관사무처, 건설노조, 버스노조, 화물연대, 대전도시공사 등을 들렀다. 다들 어려운 형편인데도 성의를 보여주셔서 정말로 감사하다.

대학동창 아버님님의 부고를 받고 저녁 일정 때문에 일찍 다녀오려 급히 건양대 병원에 들렀다. 서울 등지서 동기들이 오는데 얼굴을 보지 못해 서운하다.

장례식장서 나와 대전역 인근의 민생상담네트워크-새벽서 진행하는 “고난 받는 이들과 함께하는 기도회” 참석을 위해 서둘렀다. 도착해 보니 다 끝나고 옥상서는 한참 삼겹살을 구워먹고 있다. 옥상서도 삼겹살 둬 점 집어먹고 급하게 서대전공원으로 이동했다.

5.18광주민중항쟁 기념식이 끝나고 “26년” 상영 중이다. 민범식 선생님 주무실 시간이 다 되어 행사 종료를 못보고 판암동으로 공동대표 두 분과 함께 이동했다. 갑자기 혼자되신 선생님께 힘내시라고 말씀 건 내고 집안 살림 여기저기 살폈다. 인권나무 운영위원 몇 분이 부의금 걷은 것을 선생님께 드렸다. 한사코 거절하는 것을 비상금으로 가지고 계시라고 했다. 고개를 들어 선생님 댁 아파트 위를 보았다. 걸려 있는 초승달이 때 마침 불어오는 서늘한 바람과 어울려 선명하다.

17일, 조선낫과  폭이 좁은 호미를 샀다. 텃밭 인근 대밭에 들어가 신우대를 8개 정도 베었다. 작은 걸로는 완두콩 지주대로 삼아 줄을 띄워주고, 큰 걸로는 토마토 지주대를 다시 세웠다. 따라왔던 강개선생은 30분이면 된다는 선배 말에 속아 2시간 30분을 지켜보거나 물을 주며 보조했다. 강개선생이 사 온 삼결살을 구워가며 늦은 저녁을 맛있게 먹었다. 상추 첫 수확한 것을 반을 갈라 고기를 싸먹고 남은 것은 가지고 가서 먹어보라고 줬다. 소주를 사오라고 했더니 ‘매취순금’가져왔다. 비싸 보인다. 양이 얼마 되지 않아 반주로도 모자라지만 잘 먹었다.

18. 하루 종일 잤다. 이런 날도 있어야지.

19일, 오전에 대밭에 가서 신우대를 벴다. 토마토 지주대를 작심하고 삼각형 형태로 단단하게 집을 지을 작정으로 많이 베었다. 고추 줄을 가지고 가로대도 대서 얼기설기 잘 만들었다. 전에 호박 지주대도 집을 지어줬는데, 이 모종들이 자라는 것이 영 신통치 한다. 특히 호박과 오이의 경우는 엄청난 거름을 구덕 안에 넣고 모종을 심었는데 자라지 않는 정도가 심하다. 내가 급한가, 어떻든 거름이 아까워 모종을 더 사다 심어야 할 모양이다.

'판암동도시농부‘ 사업이 대전시 ‘마을만들기사업’에 당선되었다는 소식이다. 늦은 9시 새움 교회서는 함께하는 이들이 회의를 가졌다. 명칭서부터 열띤 토론들이 어어 졌다. 역시 실무가 문제다. 몸을 대는 사람이든, 돈을 받고 일을 하는 사람이든 실무주체가 분명하지 않으면 어떤 일이든 잘못하면 표류하기 십상이다. 프로포졸 사업은 더더욱 그렇다. 회의가 겉도는 듯 한 느낌을 주는 것은 필연이다. 내 스스로도 텃밭이나 가꾸고자 했던 일이 점점 커져가는 듯해서 걱정이다. 몸이 허락한다면 농사일을 많이 하고 싶은 욕심도 있다. 소꿉장난 같은 면적에 힘은 많이 쏟는데 실수투성이다.

사람들이 하는 관용적인 말 중에 하나가 “정 안되면 농사라도 짓지.” 가 있다. 이 소리만큼 멍청한 소리도 없다. “농사라도”는 전혀 현실에 맞지 않는 얘기다.  농사를 지을 수 있는 여건이 마련된 상태라면 “농사씩이나”가 맞는 표현이 되겠다.

[2013년 5월 20일, 21일]

20일 표 팔러 다니느라 바쁘게 움직였다. 몇 장 되지 않는 것 팔러 다니면서 너무 부산떤다는 생각도 든다. 그러나 어쩌랴 이거 안하면 인권나무서  할 수 있는 일이 대폭 줄어드는데. 오전에는 남은 100여장에 번호를 매기고, 그동안 판매한 것을 표로 정리하고, 문상임대표님에께 소개받은 곳 연락처를 확인하고, 리플렛 문구수정안을 정리하고, 금요일 오전에 논산구치소 신정모라님 면회를 예약했다.  인권나무 명함도 만들어야 하는데 손을 대려는 찰나에 김대표님 전화가 와서 바로 나갔다. 충남대노조를 거쳐 과학기술대학노조를 방문했다. 돌아오는 길에 찻집 예정 프랑스문화원대흥분원에 들러 현수막 걸 정확한 길이를 자로 쟀다. 민생상담네트워크-새벽에 들러 역시 24일 인권운동강좌(2)에 걸 현수막 길이를 쟀다. 이른 저녁식사서 시작된 술이 지나쳤다.

21일,  강좌  현수막을 주문하고, 몇 군데 들러 볼 곳에 전화를 했으나 다들 바빠서 연결이 안 된다. 안경을 새로 했다. 저녁에 들은 성소수자인권강의는 참고할 것이 많았다. 성적지향(끌림)과 성정체성의 대표적인 네가지인 이성애, 양성애, 동성애, 무성애에 대한 개념도 다시 한 번 정리가 되었다. 트렌스젠더가 반드시 성전환을 의미하는 개념은 아니라는 것도 배웠다. 성전환문제는 외려 사회적 환경이 강요하는 경향이 있다는 사실도 새로 인식하게 되었다. 호르몬제를 투여하며 성전환수술을 예비하는 시기 호르몬제 때문에 야기되는 신체적인 변화로 해서 정작 수술비용을 마련할 수 있는 취업길이 전부 막히게 된다는 사실, 그래서 많은 트렌스젠더들이 성매매 업종 쪽에서 돈을 벌수밖에 없는 상황도 새로 이해했다. 그 어정쩡함이 성매매여성자활센타, 노숙인 시설, 청소년 쉼터 등 어디도 입소하기 어려운 조건이 되게 한다. 그렇지만 강사는 “힘들게 산다”는 식의 접근보다는 “그런 현실이 힘들게 한다”식의 구체적인 과제를 도출하는 해법 있는 접근을 주문했다. 차별금지법에 대한 질문을 받고 과정을 설명한 내용도 들을 게 많았다. 인권운동단체에 있으면서 차별금지법에 대해 이해도가 떨어졌다는 사실이 창피하다.

판암역 지하철 입구로 나오자마자 신선한 공기에 실려 아까시아꽃 냄새가 진하다. 며칠 전에는 아랍국가 국기에 나오는 초승달처럼 멋지게 걸려있던 달이 이제는 만달을 향해 뚱뚱해져 간다. 생각이 많아지는 밤이다. 서늘한 공기 때문에 가을밤 같은 늦은 봄밤이다.

[2013년 5월 22일]

텃밭에 나갔는데 할 일이 없다. 13평은 너무 작고, 30~50평은 지어야 새벽에 나가서 할 일이 끊이지 않을 모양이다. 쌈채류를 많이 심지 않아서 열매 맺는 시기까지 1달은 더 기다려야 한다.  호박이 타고 올라갈 지주대 사이에 심은 얼마 안 되는 쌈채 사이를 호미로 긁어 주었다. 아삭이 고추, 옥수수, 토마토 등은 북주기를 안 해도 될 터인데 고랑의 흙을 파서 조금 덮어 주었다.

장국장이 남의 밭에 가서 상추 수확 점 해 달라 한다. 몇 군데 납품하는데 물량이 모자라니 옆 밭에 아주머니에게 부탁해서 상추를 가져가겠다고 양해를 받았나보다. 그래도 남의 밭에 쭈그리고 앉아 상추 수확을 하다 보니 공연히 사방을 둘러보게 된다. 이 행위가 혹시 의사소통의 모호함 때문에 갑자기 도둑질이 된다면 하는 상상을 하면서 쓸데없이 궁시렁거렸다.  밭에서 돌아와 밥은 누룽지 끓인 것인데, 쌈채 두 종류를 내놓고 직접 만든 구수하고 되직한 쌈장에 찍어 먹었다. 이제사 사람 사는 것 같다. 겨울과 이른 봄 내내 김장김치 하나 놓고 밥을 먹던 시간이 얼마나 길었던가.

24일 강연현수막 디자인을 확인하고 주문을 마쳤다. 24일 강연 웹자보를 50명 태그를 걸어 페이스북에 다시 띄웠다. 공동주최 단체 성원들에게 다시 한 번 웹자보를 메일로 보내고 인터넷 홍보 등을 당부하는 문자를 보냈다. 다음까페에도 다시 한 번 공지하고 15군데 카페에 공유했다. 정대표님과 상의해서 인권나무 리플펫 예산을 확정하고 주문을 마쳤다. 강연예산도 양해를 구해 지급받았다. 강연내용을 녹취해서 현충일 당일 틀겠다는 KBS “생방송 대전입니다”에서 이윤미 작가로부터 전화가 왔다. 강사선생님의 양해를 구해 그렇게 하자고 약속했다. 29일 양심수 후원찻집에 아르바이트생을 구하기 위해 전화를 돌렸다. 구해졌다. 구해 주신 분에게 감사하다. 몇 몇 분께는 페북메세지로 후원요청을 드렸는데 가만히 생각해 보니 결례다. 내일 후원금 말씀 드릴 몇 분과 약속시간을 30분 간격으로 잡았다.

벧엘의집 수요정기자원봉사는 습관이 되었다. 주방 일을 강개선생이 와서 잠시 거들다 먼저 자리를 떴다. 큰 그릇 설거지 몇 개를 하고, 감자를 썰고, 주방 바닥 청소를 하고, 오뎅 볶음을 만들기 위해 주걱 몇 번 뒤적거리다가 일이 다 끝났다.

다음 주부터는 화요일 오전으로 시간대를 바꿀 생각이다. 반찬 배달이 있는 날이라 매우 분주하다고 한다. 이왕 하는 자원 활동이면 좀 더 의미 있는 시간에 하는 것이 나으리라. 다만 한 달에 한 번 함하세 대전역 급식 있을 때는 수요일로 그대로 해야 할 것이다. 그 날은 일이 많기 때문이다.

강개선생이  멀리 탄방역 인근서 족발에 한 잔 하자고 연락이 왔다. 지하철 탄방역에서 오래되었으나 지금은 흘러간 인연을 갑작스레 만났다. 계단으로 먼저 올라가 에스컬레이터를 타고 올라오는 이를 얼어붙은 듯이 멍하게 기다렸다.  예상치 못한 상황, 악수를 하기 위해 손을 내밀었는데 거절당했다. 그 손 거둬들여 어디다 둘 지도 모르면서 말도 못 붙였다. 어어 하는 사이에 어색하고 삭막하고 씁쓸한 공기만 남기고 사라졌다. 1년 4개월 전 실 컷 맛 본 쓴 공기, 온 머리 온 몸이 다시 고통을 느낀다. 어정쩡한 저녁자리, 매실주 두 병만 엄하게 비웠다.

[2013년 5월 23일]

아침에 택시를 타고 텃밭에 갔다. 나무가 무성한 1층에 살기에 볕이 잘 들지 않는다. 한 번 자명종을 누르면 다시 일어나기 어렵다. 늦게는 일어났고 그 시간에 걸어가자니 신경질이 나고 에라 모르겠다. 지척인 텃밭에 택시를 잡아타고 갔다. 장국장과 진호가 그 희한한 장면을 목격했다. 물 둬번 퍼다 주고, 토마토 순지르기를 해 준 것이 전부다. 상추를 두 번째로 거둬봤고, 처음으로 앞집과 나눠먹었다.

출근 전에 판암동 아름다운가게에 들러 티를 한 장 샀다. 개시 시간을 잘못 알아 한 40여분을 기다린 덕에 빨간 줄무늬가 여러 줄 들어있는 반팔티를 4,000원에 샀다. 입고 다녀보니 뽀다구 난다. 역시 옷이 날개다. 게다가 비교적 잘 받는 밝은 색의 옷이다. 다시 한 번 비싼 옷을 사서 입을 필요가 없음을 절감했다.

빔프로젝트와 노트북 확인, 음향확인, 모금함 확인 이런 것들은 내일 강연회와 관련된 것들이다. 현수막은 도착했고, 내일은 뒤풀이 장소를 확정하고, 강사비를 챙기고, 간식을 챙기고 마지막 문자를 넣고 운영위와 공동주최 단체들의 참석 폭을 확인해야 한다.

후원찻집 알바 두 명을 후배 도움으로 금세 구했다. 전화와 문자로 자세한 것을 알렸다. 장기수 후원분과 일을 거들기로 한 강개선생에게 선생님들 연락처와 주소를 문자로 전달했다.   오후에 1시30분부터 30분단위로 후원을 위해 세 분을 뵈었고 모두 후원금을 직접 현금으로 주시거나 계좌이체를 약속해 주셨다.

농산물 시장에 인삼가게 하는 선배를 만나 약간의 생삼세트를 선물로 받고 세상 돌아가는 이야기를 대중없이 1시간가량 나눴다. 시장의 공기는 여전히 피곤에 지친 숨냄새가 진동한다고 했더니, 선배는 이것저것 이유를 들어 시장에 대한 편견이라고 지적한다. 그러나 선배가 어떻게 알겠는가. 8년 전 새벽1시에 출근해서 정오까지 숨넘어가게 리어카를 끌던 시절에 인이 백인 그 인상이 지워지겠는가.

저녁약속 때문에 서둘러 중앙로로 가는 버스에 올라탔으나 돌아 돌아가는 판이라 10여분 늦었다. 약간의 도움을 준 턱을 단단히 낸다. 저녁을 사 주고, 양심수 후원찻집 티켓을 사주고, 게다가 문화상품권까지 두 장을 건넨다. 이거 과하게 대접 받았다. 반주로 마신 소주 한 병이 서운하지만 평화여성회 주최 영화상영회 때문에 서둘러 자리를 파랬다.

평화여성회와 대전충청평화와통일을여는사람들이 공동주최하는 세 번째 영화상영이다. 오늘 제법 사람이 왔다.  영화는 ‘그을린 사랑’이다. 감독은 드니 뵐뇌브. 출연진으로는 루브나 아자발(나왈 마르완 역), 멜리사 데소르모 풀랭(잔느 마르완 역), 막심 고데트(시몬 마르완 역)가 있다.

영화는 어머니의 유언을 챙겨 자신들의 아버지와 형을 찾아가는 내용이 주다. 과정서 어머님의 알려지지 않은 과거와 대면한다. 나왈은 기독교도다. 나왈이 사랑한 사람은 이슬람교도다. 이 둘은 사랑해서 아들까지 낳게 되었으나 남자는 살해당하고 나왈은 아이를 고아원에 맡겨 둘 수밖에 없었다. 버스로 이동하는 나왈은 기독교 민병대에게 버스에 탑승한 이슬람교도 전원이 살해당하는 장면을 목격하게 된다. 나왈은 결국 이슬람 쪽에 서서 기독교 민병대 대장을 죽여 버린다. 감옥에 갇힌 나왈은 ‘노래하는 여자’로 통한다. 지독한 학대 고문 강간 속에서도 나왈은 노래를 멈추지 않는다. 15년을 감옥서 보내게 되는 나왈은 결국 고문기술자에게 여러 차례에 걸쳐 강간을 당한 끝에 감옥서 출산을 하게 된다. 이 때 태어난 것이 쌍둥이 잔느와 시몬이다. 잔느와 시몬이 마침내 찾아낸 진실은 끔찍하다. 나왈이 찾아다녔던 자신들의 형이자 오빠인 사람이 어머니를 잔인하게 강간했던 자신들의 아버지 아부타렉과 동일 인물임이 드러난 것이다. 어머니는 아부타렉이 자신의 아들임을 수영장에서 목격하게 된다. 그것은 아들의 발뒤꿈치에 새겨 놓은 문신 덕분이었다.

전쟁은 아버지가 딸을 아들이 어머니를 능욕하는 일도 다반사로 일어날 수밖에 없다는 점이 분명하게 드러나는 결론이다. 나왈은 아부타렉에게 두 통의 편지를 보낸다. 하나는 아들에게 보내는 편지이며, 다른 하나는 쌍둥이 남매의 아버지에게 보내는 편지다. 영화 끝나고 다들 한마씩 돌아가면서 얘기했다. 전 세계에 전쟁의 불씨를 심어놓은 제국주의 무리들의 만행을 기본으로 한 번쯤을 털고 나가야 한다는 얘기 열심히도 했다. 진이 빠져서 편지 내용을 잘 듣지 못했다. 공연한 주석이 아니라 나왈의  편지 전문을 구해 보지 못해 아쉽다.

[2013년 5월 24일, 25일, 26일]

24일, 텃밭에 물주는 것으로 시작한 하루다. 오전에 대전교도소 논산지소에 갔다. 국가보안법으로 구속되어 있는 신정모라 면회를 위해서다. 이승철운영위원님과 만나 논산으로 출발했으나 막상 논산지소가 어디에 백였는지는 모른다. 논산시 성동면 우곤리 34-4번지는 아무리 내비게이션에 찍어도 주소검색이 되지 않는다. 이 무슨 조화속인가. 계룡시를 지나 연산면에 들어갈 때 별 수 없이 농민주유소를 맡아 하고 있는 종명이 형님께 전화 드렸다. 다행히 길 안내를 해주시겠단다. 11시에 예약되어 있는데 종명이  형님을 뵌 시간에 이미 11시를 넘었다. 논산 끝자락 부여 입구서 좌측으로 접어 들어가서 조금만 달리면 나오는 그곳을 찾기 위해 들락날락 여러 곳을 헤매며 꽁무니를 쫒았다. 늦게 왔다고 예약면회는 취소되고 일반면회로 바꿔서 진행이 되었다. 공무원들이 맛을 보지 않아서 그런지 대전교도소와는 비교할 수 없을 정도로 관료적으로 나온다. 별로 할 일도 없어 보이는 한가로운 시골 교도소에 표정마저도 심드렁하다.

신정모라씨는  2013년 1월28일에 구속되었고 11월 27일에 출감 예정이다.   징역 1년이 이렇게 된 이유는 작년 1심 재판 후에 잠시 출소 했다가 다시 2심 결과 실형이 떨어졌기 때문이다. 국가보안법 위반이다. 내 판단으로는 다소 과장된 표현이 있었을 것이지만 그 정도는 국가에 전혀 위해를 끼치지 못했을 것이라 확신한다. 외려 자신이 표출한 방식 때문에 자신이 주장하는 내용들이 오히려 대중의 비웃음을 사는 역효과를 초래했을지도 모를 일이다. 생각과 양심의 자유를 가두는 것은 그래서 항상 멍청하고 엉뚱하며 고개를 갸우뚱거리게 만든다.

자폐와 틱장애를 앓고 있는 아이가 있어 고통스럽다고 호소한다. 청주의 고은광순님이 한 달에 한번 정도 아이를 데리고 면회를 오는데, 너무 멀고 여러 가지로 불편하다며 면회라도 자주 올 수 있게 연고지인 청주로 보내주었으면 한다는 소망을 반복해서 말한다. 찾아는 보겠지만, 내 자신의 경험도 그렇고 교도행정 속에 속한 관료주의란 수감자들과 가족들의 편의 위주가 아니라 자신들의 편의 위주다. 대표적인 것이 되도록 연고지로부터 먼 교도소로 보내 면회를 어렵게 한다. 면회 오는 횟수를 줄이는 것이다. 관료들에게는 교도소에 찾아오는 사람이 적어야 일도 줄어들고 골치 아픈 일도 적어질 것이기에 과거로부터 현재까지 항상 그렇게 해왔다. 아무런 권한도 없는 관료조직의 하부 근무원들과 입씨름하기 싫어 이송담담 수용기록계 전화번호만 챙겨왔다.

오후에 전교조 대전지부에 찻집 티켓을 드리러 갔다.  반갑게 맞아 주신다. 인권운동강좌(2)마지막 문자를 보내는 것을 시작으로 후원함 챙기기, 강사비 챙기기, 리플렛, 빔프로젝트 등을 한 가방에 넣어 무겁게 들고 새벽 교육실로 향했다. 중간에 벧엘의집에 들러 안내문 복사를 하는 중에 강사선생님이 오셔서 저녁을 원목사님 등과 같이 했다. 전화조직 발로 뛰는 조직은 많이 못한 셈이다. 걱정스럽게 강연시간을 기다렸다. 많지 않다. 강사선생님까지 합쳐도 18명에 불과하다. 주최단체서는 반 이상이 한 명도 오지 않았다. 여러 가지 이유가 있겠지만, 가장 중요한 것은 직접 조직하지 못한 과오가 크다. 웹자보 공유와 문자 등으로는 한계가 많다. 다시 공동주최단체들에 점검하고 잘 할 방도를 찾아봐야겠다.

대신에 강연 내용은 알차고도 깊었다. 정세는 과학적이고 주관이 배제된 자료와 사실에 근거해야 한다. 대단히 충실한 강연이 무려 2시10분간 이어졌다. 몇 가지 기억나는 멘트를 적어본다.

“우리민족이 수많은 외침을 당하고 외국군대가 우리 땅을 점령한 시절도 있다. 그러나  미군이 주둔한 시간보다 길은 적은 없다. 백제를 점령한 당나라의 웅진도독부가 이 땅에 존재한 기간도 겨우 17년에 불과하다.”

“마키아벨리의 군주론에서는 외국군대가 다른 나라를 점령해서 그 지역에 대한 통치를 유지하기 위해 가장 좋은 방법이라고 얘기한 것은, 꼭두각시를 세우는 것이라 말했다. 대한민국그이 영관급 장교들과 장군들이 미국에 건너가서 교육받는 현실이다”

“북은 오래전부터 우리보다 국방비를 불과 1/10를 쓰고 있다. 전투력을 유지하기 위한 공군비행사의 실제 비행 훈련도 개인당 년 10시간 밖에는 안 된다. 남한은 140시간을 훈련한다. 단순히 공군 숫자가 북이 두 배라 하며 수치로 북의 위협을 과장해서는 안 된다.”

“북이 탱크 많이 가지고 있다고 하는데, 한반도 지형서는 무형지물이다. 5군데만 틀어막으면 기동을 못하는 것이 우리 지형이다. 해군 함정만 하더라도 배수량 합계는 남한이 두 배도 넘는데 함정 숫자 가지고 통계를 단순 비교한다.”

“전투기도 최신첨단기는 남한이 훨씬 더 많이 가지고 있다. 전비를 열배 이상 쓰면서 아직도 자주국방을 하지 못하는 것은 누가 책임져야 하는 일이냐.”

“북핵이든, 화학무기든 그것들이 공격무기라고 보기에는 그렇다. 건드리지 마라. 경고용이다. 지구상에서 핵무기로 전쟁을 할 수 있는 나라는 미국밖에는 없다,”

“미국은 이라크 전을 보더라도 엄청난 양의 비축탄약과 각종 무기들을 전쟁터에서 다 소비해 버렸다. 그리고 다시 비축고를 채운다. 그러면서 그 쓰리기 무기 처리비용까지도 다른 나라에 전가했다. 미국은 산업구조 자체가 전쟁중독증을 유발할 수밖에 없는 구조다.”

“군산미공군기지만 보더라도 한국 땅에 기지를 가지고 있으면 미군이 사용료를 내야 하는데 오히려 그 공항을 이용하는 우리가 사용료를 낸다. 모든 무기 구매 계약서는 미국이 작정하고 우리는 토시하나 고치지 못하고 그대로 사인하는 경우가 다반사다.”

“”노무현 대통령 시절에 미국에 많이 퍼줬다고 했으나 그 시절에 7.5조 써서 개성공단 등 실제 이득에 되는 것은 많이 따왔다면, 반면에 이명박 대통령 시절에 근 5조를 주고  아무 것도 얻은 것이 없다.”

강연 끝나고 몇몇 운영위원들을 중심으로 뒤풀이가 길지도 짧지도 않게 이어졌다.

25일, 인권운동강좌(2)강연 뒤풀이가 문제는 아니고, 그냥 피곤했어나 보다. 길게 자고 오후에 텃밭에 나갔다.

풀을 뽑고 물을 줬다. 두 번째로 상추를 비롯한 쌈채를 수확했다. 이번에는 민범식 선생님께 가져다 드렸다.

오후에 산행 외에 제2의 취미생활인 영화감상을 연달아 했다. ‘공정사회’는 한국영화, ‘건당위업’은 중국영화, ‘헨젤과 그레텔’은 미국영화 같다.

‘공정사회’는 성폭행 사건에 대응하는 한국사회 전반의 저열한 모습을 복수극이라는 형식을 통해 드러낸 교훈적인 내용이다. 영화대로라도 된다면 통쾌한 일이다.

‘건당위업’은 중국공산당 창립을 다룬 연대기적 영화다. 유덕화, 주윤발 등의 기라성 같은 영화배우가 등장한다. 아쉽다. 마치 통사를 읽는 것처럼 굵직굵직한 사건이 서사 없이 나열된다. 한 사람을 중심에 놓고 집중적으로 파고드는 방식만 못하다. 사마천의 기전체 역사가 재미나고 대부분의 편년체 역사서가 재미없는 것과도 정확히 대비된다. 현대사 공부를 위해 한 번 훑어보는 형식으로 본다면 만족스러울 영화다.

‘헨젤과 그레텔’은 앞뒤 없이 마녀를 잡아 죽이는 내용이다. 서사도 별로 없구 액션만 난무한다. 미국영화의 허황된 망상 중에 하나가 세계를 지배하려는 악당과 그 악당을 물리칠 영웅의 존재로 세상을 단순하게 공상한다는 것이다. 그리고 대개의 영웅은 성조기를 들고 있다.

영화서도 마녀들은 어린아이들을 납치하는 나쁜 존재들이고 세상을 지배하기 위해 달이 뜨는 날 일을 벌이려 한다고 그려진다. 그리고 허약하기 짝이 없어 보이고 기껏해야 빗자루나 타고 다니는 존재들을 향해 거침없이 대량학살 무기를 난사한다. 어디서 그런 기관총을 구했는지 총알도 쉴 새 없이 나가구 나가면서 자유자재로 폭발력을 증폭시키는 것으로 총알이 변신까지 한다.

미국인들의 영화가 언제까지나 이런 구도에서 빠져나오지 못하는 것은, 그들이 아직도 제국주의 미망에서 벗어나지 못하고 있는 증거다.

26일, 다니는 교회는 전도축제가 있는 날이라 그런지 설거지 거리가 엄청나게 나왔다. 원래는 6청이 담당이나 인원이 적어 4청이 지원 나갔다. 두 시간 내내 뜨거운 물이 튀는 대형자동 식기세척기 앞에 서서 접시, 대접, 컵, 수저, 젓가락 등등을 세척기에 올려놓는 일을 했다. 1차 설거지를 해 넘겨주는 이들 보다야 수월했지만 정신이 없다. 특히 겹쳐진 대접은 곤혹스럽다. 고무장감을 낀 상태서 그것들을 떼어놓으려다 약이 올라 죽는 줄 알았다. 이런 때 성질이 나온다.

김경선 화물지부장이 결혼식 날이다. 설거지 끝나자마자 택시를 타고 대화동에 위치한 예식장으로 달려갔다. 하객들은 대부분 조끼 벗은 화물연대 조합원들인데 말끔히 차려입고 오시니 어디 위원장이 결혼하는지 태가 안 난다. 다만  민주노총대전지역본부장님이 주례를 보는 것만 눈에 크게 뜨인다. 대부분 결혼식들이 영감들이 주례를 보는 경우가 많은데 주례가 젊어 보기 좋고 색다르다.

아트시네마에 들렀다가 문창시장에 가서 닭은 몇 마리 받아다가 여기저기 나눠줬다, 역전시장에 들러 호박, 단호박, 오이 모종을 몇 개 샀다. 밭에 더 이상 심을 데도 없으나 이 종목들에 관해서는 영 아쉬움이 컸기 때문이다. 내일 새벽 밭에 심는다.

[2013년 5월 27일, 28일]

27일, 호박 모종 두 포기, 단호박 세 포기, 오이 2포기를 추가로 심었다. 옥수수, 가지, 토마토, 옥수수는 잘 자란다. 고구마도 뿌리를 내렸다. 신기한 것이 다 말라 죽는 것으로 생각했는데 어느 순간에 몸을 곧추 세우고 뿌리를 단단히 내린 모양으로 씩씩하게 자리 잡았다. 오이, 호박, 완두콩, 작두콩 등은 자라는 것이 더디다. 특히 호박이 영 맥을 못 추고 있다. 땅심이 다 다른 모양이다.

장국장이 밭이 풀밭이 되었다고 흉이다. 호들갑도 이런 호들갑이 없다. 게우 밭고랑에 난 풀 들을 보고 그러니. 쌈채 심은 곳만 비닐을 안 덮고 그냥 놔뒀다. 거기만 풀을 잡아주고 나머지는 모조리 비닐을 씌웠기에 고랑에 난 풀을 대수롭지 않게 여겼는데, 그것마저도 흉 하다고 하니 줴 뽑아버렸다.

하루 종일 실무준비를 하나하나 챙겨 나갔다. 우선 장기수 선생님들께 전화를 드려 약속 시간을 잡고, 그 시간에 자동차를 가진 분이 연락드리고 모시러 갈 것이라 말씀드렸다.  대전민가협 전 회장이신 홍성순 어머님께도 전화를 드려 행사가 있음을 고했다.

인권나무 전 회원과 연고가 있는 분들에게 문자를 드렸다. 현수막을 행사 안내 현수막과 대전충남 양심수 현황을 알 수 있게 표로 정리한 것을 각각 1개씩 2개를 주문했다. 찻집에 오시는 분들께 너무나 드릴 것이 없어 영양떡 한 말을 유성서 떡집을 하시는 공주농민회 회장님께 연락해 주문했다.

하루 종일 내린 비는 저녁까지 그치지를 않는다. 비에 취한 몇 사람이 녹두전을 안주로 막걸리 몇 되를 비웠다.

28일, 어제 강풍으로 해서 밭이 난리가 났다는 문자를 받았다. 걱정되어 새벽 일찍 밭으로 나갔다. 가는 도중에 보니 흩어지는 검은 구름떼가 아직도 빠른 속도로 이동 중이고 흠뻑 물기를 버금은 녹음은 더 짙푸르다. 다행이도 옥수수가 약간 기울어진 것을 제외하고는 멀쩡하다. 하루 새에 녀석들이 5cm는 자랐다. 호미로 흙을 살살 긁어 기울어진 방향에 대주어 옥수숫대 머리를 꼿꼿하게 하늘로 두게 했다.

벧엘의집에 오전에 나갔다. 대전역 단체급식 있는 날을 잡아 지난 9개월 동안 매주 수요일에 봉사를 나갔으나, 이번 주 부터는 한 달에 한 번 있는 ‘함하세’ 단체 급식을 제외하고는 화요일 오전에 나가련다.  반찬 배달 준비로 바쁘기 때문이다. 오전 내내 주방 일은 정신없이 돌아갔다. 오이 한 함지 채 썰어 오이김치를 담그는데 일조했고, 커다란 그릇들을 설거지를 해서 정리했다. 삶은 근대를 무치기 위해 물기를 짜는 일을 도맡아서 했다. 손아구에 어찌나 힘이 들어가는지 작년에 철봉에 매달려 턱걸이로 손에 물집이 잡힐 때 보다 손이 더 땡긴다. 밥 한 그릇 오이김치에 근대나물을 넣어 잘 비벼먹고 왔다. 먹어 보라고 수제 돈가스를 한보따리 싸주신 것도 체면 불구하고 받아 나서는 길이다.

요새는 가만히 있어도 먹을 것이 생겨 든든하다. 밭에 가면 상추 정도는 따 올 수 있고, 벧엘의집서 농사짓는 분도 상추 등속을 못 싸줘서 안달이다. 그제는 문창닭집 형님 덕에 닭을 여러 마리 얻어 여기저기 나눠주었고, 남은 닭고기로 끓인 미역국이 사나흘은 더 먹어야 할 모양이다.

오후에 만영형님 도움을 받아 전통차 종류로 10여 가지를 샀다. 메뉴판을 생전 처음 만들었는데 마음에 들지는 않으나 이런 작은 일까지 누구에게 부탁하기 뭐해서 그냥 만들었다. 코팅을 위해 동네 문방구에 가져다주었다. 내일 찾으러 가면 된다.

찻집에 오실 가수 허설 선생님과 늦은 저녁 통화도 했다. 낮에 잠깐 엎어져서  낮잠을 잤다. 일찍 일어나는 것이야 요새는 텃밭 덕에 억지라도 되지만,  늦게 자는 덕에 눈알에 잘게 핏발이 섰다. 일찍 잘 일이다.

[2013년 5월 29일, 30일]

29일, 꽤 오래간만에 서빙을 했다. 인권나무 주최의 대전충남양심수 일일찻집은 오후 2시부터였으나 아침부터 정신없다.  일일 임차료로 낼 돈을 카드 결제로 후원해 주실 분이 우리단체 활동현황과 양심수 현황, 장기수선생님 현황 등을 문서로 보내달라는 요구를 아침에 갑자기 해왔다, SNS를 통해 마지막 행사 홍보를 하려고 오전 일정을 비워놓은 터에 받은 요구라 당황하긴 했지만, 다행이도 비영리단체 등록을 위해 만들어놓은 서류가 있어 어렵지 않게 가공해서 오전 중에는 보내드렸다.

아르바이트 하는 사람이 두 분이나 있고 김병곤대표도 같이 서빙을 보았지만  끝나는 저녁9시까지 앉을 새가 없다. 많은 분들이 함께 해 주셔서 낮부터 손님들이 끊이지를 않았다. 운영위 한 분 한 분들의 역할이 이런 때에 돋보인다. 어떤 운영위원은 티켓을 팔아서 얻은 돈보다 술값이 더 들었다 하고, 어떤 운영위원은 단 1장도 팔지 못했지만 할당된 액수를 자기 돈으로 그대로 입금했다. 어떤 운영위원은 차량으로 선생님들을 모셨고 장 볼 때 거들었다. 어떤 운영위원들은 뜨뜻미지근한 찻집 분위기를 말부조로 녹였다.

서울서 전임 간사 임나리도 내려오고, 금산서는 반FTA투쟁 과정의 양심수 황의경 형님도 오셨다. 생전 찾아뵙지도 못한  대리운전기사노조의 박영기 형님도 오셨다. 여성인권티움의 대표님들은 개시손님으로 오셔서 오래 자리해 주셨고, 평화여성회의 이정순 선생님도 오래 계셨다. 민생상담네트워크 새벽의 김철호 목사님을 비롯한 여러 목사님들이 같이 해주셨다. 녹색, 참여, 인권연대, 시민아카데미, 주거연합 식구들도 역시 귀중한 시간을 내주셨다. 민중의힘과 615공동위도 힘을 보태 주셨다. 통합진보당과 진보정의당의 대전시 대표님들도 오셔서 귀중한 시간을 쪼개주셨다. 장기수 선생님들은 저녁진지 같이 드시고 행사 내내 자리를 지켜 주셨다. 특기할  만한 것은 전교조 선생님들이 오셔서 대거 회원으로 가입해 주셨다. 이번 후원 찻집 과정 거치며 총 여섯 분이 새로 입회 하셨다.

차 주문받고 나르느라 공연을 주의 깊게 듣지 못했지만, 허설선생님의 공연은 선곡도 좋고 같이 오신 밴드 분들의 노래도 좋았다고 다들 말씀하신다.

저녁 뒤풀이 자리서는 운영위원들의 덕담이 한마디씩 오갔다. 나도 한마디 했다.

“뭐든 우리가 일을 벌이면 운영위원 한 분이 먼저 나서서 먼저 치구 나가서 기운을 만들었어요. 선생님들 겨울나기 후원사업 할 때는 이승철 운영위원이 앞장섰고, 회원배가운동 할 때는 김한샘 운영위원이 제일 먼저 성과를 보이기 시작했고, 인권버스 사업에는 정희대 대표님이 크게 한 건 했고, 이 번 후원찻집 티켓 판매는 정성현 운영위원이 앞장서서 모범을 보였죠”

술이 고팠는지 2차까지 이어진 뒤풀이 후 집에 돌아와서 선물 받은 와인 한 병을 비우고 잠들었다.

30일, 눈에 핏줄이 더 선명해졌다. 오전부터 어제의 후원찻집 마무리를 위해 중간결산을 해봤다. 아주 마음에 드는 성적은 아니지만 그렇다고 나쁜 것도 아니고, 작년에 비하면 조금 더 나아졌다고 할 수 있다. 작년 말부터 워낙에 큰일들을 많이 벌여놔서 그런지 이번에는 전심전력을 했는가하면 꼭 그렇지는 않은 듯 한 느낌도 있다. 그저 같이 해주신 분들이 감사하고 고마울 뿐이다.

오후에 대전교도소 면회에 다녀왔다.  장민호님은 이승철 운영위원이 남경남(전철연의장)님을 내가 뵈었다.  남경남의장님은 4년여로 접어든 감옥생활이 지쳐 보인다.  인권나무 주최의 가난한사람들을위한인권운동강좌 시리즈를 말씀드리고 올해 815 때에 사면이라도 되어, 강좌에 강사로 초빙하면 좋겠다는 소망을 말씀드렸더니 활짝 웃으신다. 참 거지같은 이유로 사람을 너무나 오래 가둬 둔다. 인권위원회 대전지역사무소 개설의 의의에 대해 ‘우리가 찾아가 농성할 장소 하나 더 늘어나는 것 아니겠냐’고 말씀드렸더니 그 소리에 웃어주신다. 덕담대로 여름에는 조기 출감을 할 수 있는 기적이라도 일어났으면 싶다.

오전에 건드리던 후원찻집 중간결산을 마치고, 면회 다녀 온 일과 후원찻집 사진 등을 페이스북과 카페 등에 올리고 멀리 유성 궁동으로 향했다. 대전청년회 이전 개소식이다. 여러 졸업 대전청년회 회원들도 보고 공간에 깃들어 있는 후배들의 염원도 잠시잠깐 살폈다. 운동이 대가 끊겨 버리게 생긴 것이 가장 큰 위기라고 몇 년 전부터 누누이 얘기해왔지만, 실제를 그 방면에서 뭘 해보지는 못하고 있다. 고민이다.

주변의 몇몇 분들은 출신 학교의 과모임이나 동아리 학회 등등에 대해서 동문회를 조직한다든지 광주에 같이 다녀온다든지 하다못해 술모임이라도 하며 관계를 돈독히 하고 있다.  노상전도 하는 종교인들도 실상은 그런 방식을 통해 무슨 대단한 전도의 불길이 일어나리라고는 스스로도 믿지 않는다. 다만 단련할 뿐이다. 마찬가지로 후대 사업도 길거리 전도는 무망한 일이며, 기존 관계회복이나 집단적 통로를 확보하는데 초점을 두는 방식이 효율적이라는 생각이 든다. 나부터 좀 후배들 챙기자.

2013년 5월 31일

텃밭서 새벽일을 끝내고 장국장과 배사무장 나 세 사람이 각자 준비 해 온 밥, 국,  김치를 내놓고 먹었다. 텃밭 옆의 오래된 나무 그늘 밑 평상서의 아침상은 이번이 두 번째다. 食口 즉, 밥을 같이 먹는 사이로 친구보다 더 가까운 사이다. 밥 상 두 번에 식구가 된 것은 아니지만, 하여간에 새벽부터 나와 일을 하고 밥을 같이 먹는 것은 기분 좋은 일이다.

후원찻집 피곤이 풀리지를 않아서 오전에 두 시간을 더 자다가 정오가 돼서야 일어나서 간신히 출근했다. 감기 기운도 약간 있다. 머리가 아픈디. 대전광역시마을기업설립지원설명회에 갔다.

얼마 전에는 마을만들기설명회에 간 적이 있다. 그것도 두 번이나. 주변 사람들 중에 많은 이들이 협동조합을 준비하고 있다. 이 얘기 저 애기 듣는 얘기들이 종종 있다. 그런데 마을 만들기/마을기업/협동조합/사회적 협동조합/사회적 기업/사회적 자본 등등 마을/협동/사회 같은 단어들이 조합되어 일대 유행중이다. 대충은 알겠는데 잘은 모르겠고, 간 도 보고 맛도 보고 개념도 익히기 위해서 찾아갔다.

‘마을공동체와 마을기업의 이해’는 권지훈 대전마을기업지원센터장이 설명했다. 좋은 얘기들이 많이 나왔다. 마을기업을 예전의 동네 구멍가게에서 하던 일에 비추어 설명했다. 마을사람들의 만남의 장소, 어두운 골목길의 임시 피난처, 식품과 기타 생필품의 구매처, 동네사람들의 정신적 의지처, 상담소 같은 역할을 하던 곳이라 설명했다.

가만히 생각해 보니 그런 곳이 구멍가게처럼 다 사라진  것은 아니다. 내가 사는 홍도동에는 정육점 한 군데와 팔순 할머니가 주인인 구멍가게 한 곳이 그런 기능을 한다. 이 두 가게는 마주보고 있다. 정육점에는 사람들이 일거리를 가지고 와서 품앗이 비슷하게 서로의 부업을 도와준다. 집단적인 노무가 필요한 곳에 서로 일거리를 소개해 주는 곳이기도 하다. 동네의 온갖 소문이 집적되는 곳이기도 하다. 주인아주머니는 싱싱한 쇠고기가 들어오면 독거노인 등에게는 한 덩어리씩 떼어주기도 한다. 이 정육점이 동네사람들의 마을기업이 될 수 있을까. 이 아주머니의 너그러운 심성이 사람을 끓게 하는 것이지 다른 요인이 주된 것으로 보지는 않는다. 맞은편의 구멍가게에는 주로 할머니들이 자주 모인다. 그 분들이 어떤 유인으로 모이는지는 모른다.

역시 개념 정리보다는 사례가 더 재밌다. 관저품앗이공동체 이야기는 풍문으로든 소문으로든 아니면 마을어린이도서관에서 하는 일들과 거의 비슷한 유형의 사업들이라 특기할 만한 것이 없어 그냥 좋다는 느낌뿐이지 눈이 번쩍 뜨이게 하는 사례는 아니다.

도담도담맘스클럽의 이효주 대표 이야기는 재미가 났다. 대전역서 젖먹이를 데리고 사는  노숙인 아버지를 돕기 위해 시작한 일이 커져 여기까지 왔다고 한다. 놀랍게도 대전지역만 카페 회원만 무려 3만3천명이라고 한다. 하루에 무려 1만2천명이 네이버 카페에 들락거린다고 한다.  08년 촛불 때 무슨무슨 카페라고 해서 여성들이 많이 모이는 모임의 대전지역 회원들이 간간히 깃발을 들고 촛불집회에 참석하는 모습은 보았지만, 인구150만의 대전에 주부들만 3만3천이 모이는 카페가 있다는 것 자체가 놀랍다. 우연한 활동이 육아와 자선활동을 중심으로 한 거대한 여성단체가 된 것이다. 거창한 조직론도 없고 조직활동가도 없고 활동가의 피눈물 나는 헌신도 없다. 그냥 필요에 의해서 자기를 위해서 모인 것이 큰 물결을 만들어낸 것이다.

어떻게 보면 역사상 유명했던 대중행동은 대부분 작은 행동에서 촉발되었다. 전국시대를 통일한 진 왕조를 패망시키고 새로 한 왕조를 연 사건은 유방이 부역일꾼을 데리고 가던 중에 도망간 사건에서 비롯되었고, 우리나라의 갑오농민전쟁은 만석보를 어거지로 만들어 수세를 수탈하던 조병갑의 학정으로부터 촉발되었다.  시작은 작았으나  왕조를 바꾸기고 하고 전국에 걸친 전쟁으로 발전해 나가기도 했다. 내막은 잘 모르겠으나 우야든 사회운동 하는 이들 100명이 나서도 해내기 어려운 일이 한 만삭 주부의 행동으로 거대한 물결이 만들어졌다. 고전병법에도 하늘의 도움과 땅의 지세와 사람의 기운이 합일이 되어야 승패의 방향이 정해진다고 있다. 현대 말로 바꾸면, 민중의 마음과 사회경제면의 조건과 사회운동주체의 열정과 행동 등이 일치 할 때 거대한 대중운동이 일어난다고 하겠다. 촛불 때도 느낀 것이지만 대중 스스로 밀고 나가는 도도한 힘의 위대성은 생각할수록 놀랍다.

설명회가 끝나자마자 출발, 홍기빈박사초청강연회가 열리고 있는 카이스트까지 버스를 두 번 갈아타고 지하철도 한 번 탄 끝에 도착했다. 주제가 ‘사회민주주의와 유럽의 복지국가“다.

홍기빈 박사의 사회민주주의 개념정리다.

“사회민주주의는 산업기술발달에 조응해 인간의 도덕과 자유가 양립할 수 있도록 사회를 재구성하는 일이다.”

최근 진보정의당에서 본격적인 화두로 등장했고 심지어 새누리당 일각서는 독일식의 사회적타협모델을 논의하고 있다는 풍문도 들려오는 지경이다. 막다른 곳에 이른 한국사회는 오랫동안 좌우 양쪽서 금기지 되어 온 사민주의가 본격적으로 논의되고 되고 있다.

말로는 현실로 존재하는 사회주의와는 전연 인연이 없는 고상한 사회주의를 하겠다고 하면서도, 정작 강령에는 사회민주주의보다 못한 내용을 적어놓고 아닌 보살하고 있는 기존의 진보정당들이 가졌던 양면성 보다는 진일보한 자세라고 본다.

우야든 홍기빈 선생이 사회민주주의를 저리 정의한 배경이 있을 것이다. 몇 가지 논거가 설명되었지만 일일이 기억할 수는 없다. 개중에 기억나는 것만 적어 놓는다.

“산업혁명은 1만 년 전의 신석기 시대 농경, 목축, 정착생활이 시작된 것과 비견될 정도로 인류의 삶을 획기적으로 바꿔놓은 계기가 되었다.”

“산업혁명 이후의 19세기에는 사람을 짐승 취급하던 그 야만적인 자본주의를 겪었고, 20세기에는 나치의 끔찍한 학살과 스탈린과 모택동 치하 하의 급격한 공산주의화 과정의 희생도 겪었다. 20세기 말부터는 신자유주의도 겪었다. 이들의 공통점이 있다. 단 한 가지 방법으로 사회경제적인 모는 문제를 해결할 있다는 발상이다. 하나는 시장만으로 하는 계획만으로.”

“스웨덴의 사민주의는 인구문제 출산문제 의제에 대한 대안을 1936년 선거에 들고 나오는 것으로 정착되어 나갔다. 스웨던 사민주의자들은 산업화로 인해 여성들이 직장생활에 나서게 되는 등 가족개념이 변하게 되었는데도 불구하고, 여전히 여성들에게 육아와 가사를 전담하게 하는 사회구조로 인해 출산율이 저하되고 있다고 진단했다, 즉 여성들이 힘들어 죽겠는데 출산하고 육아를 기피하는 것은 당연하다는 것이다. 그 외 스웨덴에는 저 출산 문제에 주택문제도 껴 있었다.

사민당은 출산수당을 들고 나갔다. 재산을 조사하지 않고 누구나 아이를 가지면 결혼여부 특정종교여부에 상관없이 출산수당을 받을 수 있게 했다. 내가 기분 더러워지는 것을 감내하면서 왜 수당을 받아야 하는 지를 소명해야 하는 끔찍한 과정 없이 누구라도 아이를 가진 사람은 수당을 받을 수 있게 되었다. 보편복지의 길을 연 것이다. 이와 같이 사민주의는 시대가 가진 문제를 해결하면서, 낙후된 사회구조를 고치는 의제를 제기하면서 발전되었다,”

“현대서 정보통신혁명과 산업의 지식화, 노조가 힘이 없는 조건, 사회적인 의사  소통으로서의 현실정치의 질적 제고라는 조건과 과제를 고려한 가운데 대한민국에 맞는 사회민주주의를 구상하기 위한  어려운 과업이 우리 앞에 있다,”

“자본주의는 모든 것을 당장의 수익성을 기준으로 판단한다, 그래서 복지를 비용으로 본다. 세금에 대해 적대적이다. 그리고 수익성과 성장담론 외에는 터부시 한다. 그러나 그런 자본주의에 대해 사민주의자들은 그 착취성이 아니라 효율성에 대해 근본적인 문제제기를 해왔다. 내일 끼니를 걱정하는 사람들이 창의성이 나올 수가 없다. 현대산업구조하에서는 복지를 기피하고 당장의 수익성만을 보는 자본주의는 비효율적이다.”

“사민주의는 매뉴얼이 있을 수 없다. 오로지 굳은 신념을 가지고 산업발달에 맞는 새로운 사회구조를 창출하기 위해 끊임없이 설득하고 또 설득해야 한다.”

·

얘기를 듣다보니 두 가지 의문이 들었다. 첫째, 홍기빈 선생이 사용하는 언술 자체가 맑스가 한  얘기하고 별다를 것이 없지 않냐 는 것이다.

사적 유물론의 가장 기본이 높아진 생산력과 사회적생산관계에 조응하지 못하는 자본주의 상부구조를  뜯어 고치자는 얘기 아니던가. 공부한 시절이 하도 오래되어 잘  기억나지는 않지만 토대와 상부구조라 얘기는 마르고 닳도록 들은 얘기다. “산업발달에 조응해 인간의 자유와 도덕이 양립할 수 있게 사회구조를 뜯어고치는 일” 이렇게 표현하나 “바뀐 토대에 조응하지 못하는 상부구조를 뒤집어엎는 일”이나 도진 개진 아닌가. 그러고 보면 사민주의가 아니라 사회주의도 그렇게 말을 부려 쓸 수 있을 것이다.

이 땅에 살고 있는 사회주의자 중에는 전면적인 모든 생산시설의 전면적인 사회화나 사유재산의 폐지 그리고 획일적인 계획경제 등을 공상하고 있는 사람들은 없을 것이다.

그래서 현실은 복잡하기도 하고. 좋은 조건이기도 하다. 사민주주의가 프랑스혁명의 3대 정신인 자유, 평등, 박애를 사회경제적인 구조설계에 어떻게 반영을 하던 불과 몇 년 전에 파산한 항복한 사민주의 일파인 ‘제3의 길’이 신자유주의에 포섭되었던 역사적 과오를 어떻게 벗어날 것인가 한 원죄가 놓여있기에 복잡하다.

좋은 조건인 것은 우야든 현실로 한국사회에 존재하는 사민주의와 사회주의는  유사하다는 것이다.  교조적인 사회화, 시장폐지, 전일적인계획경제를 공상하지 않고 있는 사회주의는, 지나치게 시장경제에 경사되지 않는 것을 전제로 하는 사민주의와 만나지 못할 이유가 없다. 거기에 분단문제의 특수성을 반영한 반제자주라는 고전적인 과제를 아직도 떠안고 있는 우리사회의 현실을 정확하게 직시해야 한다. 그러면 경제정의 문제에 민감한 생각을 많이 가지고 있는 들뜬 민족주의자들과도 만날 수 있다.

의문이 들은 두 번째 부분은 홍선생은 운동의 주체와 동력에 대한 막연한 생각을 하고 있다는 점이다. 정보화 지식산업화에 지나치게 비중을 두어 노동운동에 대한 기대를 너무나 일찍 접고 있어 보인다.

설득만이 사민주의를 확산시킬 수 있는 유일한 방안이라고 했다. 하지만 세상은 말로 움직이지 않는다. 힘으로 움직인다. 홍선생도 말했지만 새로운 것을 바로 보는 대중들은 그렇게 호의적이지 않다. 말로 옳고 현실적인 힘을 가지지 못한 것에 대해서도 불신한다.  그것이 분단국가로서 무수한 역사상의 부침 속에서 민중들이 터득한 일종의 삶의 지혜다. 때문에 말을 방편으로 한 설득만으로는 한계를 가질 수밖에 없다. 그래서 대중운동의 중추로 노동운동의 중요성이 여전한 것이다.

사민주의 정당이  강력한 대중운동의 안받침 없이 설득만으로 당원을 늘리고 설득으로 표를 얻을 것이라 생각하는 것은 공상이다. 새로운 주장도 그것을 강력히 밀고나가는 세력 있는 집단이 있으면 절로 믿음이 생기기 마련이다. 세력 있는 집단으로 형성되기에 가장 좋은 운동이 노동운동이다.

그런데 홍 선생은 이 노동운동에 대해 지나치게 회의적이다. 정보화 지식화 등을 얘기하면서 그렇게 얘기 한다. 하지만 현실을 놓고 보면 보수적 복지든 진보적 복지든 그 무슨 복지든 복지를  강화하면 할수록 단순한 육체를 위주로 쓰는 단순한 노동에 종사하는 사람은 여전한 비중으로 존재할 수밖에 없다.

전에 없던 그 요양보호사, 보육교사, 학교급식 조리 종사자  등이 대표적인 예다. 단순하게 쳐도 70세 이상 노인인구가 1000만 명이면 노동자들의 노동 복지를 고려하면 500만 명의 요양보호사가 필요할지도 모를 일이다.  밥 짓고, 노인들과 아이들을 돌봐주는 일은 교묘한 로봇이 나와서 전부 전담하는 기약 없는 세상이 오기  전에는 전부 사람이 감당해야 될 일이다. 그밖에 사회서비스가 확대되면 될수록 단순노무 인력도 한도 끝도 필요할 것이다. 이미 그런 층이 형성되고 있고 그런 부분에 대한 노동조합 조직도 진전되고 있다.

그런데도 불구하고 노동운동의 조로현상을 당연한 것처럼 전제하는 것은 지나친 예단이다. 여전히 포괄되지 못한 노동계급의 조직화는 그 방향이 사민주의든 사회주의든 아니면 이쁘게 얘기해서 실질민주주의, 숙의민주주의, 참된 민주주의, 참여민주주의를 위해서라도 필요하다.

2013년 6월 1일

많이 자는 날이 행복한 날이다. 오늘이 그렇다. 오후에 “보리밭을 흔드는 바람”이라는 20세기 초의 아일랜드 독립투쟁에 관한 영화 한 편을 보고 저녁에 텃밭에 나갔다.

처음에는 새벽에 일찍 일어나 밭에 나가는 즐겁기도 했지만 굉장한 고역이었다. 요새는 밭에 나가는 것이 마음을 씻어주는 것 같다. 수확물을 얻어 오는 날 보나는 일을 많이 하고 돌아오는 날이 발걸음이 가볍다. 아무 생각 없이 줄을 띄워주고 풀을 메주다 보면 시간 가는 줄을 모른다. 오늘도 5시에 나가 해가 져 어두워진 8시가 넘어서야 집에 돌아왔다.

오늘 웬일인지 옆 텃밭의 아줌니가 말을 먼저 걸어온다.

“우리보다 한참 더 늦게 시작했는데도 자라는 것이 빨라요. 거름 많이 주셨나봐요.”

“화학비료는 일체 안주고요, 유기질 거름만 3푸대 뿌렸습니다.”

“아유 많이도 주셨네요. 우리는 겨우 한 푸대 뿌렸는데. 어디 사셔요.”

“용운주공 1단지요.”

“저희들은 용운주동 2단지 고층주공에 살아요. 거기 사시면 걸어 다니셔도 금방이겠어요.”

“예 한 20분이면 와요”

짧은 대화였지만, 용운동으로 이사 오고 나서 안면이 없던  사람과는 가장 오래 대화를 한 셈이다. 새벽에 산에 올라가면 욕심 사납거나  동네 사람  돌아가며 흉을 보는 할머니들이 많은데 얘기에 끼어들거나 하지는 못하고 그냥 들을 뿐이었다.  반공 할배 할매들이라 공연히 이사 온지 얼마 안 되어 동네 사람들 사이에 인상구기지 않을까 저어되어 일체 얘기를 붙이지 않고 듣기만 해왔다.

지난번에 앞집 아줌니한테 상추를 나눠 준 적도 있고, 한 두 사람 동네 사람들과 안면이 트이는  것 같아 기분 좋다. 지난 번 마을은 20년이 넘게 살아왔는데 갑자기 이사 오고 나서 1년이 지나니 이제는 낯설기만 하다.

여기는 여러 가지 면서 살기는 그러저럭 좋은 동네다 산도 가까이 있고, 단지는 조용하고 나무가 많다. 텃밭을 얻을 수도 있고, 집값도 싸고 시장도 가까이에 있으며 심지어 수영장이나 공공도서관도 가까이에  있다. 남은 건 사람 뿐이다.

2013년 6월 2일

아뿔싸, 산에 가기로 생각하고 늘어지게 자버렸다. 살살 오르던 감기기운과 피곤에 쩐 몸이 그대로 퍼지게 만든다. 지난번에 받은  “지역사회의 인권을 외치다”는 책을 살펴봤다. 다음 주 화요일 국가인권위 지역사무소 설치를 위한 토론회가 예정되어 있는 토론문을 작성해야 한다. 참고서적으로 보려고 했으나 개론성의 맨 앞글부터 쉽지가 않네, 하품을 연신하다가 다 저녁이 돼서 텃밭에 나갔다.

할 일이 베랑 없다. 며칠 전에 비가 흠뻑 내려 물을 주지 않아도 될 것 같다. 그래도 물을 여러 차례 퍼 날랐다. 밭 입구의 물통이 말라 멀리 갔다. 토마토, 가지, 고추 등 열매 맺는 것들의 아래 부분 가지를 모조리 잘라 준 지 며칠 됐다. 지나쳤다. 광합성을 해서 영양분을 집적해야 될 잎사귀마저 다 건드려놔서 얘들이 영 맥없어 보인다. 기다릴 줄 알아야 되는데, 그냥 놔두고 볼 줄도 알아야 하는데, 모르면 물어서 행해야 하는데, 조급한 성실함이 게으른 관조보다 못하다.

감자 꽃을 따줬다. 흙속의 덩이에만 영양분이 집적되게 하기 위해서 넘들도 다 하는 일이다. 옆의 오이와 호박은 거름 값이 아깝게 자리지 않는다. 옆 밭의 오이와 호박은 풀도 안 잡아주어도 잘 자란다. 그 속도라면 열흘이면 오이정도는 수확 가능 해 보인다. 모종을 심자마자 줄기가 뻗어 타고 올라가라고 집까지 지어줬는데 너무 심하다. 포기하지 않는다. 차라리 모종을 더 사다 심을 것이다. 모종이 문제라면 다른 것을 심으로면 혹 자랄지 모를 일이다. 거름이 문제라면 거름을 더 주겠다. 물 조절이 문제라면 물을 더 주던지 안 주던지 선택할 일이다. 인터넷이나 책자를 찾아봐야겠다. 전에 장국장이 빌려간 텃밭 가꾸기 책 회수다.

처음 수확한 얼마 안 되는 아욱을 넣고 된장국을 끓였다. 속담에 “가을 아욱국 먹으면 외짝 문으로 출입하지 못한다.”는 게 있다. 가을보다 못할지 모르지만, 초여름 아욱국도 그럴듯한데.

2013년 6월 3일

어머님은 아직도 학창시절 자취를 하는 자식을 대하듯 걱정이 많으시다. 무슨 일이 있어도 주에 한 번 정도는 통화를 하자고 마음먹은 지가 오래 됐다. 살가운 딸자식이나 되어야 전화를 해도 수다를 떨 텐데 기껏해야 전화를 건 시간이 밥 먹을 시간이면 진지 잡쉈냐고 물어보는 게 다요, 날씨가 변동이 있는 날이면 감기 정도 걱정하는 것이 다다. 더우면 더운 얘기 꺼내고 추우면 추운 얘기 꺼내고 그러다 정 할 얘기 없으면 반찬 안 떨어졌는지 정도가 대화다.

오늘은 단연 텃밭 얘기를 먼저 꺼냈다. 반찬 걱정하지 않아도 될 것이며, 쌈을 대여섯 장을 겹쳐서 끓인 장을 한 숟갈이나 얹어서 밥을 먹는다고 했다. 새벽에 텃밭에 가서 하도 할 일이 없어 잘 보이지도 않는 풀이나마 좨 뽑고 주지 않아도 될 물을 주며 생각했다. 열매 맺는 것들이 맺을 만큼 맺으면 한광주리 따서 커다란 상자에 종류별로 담아서 고향에 한 번 다녀와야겠다. 친환경으로 농사짓는다고 하시면서 자식들 눈치 슬슬 봐가며 화학비료며 어떤 때는 못살겠다며 고추에 농약까지 치면서 약간의 텃밭을 가꾸시던 어머님이시다. 그런 거 하나도 안하는 나야말로 텃밭농사를 잘 짓는 거 아니냐며 실한 열매들을 어머님 앞에 내놓고 자랑하고 싶어서다.  돼지고기 여러 근 사가지고 가서 동생들까지 다 불러서 배 터지게 삶아 먹고 싶기도 하다.

새벽에 딴 쌈채를 목척교 인근의 동네사람들에게 가져다주고 마을도서관에 들렀다가 간담회 장소로 갔다. 이름하야 ‘민주화운동기념사업 조례 제정을 위한 간담회’ 김명경 대전시의원 주관인 행사다. 하필이면 사회를 보는 김 의원 맞은 편 참관 석에 앉아서 교회 간 것처럼 고개방아 연신 찧어댔다. 교회서나 이런 간담회 자리서나 역시 가장 무서운 것은 무거워진 눈꺼풀이다. 안 자려고 나름 애섰는데도 내내 졸았다. 자리가 가진 의미를 생각해서나 정면에서 사회를 본 사람의 입장을 생각해서라도 죄송하다.

지난 양심수 후원 찻집 당일과 조직과정 중에 입회 한 여섯 분 CMS 등록과 주소록 등재, 오즈메일러 단체 문자에 전화번호 입력 등을 마쳤다. 감사한 일이다. 요즘같이 어려운 때에 인권나무 잘 하라고 5,000원짜리 한 구좌라도 계정을 터주시는 분들은 정말로 금쪽 보다도 귀하신 분들이다. 인권나무 운영위 일정을 조율해서 다음 주 화요일로 잡았다. 문자 공지하고 내친 김에 6월 정기산행도 카페, 페북, 문자 공지했다.

오전에 급하게 해서 보낸, 내일 국가인권위 지역사무소 개설을 위한 토론회 토론문 걱정이다. “남이 장에 가니 거름지게 지고 따라 나선다”는 격으로 사실은 뚜렷한 주관 없이 따라가는 것도 같아서 괴면 적다. 그럼에도 불구하고 나름의 의미를 정리해 보자고 하는데 잘 안 된다. 원체 관에서 하는 일에 대해서는 잘 모르는 편이다. 우야든 되겠지. 할 일이 지천인데 챙겨야 될 일정들은 계속 생기고 참 인생이 생산적이지 못하다. 유일하게 아침에 텃밭을 가꾸는 일이 생산성이 높다.

2013년 6월 4일

새벽부터 오전 내내 육체노동을 했더니 정오 이후에는 한없이 피곤이 몰려온다. 14시에 있는 토론회“대전인권사무소 왜 필요안가.” 토론자로 기독교연합봉사회관에 왔다. 걸상에 엎드려 한 10여분 잤다. 어제 간담회 갔다가 사회자 맞은편에서 조는 바람에 민망했던 기억을, 이번에는 토론자로 남들 다 보는 자리에 앉아서 반복하고 싶지 않았다.

새벽 밭에 나가보니 장국장이 멀리 부여에서 닭똥에 여러 가지를 섞어 발효 후 말린 거름 자루를 여러 개 조달해 놓았다. 들어보니 한 자루에 20kg이상은 나가지 싶다. 두 자루를 가져다가 웃거름을 주었다. 대부분의 이랑에 비닐을 씌워놓은 터라 어떻게 웃거름을 주어야 할 지 궁리했다. 벨 수 없이 작물 사이사이에 비닐을 째고 호미로 큰 구덩이를 파고 바가지로 거름을 넣은 다음 흙을 덮어줬다. 유기질 거름이 오래가는 거름이다. 그래서 가을까지 손 안 대려고 한 바가지 씩 넣다보니, 같은 면적인데도 배사무장은 한 부대만 들었으나 나는 두 부대를 넣었다. 한두 시간 이상 열심히 일을 하니 어깨와 허리가 묵지근하다.  밭에 나온 보람이 있다.

집에 돌아와 혹시라도 닭똥 냄새가 날까봐 간만에 비누칠하고 꼼꼼하게 씻었다. 바로 9시부터는 벧엘의집 화요 정기봉사다. 지난주부터 수요일 오후서 화요일 오전으로 옮겼다. 쪽방에 반찬 배달을 하는 날이다. 김치냉장고에 들어가는 김치통보다 더 큰 플라스틱 통에 있는 돼지고기주물럭을 두 시간 가량 볶았다. 워낙에 양이 많고 가스불이 세다 보니 땀이 흐른다. 맛을 내기 위해 넣은 들기름과 돼지기름이 볶음냄비서 튀어 앞치마가 가리지 못하는 어깨부분까지 닿았다. 어이 이 일을 어째, 오후에 토론회 자리에 않아 있어야 하든데. 신나는 노동이 끝나고 나서 잘 볶아 놓은 고기는 조금 건물옥상서 기른 상추를 많이 싸서 기분 좋게 이른 점심 겸 아침을 먹고 나왔다. 열심히 일하고 밥 한 끼 얻어먹은 이 시간이 일주일 중에 꽤 행복하다.

토론시간은 두 시간이 넘게 진행되었다. 대전인권사무소의 설치를 당위적으로 주장하는 내용들이 대부분이라, 앉아 듣는 분들이 지루한 것은 당연하다. 토론자로서 앉아 있다 보니 눈에 힘을 주기나 하지 어제처럼 고개방아를 찧을 수는 없다. 청중 여러 사람이 돌아가면서 하품을 한다. 이른 더위에 지친 사람들이 하품을 할 수는 있지만, 토론 내용이 가볍게 치부될 수는 없다. 부산인권사무소 소장이산 이광영님이 발제 하신 “국가인권위원회 인권사무소의 기능과 역할” 중에, ‘인권공동체 거점으로서의 역할’이라는 대목이 마음에 다가왔다. 이명박 대통령 시절에도 맥을 못 춘 인권위, 그것도 지방사무소서 인권사안을 풀어내는데 엄청난 역할을 기대할 수는 없다. 그러나 지역의 여러 인권단체들과 인권현장의 활동가들이 지방사무소를 중심으로 지속적인 교류와 인권여론 환기 작업 및 감시운동, 인권교육사업을 전개 할 수 있다면, 그것만으로도 꽤 매력 있는 기능이다. 아무쪼록  올 해 안에 500만 충청민이 혜택을 받을 수 있는 대전사무소의 개원을 기원한다.

인권나무 운영위들과 전부 통화했다. 9일 산행 일정 같이 하실 분들을 확인하고, 11일정기운영위 참가여부를 물었다. 마지막으로 양심수후원찻집 할당에 대해 어떻게 납부할 것인지, 확약이 없는 운영위원들과 금액 등을 합리적으로 조정하면서 약속을 확인했다. 나로서는 가끔 불만이 튀어나기도 하지만 밖에서는 보는 눈이 정확할 것이다. 우리 인권나무 운영위원님들만큼 책임감 강하고 집행 책임지는 분들이 없다. 사무국장이 채근하는 것으로 들릴 수 있는데 다들 선선하게 약속들을 해주셔서 감동이다.  마을도서관으로 강개선생이 찾아와서 저녁을 같이 먹었다. 밀린 회비와 티켓 값을 봉투에 나눠 두 개를 들고 왔으나 하나는 돌려줬다. 마음은 고맙지만 그리고 아무리 단체 재정 확대에 혈안에 된 사무국장이지만, 비정규직을 전전하면서 어렵게 임시로 일을 하면서 생활을 해나가는지 잘 아는 처지에 그 돈을 다 수납하기에는 양심이 용납을 하지 않는다.  하나를 돌려 줬더니 다음에 돈이 많이 버는 일을 하면 더 내겠다고 말한다. 버스서 졸면서 퇴근했다.

2013년 6월 5일

호미가 없어졌다. 어제 밭에 놓고 온 것을 누가 가져갔는지 보이지 않는다. 의심은 의심을 낳는다. 누가 일부러 밭 가운데로 들어와서 호미를 가져갔을까 싶어 맨 먼저 의심을 하게 된 것이 옆 밭의 부부다. 웃거름이 소담스럽게 주어진 것이 오늘 아침에 왔다 간 것이 분명해 보여서 1차 의심대상으로 우선 떠올랐다, 지난주엔 장국장 밭을 지나가면서 쌈채가 잘됐다는 둥, 뜯어 가면 나이도 어려보이던데 때리겠냐는 둥 하며 떠들고 지나간 사람들을 째려 본 적이 있다. 오늘 호미가 없어지고 보니 밭 주위를 떠돌거나 쳐다보는 사람 모두가 의심스럽다. 밭가에 세워진 빌라에서 나온 할머니들이 밭을 예의주시하며 쳐다보는 것이 심상치 않다. 다음에 홈쳐갈 작물들을 꼽아보고 있지나 않을까.

와 3,000원짜리 호미 하나 잃었다고 온 동네 사람을 다 적대한다. 못 된 생각이 호박 줄기 잡아당기듯이 줄줄이 나온다. 날은 덮고 편안함과 집중력의 밭이 어느 순간에 미움의 집적공간이 되는구나. 호미 하나 얼른 지우고 새로 사야겠다.

덩치가 갑자기 전화를 걸어와 듣고 싶어 하는 강좌를 위해 수강료를 꿔주기로 했다. 고마운 일이다. 오늘 비겼어. 나쁜 일 하나, 좋은 일 하나.

2013년 6월 6일

라디오는 집에 놓고 오시기 바란다. 즐거운 식장산 행, 왕복 시내버스 요금 2,200원으로 얻은 행복치고는 정말 크다. 식장산은 언제가도 사계절 내내 기쁨을 안겨준다. 관절도 괴롭히지 않고, 물 내음, 풀 내음, 나무 내음까지 다 좋다. 물소리, 새소리, 바람소리까지 다 좋다. 다만 제발 좀 라디오는 집에 놓고들 오시라. 나이 지긋하신 일부 영감님들 중에는 라디오 없이 산행을 못하시는 분이 계시다. 산이나 무저게 잘 타야 앞지르던지 할 텐데 그러지도 못하고, 아주 못타야 길 터주고 마냥 기다리다보면 라디오 소리 안 들릴 터인데, 내 산행 솜씨가 이것을 조정할 능력이 안 된다. 잘 참아 앞으로 가고 싶은 욕구를 눌렀는데 다시 뒤따라오는 영감이 라디오를 틀고 오는 경우면 환장할 일이다. 대체 산에 즐길 것이 얼마나 많은데 라디오를 틀고 오는가. 영감탕구들한테 이어폰을 사주고 강제로 착용시키고 싶은 심정이다.

물도 집에서 얼려 가져가고, 다른 때 같으면 도시락에 과일에 먹을거리를 한 보따리는 싸가지고 가야 산행하는 맛이 나는데 이번에는 그런 것 없다. 홀가분하게 배낭도 버리고 얼음물과 누룽지 긁은 것을 비닐봉지로 싸서  넣은 작을 가방을 한 쪽으로 메었다. 오랜만에 개인 산행을 하는 셈이다. 작년에 나를 구해준 산을 한동안 소홀하게 대했다. 어영부영 집에서 방구들 지고 있느니 산에 오르는 것이 훨 낫다. 텃밭농사로 체력도 좋아졌는지 숨소리도 차분하고 발걸음도 덜 무겁다.

산에서 내려오자마자 집으로 가지 않고, 지하철을 타고 그대로 계룡문고로 향했다. 약간의 친절로 얻은 문화상품권으로 두 권의 책을 샀다. 정태인의 ‘협동의 경제학’이 그 한 권이고, 나머지 한 권 ‘공부하는 혁명가’는 저자가 체 게바라 되시겠다. 협동의경제학은 서점에 없어 주문을 해 놓은 것이고, ‘공부하는혁명가’는 북콘서트 소식에 책이름을 기억해 놓은 것인데 다행히 비치되어 있다. 한 동안 일이 바빠 독서를 등한시 했다. 다시 여름이다. 능률이 안 오르는 여름에는 독서가 최고다. 해외로 여행을 갈 일도 없고, 다른 취미생활은 방편이 없다.

나이를 먹어갈 수록 허전한 것은 사람과 책으로 채울 일이다. 술도 가끔 마시고. 서점서 탁선생, 최선생, 강개선생을 만났다.

강개선생이 빙수를 산다고 해서 성심당에 들렀다가 돛대기 시장처럼 난리법석 임을 확인하고 다른 데로 옮겼다. 주로 젊은 사람들이 모이는 카페 같은데 빙수도 팔고 커피도 판다. 사방으로 툭 터진 가운데 좀 높은 곳에 앉았더니 20대에 둘러싸여 구경하는 원숭이가 된 기분도 들었으나 이내 적응했다.

참으로 강개선생의 비분강개 우국충정을 들어주기 힘들지만, 그래도 이 친구를 통해 듣는 귀가 생기는 것도 같다. 듣기 어려운 이야기를 참아가며 끝까지 들어주고 한 두 마디 던져서 일방적인 비분강개가 아니라 대화가 가능하게 하는 것은, 주로 5분 정도를 참고 들어주면  된다. 아무소리 안하고 5분 정도를 들어주면, 누구나 낌새가 이상한지 말을 멈추는 순간이 오게 된다. 들을 줄도 모르고 남의 말을 토막 쳐서 내 주장을 해봤자 어차피 대화는 안 된다. 일방적인 주장만 오갈 뿐이지. 그래서 5분을 참아주기로 했다. 그랬더니 신통하게 대화가 된다. 덕분에 많이 배운다. 이 녀석아.

임창정 주연의 ‘공모자들’이라는 중국행 선박에서 일어나는 살인 납치 및 장기적출에 관한 영화를 보게 됐다. 전에 인신매매범들이 여성들을 납치해 성매매를 시킨 사건들이 일대 관심을 고조 시키던 시절이 있다. 영화지만 아직도 시골구석 터미널 화장실에 붙어 있는 장기밀매 스티커를 보면 모두 공갈인 것 같지는 않다.

사람을 사람으로 보지 않고 돈벌이 물건으로 보는 것들에 대해서는 그것이 포주 던 기업주   던 그 누구 던 사람으로 보지 말아야 한다. 마찬가지로 민주주의를  인정하지 않는 자들은 민주주의를 적용하지 말아야 한다. 사회서 사람들이 가장 초보적으로 공유하는 가치를 인정하지 않는 자들을 관용할 필요는 없다. 실수와 고의는 다른 것이며, 성격 자체가 獸性인  것들은 禽獸를 다루듯 해야 한다.

사람은 사람답게 짐승은 짐승답게 물건은 물건답게 대해야 한다. 세상의 모든 살아 있는 것과 생명이 없는 것들을 똑같이 존귀한 것으로 대했던, 동학의 위대한 가르침을 가슴에 새기고자 하지만, 영화보다 더 못한 현실이 펼쳐질 때면, 함무라비 법전에 쓰여 있는 것처럼 복수형을 마다하지 않고 싶은 심정이다. 그것이 사회에 대한 비뚤어진 복수심이든 농이든 그 무엇이든, 소위 일베에 모여 있다는 자들의 민주주의 모독, 민족모독을 능사로 하는 것은 용납해서는 안 된다.  獸性을 키우지는 말아야 하기 때문이다.

늦은 저녁 판암도시농부모임 회의가 열렸다. 회의 끝나고 맥주 한잔 했다. 텃밭3인방끼리. 답답한 마음에 교통카드와 체크카드를 같이 끼워놓은 커버 사이에 꼬불친 1만원을 내어 겨우 PT 한 병과 작은 캔 하나. 하고 싶은 얘기를 했다. 잘 하는 것인지는 모르겠다. 좀더  확신이 서는 곳에 정성을 보태고 싶다. 세상에 거저 되는 일이 없고, 작은 일에도 목숨을 내어 놓은 것처럼 정성을 다하지 않으면 어떤 것도 좋은 결과를 가져다주지 않는다. 일은 작게 작게 임하는 정성은 밀도 높게, 집중력 있게.

2013년 6월 7일

아흔이 넘으신 민선생님이 커피를 먹지 않겠냐며 수십여 개 조제커피가 든 봉지를 건 낸다. 군말 없이 “잘 먹겠습니다” 인사하고 받아왔다. 새벽에 밭에 나갔다가 자라지 않는 호박을 바라보며 한 참을 한 숨 짓다 이 놈 들이 타고 오를 것이 있으면 혹시 성장 의욕을 내지 않을까 싶다.  지주대로 지어준 집 사이사이로 어지럽게 이리저리 줄을 그물처럼 이어줬다.  토마토와 가지 한 번 더 줄을 쳐 주고 나니 출근 시간이다.

급하게 상추와 기타 쌈채를 좀 뜯었는데, 집에 가져가 씻어 플라스틱 통에 넣다보니, 선생님 뵈러 갈 시간을 놓쳤다. 저녁에 가서 통째로 김치냉장고에 넣어드리고 나오려고 하니, 갑자기 선생님이 커피 봉지를 건 낸다. 여기서 거절하는 것은 지나치다. 받는 것보다 주는 것이 더 기분 좋은 일이다. 선생님이 좋아하시는데 마다 할 이유가 없다. 허리 깊이 굽혀 잘 먹겠다고 받아왔다.

가난한사람들을위한인권운동강좌 공동주최 단체한테 다음 주 수요일에 점심식사로 삼계탕을 먹자고 제안했다. 이리저리 전화 돌려 의견 조율하고 문자 공지했다.

태국서 돌아 온 정대표님은 바로 전화를 주셨다. 대전충남양심수 후원찻집 수금을 통장 확인을 못해왔는데 바로 확인하고 중간 결산해 봤다. 최종으로 들어올 돈하고 한 1백여만 원 정도가 차이가 날 것이지만, 일단 성적은 그런대로 괜찮은 편이다. 운영위원들이 잘 해주신 덕분이다. 봐주는 것 없이 할당량 어서 입금하라고 독촉하는 카톡을 띄웠다. 중간결산보고를 메일로 보내 드리고 운영위 일정을 다시 한 번 공지했다.

일요일 산행은 약속대로라면 여름 산행 치고는 많이 가는 편이다. 7월, 8월만 잘 이어가면 서늘한 가을은 지금까지 집적된 산행참가 경험자들을 집중시켜 꼭 버스 한 대 대서 딴 동네 명산으로 가고 싶다.

버스 오가는 동안에 잠깐 독서가 그럴듯하다. 주말에 밀려 놓은 일을 해야 할 모양이다. 많이 놀기도 했으니 일도 해야지.

2013년 6월 8일

“공부하는 혁명가”를 구암역서 사람 기다리다가 다 읽었다. 엄청난 내용이 150p에 요약 담겨있다. 시험 볼 때 써머리를 본 듯.

책은 체게바라가 아프리카 혁명운동에 뛰어들었다가 실패 한  후 잠시 동유럽에 머물 던 50년대 중반  맑스와 엥겔스의 저서를 중심으로 그들의 일대기를 그린 책이다. 저작들의 책 내용이 둬 줄 정도 밖에는 다뤄지지 않았지만, 그 전에 풍문으로나마 들은 내용을 토대로 상상해 볼 때 대략 그런 내용이 들었겠구나 정도는 짐작할 수 있다.  계획경제를 통해 가치법칙이 통하지 않게 시장폐절을 고민한 체의 사회주의 경제계획가로서의 면모가 그려지는 책이기도 하다.

돌아보면 한 참 책 읽을 때, 200년 민주주의 진보의 역사 중심에 놓이는 맑스와 엥겔스의 저서를 공부할 기회를 놓쳤다, 그것은 채택한 운동노선이 좀 무식한 부류이기 때문이기도 했고, 다른 한 편으로는 어디랄 것 없이 고전을 중심으로 제대로 공부하는 체계가 무너진 시기를 거쳤기 때문이기도 하다. 오죽하면 중국 연변인민출판사에서 장자의 우화에 기대어 해설해 놓은 변증법적유물론과 사적유물론 해석을 가장 깊이 들어 가 공부 한 기억으로 간직하고 있겠는가.

21세기를 십 수 년이나 경과하고 있는 지금 시점서 보면 80년대와 80년대 초반의 치열했던 시절의 사회과학은 지나치게 일찍 검토할 틈도 없이 버려졌다. 김영삼 대통령이 당선되고 소련이 무너진 1990년 대 초반 당황망조하던 사람들의 표정이 생각난다. 1997년 IMF 사태 속에서 약간 간을 봤고, 2008년 금융공황 때 다시 한 번 제대로 된 사회변화이론이 필요함을 절감했다. 그래서 고전과 선배들의 경험을 썩혀두고 당장의 사탕만 빨면서 시간을 보낸다는 것이 참 허망하다.

20세기 사회주의 경제계획이 전반적으로 실패였다는 딱지를 붙이는 것은, 내 머리 한 쪽을 쉽게 내주었던 생각이기도 하다. 하지만 97년과 08년을 거치면서 시장실패도 두 눈으로 똑똑히 목격하게 되었다. 이 한 가지 생각과 한 가지 현실에서 주어지는 과제를 해결하기 위해서는, 책서 지적하고 있는 것처럼, ‘누구에 의한 계획인가’가 세밀하게 검토되어야 할 것이다.

새벽 텃밭서는 물을 주고 지주대로 호박과 오이가 타고 올라 갈 집에 줄로 거미줄을 더 쳐줬다.

오전에 이사하는 후배를 돕고, 같이 돕기 위해 온 후배 녀석과 시내서 팥빙수를 먹으면서 한 참을 얘기했다.

동성애 문제가 갑자기 이야기 나왔는지 기억나지 않는다. 내 주장의 요지는 타고나기를 그렇게 타고 난 것을 가지고, 여러 가지 불이익을 주는 제도와 현실인식이 있으니 그런 불합리한 불평등과 차별은, 우리가 인종차별과 남녀차별을 개선해야 한다고 하듯이 당연히 없애야 한다. 그들이 그러한 차별과 불평등을 없애기 위해서 운동하는 것은 정당한 것이고, 사회운동으로서 인정해 주어야 한다. 후배 얘기는 이리 저리 돌리고 얘기를 하지만, 논거는 단 한가지다. 그냥 그건 정상이 아니라는 것이다. 그래서 또 말했다. 뭐가 정상이 아니냐. 군혼이 정상이냐 아니야, 일부다처제가 정상이냐 아니냐, 일처다부제가 정상이냐 아니냐. 뭐 이런 질문을 던지면서 뭐가 정상인지 아닌지는 시대와 공간에 따라서 다 달라지는 것인디, 자신의 주관감정을 내세워 어따 대고 정상이 아니라고 하느냐는 얘기를 계속했다. 대화는 같은 얘기가 한 참을 겉돌았다.

인근 서점에 들러 사고 싶은 책을 여러 권 발견했다. 지갑이 얇아 사는 건 그만뒀다.

일지 쓴 제 10개월째, 그동안 써 온 일지가 300p를 넘겼다. 참 많이도 섰으나, 日新又日新  생각이 삶이 실천이 나아지는 지는 장담 못하겠다.

2013년 6월 9일

배사무장은 식장산으로 가다가 나한테 걸렸다. 인권나무 회원임에도 늦었다는 이유로 611을 타고 식장산으로 향하는 중이었지. 나는 수통골로 가기 위해 판암역 가는 611을 탔다. 머리 한 번 긁은 배사무장은 같이 유성온천역에 내려 냅다 뛰어 102번으로 제 때에 갈아타고 지각 않고 수통골에 도착했다. 대체로 홀로 하는 산행에 미련을 두지 않았고 흐뭇한 표정이다.

난데없이 유성온천역서 구두를 신고 기다리고 있다는 전화를 한 행이형님은, 차에 두고 다니는 운동화는 까마득하고 잊고 운동화를 새로 사 신고 도착했다. 전날 술을 진탕 먹고 늙어서 나타난 정동지, 식중독 기운이 있는 정대표 등 하나의 산행집단이 만들어지기 위해서는 갖은 사연도 같이 왔다.

첫걸음 띠기도 전에 사람들 기다리면서 막걸리 한 잔 했다. 산행로를 두고 이리저리 말이 오가다 결국은 계곡~금수봉으로 정하고, 고개서 다시 얘기하기로 했다. 금수봉서 다시 한 번 도덕봉이냐 하산이냐를 놓고 쟁론하고, 갈림길서 하산이냐 빈계산이냐를 놓고 또 상의했다. 여름 날씨와 체력 등을 고려하고, 거기에 산행 온 최소보람 같은 것을 곁들여 최종 노선을 그려 보면, 주차장~금수봉~빈계산~주차장이 되었다.

금수봉 내려오는 길서부터는 온갖 걱정 짐을 실어가는 싱싱한 산바람에 다들 기분이 좋아졌다. 빈계산 정상서 맞은바람도 마찬가지다. 적당한 체력안배로 내려오는 발걸음들이 가볍다. 뭐든 꾸준히 하는 것이 좋다. 산행이 1년이 다 되어 가는데, 2년이 되고 3년이 되면 습관으로라도 버리지 못할 물건이 될 것이며, 단체로는 전통이 될 것이다.

막걸리로 시작한 뒤풀이가 장소를 옮겨 내동서는 맥주로 이어졌다. 다른 때 같으면 끝까지 않아 있었겠으나 이제는 눈치를 살펴 중간에 일어날 줄도 안다. 배사무장과 택시를 타고 돌아왔다.

2013년 6월 10일

6월 항쟁 26주년 기념식 및 마당극단 “좋다” 공연이 서대전시민공원서 진행되었다. 많은 사람들이 함께하기를 바라는 마음서 광장으로 자리 잡은 것이다. 하지만 인원은 87년 6월 항쟁의 도도한 물결을 연상하기에는 지나치게 소박하다. 공연은 한국현대 1백년사를 요약했다.  몇 되지 않는 극단원들이 고심해서 만들었음은 단박에 알아보겠다.

08년 촛불 항쟁 이후 잘 해야 될 세력이 잘 못해서 대중들이 지쳤고, 사회 운동은 빠른 속도로 늙어가고 있는 모습을 목격하게 된다. 파충류들이 껍질을 벗어버리고 다음 단계의 새 삶을 예비하듯이, 항쟁으로 보여 준 에너지는 견고한 의식으로 제도로 자리 잡아 나가야했다. 정치와 경제면의 양대 과제를 한 해에 다 밀고 나간 6월 항쟁의 엄청난 에너지가 아깝다.
내가 생각하는 6월 항쟁의 계승은, 강력한 진보정당을 중심으로 해서 한편으로는 견고한 제도를 구축하고, 다른 한편으로는 그 제도를 강력한 민족감성에 근간 하면서도, 대중의 상상력을 자극하는 민생의제를 압축 대표하는 구호를 든 대중운동의 고양을 통해 안받침 하는 것이다.

촛불같이 때때로 분출되어지는 민중의 에너지는 담아낼 그릇을 찾지 못해서 시간이 지남에 따라 유실되곤 했다. 과거를 추억하는 것으로는 현재를 살지 못한다. 계승해야 될 부분을 정확히 인식하는 것이 필요하다.

기념식 끝나고 저녁자리서 요즘 진보신당과 진보정의당서 이야기 되고 있는 당명개정이 화제에 올랐다.

진보신당이 좌파당, 녹색사회당, 노동당을 가지고 당원들의 의견을 듣고 있는 중이라고 했다. 진보정의당은 사회민주당, 정의당, 사회민주노동당 같은 당명을 가지고 쟁론이 일고 있다 한다.

도수는 다르지만, 진보3당 공통점이 사회민주주의를 가지고 의견이 조금씩이라도 오가고 있다. 진보신당과 통합진보당은 사회민주주의라면 대놓고 반감을 표시하는 분들이 많은 편이고, 진보정의당은 당 지도부의 일부가 공론화 할 정도로 적극적인 당원들이 많다. 물론 정의당 내에도 사회민주주의는 절대로 안 된다며 쌍수를 들어 반대하는 사람들도 있다고 한다.

사회민주주의에 대해 찬성하든 반성하든 현실을 본다면 벨루 싸울 일도 아니라고 본다.

반대하는 사람들은 사회민주주의라는 말은 무조건 싫어하는데, 자기 당의 강령은 좀 살펴봤는지 모르겠다. 생산수단의 전반적 사회화나 사적소유에 대한 광범위한 제한 등을 특성으로 하는 사회주의 강령 도수에 근접이나 하고 있는 강령이 없다. 모두 사회민주주의라고 밝히고 있지는 않지만, 실제로는  분단과 통일에 관한 약간의 수식을 제외하면 그냥 간단히 사회민주주의 정당이라고 해도 그리 틀리지 않다.

실정이 이런 데도 무조건 사회민주주의라면 개량이니 수정이니 하는 소리를 하는 것이 이치에 맞지 않는다.

반대로 사화민주당명을 꼭 고집해서 반대편에 선 사람들과 논쟁을 벌이는 것도 실리는 없어 보인다.

사실 유럽의 사민주의가 ‘제3의 길’이니 하는 소리를 해대며 신자유주의에 투항한 지난 20년의 내외의 죄과가 있기에, 사민주의를 반대하는 사람들을 설득하기 위해서는 남의 과오를 어떻게 답습하지 않을 것인지 세심하게 대책을 세워 이야기 하는 것이 맞다.

결론내서 말하면, 사회민주주의에 반대하는 사람도 논리가 궁색하고, 사회민주당명만이 진보진영의 살길이라고 믿는 이들은 실리적이지 못하다. 사회민주주의를 주창하는 이들은 당명같이 실리가 없는 문제에 집착하기 보다는, 어느 당이던 대세인 사회민주주의 성향의 당 강령을 대중의 요구에 맞게 압축해서 생동감 있는 언어로 표현한 구호를 들고 실천면서 모범을 보이는 것이 순서라고 본다.

사회민주주의에 무조건하고 반대하는 사람들은 그렇다면 무슨 진보를 하자는 것인지 뭐라도 내세워야 할 것이다.  강령은 사민주의면서, 다른 면서 신통한 수도 내지 못하면서, 무슨 대단하고도 고상한 사회주의를 하는 냥 1백년 묵은 고전서 따온 말을 가지고 비난하는 것으로 문제를 회피해서는 안 될 것이다.

오랜만에 어머님이 오셨다. 새벽에 텃밭서 수확을 미뤄야 될 쌈채를 뜯었다. 고향서 오시는 어머님과 동생 내외에게 직접 지은 먹을거리를 선보이고 싶은 마음이다. 오시면 집안 구석구석 건드리지 못한 빈 곳을 찾아내 청소를 하는 통에 오전 내내 집안 청소를 했다. 냉장고를 치우고, 가스레인지를 닦고, 화장실 청소를 했다. 항상 아프다는 소리를 달고 사시는 분이 여기저기 손대는 것을 보고 싶지 않아서다. 그렇게 신경을 썼는데도 여동생은 타일 사이에 낀 곰팡이에 세제를 뿌려가며 한 잔소리 한다. 역시 내 수준의 청결은 당해내지 못한다.

간만에 냉장고가 가지각색의 반찬으로 꽉 찼다.

2013년 6월 11일

인권나무 6월 정기운영위원회가 개최되어 중요한 결정을 많이 했다. 매번 20p내외의 문서수발을 드는 것부터 시작해서 사실 운영위 준비가 어떤 때는 커다란 짐이 된다. 그러나 매달 있는 운영위는 인권나무의 한 달 활동을 평가하고 다음 달 계획을 내오기 자리기에 허투루 준비 할 수 없는 매운 중요한 회의다. 오늘 운영위는 여덟 분이 참석해서 중요한 결정들을 줄줄이 했다.

대전충남양심수 후원 일일 찻집 결과 보고에 따른 평가는 대부분 덕담이 오가는 속에서 성과를 집어내는 발언들이 많았다. 가난한사람들을위한인권운동강좌(3)의 집행에는 우리 운영위원들이 회원전담제 담당 회원들을 상대로 적극 참가 제안을 하는 등 집단으로 힘을 쓰기로 의견을 모았다. 강좌사업과 후원찻집 사업 등으로 순서서 밀린 소식지 발간 사업은 6월내 반드시 발송하기로 하고 역분 된 원고들을 20일까지 제 때에 제출하기로 했다.

사무실 이전 건과 관련해서도 이사 시기, 방법, 이후 재정 절감분에 대한 집행 계획 등에 의미 있는 의견 교환들이 이뤄졌고 적절한 결정이 이어졌다.

점검안건으로는, 통일행사분담금, 국가인권위지역사무소설치위분담금, 민주노총연대주점분담금에 대한 운영위의 입장이 정리되었다. 전통 있는 행사 장기수선생님과함께하는야유회 일정이 7월21일(가)정해졌다.

이 모든 안건들이 어느 것 하나 소홀함이 없이1시간30분 만에 정리되었다. 우리 운영위원들의  논의력과 집행에 대한 높은 수준의 역할 분담에 항상 감사하다.

새벽에 텃밭에 나갔다가 첫  가지 수확을 했다. 생가지를 먹기는 오랜 만이다. 장국장이 기념사진을 한 장 찍자고 해서 자세를 잡았다. 결과를 보니 전날 먹은 술에 3시간 밖에 못 잔 잠에 피곤에 절어 있다. 거지도 그런 상거지 상이 없다.

2013년 6월 12일

가난한사람들을위한인권운동강좌 공동주최단체 점심모임을 갖고 삼계탕을 같이 먹었다. 전체 9개 공동주최 단체 중 일정이 있어 부득이하게 참석 못한 대전충청평통사와 대전충남민주화운동계승사업회를 제외한 7개 단체 9명의 대표 및 실무자들이 함께했다.

다음 달 부터는 매주 첫 번째 주 목요일로 강좌 일정을 조정하기로 했다. 2번째 강좌에 힘을 쏟지 못한 아쉬움을 사정들을 공유하고, 이번 3번째 장애부모연대대전지부 최명진 대표님의 강연에는 각 단체별로 최소 2-3인 이상이 같이 하기로 마음을 모아주셨다. 이제 본격적으로 각자 서로의 얘기를 들어주는 시간이다.

점심모임서 끝내지 못하고 인근 찻집에 들러 묵은 이야기들을 꺼내 놓은 자리는 묵자연구회의 조선이 처장님이 찻값을 일괄 내주셨다. 첫 번째에 이어 두 번째 점심모임에도 흔쾌히 오셔서 정말로 감사하다. 특히 처음 참석해 주신 대전유니온 장주영 위원장과 장애인부모연대 최명진 대표님과 김선숙 국장이 자리를 더욱 값지게 해주셨다. 앞으로 장애인인권운동과 청년인권운동에 값진 연대가 이뤄질 것을 기대한다.

인권나무운영위결과를 카페, 페이스북 등에 올리고 운영위원들께 메일 보내고 문자 공지했다. 가난한사람들위한인권운동강좌 공동주최단체점심 모임 결과를 페북, 카페, 인터넷에 올리고 인권운동강좌(3)웹자보 문안을 정리해서 디자인을 맡기고 보니 저녁시간이다. 급하게 아트시네마로 향했다. 이번 주부터 매 주 수요일 저녁에는 영화비평강좌를 듣는다. 수강료가 없어 꿨다. 기대가 크다. 1회 차인 오늘은 예습을 안 해가서 고문 점 받았다. 모르는 개념과 용어가 수도 없이 튀어 나와 얼굴이 일그러졌다. 그럼에도 그동안 아무 생각 없이 봤던, 장고 같은 서부영화나 다이하드  시리즈가 어떤 영화문법에 맞춰 제작되는지는 또렷이 알아먹었다. 다음 주에는 최소한의 예습이라도 해서 고문 받는 시간이 되지 않게 할 결심이다.

내일은 텃밭에 꼭 나가자.

2012년 6월 13일

몸이 피곤하다. 이른 더위를 먹은 것인가. 하루 종일 정신을 차릴 수 없어 오후 3시부터는 한 3시간 자 부렸다. 사계절 중 여름 이 놈이 가장 싫다. 무르디 무른 피부가 모기 놈이 살짝 건드리기만 해도 자연스럽게 벅벅 긁어대어 피부가 성할 날이 없다. 관계 속에서 보면 여름은 반드시 필요한 계절이지만 나 혼자만을 떼어놓고 보면 건너뛰었으면 싶다.

오전에 판암골 단오한마당 행사장에 갔다. 동네잔치다. 동네사람 다 나온 것 같다. 구청장도 오가고 멀리 홍도/삼성동의 구의원도 오는구나. 부스가 수십 개가 차려져 지나가는 사람들의 눈길을 끈다. 베트남 여성들은 고유 음식인 튀김경단 같은 것을 지지고 있다. 할아버지들은 가훈을 붓글씨로 써주는 행사를 해주고 계시다. 부탁해서 나도 한 점 받아왔다. 문구는 동학의 2대 교조인 해월 최시형 선생의 가르침인 事人如天이다. 국수를 1,000그릇 정도 말아 줄 준비를 해왔다 한다. 국수도 받아다 먹었다. 여기저기 자원봉사자들이 눈에 띠인다. 동구통장협의회, 새마을부녀회 같은 단체가 대표적이다. 마을 자체로 풍물 하시는 분들이 나오셔서 이미 동네 한 바퀴를 돌았는지, 수령 140년 정도 된다는 왕버들나무 밑서 땀을 식히고 있다. 여기저기 좋은 기획 많지만 그 중 좋은 것은 국수를 나눠주는 모습이 으뜸이지.

모름지기 잔치는 사람들이 노놔 먹을 수 있는 음식이 준비되어야 한다. 그 중에 여러 사람이 한꺼번에 번잡스럽지 않게 한 그릇 씩 노놔 먹고 잔치 분위기 물씬하게 하는 것이 국수와 국밥이다. 떡이 나오면 더 좋지. 약간의 겉치레 행사가 거슬리기도 하지만, 국수를 나눠 주는 것만으로도 너그럽게 봐 줄 수 있다.

직접 만들어 본 동네잔치의 마지막 기억은, 09년 홍도동서 마을문화제라 거창하게 칭하고 마을어린이도서관 주최로 행사 개최한 때지. 나이를 먹을수록 동네 사람들하고 잘 어울려 사는 것이 중요하게 생각된다. 사실 초한지 같은 소설을 보면 항우의 삼촌은 동네일을 잘 보던 사람이다. 비단 뜻이 있어 몸을 일으키는 터전으로 동네를 상정하지 않더라도 사람살이의 희로애락이 동네를 떠나 이뤄진다는 것은 바람에 실려 떠가는 구름처럼 허망하기 짝이 없다.

기쁜 일이 있을 때 같이 기뻐해주고 슬픈 일이 있을 때 같이 슬퍼해 주는 것은, 멀리 있는 사람이 아니라 가까이 있는 사람관계서 챙길 수 있다. 잔치에 가면 기쁘게 먹고 노래 한곡 불러 줄줄도 알아야 하고, 장례식에 가면 구슬피 눈물을 흘리고 곡을 할 줄도 알아야 한다. 이 걸 잘하는 사람이 가끔 보게 되는데, 뭐라 말할 수 없는 진한 감동이 밀려온다. 작년 작은어머니 상을 치룰 때 5촌 당숙모님이 4촌동서 장례식장을 일순 긴장으로 불어넣을 만큼 큰 소리로 곡을 하셨다.

오늘 단오제를 보면서 다시 생각해 본다. 웃을 자리에서 크게 웃을 줄 아는 사람, 곡을 할 자리에서 진심을 다해 곡을 할 줄 아는 사람이, 그나마 조금이라도 사람 노릇하고 사는 것이지.

저녁에 페이스북 친구들이 문창동서 순대국밥을 매개로 모였다.  문현웅, 이병구, 임태영, 김래호, 김상기, 김동석, 강민구, 김정동 등이 그들이다. 문 변호사가 주동을 했다. 오간 이야기들이 많다. 이 얘기 저 얘기 하고 보니 다소 겉돈 느낌이다. 하고 싶은 이야기를 탁 깨놓고 하는 버릇이 붙어야 시원시원하게 한 가지라도 의론이 모아질 터인데. 뭐 결론을 내기 위해 이야기를 한 자리는 아니니 그 정도면 재미지다. 평정심을 유지하고 자기 수련을 위해서는 절을 하는 문변에게 배워도 좋고, 가장 근원적인 문제의식이 가진 긴장성을 유지하기 위해서는 임간사님께 배워도 좋다. 2-30대 친구들이 노동법 공부모임을 하고 있는 얘기는 처음 들었다. 노력하고 있는 친구들이 많음을 확인할 때 적잖게 안심이다.

운 때가 맞아 막차를 놓치지 타고 돌아왔다.

* 아래 사진은 판암단오제서 서예하시는 할아버님께 받은 붓글씨로 쓴 네 닉네임^^

2013년 6월 14일, 15일, 16일, 17일

덧없이 시간은 잘도 간다.  14일 저녁에도 술이구, 15일 저녁부터 16일 날 밝아 올 때까지 술마시구 새벽에 찬바람 쐬며 대청호까지 다녀왔다. 대청호서 비래동 가양공원으로 넘어오는 임도 산길 곳곳에는 1인 텐트 던지, 야전침낭 속에서 자고  있는 사람 참 많다. 집 놔두고 이 습한 데 와서 잠을 청할까 싶어 신기하다. 덕분에 16일 가야 할 곳 두 군데 가지 못했다. 그 중 한 가운데서는  오후에 전화가 왔으나 받지 않았다.

시간 참 빨리 간다. 벌써 2013년 중반을 지나고 있다. 지금은 덥지만 날 차지는 것도 금방이다. 이렇게 시간은 가고 죽음이라는 종착역을 향하여 너나없이 빠른 속도로 가고 있다. 어차피 같은 종착역, 빠르게 사는 것이 좋은가, 느리게 사는 것이 좋은가. 종착역이 같다면 어떻게 살던지 각자 취향이겠지. 나는 어떤가. 빠르게 살다가 잠시 짬을 주고 한없이 늘어져 사는 것이 반복되었으면 싶다. 어차피 쌓아 놔 봐야 끌이고 죽는 것도 아니고 재물도 배나 주리지 않고 문화면의 여흥 약간(한 달에 10권 정도의 책을 사고, 한 달에 영화관 영화 감상 2~3편, 달에 산행 몇 번, 국내나마 1년에 여행 한번)을 즐길 수 있는 여유만 있으면 대만족이다.

다만 아쉬운 것은 두 가지다. 몸에 배인 기술을 이용해 그것을 할 때 내 스스로 고도로 집중하고 만들어진 결과를 다른 사람들과 나눌 수 있는 것이 있으면 싶다. 다른 하나는 정신면서 지적 자극을 받고 고양되는 기분을 느끼고 그 길로 다른 이들을 안내해 보거나 내 스스로가 자극이 되는 역할을 해보고 싶다. 나이를 먹을수록 몸으로든 맘으로든 지적으로든 스스로 만족스럽게 고양되지 못하는 것이 아쉽다. 불현듯 찾아오는 허망함의 정체는 이 두 가지가 아닌가 싶다. 인간관계 속서의 인정욕망은 대부분 헛되고 헛되어 별 볼일 없게 느껴진다.

17일, 엊그제 따와서 잘 씻어 냉장고에 넣어 둔 쌈채 두 통을 한통은 아침에 같은 아파트에 사는 후배에게 주고, 다른 한 통은 저녁에 민범식 선생님을 가져다 드렸다. 텃밭 농사짓는 재미는 요렇게 조금이라도 나눠먹을 수 있다는 점이다. 민선생님은 지난주에 가져다 놓은 것도 반을 못 드셨다. 다음에는 고기라도 싸가지고 가서 쌈에 싸 드시게 해야 할 것 같다. 연세도 드신 분이 풋내 나는 맨 쌈을 나처럼 대여섯 장 씩 장에 싸서 드시지는 않을 게 아닌가.

평화여성회에 약속한 원고‘평화와 인권’을 오후에 넘겼다. 차일피일 미룬 것이 바듯이 마감시한에 맞춘 것이다. 하두 방만한 제목이라 A4 한 장에 담는다는 것이 쉽지 않다. 다행인지 불행인지  얼마 전 ‘그을린 사랑’이라는 영화를 보고 느낀 감상을 적어 놓은 글과 작년 8월에 철원기행을 다녀 온 후 끼적거려 놓은 것이 있어 이어 붙이고 축약해서 완성했다. 원고 청탁 한 분들에게는 죄송하나 그 이상을 쓸 능력도 없다. 일지를 10개월 넘게 억지라도 이어오다 보니 이런 때 도움을 받나 싶기도 하다.

2013년 6월 18일

주로 오뎅볶음을 만들었다. 수요일 오후서 화요일 오전으로 벧엘의집 자원봉사 바꾼 제  3주째다. 하는 일이야 비슷하지만 매번 느낌은 다르다. 오전으로 바꾸고 나서 일 할 때 몸 상태가 1-2주차 때는 매우 안 좋았는데 오늘은 괜찮다. 오뎅썰기, 양파썰기, 당근 채썰기가 끝나고 본격적으로 커다란 기름 냄비에 오뎅을 볶는다. 매번 순서는 같다. 기름 두르기, 양파 먼저 볶기, 그 다음에 오뎅 넣고 간장을 좀 치고 설탕을 한 수저 정도 넣는다. 그렇게 3~4차례 정도를 볶아내면 급식용 네모난 스트인레스통이 가득 찬다. 대전역 배식 나갈 땐 150인 분 반찬이 되고 반찬배달 나갈 땐 50가구의 반찬이 된다. 불 옆에서 하는 일이라 땀이 적당히 흐른다. 오늘 메뉴는 감자조림, 오뎅볶음, 돼지고기김치볶음이다, 빠른 배달꾼 들 덕에 11시면 오전 일이 얼추 정리된다. 커다란 조리용 그릇들과 도마 칼 등을 설거지 정리하고 마지막으로 주방 바닥 청소하면 끝이다. 적당한 小食으로 맛있게 먹고 마을도서관으로 갔다.

인권나무 소식지를 본격적으로 만들기 시작했다. 대구인권운동연대 서창호 활동가 인터뷰 정리해야 한다. 4월에 메모 해 놓은 것은 기억이 가물가물해서 원고의 근거자료로 쓰기에는 부족하다. 인터넷을 뒤져 과거 인터뷰 자료를 참고로 모았다. 지나치게 방대하고 시점이 맞지 않아 정리하는데 고생을 했다. 줄이고 줄였는데도 양이 상당하다. 더구나 현재시점의 고민과 세부 사업사항에 대해서는 몇 년 전 인터뷰 자료로도 보충할 수 없는 부분이 많다. 현재 고민지점도 빈 구멍이다. 아무래도 내일 오전까지는 1차 정리하고 당사자에게 보내 원고 검토를 받아야 할 모양이다. 역시 잠이 부족했던지 마룻바닥에 누워 그대로 1시간을 잤다.

퇴근길에 역전시장에 들러 호박모종 3개를 샀다. 지주대로 얽고 고추 줄로 모양을 낸 집이 아까워서 사이사이 더 심을 욕심이다. 이제 심어 뭐가 되겠는 가만은 그래도 노는 땅으로 보이는 부분이 아까워 욕심을 부려 본다.

내일 있는 영화비평강좌 두 번째 시간 예습으로 두사봉 감독의 ‘익사일’ ‘참새’를 봤다. 이런 유의 액션영화 내 구미에는 벨루다. 익사일 내용은, 홍콩 깡패들이 애와 애엄마에게 한 몫 챙겨주기 위해 비장한 표정을 지으며 총싸움을 하다가 상대편과 같이 다 죽는다는 내용이다.

참새 내용은, 4인조 소매치기 일당의 조폭마누라 구출작전을 통해 보여주는 홍콩 풍경이다. 손가락 사이에 살짝 맺히는 핏방울을 통해 두기봉식 액션의 진수를 보여주고 있다나 뭐라나 하는 평도 있는데 잘 모르겠다.

‘복수’라는 영화는 홍콩에 복수를 위해 온 전직 살인청부업자와 홍콩현지 살인 청부업자들 간의 우정과 복수를 그린 영화라 한다. 파일을 구하지 못해 줄거리만 대충 읽었다.

앞  두 편도 시간이 없어 빨리 보기를 통해 대충대충 훑었다.  2개보는 데 3시간 정도 걸렸다. 1차 때 워낙에 예습 못해가서 고문 수준으로 힘들었다. 이번엔 이정도 예습을 했으니 행복한 시간이 되겠지.

2013년 6월 19일

작두콩은 이름 그대로 무식하게도 잡을 데도 없는데 하늘을 향해 줄기를 뻗치고 있다. 하늘 가을처럼 쾌청하다. 텃밭에 늦게 나갔다. 06시에 장국장을 도와 쌈채소에 차양 막을 설치해주기로 한 터에 3시까지 영화비평강좌 예습을 위해 두 편의 두사봉 영화(익사일, 참새)를 보다가 늦잠을 잔 것이다.  올 해 두 번째로 택시를 잡아타고 텃밭에 나가봤다. 장대비에도 밭은 멀쩡하다. 어제 사온 호박 모종 3개를 상추 등을 옮긴 자리에 심었다. 호박 줄기가 줄을 타고 오르도록 고추 줄을 여러 군데 더 매주고 사진을 찍은 다음 집으로 돌아왔다.

오전에 서창호 대구인권운동연대 상임활동가에게 연락해 인터뷰 기사를 수정 보완해 달라는 부탁을 하고 메일을 보냈다. 소식지 관련해서는 운영위원 여섯 분에게 별도로 원고를 빠른 시간 내에 보내달라고 특별 부탁했다.

대전충남양심수 후원 일일찻집 추가분에 대해 정대표님에게 문의했으나 더 들어 온 것은 없다.

21일 가난한사람들을위한인권운동강좌(3) “엄마들은 왜 거리로 나섰는가.”를 홍보했다. 페이스북에 50인을 태그 걸어 올렸고, 각 그룹 게시판에 10여 군데 공유해버렸다. 카페에 올리고 역시 공동주최 단체들을 중심으로 퍼 날랐다. 인권나무 회원들을 중심으로 문자를 보냈고 대전지역의 여러 사회단체 메일로 웹자보를 보냈다.  운영위원들에게 연락해 참가 여부를 확인해 보니 현재까지 여덟 분의 운영위원님들이 같이 하신다. 나머지 주최 단체들이 선전하기를 기원한다.

인권운동강좌 1회차 분은 촬영필림을 CD로 받기위해 내일 최 선생님 사무실을 방문하기로 약정했다. 2회차 분은 방송국에서 녹취해간 것이 있어 연락했으나  찾아봐야 한다고 한다. 연락주기로 했다. 못 받으면 강연일 당일 섰던 PPT 정도를 수록해야 할 것이다.

운영위원님들 중 전담회원을 정하지 않는 분들에게는 명단을 보내고 선정을 의뢰하는 문자를 보냈다. 정대표님과 상의해  민 선생님 댁에 선풍기를 들이기로 했고, 서산구치소 면회를 조직하기로 협의했다.

인권나무 사무실 이사가 어제 충남대민주동문회 운영위 결정을 마지막으로 최종 확정되었다. 현 건물주와 협의해서 이사 일이 정해져야 할 것이고, 비품정리와 이사방법 등등에 대한 세부 계획이 확정되어야 한다.

생각지도 못했던 돈이 생겨서 일부 진짜 채무변제, 일부 마음의 채무 변제 하는데 사용했다. 가지고 있어봤자 어차피 금방 흩어 질 것을 마음의 짐을 더는데 흔쾌하게 사용했다. 배려 해 준 동지에게 진심으로 감사한다.

저녁 시간, 10시까지 3시간 동안은 꼼짝없이 영화비평강좌 2회차 강연에 집중했다. 새벽의 예습 덕분에 1차 보다는 훨씬 더 듣기 수월하다.

이번에는 두기봉 감독의 영화 세편, 익사일/참새/복수를 중심으로 액션에 대한 집중적인 분석이 이어졌다. 소매치기 절도와 강도 범죄를 다른 영화의 촬영기법과 중점이 다르다는 부분을 명확히 인식하게 됐다. 소매치기를 강탈과 비교한다면, 상대가 눈치 채지 못해야 하며, 에로틱하다. 즉 사람의 마음을 홈치는 것처럼 알게 모르게 스며드는 연애와 같다. 소매치기 영화는 또한 보여주되 다 보여줄 수 없다. 예정조화적인 강탈에 비해 우연적인 요소에 기댄다. 소매치기는 또한 시각적인 요소가 강한 강탈에 비해 촉각적인 요소가 강하여 손을 중심으로 클로즈업을 집중적으로 구사한다.  소매치기가 범죄를 저지를 때는 손이 그의 정신과 영혼을 끌어가는 것이지 정신이 정연하게 통제하지 못한다. 브레송은 관련해서 이렇게 말했다. “예술가는 손으로 생각한다.” 손으로 연결되는 장면과 관련해서 다음과 같이 발언하기도 했다. “모든 것을 변화시키기 위해 아무 것도 변화시키지 마라. 변화시키고 싶다면 존재를 바꾸지 말고, 관계를 변화시켜라.”

어렵다.

영화 ‘참새’서는 경찰수갑을 절취하는 장면에, 눈에 보이는 장면과 보이지 않는 장면이 있다. 전문적인 것은 볼 수 없는데, 영화는 시각적이다. 그래서 찰나의 시간에 발생하는 액션의 형상화에 두기봉 영화의 액션 특징이 있다.

찰나의 시간, ‘참새’와 ‘익사일’에 많이 나오는 장면이다.  ‘참새’서는 인화된 사진을 태우면서 같이 본다. 사진을 주면서 기억하는 것이 아니라 태우면서 그 찰나의 순간을 몰두해 기억해 주기를 바란다. ‘복수’서는 가족들 때문에 결투가 지연되는 시간, 달이 들어오고 나오는 간격 사이에 벌어지는 총격전이 그려진다. ‘익사일’서 보여 주는 동전 떨어지는 시간, 사진이 인화되어 나오는 시간.

소년시절 집에서 찍은 사진 등은 노스탤지어의 사진이다.

‘복수’서 그려지는 원반이 원을 그리고 도는 시간은 똑같은 새끼들의 세계, 유대적 세계를 그리고도 있다. 그에 비해 ‘도둑들’서는 아무런 사회적 관계가 없다. 복수, 우정, 살인청부 등 단순명료하다. 하지만 “복수란 무엇인가?” 라는 심각한 주제가 부각되기도 한다.

두기봉의 영화는 보이는 것과 보이지 않는 것, 자신이 그리는 그런 찰나의 시간을 보여주며, 그가  그리고 있는 세계가 사라지고 있음을 아쉬워한다.

이상 엉터리로 엉성하게 메모한 것을 기억을 위해 적어 놓는다. 마음에 썩 들지 않는다.

2013년 6월 20일

새벽에 대밭에 들어가 6개를 베었다. 미안한 노릇이다. 하늘 향해 잡을 것도 없이 뻗어대는 작두콩의 기세에 매료된 나는 엉뚱하게 몸통이 베이는 아픔을 대나무에게 주는 것은 아무렇지도 않게 생각하고 낫을 잡아 당겼다. 다행이 대나무 뿌리가 보통 물건들이 아니라 비 맞으면 다시 죽순으로 소생하는 경우가 대부분이라 믿으며 미안함을 덜어낸다.  이놈들 약용식물이라는데 가을에 잘 거둬 써야지.

유성에 인권운동강좌(1) 촬영한CD를 가지러 갔다. 수고해 주신 분께 감사 인사드리고 잘 받아왔다. 오가는 김에 전화로 문자로 2회차 분 녹음 파일을 가지고 있는 박송작가 분에게 연락해 확인했다. 내일 강좌에 녹음기를 가지고 녹음해서 마지막 강좌까지 쭉 녹취록을 모을 생각이다. 물론 대단히 귀찮고 번거로운 작업이기는 하겠지만, 지역인권운동 현장의 생생한 목소리를 책으로 낼 수 있기에 얼마나 좋은 일인가.

오후에 소식지 만드는 작업 본격적으로 들어갔다. 원고 독려하고, 내 맡은 부분을 정리하기 시작했다. 활동일지 정리하는 데만 1시간이 넘게 걸렸다. 양심수후원분과장님께 활동일지 정리 한 것 메일로 보내드렸다.

저녁에 대전충남녹색연합 후원회가 열리는 쌍청회관에 들렀다. 꼼꼼한 준비가 돋보이는 행사다. 행사가 얌전하다. 몇 분과 인사를 나누고 서둘러 집에 돌아와 영화 한편 보고 잤다. “악마를 보았다” 수작이라고 하기에는 부족하다. 다만 이야기 결론은 공감하는 부분이 있다. 분노와 복수는 단호하고 깔끔해야 한다. 자신을 해쳐가면서 까지 분노하고 복수해서는 안 된다.

개인 간의 문제를 떠나 BC 뻬땅 괴뢰정권에 복무한 프랑스 부역자들을 1백만 명 이상 처단한(물론 처단에 다 사형만 있는 것은 아니다) 사례를 보더라도, 8.15 이후 일본제국주의에 부역한 자들을 일시에 단호하게 그리고 깔끔하게 처리하지 못한 것이 두고두고 후환이 되었다.

2013년 6월 21일, 22일, 23일

21일 저녁 가난한사람들을위한인권운동강좌(3) ‘엄마들이 거리로 나선 까닭은’ 강연은 참석자 중 절반 이상이 장애인인권운동에 관한 이야기를 처음 접했다고 한다. 진지한 분위기와 많은 질문이 상징하듯, 인권운동강좌시리즈 개최의 뜻에 맞는 강연이다.

최명진 대전장애인부모연대 대표는 대전서 학교를 다니다 결혼 해  홍성서 거주하던 중, 아이의 자폐를 알고 대전으로 이주했다고 한다. 홍성에 있을 때부터 장애인부모운동을 만들기 위해 노력한다. 대전보다도 그 태동이 빠르다.

“뭉크의 절규 그림이다. 내 마음을 이보다 더 잘  표현해주고 있는 그림은 없다.”

“애가 자폐인데 밥이 어떻게 넘어가나. 하지만 애를 감당하려면 힘을 써야 하기에 밥을 넘겼다.”

“나는 힘들어 죽겠는데, 아무도 안 알아주고 안 들어줘, 그리고 아이들은 그런 의사표시를 할 수 없어, 그러니 부모들이라도 아이들의 목소리를 찾아주어야겠구나 싶어, 그런 절박함으로 장애부모운동에 뛰어든 것이다.”

“남편이 애 교육 문제  때문에 과감하게 대전으로 이주 계획 추진했다.”

“2008년 장애인에 대한 특수교육법이 만들어졌다. 나는 법 없이도 살 수 있다고 생각했는데, 아이를 통해 법의 중요성을 알았다. 아이들을 우리들을 위한 법을 만들자고 실천할 생각을 했다”

“장애인부모들의 24시간은 투쟁, 치료, 교육 그리고 투쟁의 반복이었다.”

“우리가 우리 아이들에 대해 다시 생각할 수 있는 기회가 되었던 교육 중 인상적인 것이. ‘긍적적 행동지원’ 프로그램이다. 오로지 하지마, 하지마, 하면서 얌전한 아이 만드는데 치중하던 것에서 벗어나 아이들이 진정으로 무엇을 원하는지 알게 하는 교육이었다. 2008년 이후 제 1순위 교육이 되었다.”

“투쟁과정 중에 머리를 깎고 들어간 내게 첫째가 말했다. 엄마 이번에는 성현이를 위해 머리를 깎았지만 다음에는 저를 위해 깎지 말아줘.”

“활동보조인서비스가 확대되면서 한숨 놓이게 된 부모들이 오히려 거리로 나서지 않고 숨었다. 그래서 '부모연대 사업이 그래서 이런 것도 해요' 라는 소리를 들을 정도로 ‘자장면콘서트’등 다른 소외된 이들의 목소리를 듣고 인식의 폭을 넓히기 위해 노력했다.”

“이제 중2가 된 우리아들의 사진이다. 아들의 저 표정을 행복한 표정을 보며 왜 우리가 이 운동을 하는지 다시 한 번 생각해 본다. 나는 ‘우리 아이보다 딱 3일 후에 죽었으면 좋겠다’는  소원에 동의하지 않는다. 지금 행복하지 않은데 1년 뒤 10년 뒤 행복하란 보장이 있는가. 나는 거듭 말한다. 지금 행복하세요.”

전문적인 이야기들과 생소한 개념들을 빼고서라도 장애운동의 현장서 절박함을 가지고 살아왔던 과정을 잘  표현하고 있는 말들이다.

절박한 이들의 생동감 있는 말은, 앉아 듣는 이들의 가슴도 격동케 하는 것은 당연한 일이지. 감정은 그대로 전달되어 다들 그대로 가기 그랬던지 뒤풀이에 일정이 있는 한두 분 빼놓고는 전부 합석했다.

짧은 시간이었지만 궁금한 이야기들도 물으며 좋은 시간을 가졌다. 참석자 중에 농산물시장 서 인삼장사를 하고 있는 오훈 선배님이 뒤풀이 참석자들에게 생삼 한 팩을 빠짐없이 나눠 주셨다.

기분이다. 2차에도 여섯 분이 함께해서 생맥주를 얼큰하게 취하도록 마셨다. 고맙게도 방선생님이 술값을 다 내주셨다.

강개선생과 같이 용운동에 가서 한 잔 더 마신 것이, 일요일 오전에 일어나지 못하도록 만들었다.

22일, 간밤에 마신 술이 과했다. 늦도록 일어나지 못했다. 해장을 위해 중앙시장 먹자골목에 들러 국밥을 시켜 먹고 어슬렁어슬렁 서점에 들렀다. 어지간하면 알라딘  중고서적은 지역서점에 타격을 주는 곳이라 이용하지 않으려 했는데, 주머니 가벼운 사람이 가끔 들리는 것은 용서해 주겠지 싶어 마음을 누그러뜨리고 찾았다.

멕시코의 치아파스주 사파티스타혁명군 부사령관 마르코스를 다룬 책과, ‘통합의리더쉽링컨’을 짜장면 두 그릇 값에 구입했다.

책을 들고 아트시네마에 들러 영화를 보려했으나  시간을 맞추지 못해  포기했다. 대신에 아이스크림을 가지고 가 함께 먹으려 얘기를 나눴다. 책 얘기를 하다가 엉뚱하게 쿠바 얘기에 열이 올라서 수다가 심해졌다. 아직도 듣는 귀는 덜 열리고, 떠드는 입은 크게 열리 곤 한다. 이놈의 말이란 것이 한 번 발동이 걸리면 중간에 끊기가 어려워진다. 그러니 생각하면서 말을 해야 한다. 말은 넘치지만 쓸 데 있는 말은 많지 않으며, 듣는 귀는 더욱 희귀하다.

23일 하루 종일 배고파 죽을 지경이 돼서야 라면 1개 끓여 먹는 것이 전부다. 대신에 간만에 뒹굴 뒹굴 독서를 하며 신선놀음을 했다. 다섯 시간 정도 집중하며 누워 읽다 앉아 읽다 하다가  한 2-3 시간 자버리고, 그러다 다시 몇 시간 집중하다 1-2시간 자버렸다. 이것이 최고의 신선놀음이란 것은 전부터 여러 번 해 본 터라 잘 안다.

늦은 저녁에 일어나 인터넷으로 찾아 ‘옥스퍼드 세계영화사’ 한 권을 주문했다. 절판 된 책이라 구하기 힘들었으나 다행이도 중고서적을 아주 싼 값에 구매했다. 1,000p가 되는 책이 게 1만5천원이다. 주문하는 김에, 존경하는 의역학의 창시자이시며 작년에 나를  살게 했던 책의 저자이신 고미숙 선생님의 책 두 권을 같이 주문했다. ‘고미숙의 몸과 인문학’ ‘두개의 별 두 개의 지도’가 그것이다.

신청하는 김에 7-8월 대전시민대학 과정에 있는 강좌 ‘자연을 담아내는 목공교실’을 신청했다. 오랜 소원인 손으로 뭘 할 줄 아는 재주 하나를 익히기 위해서다. 간단하게나마 나무  다루는 기술을 익히면, 집에 있는 합판탁자를 내다버리고 원목 탁자를 하나 만들고 싶다. 더해서 많이 부족하지만  집이 좁아 자투리 공간밖에 없는데, 서가와 벽 사이 빈틈에 쏙 들어가는 서가를 짜보고 싶다. 그리고 내 체형에 맞는 나무 의자를 하나 만들고 싶다. 그러고 나서 기술이 좋아지면, 남을 위해서 틈틈이 작은 가구를 제작해 선물해 볼 수 있는 시간이 열리지 않을까. 텃밭을 가꿔서 나눠먹는 재미가 쏠쏠하듯이 손기술의 결과물을 나눌 수 있다면 행복감이 높아지겠지. 시작도 하지 않고서는 꿈이 야무지다.

2013년 6월 24일

밥은 나눠 먹는 것이다. 혼자 먹는 밥이 맛있을 리가 없다. 많은 영화나 드라마에서 밥 먹는 장면으로 하나의 가족이 어떤 모양새인지, 그 단체가 어떤 모습으로 사는지를 형상화한다. 밥을 잘 나눠먹는 것이야말로 최고의 공동체의 기본조건이라 할 수 있지. 혼자 밥을 먹다보니, 아무리 부지런을 떨라고 해도 항상 같을 수가 없다. 달은 음식이 있어도 쓰기만 할 때가 많다.

특별한 재미가 없는 생활이지만, 요사이 텃밭에 나는 것을 몇 군데 나눠 줄 수 있어 좋다. 이틀 만에 나간 밭에는 가지도 주렁주렁 매달리고, 아삭이고추도 솔잖게 매달렸다. 호박과 오이 줄을 더 매줘 방향을 잡아주고, 수확을 서둘렀다. 가지 20여개, 아삭이고추 한 봉지, 다 쇄가는 상추 및 각종 삼채를 수확했다. 작은 김치 통에는 아삭이고추와 가지를 좀 담고, 큰 김치 통에는 쌈채와 가지 그리고 아삭이고추를 담았다. 오전 중에 두 군데 배달하고 돌아오는데 어찌나 어깨가 으쓱하던지, 간만에 참 생산적인 일을 한 것 같아 더 기분 좋다. 예전에 자조로 얘기한 것이, 도시에 살면 아무리 애를 써도 결국은 쓰레기와 똥무더기나 생산하는 존재가 아니겠냐는 소리를 농으로 던진 적이 있지. 먹을거리를 만들어내는 것은 그래서 가장 고귀한 일이다. 농민이 투기로 농사를 지어야 살 수 있는 세상서는 별 감흥이 없는 얘기기도 하지만.

머리를 다듬었다. 미용실에 옆머리는 귀를 삼분의 이만 덮게 해달라고 했고 뒷머리는 많이 다듬어 달라고 까다로운 주문을 던졌다. 미용사 선생님이 차분하게 설명하면서 요구한 대로는 아니지만 손을 들어 살짝 밀면 그대로 머리가 뒤로 넘어갈 수 있게 딱  맞게 머리를 깎아주셨다. 번데기 앞에서 주름잡지 말고, 전문가 앞에서 아는 체 하지 말아야지. 거울을 보며 여러 번 웃었다. 너줄한 채로 다닌 게 몇 달이던지. 공연한 짓을 했다.

마을도서관으로 가기 전에 도청에 들러 목공 신청 등록을 마쳤다. 더운 여름에 금요일마다 땀 점 빼야 하겠지. 어제 신청한 책 결제도 마쳤다. 공과금도 내고, 반복되는  일상이다. 덧없이 흘러가는 시간 속에서 무의해지지 않으려면 손과 발을 더 많이 움직이고, 머리는 식혀두어야지. 나를 살려 준 작년의 경험을 많이 잊고 있었다.

인권나무 소식지 중 내 몫의 정리 해야 될 부분 8개를 정리했다.  소식지에 맞는 문투인지 분량인지 의문이다. 하지만  어떻게 더 잘해 볼 밑천도 없다. 그마나 일지를 꾸준히 써왔기에 이런 때에 덕을 본다. 대구인권운동연대 서창호 활동가로부터도 인터뷰 기사 수정원고가 도착했다. 마음대로 4월 인터뷰와  예전인터뷰를 참고해서 정리한 것인데, 다행하게도 크게 수정할 필요가 없다 한다.

저녁에 철도민영화반대를 위한 대전지구 야간총회에 나갔다. 좀 낯설다. 예전에 활동하던 이들은 여전히 활동하고 있으며 있는 간부는 있고 조금 위로 올라간 간부도 있고, 역할을 높여 잡은 사람도 잘 수행하고 있는 것으로 보인다.

전에 한미FTA과정서 비통하게도 허세욱 당원을 2007년 4월에 먼저 보내고 싸움이 소강국면으로 넘어갔다. 그래서 2008년 촛불 때 어떻게든 내용을 결합하려 무진장 노력했다. 국가기간산업 민영화 문제도 마찬가지다. 촛불이 헛불이 되지 않기 위해서는 민중의 재산과 생존권을 지키는 문제와 굳건히 결합해야 했다. 가다보니 그리되지 않았다. 대전역 100일의 천막농성이 참 허무하게 끝났다. 그 때는 잘 몰랐는데, 지나고 보니 그렇다.

민족사로 보더라고 밀고 나가지 못한 과제, 이기지 못한 싸움은 그 뒤의 사건에 반드시 악영향으로 나타나기 마련이다. 또다시 일반민주주의 과제를 가지고 민초들이 분기하고 있다. 운동은 불꽃처럼 일어나기만 하면 타버리고 만다. 그래서 담을 그릇이 있어야 하고, 역량을 엮어낼 리더십도 필요하다.  싸우는 민중들에게 희망의 앞길은 어떻게 열릴까.

2013년 6월 25일

호박꽃이 노랗게 피어났다. 언제 크느냐며 날마다 성질 급한 주인에 지청구를 먹던 것이 언제간대 어느 결에 지천으로 피어났다. 꽃이 있는 곳에 벌 역시 떼로 날아든다. 지구 기후변화 등의 원인으로 다 어디로 갔지 모르겠다는 곳이 속출하고 있는 귀하신 몸들이다.

향기가 있으니 벌이 찾는다. 사람살이도 그 모양이라, 좋은 영향을 주는 사람 곁에 사람이 모이기 마련이다. 하지만 똥 무더기에 똥파리 꼬이듯 걷어먹을 이권이 있는 곳에 눈 벌개진 것들도 모여든다. 자연이나 사람이나 여기나 저기나 사는 모양새는 매 한가지다.

전쟁이 일어난 날이다. 현대전이라 먹을거리를 염두에 두지 않았던지, 갑오농민전쟁 때만해도 농사 철을 피해 전쟁이 일어났는데, 한참 농사중일 때 전쟁이 일어났다.

저녁에 천안함의 진실을 알리는 미국 버지니아대 이승헌 교수의  강연이 멀리 도마동 열매교회서 개최되었다. 한국전쟁같이 서로 총질 오가다가 크게 확전 된 경우도 있지만, 통킹만 사건이니 대량학살무기가 있다느니 하면서 전쟁원인을 조작한 건수도 꽤 된다. 강연 내용처럼, 개인 간의 조작이야 언젠가는 드러나기 마련이고 피해보상도 있을 수 있지만, 국제정치군사문제서의 조작은 이미 전쟁으로 수백 수천만의 사람이 피해를 보고나서 진상이 드러나 본들 그 피해를 되돌릴 길이 없다. 그러니 천안함 사건같이 의구투성이인 사건은 기억하는 사람들이 많아야 하고, 과학적 잣대를 대어 기어이 진실을 밝히고자 하는 사람들의 노력도 이어져야 한다. 온갖 회유와 압력 속에서도 진실을 밝히려 노력하는 분들이 존경스럽다.

오전에 벧엘의집에 자원 봉사하러 들렀다. 영양사 선생이 휴가 중이라 한나씨가 고생을 배로 한다. 무릎을 다쳐 불편한 정집사님은 그런 중에도 여전히 출근해서 일하는 중이다. 내내 생선가스를 기름 솥에 넣어 튀겨내는 일을 했다.

반복되는 주방일, 나야 일주일에 한나절이지만, 일 년 내내 이 뜨거운 불 주위서 음식을 만드는 이들은 지겹지는 않을까. 돌다보면 그 일이 그 일이고, 하는 일이 하는 일이다. 고만고만한 일을 일 년 내내 한다는 것이 지겨워질 수 있다. 그래서 오늘도 땀을 흘리며 밥을 짓는 사람들이 서 있는 주방이라는 공간이야말로 하늘님이 항상 계시는 곳이다. 우주 끝 어딘지 모르는 곳에 곁방내서 망원경으로 관찰하며 벌주시는 분이 아닐 것이다. 입으로 넘겨 생명을 연장해주는 밥 짓는 곳에 계실 가능성이 가장 크다. 그렇게 믿고 싶다. 그 예전의 신전서 신을 떠받든다며 남의 곡식 털어 제 입으로 넣던 인간들하고는 질이 다른 사람들이 일 년 내내 밥을 짓기 위해서 땀을 흘리고 계신다.

오후 늦게 사회단체 간사 한 명이 다녀갔다. 몸이 많이 축난 모양이다. 그것이 정식 병명이 있을 수 있지만, 흔한 말로 스트레스가 해소되지 못하고 비전 부재서 오는 축남이겠지. 언제나 신경질 내지 않고 의연하게 무던하게 일을 하는 친구라 걱정스럽고 안타깝다. 주문한 책이 도착했고, 영화史는 중고서적 판매자 이상으로 취소하고, 새로 두 배 되는 가격에 주문했다.

늦은 저녁에 수요일에 있는 영화비평강좌 예습을 위해 인터넷으로 읽으라고 한 책들을 6회차 끝날 때까지 일별해 봤다. 초짜한테는  어렵다.  특히  들뢰즈, 베르그송, 지젝, 마리보    이 사람들 이런 발음이면 불란서 사람들인데, 그 쪽이가 어렵게 철학하고 현학적인 용어를 구사하시는 분들이시며, 국내에 번역된 책들의 문투는 안 봐도 비디오다. 번역한 사람들도 잘 읽지 못할 것이다. 인터넷을 떠도는 요약문이나 소개 글을 봐도 머리가 어지럽다. 말을 꽈서 멋스러워 보이려 욕본다.  당체 어렵게 쓰는 사람들이 밉다.

영화는 다른덴 형제 감독의 <로제타> <아들> <자전거 타는 소년>이다. <로제타>와 <자전거타는소년>은 봤으나 <아들>은 당체 찾을 수가 없네.

<로제타>서는 시궁창에서 벗어나고자 하는 로제타라는 젊은 여성의 눈물겨우나 씩씩한 일상이 그려진다. 술을 먹기 위해 몸을 파는 알코올중독 창녀 엄마는 병원으로 보내려는 딸을 피해 가출했다.

로제타, 치열하게 산다. 헌 옷가지 내다 팔기, 출입금지 구역 연못에 낚싯줄 몰래 던져 놓았다가 걸려드는 민물고기 한두 마리 가져다 먹기 등등. 끝내 로제타는 자신에게 호감을 갖고 도와주려는 남자친구의 일자리를 밀고로 빼앗아 버린다. 두 번이나 연달아 실업상태에 빠진 로제타의 천연덕스런 선택이다.  로제타가 가는 곳마다 같이 뒤따라가며 찍은 듯이 흔들리는 화면은 영화 보는 내내 사람 불안하게 만들었다.

<자전거 타는  소년>서는 ‘시릴’이라는 소년이 아버지에게 버림받는다. 무정한 애비는 소년을 보육원에 내 맡기고 도망가면서 자식 자전거마저 팔아치워 챙겼다. 누구 생각나는 사람 있다. 아버지를 찾아가지만 다시는 오지 말라고 한다. 사만다라는 천사 같은 아줌니 있어 시릴을 주말마다 보살피지만, 시릴은 아비한테 화난 것 엉뚱한 데가 풀어댄다. 동네 양아치 형하고 어울리다 이른바 퍽치기를 사주 받으시고 실행한다.

아버지에게 훔친 돈을 주러 갔다가 매정한 소리만 듣고 온 시릴은, 바로 사만다 품으로 돌아가 경찰서에 자수하러 갔다.  시릴한테 팔에 상해까지 입은 사만다는 이런 나쁜 녀석을 무슨 이유에서인지 끝까지 품어 안는다. 속에 부처가 들은 모양이다. 사만다가 엄청난 거금을 들여 배상해 준 덕에 퍽치기 사건은 마무리 되는 듯했다. 하지만 피해자 아들이 용서를 하지 않던 중 우연히 보게 된 시릴을 쫓는다.  돌팔매질로 나무위에서 떨어트린다. 죽은 듯이 엎드려 있다 털고 일어난 시릴과 피해자의 대화다.

“머리를 다쳤어, 구급차를 부를게.” “됐어요” 시릴은 흙투성이 피투성이 옷차림 그대로 자전거를 일으켜 세워 심부름으로 산 숯을 옆구리에 끼고 그대로 출발한다. 여기서 영화는 갑자기 끝나버린다.

<아들>은 줄거리는 대충 읽었으나, 영화는 구하지 못했다. 우야든 어지간히 예습을 했으니, 내일 수업이 기다려진다.

2013년 6월 26일

새벽까지 영화비평강좌 예습을 위해 영화도 보고 자료도 찾아보다가 날이 밝아오는 걸 보고서야 잤다. 오전 10시에 있는 ‘국정원 불법 대선 개입 대응을 위한 시국회의 결성회의’에 참가했다. 촛불의 경험을 이리저리 간직하고 있는 이들은 걱정이 많다. 타격대상을 어디에, 초점을 누구에게, 구체적인 요구안을 어디에 둘 것인지가 모호한 상태로 회의를 시작했으나 대체로 동의할 수 있는 선에서 정해졌다. 명칭에 모든 것이 담겨있다. “국정원 불법대선개입 진상규명, 민주수호 대전시국회의”
점심은 경실련에 들러 먹었다. 전에 갔던 집인데 장사가 잘 돼 다행이다. 그 골목이 사람이 많이 다니는 데가 아닌지라 새로 이전한지 얼마 안 되는 집이라 얼마나 버틸지 처음부터 걱정이 됐다. 점심 한 때기...는 하지만 이제는 자리가 잡힌 모양이다.
갑자기 대청호보전운동본부의 매실 따기 행사를 주관하는 경실련 행사에 따라가기로 했다. 토요일이다. 뭘 따러 간 적은, 넘들이 하는 것만 보았지 의외로 처음이다. 은근히 기대된다. 오후에 소식지에 올려 감사드릴 인권나무 작년 11월 이후의 신입회원 명단을 찾아봤다. 어느덧 한 달만 있으면 일 시작한제 1년이 다 되어 가서인지, 그동안 작성한 한글문서가 제법 된다. 이리저리 나눠 놓은 것이 엉켜 찾느라 애 점 먹었다. 메일 속에서 찾아냈다.

저녁 3시간 연강, 영화비평강좌 세 번째 시간을 보냈다. 이제야 영화를 깊이 들여다보는 재미가 뭔지를 알겠다. 어제 새벽까지 예습으로 영화를 보고, 일지에 적어 놓은 것은 짧은 줄거리에 불과했다.

1 카메라: 영화의 카메라는 이미 모든 것을 알고 있는가? 혹은 모르고 있는 것을 촬영하는 것과 그 한계는?
“다큐는, 촬영을 할 때 사건이 어떻게 진행되는지 알 수가 없다. 개인을 따라가다 보면 전체가 그려진다. 개인을 따라가다 보면 공동체가 파악된다.
픽션은, 시나리오가 마련되어 있다. 이미 다 알고 있는 것을 찍는 거다. 여기서는 전체를 그려 개인을 알게 한다.
다르덴 영화는 공동체에 대한 질문이다. 공동체가 붕괴한 가운데 영화를 찍어 나간다.

◯ 공동체 붕괴 이후의 작가성
다르덴은 노동자 다큐를 찍었다. 그러다 공장이 폐쇄되고 그래서 가족이 해체되어가는 공동체 붕괴를 경험한다. 담아야 할 공동체가 붕괴된 것이다. 그래서 픽션으로 넘어간다. 붕괴 이후의 작가성을 추구한다. 픽션과 다큐가 결합하게 된다. 영화 <로제타>가 그런 것이다.

◯ 공동체 붕괴 이후의 질문이란?
가족을 포함한 공동체(제작시스템)는 되돌릴 수 없게 붕괴한다. 공동체가 붕괴되어 개인이 타인과 관계를 그 때마다 다시 모색해야 하는 곤란한 상황에 처한다.

◯ 새로운 연대관계의 구축은?
“연대가 아닌 ‘함께 있음’ 공존재의 문제”
“이는 타자의 비밀에 접근하는 실천이다”
“경제적 순환, 사회적 관계의 한계에 있는 사람들의 경험 담아내는 것”
“또한 그들에게 이 세계의 다양성을, 감각적 부를 제공하는 것이 영화작업이다. 다른 말로 하면 세상의 집을 잃는 사람들에게 그들의 집어 주는 것-자기는 영화로 집을 짓고 있다.”

2. 통과의례 영화 <로제타>
로제타가 상영된 이후 벨기에서는 ‘로제타법’이 만들어진다. 영화가 비정규직 문제로 세상을 들었다 놨다 한다.
다르덴 감독은 말한다. “나는 소녀의 통과의례를 다루려고 했다.” “사회성과 영화의 창조성과의 결합. <로제타>를 통해 사회적 현실을 보여주려 했다.”

◯ 카메라, 인물과의 거리, 책임과 윤리
“감독은 인물의 生을 그리려 할 때, 현실과의 틈이 있기에 가강 성실한 거리를 카메라로 취득하려 한다.”
“카메라가 그들을 편드는 것이 아니라, 그 인물과 함께 있는 것이 중요하다.”
“김동원 감독의 ‘상계동 올림픽’이나 ‘송환’ 같은 다큐가 삶을 찍다가 형성된 것들이다”
“여기에는 둘(카메라의 앞과 뒤, 혹은 스크린 뒤에 앞에) 이 있고, (보는 것의)책임의 분유(공동분담)가 있다. 즉 연출가의 책임이 있고 관객의 책임이 있다.”
“감독은 카메라 이쪽에서, 카메라의 저쪽에 있는 사람도, 이를 보는 이도 책임을 갖는다.”
“영화<로제타>서 맨 앞부분서 밀고로 쫒겨난 로제타가 마지막에는 밀고로 자리를 차지하고 들어간다. 이 부분의 책임이 로제타에게 있는가.”

◯ 카메라의 한계
“감독이 미리 알고 있다/모른다, 전체를 안다/모른다와의 차이의 문제”
“대상의 부정성과(부정한 짓을 저지르는) 카메라의 긍정성(하여튼 찍어주는 것이니께)”
“예를 들면 비극의 주인공을 찍는 카메라, 알 카포네의 영화 (나쁜 놈인데 찍어버리면 긍정이 되어버려)”
“카메라가 따라가는 것은, 이미 벌어진 일을 긍정하는 것이다. 모르는 상태로 따라 가다가 긍정하게 되는 것이다.”
“이해와 납득이 아닌 불가능한 상태서의 수용(여기서 공동체 획득은 어떻게 가능한가?)
◯ 로제타의 질문
“영화서 인간이 언젠가 한번은 자신을 구할 기회를 얻고자 한다.” (마지막 장면)
예를 들면<자전거를 타는 아이> 마지막 장면서도, 나무에서 떨어진 소년이 그대로 죽어버리지 않고 다시 한 번 기회를 얻게 된다.

3. <아들>의 거리회복
“ 물리적 거리로는, 아들을 살해한 놈과의 거리는 가까워진다. 심리적 거리로는, 점점 더 힘들어진다. 이 거리를 어떻게 유지하느냐, 이 아이를 어떻게 받아들이느냐가 이영화의 핵심이다.”
“아버지가 쫒아가는 장면이 있고, 반대로 이 뒤에는 반대 상황이 벌어진다.”
“목공, 노동을 통해 공동체를 형성하게 된다. 같은 일을 하고 있는 두 사람이 나오는 장면서 영화는 난데없이 갑자기 끝나 버린다”
“다르덴의 카메라는 이해와 납득을 요구하지 않는다. 이는 부당하다”
“주인공은 프랜시스가 예측하지 않는 방식으로 거리를 좁혀오고 있는 것을 참을 수 없다.”
“용서도 허락도 없다. 이해한다가 아니라, 영화는 카메라는 그들과 함께하고, 존재한다.”
“둘의 관계는, 두 명의 거리를 줄려 나가는 것, 존재를 인정하면서 거리를 줄여나가는, 이는 공동 노동의 장면을 통해서 드러난다.”
“커뮤니케이션을 넘어서는, 몸을 함께 움직이기, 먹는 것, 이런 식으로 커뮤니케이션의 불가능성을 넘어서려 한다.”

4. <자전거를 타는 아이>
일본에서 개최된 소년 범죄의 심포지엄서 나온 방폐된 아이 이야기를 영화화, 12세 소년이 가진 극도의 인간불신과 해체된 가족, 탈주, 사만다 와의 만남.

◯ 영화의 모티브
“신뢰해 배신당하기 보다는 처음부터 신뢰하지 않는 편이 자신이 다치지 않을 수 있는 길이라는 닫힌 자세, 공격 태세가 몸에 배여 있는 모습은 자신을 닫아버린 모습이다.”
“타인과의 거리를 두면서도 언제나 쉽게 타인과의 거리를 망각하는 아이, 언제나 타인과의 관계로 삶을 생각한다.”
“부친에 대한 집착, 가족에 대한 문제를 다룬다.”

◯ 영화의 움직임
왜 움직임인가? 물리적 움직임, 운동성은 인물의 정신 상태를 드러낸다. 운동성을 갖는 공간이 세 군데에 집중된다. 거리, 주유소, 숲(숲에 들어가고 나오는 장면으로 처음과 마지막이 장식된다.)

◯ 개인과 함께
‘시릴’에게 자전거란 ‘개인’이다. 그리고 그것은 팔고 되팔고 할 수 있는 물건이 아니다. 훔쳐 가서도 안 되는 물건이다.
시릴에게 타인과의 거리감이 없다. 당돌함에 대한 자각도 없다.
시릴은 두 번 사과 하는데 한번은 사만다에 상해를 입힌 것 때문에, 한번은 재판에서 자신의 잘못을 용서 빈다.
사과란, 타인과의 거리, 그 거리감을 기억하는 행위다.
이 영화는, 그 거리를 배워가는 과정을 드러낸다.
동네양아치에게 퍽치기 사주를 받아 실행 한 후, 훔친 돈을 가지고 아버지에게 찾아가나 아버지는 매정하게 나온다. 아버지와 아들은 다른 존재다.
마지막 장면에 그 애지중지하던 자전거를 사만다의 자전거와 바꿔 타는 장면이 나온다.
자신의 자전거를 놓아버리는 순간 더 넓은 세계로 나아가게 된다. 그 아이가 살아 갈 수 있는 세계의 확장이다.
시릴이 세상 속에서 아버지와의 관계, 자전거에 대한 집착이 아니라 세상 속에서 세계를 고민하기 시작한 것이다. 옆의 가족도 데려오라 하고, 사만다의 남자 친구도 데려오라 하는 시릴.
강가를 자전거를 타고 가는 시릴과 사만다를 포함해 전체 풍경을 담은 가장 부드러운 장면, 이 장면서는 영화가 서사가 아니라 묘사적으로 그려야 한다는 것을 알 수 있는 장면이다.

“정치성(공동성)이라는 것도 타자와의관계서 생기는 불화를 해결하는 데에 중점이 있다. 정치는 뒷다리 잡혀 불가능한 것을, 타협하고 조정해서 행동으로 합의해 나가는 과정이다.
그런데 자전거에 집착하는 시릴(개인)을 따라가다 보면 놀라운 변화를 경험하게 된다. 영화의 흥미로움은 이런데서 발생한다.

불성실한 메모를 가지고 이렇게 정리하는 것은, 기억을 위해서다. 이제 겨우 영화비평강좌 듣는 재미에 빠진 사람이.

2013년 6월 27일

텃밭 13평 중 2~3평 정도에 심은 감자를 캤다. 10kg이 되든지 안 되던지 하여간에 망했다. <비닐을 씌운 덕에 북주기 의미가 별로 없었고, 늦게 심었으며, 종자가 부실했다>정도가 원인 일 수 있다. 내년에는 일찍 심고, 종자를 좋은 것을 심고, 밑거름 일찍 충분히 주고, 가급적 북주기 좋은 형태로 심는 것이 대책이다. 감자 캔 자리에 두둑을 두 줄을 만들었다. 작은 줄에는 10월 중에 딸 수 있는 강원도 찰옥수수를 심고, 큰 두둑에는 상추를 번갈아가며 심을 예정이다. 캐 온 감자는 베란다에서 신문을 깔고 덮고 물기를 말리는 중이다.

10시30분부터 대전새누리당 당사 앞서는 기독성직자들의 시국선언 기자회견이 진행되고, 11시부터 어제 출범한 ‘국정원대선불법개입진상규명과 민주주의 수호 시국회의’의 기자회견이 연속으로 진행되었다. 간만에 동네사람 다 나온 것 같다. 못 보던 단체의 젊은 간사들도 대거 자리에 같이했다. 오전에 내일 촛불집회 일정을 인권나무 회원들을 중심으로 안내 문자를 400여 통 이상 보냈다.

1시10분 대전교도소 예약면회를 진행했다.   남경남 전철연 의장님을 이승철, 이병구, 송우엽이 같이 뵈었지요. 의장님은 여전히 건강하시고, 산전수전 만고풍상을 다 겪으신 분답게 오래된 징역살이를 씩씩하게 잘 살고 계시다. 안에서도 정세 돌아가는 것은 정확히 파악하고 계셨다. 현재 국정원의 불법대선 개입에 대해서는 민주당이 할 노릇이라는 말씀 하셨다. 민주당이 빙충맞게 굴면 그대로 끝나는 것 아니겠냐고, 다만 아래로부터의 기운이 어떻게 모아지느냐에 따라 민주당 대응 외의 민중적 대응규모가 나오지 않겠느냐는 취지의 말씀. 짧은 면회가 언제나 아쉽다. 민중들이 아픈 곳이 많을수록 어디가 감옥이고 어디가 감옥 아닌 세상인지 구별이 모호하다. 감옥 아닌 감옥생활을 하고 있는 모든 아픈 민중들에게 평화로운 세상이 오기를.

여전히 동네에 안 좋은 얘기를 악의를 가지고 뒤에서 입방아 질을 하는 존재들이 있는 듯하다. 나는 한 번도 뒤에 숨어서 음습하게 일을 꾸민 적이 없다. 정치 사업이라는 미명하에 생각을 강요하는 자들이 대개 그렇듯, 그런 부류들은 있는 자리서는 논리를 세워 말 한마디 똑바로 하지 못한다. 하느니 서운하다느니, 보태느니 근거 없는 비방에 욕질이다. 천박하기가 ‘토지’에 나오는 임이네 수준보다 못하다. 내 스스로 남 탓하기 전에 내 탓이 무엇인지 살펴야 겠다는 생각을 그들의 생각을 전해 들으며 거듭하게 된다. 아 이런 생각도 죄짓는 짓인 줄 알면서도 병이 되겠기에 그대로 적어 놓는다.

2013년 6월28일

오전 중에 <21세기의 게릴라의 전설, 마르코스>를 마저 읽다. 버스와 전철을 오가며 읽은 덕에 며칠 걸렸다.

멕시코 치아파스주서는 1995년 1월1일 사파티스타 봉기가 일어난다. 그로부터  18년이 지났다. 일반적인 위인전기인줄 알고 읽었다. 알고 보니 사파티스타 봉기를 폄하하고, 마르코스에 대한 부정적인 인식을 담고 있다.

저자의 논지는 라틴아메리카권의 유명작가를 섭렵하고 글쓰기 솜씨가 괜찮은 대학교수 출신의 마르코스가 비록 스키마스크와 탄띠, 노트북, 소총과 승마사진으로 창출하는 첨단 혁명가 이미지에도 불구하고, 결국은 치아파스주의 원주민을 볼모로 한 낡은 교조적 게릴라에 불과하다는 게지. 증거로는 치아파스 원주민과 사파티스타 혁명군은 긴밀하게 결합되어 있지 못하고 오히려 지역 내에 분쟁을 가중 시키고 반대세력에 대한 탄압을 통해 쫓겨 난 농민들이 많다든지, 원주민들의 생활이 전혀 나아지지 않았다든지, 명확한 증거는 없지만 몇 몇 국제적인 행사에 정부와 주 지원을 통해 경비를 조달했다든지 하는 얘기를 한다. 심지어는 멕시코의 집권 제도혁명당의 일부 보수분파의 비호와 협조 또는 후견으로 사파티스타혁명군이 성장해왔다는 진단까지 하고 있다.

잘 모르겠다. 저자들이 지적하는 것이 얼마나 현실에 부합하는지 정말 모르겠다. 다만, 그렇게 엉성한 조직이거나 주민들과 결합력이 약하다 논지는 믿기지 않는다. 18년이 지난 지금도 마르코스는 여적 정글에 건재하며, 메시지를 날리고 있다. 그가 사용하고 있는 언어가 정신병자거나 부랑무식한 군벌 같은 냄새도 나지 않는다. 내가 아는 한 에서는 더 지켜 볼 일이다.  계룡문고에 들러 베르그송의 <웃음/창조적진화/도덕과 종교의 두 원천>을 구매했다. 영화비평강좌 네 번째 교재로 ‘웃음’ 부분을 읽어야 한다.

오후에 대전교도소 장민호 선배를 이승철, 김병곤, 송우엽, 김병준 등과 면회했다. 정세 돌아가는 이야기가 많이 오갔다.
“대중이 어떻게 주체화 되는가. 대중은 비빌 언덕이 있어야 한다. 불만대중, 피해대중은 자칫하면 독일의 예에서 보는 것처럼 파시스트의 좋은 토대가 될 수 있다. 우리나라의 일베가 그 증거다.  대중운동은 합법과 반합법의 경계를 자유로 넘나들며 파도 타듯해야 한다. 너무 쳐져 있어도 안 되고, 너무 막나가도 안 된다. 적당한 선의 선도적인 싸움을 벌이는가 하면, 중간층이 안심하고 주체화 될 수 있게 그들이 바라보는 보수야당과의 결합도를 한발 한발 높여가야 한다. 민주당과 안철수는 대중이 주체화 되는데 주요한 변수다.”  꼭 이렇게 말씀을 한 것은 아니지만, 비슷하다.

저녁에 역사적인 <국정원대선불법개입진상규명,민주주의 수호 대전 촛불> 첫 번째가 진행되었다. 민주당 대전시당 주요 당직자들이 대거 함께했다. 우리 인권나무 회원들도 많이들 나오셨다, 오랜 세월을 뛰어넘어 30년 만에 집회에 참석한 이도 있다. 80년대 초반 대학을 다닌 선배들까지 함께한  뒤풀이는 새벽4시까지 길게 이어졌다. 두 분이 인권나무에 입회하셨다.

2013년 6월 29일

새벽까지 이어진 뒤풀이가 힘들다. 3시에 탁자 사이에 고꾸라져 모기 띠기면서 자다 일어나 4시에 집으로 줄행랑을 쳤다. 점심은 텃밭서 캔 감자를 썰어 넣고 조개국물로 인공조미료를 대신한 된장찌개에, 역시 텃밭서 난 햇콩을 집어넣은 쌀밥으로 집밥을 맛있게 해먹었다. 냉장고에 재료는 넘쳐나는데 정작 쌀은 줄지 않는다. 집에서 게우 한 끼 정도나 먹는 밥을 게으름을 피우며 안 해 먹기 때문이다.

베르그송의 ‘웃음’을 우는 표정으로 읽다가 중앙시장에 나갔다. 10월에나 거둘 수 있는 옥수수 씨앗과 지금 심어도 되는 상추씨앗을 장만했다. 나간 김에 속옷을 몇 개 사가지고 오다 모자가게를 지나게 되었다.  머리통이 누구보다는 안 크지만 제법 커서 모양새가 나는 모자가 거의 없다. 하지만 이번에 고른 모자는 작아보여도 마음에 든다. 장식도 달렸다. 그대로 가격을 지불하고 들고 나왔다.

다 저녁에 텃밭에 나가서  가지, 아삭이 고추, 방울토마토, 오이를 수확했다. 가지와 고추를 제외하고는 양이 많지는 않다. 토마토와 오이는 단맛이 진하게 난다 맛있다.

베그르송의 ‘웃음’은 번역본을 잘못 고른 것인지, 겨우 120p를 읽기 위해 1200p를 읽는 공력이 들어가는 느낌이다. 읽다 자다를 반복했다.

저녁에 ‘크레이지 스트루피 러브’라는 미국영화를 봤다. 시나리오가 정교하지만, 주제는 만난을 극복하고 가정을 지키고 사랑을 지키자는 얘기다. 남자 주인공이 나중에 사위가 되는 날라리의 지도로 갑자기 그럴듯한 플레이보이가 되는 내용은 상투적이다. 여성들이 그런 재주에 넘어온다는 식의 설정이 모욕처럼 느껴진다.

2013년 6월30일

새벽에 텃밭에 나가 김매주기를 했다. 물론 모든 이랑에 비닐을 씌운 터라 고랑에 나는 풀을 뽑아주지 않는다고 해서 작물이 자라는데 큰 방해를 줄 것 같지는 않다. 다만 모양 안 나서 그냥 뽑은 것이다. 모아진 풀들은 모두 오이와 호박 밑에 깔아줬다. 풀도  안 나고 웃거름도 주는 효과도 있겠고 가지와 오이에 흙이 튀는 것을 막아주지 않을까 하는 기대를 모두 걸어 그렇게  했다. 가지 3개를 따고, 방울토마토 줄띄우기를 더 해줬다. 장마 대비용이다.

그제 먹은 술이 이제 올라오나 하루 종일 피곤하다. 베르그송의 ‘웃음’ 다시 우는 표정으로 조금 보다 하루 종일 잤다.

오전에 교회에 못나간 덕인지, 오후에 전화를 받았다. 비디오 촬영한 것으로 온 사람과 오지 않은 사람을 다 점검을 하는지 수천 명 중에 잘도 찾아낸다. 참으로 지극 정성이다. 내 업무와 관련해 이런 지극정성을 항시 발휘하는지 반성할 노릇이다.

2013년 7월 1일

텃밭서 난 감자에 양파장아찌서 우러난 국물로 간을 해서 감자조림을 만들었고, 가지무침 을 만들었다. 전에는 가지를 삶아서 찬물에 담가 식힌 다음에 찢어서 나물을  무쳤으나, 그렇게 해서 찬물이 닿으면 쉽게 상할 뿐만 아니라 가지를 통으로 데치기 때문에 잘 익지 않아 지나치게 무르게 된다. 이번에는 가지를 칼로 저민 것을 짧은 시간 데친 것을 채반에 얹어 물기만 빠지게 했다.  감자조림은 맛있고, 가지나물은 양념을 더 해야 할 모양이다.

내일 있을 촛불안내 단체 문자를 보냈다. 금요일 입회하신 두 분 CMS등록, 주소등재, 단체문자기입 등의 절차를 거쳐 온전하게 회원등록 절차를 마쳤다. 소식지 남은 부분을 정리하려고 했으나 시간이 없어 손대지 못했다. 인권나무 운영위 일정을 다음 주 월요일로 조정해서 잡았다. 작년에 과정을 마친 사회복지사 자격증 신청을 위해  몇 가지 서류를 챙겼다. 다 됐고 내일 사진 2장과 대학졸업증명서만 첨부해서 제출하면 된다. 일이 시작이 있으면 끝이 있어야 한다. 날이 차지면 내년 2월 예정인 1급 시험 준비에 들어가야겠지.

내일 촛불 등을 생각하면 모레 영화비평강좌 네 번째 시간을 예습을 해야 한다. 베르그송의 ‘웃음’을 연 3일째 우는 표정, 화난 표정, 억울한 표정 등을 지어가며 읽었다. 의자위에 올라갔다. 책상위에 올라갔다. 앉았다. 누었다. 일어났다. 밤 12시가 다 돼서야 마쳤다. 서둘러 자정이 넘은 시간에 연이어 영화 두 편을 보며 분석했다. 하나는 이창동 감독의 ‘시’고 다른 하나는 홍상수 감독의 ‘하하하’다. 두 영화에 대한 이야기는 내일 모레 수업을 듣고 정리해야겠지. 날 샜다.  오전 5시다.

2013년 7월 2일

영화비평강좌 예습 하느라 날 샌 덕에 그대로 밭에 나갔다. 상추를 정리했다. 5~6월 내내 물리도록 상추 잘 먹었다. 뿌리 채 뽑아냈다. 아직도 달려있는 그 뻣뻣한 입사구들을 간장으로 무쳐서라도 먹으려고 따다보니 양이 제법 됐다. 가지도 며칠 만에 주렁주렁 매달려서 20여개를 수확했다, 오이1개도, 방울토마토 열대여섯 알도 수확했다. 특기할 만한 것은  호박을 3개나 수확한 것이다. 올해 첫 수확이다. 바로 얼마 전까지 밭에 나갈 때마다 호박이 자라지 않는다고 푸념을 해댔는데, 녀석들 기특하다. 맞은편에 조밀하게 심은 단호박까지 열리게 되면 보관할 수 있는 녀석들도 생기는 셈이니 기대해 볼 만한다.

오이 하나 깎아먹고 바로 벧엘의집으로 갔다. 오늘은 냉동 동태 전을 부치는  일이다. 돈가스를 튀길 때는 엄청난 양의 끓는 기름이 튈까봐 노심초사였는데 이번은 거저먹기다. 비록 화기 옆서 숨 막히게 덥지만 그럭저럭 할만하다. 마치자마자 사진관에 들러 반명함판 사진을 인출한 다음, 아침에 수확한 이것저것 넣은 작은 종이박스를 들고 후배를 만나러 갔다. 요즘 속이 허한 모양여서 잘 먹으라며 전달했다. 강대표와 같이 점심 먹고 한남대로 마지막 서류를 챙기러 갔다.

증명서류 하나 떼가 지고 나오는데 철학과 폐지 문제로 농성하고 있는 학생들이 보인다. 아 그 옆에 많이 보던 놈이 서있다. 달려와 인사를 한다. 철학과를 졸업하고 현재는 방통대 교직원을 하고 있는 녀석, 후배들이 걱정스러워 달려 온 모양이다. 새삼 교정을 둘러보니 철학과 문제 등과 관련된 현수막들이 이리 저리 걸려있다. 졸업한  선배들이 보내 온 것도 있고, 생판 모르는 네티즌이 보낸 현수막도 걸려있다.  도로공사가 한창이다. 학생들이 주는 판에 건물은 빡빡하게 들어섰다. 교회건 대학이건 부동산과 묘한 사랑을 한다. 그 사랑은 돈이 따라오기에 하는 사랑이다. 그렇게 학생들 취업이 걱정이었으면 진작 부동산에 투자하지 말고 학생들에 투자했어야지. 일 저지르는 놈 따로 있고 일치는 사람 따로 있다. 똥 싼 놈이 성낸다고, 딱 그 짝이다. 학교경영을 엉망으로 해서 학생 취업률을 떨어트린 자들이 자발로 월급도 깎고, 조기퇴직도 해야 마땅하지. 취업률 같은 것을 빌미로 폐과를 한다. 도둑놈이 매를 드는 격이다.

이런 때 학생들 간 단결의 고리가 되어주는 선배면 좋을 텐데, 한심한 생각이 드는 순간이다. 출신학과 후배 녀석들과 연계도 시켜 줄 수 있는 능력 있는 선배였으면 오죽 좋아. 공연히 미안한 김에 푸념만 한참을 늘어놓다 왔다. 미안하다. 기호야.

중구청 앞 사회복지사협회에 신청서를 제출하고 집에 돌아와 두 시간을 잤다.  벧엘의집 소식에 실을 청탁받은 글을 부랴부랴 작성하고 대전역으로 나갔다. 두 번째 국정원대선개입규탄 촛불이 진행되었다. 폭우가 오락가락 하는 조건은 사람들이 모이는 걸 막지 못했다. 1차 때보다는 약간 못하지만, 날씨를 생각하면 엄청 많이 왔다.  그냥 해어지기 아쉬운 인권나무 운영위원 몇몇이 먹자골목으로 가서 순대국밥으로 늦은 저녁을 같이 먹으며 반주로 소주 각 1병씩을 비웠다.  질 급해서 맞아서 MSG를 쓰지 않는 담백한 국물 맛에, 맛이 없다고 투정하다가, 둬 숟가락 들고 나서 맛이 느껴져 사과했다. 순대국밥에 관한한 아직 제 입맛을 찾지 못했다.

2013년 7월 3일

강개선생의 비분강개한 분위기를 받아주며 저녁을 먹고 서둘러 영화강좌 수강하러갔다. 밥을 반 공기 더 먹은 것이 짜구 난 강아지처럼 배가 불룩하다.

이창동<시>, 홍상수<하하하> <다른 나라에서>가 오늘의 분석영화다. 며칠간 진을 뺀 베르그송의 ‘웃음’이 보조교재다.

강연의 주제는 “<시>의 비극과 <하하하>의 희극을 통해, 보는 것의 오욕을 알고 좋은 것을 보고 즐겁게 살아가자.” 쯤이 되겠다.

제대로 보는 것은 윤리를 세우고 책임을 통감하는 것이다. 이창동 감독의 <시>에서 김용택 시인이 직접 강사로 출연해서 詩作에 대해 강연한다. 사과를 놓고 보고, 만져보고, 먹어보며 느끼라고 한다. 보는 것을 제대로 보기위해서는 체감이 필요하다는 설명 같다.

<시>서 미자 할머니는 병원응급실 앞에서 자신의 손자가 관련된 사건 때문에 자살한 여중생의 죽음 앞에 그 어머니가 오열하는 모습을 목격하게 된다. 병원 TV를 통해서는 팔레스타인 어린이들이 죽어가는 모습도 보게 된다. 두 장면을 보고도 미자할머니는 무감하다. 시 수업을  들은 후에는 본격적으로 보게 된다. 시작을 위해 메모하고 관찰하고 깊게 들여다보면서 他者의 죽음을 자기와 연관시켜 생각하게 되는 게지. 결국 제대로 보는 것으로 미자할머니는 참을 수 없는 상태에 빠지게 된다(윤리). 제대로 보는 것은 이와 같이 보는 사람을 힘들게 한다.

홍상수 감독의 <하하하>서도 보는 것의 중요함을 알려주는 장면이 나온다. 꿈 장면서, 이순신 장군으로 분한 김영호는 여자를 유혹하려는 김상경에게 말한다. 나뭇잎 하나를 흔들어 보이면서 무엇이 보이느냐 물어 본다. 결론처럼 다음과 같이 말한다.

“네 눈으로 보면 저절로 힘이 날 것이다.”

그렇기에 희극을 통해 진실을 보게 되면 힘들어진다. 여기서의 웃음은 순수한 즐거움, 전적으로 미적이며, 모든 이해관계를 초월한 즐거움을 제공하는 것만이 아닌 것이다.

웃음의 윤리는 좋은 것만을 보는 것, 그러기 위해 시를 쓰는 것, 좋은 것만 보는 연습으로 시를 쓰라고  한다면(이 대목 어떻게 연결이 되는 건지 이해가 안 간다- 이병구), 그것은 윤리를 연습하기 위해 시를 쓰라고 말하는 것처럼 들릴 수 있다. <하하하>서 인물들이 써 나가는 시는 그 때문에 윤리의 시다. 그걸로 좋아지는 사람이 있고, 아닌 사람이 있다. 목적은 좋고 행복해지기 위해서다.

이창동은 도덕의 협소함을 알고 있지만 그 절실함에 깊게 유의하는 것이 중요하다.

홍상수는 도덕을 지나쳐 윤리의 관대함으로 나아가며 무언가 발견하는 것이 중요하다고 본다.

결국엔 행복을 기다리며 애쓰고 고생하는 사람들의 윤리적 이야기, 고생하는 태도, 반성하는 마음, 그리고 염원하는 행복과 좋은 것들에 대해서 이르기를, 그런 완성에 대한 노력과 미완의 결과를 솔직 절실하게 전하는 것이 예술가다.

영화가 가진 ‘직접적 시각의 윤리’라는 것은. 즐거운 기억들, 사물을 있는 그대로 봐라, 그렇게 해서 본 것만을 믿어 행동하라.  지성에 의한 인식이 윤리인 것처럼 마찬가지로 시각(보는 것)도 윤리적인 문제다. 시각의 직접성, 투명성의 소중함을 영화라는 시각적인 예술을 통해 가리키는 것, 이는 영화 그 자체가 가진 가능성과 의의를 강력하게 긍정하는 것이다.

또한 ‘직접적 시각의 윤리’라는 것은. 영화라는 이미지의 표현수단이 해석의 테두리를 끼지 않고 관객을 직접 이미지와 접촉시키는 가능성이다. 뛰어난 감독들이 평범한 현실의 해석에서, 자신의 시각을 해방하는 가운데 파악한 현실을 직접적으로 표현하려는 경우, 게다가 뛰어난 영화를 본 관객이 그 수용의 경험에서 무언가를 직접적으로 파악하는 느낌을 갖게 하는 것이다.

직접성의 시각에 대해서 베르그송은 <웃음>에서 우리의 일상생활에 있어 시각 및 감각 일반이 생활상의 필요 때문에 항상 불투명하고 간접적인 것이 되고 있다고 지적한다. “생활한다는 것은 행위 하는 것이다. 생활한다는 것은, 사물로부터 적절한 반작용으로 거기에 응하기 위해서 유용한 인상만을 받는 것이다. 이렇게 넓은 의미의 습관은, 우리를 항상 실용성의 안경을 통해서 현실을 바라보게 해 결국 우리는 드물게 현실에 직접 접할 수밖에 없다.” 우리가 현실을 파악하는데 이용한 언어도 베르그송에 의하면, 그러한 직접성으로부터의 분리의 역할을 한다.

예술의 기능은. 베르그송에 따르면 이러한 직접성이 회복되는 계기를 마련해 주는 것이다. “회화든, 조각이든, 시이든, 혹은 음악이든, 예술은 우리를  현실 그 자체에 직면시키기 때문에, 실천에 유용한 심볼, 관습적으로 또 사회적으로 수용하고 있는 일반성, 즉 우리에게 현실을 숨기고 있는 것 모두와 멀리하게 한다.”

<하하하>의 희극을 관찰해 보면 다음과 같다. 영화의 한 장면, 정호(김강우)와 중식 커플은 갑자기 카페에서 이야기를 나누다 갑자기 창밖의 걸인을 보며 그의 실체를 볼 수 있는지, 그의 더러움을 지우고 나서도 여전히 거지라고 할 수 있는지에 대해 논쟁을 벌인다. 이 순간 카메라는 창밖 아래에 있는 거지를 보여주는 것으로 카메라가 천천히 줌으로 이동한다. 이 움직임의 순간은 실로 경이롭다. 카메라는 바깥을 향해 나아가는데 그 바깥은 이미 내부에 있던 것이다. 프레임의 내부에 있지만 결코 시선이 머물지 않는 바깥과도 같은 저 멀리의 타자가 인물들의 말로, 카메라의 줌으로 서서히 안으로 부상한다. 이어 그들이 바라보던 바로 그 장소에서 진지한 논의를 하던 커플은 거지와 만나면서 순간 두려움에 떨면서 도망친다.

타자와 직접적인 접촉이 가져다는 주는 공포를 표현한 대목이다. 이러한 직접적 경험은 단지 눈으로 무언가를 보았을 때, 그것에 대해 말했을 때만이 아니라 그러한 경험을 소유하게 될 때 발생한다. 일종의 희극적 관찰이다. 먼저 관찰과 논의가 있다. 그리고 그것의 교정이 있다. 관찰과 교정은 전적으로 개인에게 귀속된 비극과 달리 홍상수의 영화는 많은 사람에게 동시에 미칠 수 있는 전염과도 같은 웃음을 유발하게 한다. 그 점이 흥미롭다.

<다른나라에서>에 대해서는 여러 가지 질문들을 던질 수 있다. 내레이터 화자의 문제, 이 영화는 전적으로 단편의 상상인가, 즉 우리가 보는 것은 그녀(정유미)의 상상인가. 그렇다면영화 속에 등장하는 인물들은 누구인가? 왜 사건은 반복되는가? 홍상수의 영화에서 진정한진정한  사건은 무엇인가? 홍상수의 영화의 다이얼로그란? 대사는 인물들의 행동과 어떻게 연결되는가? 대사는 그들의 진실을 드러내는가? 혹은 허위의 담화란? 그의 영화는 에릭 로메르의 영화와 어떤  공통점과 차이를 갖는가? 해변의 홍상수, 그의 영화에서 해변은 어떤 장소인가? 이 영화가 구성하는 세계는 무엇이고, 다른 나라는 어떤  나라인가? 홍상수 영화에서 여행이란 테마에 대하여. 끝없이 갈라지는 두 개의 길-부뉴엘적인 서사성의 문제.

잃어버린 우산과 기억의 문제, 혹은, 기억하기와 망각하기의 문제. 세가지 에피소드의 구성과(세 우주의) 연결점에 대하여. 만년필이 에피소드가 제시하는 바는?

홍상수 영화서는  감각의 살아남이 특히 중요하다. <다른 나라에서> 마지막 장면에, 해변서 깡소주를 들이키고 있는 안느 앞에 갑자기 시선을 가로지르며 수영을 하는 유준상이 나타난다. 그 전 장면들서는 얘기에 몰두했던 데에 비해 이 장면 서는 감각이 중요하게 부각된다. 갑자기 나타난 유준상과 안느, 둘 다  ‘춥다’를 반복해 말한다. 그리고 술을 마시고 ‘따뜻한 느낌’을 말한다. 그리고 같이 텐트 쪽으로 향한다. 다음 날 안느는 우산을 숨겨 놓은 데를 찾아낸다. 안느가 무언가를 기억해 내는 것이다. 서서히 감각을 해복중이다.

강의 말미에 집중력이 떨어져 홍상수 영화에 대해 던진 질문에 대한 해설을 거의 새겨듣지 못했다. 아쉽다.  기억을 위해 모자란 메모와 사진으로 찍은 판서를 이어 붙여 놓는다.

오전2시까지 밀린 일지를 쓰느라 잠을 못자고 있는데 한 페이스북 친구가 새벽에 밭에는 어떻게 나갈 거냐며 일찍 자란다. 다 수가 있다고 큰소리를 했으나, 그 수라는 것이 날을 새는 것이다. 차라리 날을 새면 다음 날 오후 한 두 시간 자면 그럭저럭 버틸 수 있으나 늦게 자면 늦게 일어나지 별수 없지 않나. 늦는 김에 영화비평강좌(4)를 예비하기 위한 마지막 영화, 홍상수 감독의 <다른 나라에서>를 보고 출근했다.

밀린 일이 묵은 채무처럼 어깨를 짓누르고 마음이 쓰인다. 10차 인권나무 정기산행 안내문자를 보냈다. 인권나무 운영위 일정을 문자공지했다. 그러고 보니 다시 정기운영위 회의자료를 준비해 가야 한다. 밀리고 있는 소식지 제작 사업부터 내일은 단단히 밀고 나가야한다. 금요일 촛불도 미리 공지해야 되겠고. 이사 준비도 서서히 해 나가야한다. 사무실 서류와 자료들을 일목요연하게 정리하고 일부는 제본을 떠서 활용도를 높이고, 부피를 줄여야 한다. 가난한사람들을위한인권운동강좌(4) 일정도 잡아야 한다. 단체명함을 운영위원 전원이 들어 간 형태로 제작하기로 한 것도 집행해야 한다. 할 일 목록을 적어 놓으면 항상 10개가 넘는다. 작은 일부터 큰일까지, 순서가 중요하다. 급한 일은 급한 대로 서서히 준비해야 될 일은 그런 일대로 순서를 정하는 것이 필요하지. 게다가 벌써 반년이 지나지 않았는가. 총회서 결의한 일들을 집어봐야 한다. 이래저래 마음 급한 반환점이다.

개인으로 보더라도 작년에 관심을 가지고 공부하기로 했던 분야인 한문법 공부를 다시 시작해야 하고, 복지사 1급 시험도 준비해야 한다. 그리고 몸에 맞는 운동종목을 하나 선택해 몸 수련하는 의미를 둬서 배우고자 생각한 것도 실행에 옮겨야 한다. 영화비평강좌처럼 대충 일을 저질러 놓으면 어떻게든 되어간다. 하나의 습관이 되게 생활에 배치하고 흐름을 잃지 않는 것이 필요하다. 방만한 것으로 여유는 생기지 않는다. 조금 째게 살아야 외려 여유가 더 묻어나게 된다는 것이 그동안의 경험이지 않은가. 여유는 여유, 긴장은 긴장, 추진은 추진이다. 문제는 배치의 문제다. 생기는 일 다 할 수도 없지만, 그렇다고 마냥 미뤄 둘 일도 아니다.

2013년 7월 4일, 5일, 6일

4일, 단호박이 자라고 있다. 늦게 심어 저걸 수확을 거둘 수 있을까 하고 의심이 들게 잘 크지 않았다.  어느 순간에 1달은 더 일찍 심은 보통 호박들 위로 줄기를 뻗고 있다. 10월에나 딸 수 있다는 옥수수를 심었는데 갑자기 장마비를 뚫고 손가락만 하게 싹을 삐죽이 내밀었다. 하늘 높은 줄 모르고 기세를 떨고 있는 작두콩은 보라색 꽃망울을 활짝 터트렸다. 하루하루가 다르다. 열 서너 평의  작은 세상에서 온갖 그림이 하루가 다르게 새로 그려진다. 보기만 해도 황홀하다. 이러니 내년에 평수를 세배쯤 늘려 볼 공산을 하게 되는 것이지.

금요일 촛불 문자 공지하고, 운영위 회의자료 틀거리 마련하고, 소식지에 환영한다는 인사말을 넣기 위해 신입회원(작년11월~현재)까지 53명 명단 뽑아서 일일이 CMS계정과 대조했다. 오후 한나절이 다 지나갔다.

5일, 새벽에 텃밭에 나가서 가지 열 댓 개,  오이1개,  호박2개, 아삭이 고추는 2바가지 족히 되게 수확했다. 강낭콩도 한 줌을 수확했다. 콩은 워낙 조금 심어서 지금이 마지막이다. 앞집 문을 두드려보니, 아줌니가 아파서 누워있던 차라 나올 몰골이 아니라고 해서 문틈으로 수확한 아삭이고추 반넘게 넘겨줬다. 나머지는 비에 푹 젓은 터라 수건으로 일일이 물기를 제거한 다음 비닐, 또는 신문지를 가지고 싸서 장바구니에 넣었다. 지하철  손님들이 바구니를 들은 나를 쳐다보는 사람이 있다. 눈초리가 ‘왠 할 일없는 아저씨가 대낮에 장을 봐서 지하철을 탔나.’ 하고 쳐다보는 느낌이다. 그러거나 말거나  이런 거라도 나눠 먹을 수 있어 다행이다. 역시 거듭 생각해도 텃밭 농사는 나눠먹는 맛이야.

오후에 소식지에 넣을 시를 찾다가 더위에 지쳐 비몽사몽 하고 있는데 택배가 왔다. ‘옥스포드세계영화사“다. 중고 주문을 두 번 넣어 실패하고 세 번에 성공했다. 무려 1,000p에 이르는데다 보통 책보다 책도 크고 비싸다. 중고가격이 원가의 두 배 가까이 됐다. 우야 간에 관심 가진 김에 영화비평강좌 끝나기 전에 어느 정도라도 읽어볼 수 있다면 다행이겠다.

이런 종류의 관심은 금방 식기 마련이라서 관심이 들 때 확 공부를 했다가 다음에 기회가 되면 조금씩 찾아 봐야지, 강좌만 들어서는 결국 시간이 모든 것을 잊게 하거나 아련한 단편의 흔적만 기억에 남길 것이다.

보통은 같이 주문했어도 중고 책이 늦게 도착하고 새 책이 일찍 배달되는데, 이번에 같이 주문한 책이 내일 도착할 예정이다. 쥐 풀빵구리 드나들 듯, 언제 도착하냐며 알라딘 마이페이지를 들락날락했다.

저녁같이 먹자는 친구와 어울려 촛불가기 전에 돼지 수육에 콩국수를 맛나게 먹었다.  <국정원 대선 불법개입 진상규명과 민주수호를 위한 세 번째 대전촛불문화제>가 대전역 광장서 진행되었다. 비가 행사 직전에 멎었다. 광장바닥의 앉아 았고 서있는  사람들을 휴대전화로 찍었다. 사람은 아랫부분에 배치하고 하늘이 화면 대부분을 차지하게 사진을 찍었다. 검은 구름은 여러 가지 무늬를 내고 흘러가고 있고, 그 아래 시국기도회를 주관하는 목사님들은 엄숙하다. 전체 분위기가 마치 祭儀 식을 하고 있는 듯.

뒤풀이는 오늘도 엄수되었다. 일곱 사람이 같이 한 자리다. 처음에는 안면이 어렴풋해서 어색하기만 하던 나하고 열 살 정도 차이나는 형님하고 막걸리 몇 잔에  말길이 트였다. 알고 보니 돌아 온 예술가다. 장인의 숨결이 느껴지는 색채판화를 여러 장  휴대전화에 담아가지고 계신다. 중간에 남녀 한 쌍이 격렬하게 껴안고 있는 장면을 새긴 판화가 눈에 뜨인다. 여러 번 봐도 그 작품이 가장 마음에 다가오고 느낌이 있다고 했더니 떠다 주시겠다고 한다. 액자가격만 받겠다고 하신다. 황송한 마음에 그러자고 했으나, 옆에 계신 형님이 말씀 하신다.

“ㅇㅇ형님 또 술김에 작품 거저 주시겠다고 약속을 한 것이요. 그러면 안 되지, 값을 받아야지”

“아니여, 이 작품이 마음에 든다고 하고, 이 후배는 이 걸 제값을 쳐주고 살 돈은 없는 것 같고 그래서 액자 값만 받기로 했어.”

슬쩍 대체 이런 작품은 원래 얼마나 받고 판매하십니까? 하고 여쭤봤더니 액자 값으로 부르신 가격의 10배는 받으신단다.  한편으로는 죄송하고 한편으로는 부자가 된 듯하다. 작품 주인공들의 포옹은, 정치적인 이유로 수감생활을 하고 나오는 남자를 여자가 메고 있던 가방을 툭 떨어트리며 달려가 허리가 꺾이듯이 포옹을 하고 있는 장면의 느낌을 그대로 목판으로 새겨 쩍어 낸 것이라 한다. 오늘은 예술가  형님들을 가까이서 볼 수 있어 더 없이 좋다. 밤 12시가 다 되어 막걸리 집에 막걸리가 다 떨어진 핑계로 일어났다.  20년 이상 된  전통수법으로 외상을 깔 수작을 벌일 모양새인데, 뒤가 어떻게 되었는지는 모르겠고 2차를 다 같이 갔다. 다행히 방향이 같은 형님이 있어 지난번처럼 걸어가다 은행ATM 기기를 만나 돈을 빼서 택시를 타고 가는 일은 일어나지 않았다.

6일, 어제 막걸리를 먹고 연이어 맥주를 진탕 먹은 터라 오전 내내 힘들다. 간신히 아침을 챙겨먹고 영화 ‘그림자 살인’을 봤다. 마을도서관으로 배달 된 책을 가지러 출타를 했다가 일찍 돌아왔다.

저녁으로 돼지 앞다리살 5천원어치를 사서  삶았다. 된장을 풀고, 커피는 지난번 벧엘의집서 가져 온 볶아서 으깬 원두가 있어 둬 숟갈 넣어 푹 끓인 다음 체에 걸러 물만 수육 삶는데 쳤다. 잡냄새를 잡아 줄 것으로 믿고. 1시간 내내 잘 삶은 돼지고기에 텃밭서 난 아욱으로 만든 국에 역시 텃밭서 난 것으로 무친 가지무침, 쌈, 고추에다가 결정적으로 어머님이 놓고 가신 깐 조개를 넣어 우려낸 국물에 고추장과 된장을 적당한 비율로 섞어 되직하게 끓여낸 쌈장을 곁들여 차려낸 상이다. 배불리 먹었다. 참 몇 푼 들이지 않고 푸짐하게 먹었다. 이렇게 만족스럽게 먹고 살아도 되나 잠깐 공연한 불안감이 들  정도다. 만족한 오후다.

* 아래 그림이 5일 술자리서 잠깐 그려서 주시는 걸 받아 온 것임. 이 그림이 나와 닮은 데가 있나^^

2013년 7월 7일

늙어가나 술 한번 먹으면 족히 이틀은 후과가 안 좋다. 오전 중에 산에 갔다가 교회에 가려 한 계획은 애당초 무리였고, 바듯이 일어나 부랴부랴 택시를 타고 3부 예배 시간에 일분을 남겨놓고 도착했다.

오늘은 麥秋節, 온통 감사히 여겨야 한다는 설교 내용이다. 감기는 눈을 버티며 들은 터라 자세한 내용은 생각이 나지 않지만. 신통한 것이 어떤 각도서 얘기를 시작하더라도 ‘범사에 감사하라’는 말씀은 언제 들어도 와 닿는다. 만족을 모르는 욕심에  항상 화증이 일고 기분이 나빠지는 것이 대부분 사람들이 겪고 있는 스트레스 중에 비중이 크다. 항상 모든 것에 수동적으로 감사하다는 자세는 잘못하면 노예근성에 빠질 수 있는 독이 있으나, 욕심의 노예가 되어 걱정 안 해도 되고 화를 낼 필요도 없고 자존심 상해할 이유도 없는 걸 가지고 불행해지는 미친놈이 되지 않기 위해서는 늘 어지간한 것에는 감사하게 여겨야지.

현재의 자기에 대해 긍정하는 마음을 가지는 것이 필요하다. 어찌 보면 노예근성에 감염되는 걱정은 기우에 불과하고, 오히려 자기 자신을 절대 긍정하는 데서 엄청난 에너지가 나오고 그 힘으로 큰일을 해낼 수 있다고 본다.  외모, 학벌, 재산, 부모의 여건 등등으로 온갖 부정적인 격정에 휩싸이는 것이야말로 남이 세워 놓은 기준에 부화뇌동해 진짜 노예가 되는 지름길이지. 그러니 되다만 예수쟁이라도 범사에 감사할 노릇이다.

예배 끝나고 4청장년회 회원 중 한 분의 생일치레가 예정되어 있으나 서둘러 밥 타먹고 교회를 빠져나왔다. 오늘은 어떻게든지 인권나무 소식지 원고를 기획사에 보내야겠기에. 시간을 30분만 늦추면 참여할 수 있지만 마음이 불편한데 누구 생일을 축하해준단 말인가.

활동일지를 추가하고, 양심수후원일일일찻집 방문자와 후원단체 등을 다시 정리하고, 산재한 행사 사진들을 찾아 모아서 압축한 다음에 메일로 보냈다. 시원하기도 하고 찝찝하기도 하다. 일부 원고가 작성되지 않았고, 특히 회원 동정을 위한 소식 수집이 되지 않았다. 내 게으른 탓도 있고  비협조 탓도 있다. 우야든 다음 주에는 회원들 주소 정리에 다시 한 번 매진해야 겠다. 이사 준비도 다그치고, 내일은 운영위 준비 때문에 하루 종일 벅찰 것 같고, 고향서 동생이 안과치료 때문에 왔다가 들린단다.

버스 안서 슬라예보 지젝의 ‘폭력이란 무엇인가“를 읽기 시작했다. 지젝에 대해 가지고 있는 난해하다는 선입견을 넘어서는 흥미 있는 주제다. 책 앞부분에 요약되어 있는 지젝의 사상은, 요약대로라면 참말로 야성적이다. 극단에 선 근본을 보는 것 같기도 하고, 예리한 칼로 매듭을 후려쳐서 단번에 수수께끼를 해체한 알렉산더 대왕의 일화를 보는 것도 같다. 아 공부할 것은 늘어나고 시간은 없구나.

2013년 7월 8일

버스와 지하철을 오가는 짬에 하는 독서가 재미나다. 지젝의 ‘폭력이란 무엇인가’는 무언가 자극을 잔뜩 줄 것처럼 서문이 경장하다.

새벽에 텃밭에 나가서 자라는 호박을 유심히 살폈다. 모종을 사다 심을 때는 일반호박과 단호박 두 종자만 있는 줄 알았다. 길쭉한 보통호박은 알겠는데, 동글동글 자라는 일반호박과 단호박 종자가 구분이 전혀 되지 않는다. 조금 더 자라야 짙은 녹색을 띠는 단호박과 옅은 색을 띠기 마련인 일반호박을 가려 볼 수 있겠다. 내가 잘 못 알고 있는 것인가. 빗물에 흥건히 젖는 가지와 아삭이고추를 솔찮이 땄다. 어제 아파트 재활용품을 쌓아두는 곳에서 들고 온 스티로폼박스를 정성껏 세제로 씻어 말려 두었는데, 비닐봉지에 이것저것을 담아 테이프로 봉해 가지고 나갈 준비를 했다. 여덟 번째 대상자와 나눠 먹었다.

저녁 인권나무운영위 준비를 위해 오후 내내 분주했다. 다시 한 번 회의 일정을 문자로 공지하고. 참석하지 못하는 분들을 일일이 카톡으로 거론하며 참여를 독려했다. 소식지47호 원고가 메일 전달되었는지 확인하고 재촉성 전화를 한 통화했다. 가난한사람들을위한인권운동강좌(4) 강연일정 때문에 문자 메시지를 여러 번 주고받고 저녁회의에 일정확정을 넘겼다. 이사 방법이 직접 하는 것으로 결정되면  여기에 일꾼으로 참여 할 분하고 통화해 가능한 날짜를 가늠했다. 자료는 몇 가지 보강을 거쳐 회의 세 시간 전에 메일로 모든 운영위원들에게 전달되었다. 이번에도 정대표님이 직장에서 복사를 해 오신단다. 때마다 감사하다.

회의서는, 중요한 결정들이 줄줄이 이어졌다. 상반기 평가는 대체로 긍정이 넘친다. 다만 면회사업에 운영위원들의 참여 폭을 넓히기 위해 운영위 자료 등에 해당 달의 면회자를 표시하기로 했다.

총회결정이 이뤄지지 않는 부분에 대한 약평들이 이어졌다.  국보법 철폐투쟁이 계기를 타야 한다는 공통된 인식을 가지고, 추석맞이전국양심수석방공동행동 준비에 철저하기로 했다. 설날을 맞은 편지보내기 등의 계기도 적절히 활용하기로 하다.

당면 국정원대선개입에 대한 정세공유를 한 끝에 최소한 일주에 한번은 운영위원 중심으로 집중하기로 했다. 주로 금요일이다.

가난한사람들을위한인권운동강좌(4)를 7월24일 강연자가 허락한 일정대로 밀로 나가지고 했다.

사무실 이사는 7월18일(목)하기로 했다. 이사 후 생기는 재정절감분에 대한 계획은 차기회의로 이월했다.

장기수선생님과 함께하는 여름야유회는 7월20일(토) 오후 5시에 계룡산 농장에서 진행하기로 결정했다.

점검으로 7월 정기산행일정(7월13일/토)을 확인했고, 반전평화시국선언참가비 등에 확인했다.

논산지소서 청주교도소로 이감한 신정모라씨에 대해 지원을 이감 후 3개월에 한하는 내부규정을 초과하여 만기인 11월까지 두 달 연장하고 지원액 증액을 결정했다.

제주평화행진에 사무국장이 대표로 참가하는 것을 지원하는 것으로 의견을 모았다.

회원전담제 담당회원들에 대한 역분이 다시 한 번 이뤄졌다.

충남대민동좋은사업공모에 공동공모자로 응하되, 실무적 일을 역분 하는 것은 제외하고 우리 강좌일정 등에 결합하는 형식을 허락하는 것을 조건으로 걸기로 했다.

뒤풀이서는 언제나 그렇지만 다양한 주제의 이야기들이 오간다. 용두동 사무실서의 마지막 뒤풀이를 깔끔하게 지하철 끊기기 전까지 진행했다.

판암역서 내려 처음으로 버스카드를 가지고 택시를 타봤다. 이렇게 편리한 것을 진작 활용할 것을.

[2013년 7월 9일]

국정원불법대선개입진상규명및민주주의수호대전촛불네번째가 대전역서 진행되었다. 인권나무 운영위원들이 많이 나오셨다. 어제 7월 정기운영위 결의대로 다음 주 부터는 금요일 위주로 집중점을 형성하기로 했는데, 화요일에도 생각보다 많은 분들이 오셔서 정말로 반갑고 고마운 일이다. 운영위원, 회원, 현장 입회원 등등 여러 사람이 같이해서 단골막걸리집 통을 꽤나 비우고 헤어졌다. 이제 네 번을 오는 동안 인연을 맺게 된 술집은 자연스럽게 단골이 되어가고, 술값도 솔잖게 나와서 일부 운영위원과 형님들이 호주머니 푹 들어가는 사태가 나서 걱정이 되지만, 간만에 공통과제를 중심으로 위와 아래가 다시 연결되어 소통하는 공간이 생겨서 여러모로 기쁘다.

국정원 문제는 간단하다. 최소한 국정원 대수술해야 한다. 국민세금으로 움직이는 기관이 국민을 조종 가능한 대상으로 보는 것은 반역이다. 원래 반역에 적용하는 형벌의 종류는 많지 않다. 반역을 다스리지 못하면, 항상 반역하게 된다.

저 철탑위에 올라간 이들이 부산에서 평택에서 밀양에서 울산에서 아산에서 내려오지도 못하고 기약 없는 하늘농성을 하는 중에도, 이 악물고 참을 수 있었던 것은, 최소한 2년에 한번 꼴로 있는 큰 선거에는 한번 기대를 걸어도 되겠지 하는 믿음도 일부 작용했다.

말 그대로 선거에 거는 기대는 최소한이다. 선거를 통해 당선된 자들이 다음 선거 때까지 기고만장해서 민중 위에 군림하고 눈 가리고 귀 막는 사태를 한두 번 겪었는가.  혁명의 시대는 가고 그래도 선거로 한 번 바꿔볼 수 있을까 하는 기대는, 그나마 지친 민중들의 의지가 실현될 수 있는 희망 통로가 일부 돼준 것이다.

그런데 그 선거를 공안기관 마음대로 할 수 있다면, 그 다음은 민중 보고 뭘 할 것이냐 물을 것도 없다. 그 다음은 혁명이다. 합법이 안 통하면, 민중자위권 발동은 당연한 것 아닌가. 현행법상 혁명은 내란죄에 해당 될 수 있다. 그렇기에 국정원을 비롯한 헌정유린 세력들은 내란교사범이라 할 수 있다. 혁명 상황이 도래하지 않더라도 이 정도 되면, 그들은 내란죄로 최고형벌을 받아야 마땅하다.

누가 합법이고 누가 불법인가. 볼 것 없이 혁명 말고는 아무것도 가능하지 않는 세상을 조장하는 것들이 헌정유린세력이고 내란교사세력이다. 누가 정의이고 누가 악당인가. 오랜 옛날에도 녹봉을 받지 않는 민란장두는 살려주기도 했다. 그러나 녹봉을 받는 반역자들은 살려 준 적이 별로 없다. 그래서 월급을 받는 악당들의 헌법유린 행위는 그 책임이 무서운 것이다.

인권나무 운영위가 끝나면 항상 할 일이 많아진다. 회의록을 정리해서 메일로 보내드리고 문자 통지했다. 산행과 촛불행사를 문자 공지했다. 이사준비를 위해 18일 결정된 내용을 조력 운영 위원에게 통보했다. 비품들을 폐기용, 이사용, 처분용 등으로 구분하고 정리하기 시작했다. 에어컨은 적당한 가격이 팔았고, 접이의자 등은 교섭중이다.

20일 여름야유회와 24일 가난한사람들을위한인권운동강좌(4)의 홍보를 위해 문구를 잡아 웹자보를 부탁드렸다. 매번 서울 이 간사님이 고생해 주신다. 평화행진 참가를 통보하고 부가 일정 때문에 제주도서 게스트하우스를 운영하고 있는 후배와 연락했다.

실무와 영화비평강좌 예습 그리고 촛불까지 분주한 시간이다.

2013년 7월 10일

오전부터 부산하다. 영화비평강좌를 위해 지젝의 “폭력이란 무엇인가”를 마저 읽어야 하고, 영화도 한 편 봐야 하는데, 강좌안내문을 잃어버렸다. 텃밭에 다녀오자마자 다시 보내 달라 연락하고 부랴부랴 구스 반 산트의 ‘엘리펀트’를 봤다.

텃밭은 겨우 이틀이 지났는데도 아삭이고추는 주렁주렁하고 작두콩은 콩을 맺었다. 더 이상 올라갈 곳은 없는 녀석들은 줄기를 뒤로 물리고 있다. 보라색 아름다운 작두 꽃은 여기저기 피었다.

같은 집을 타고 오르는 오이나 호박은 서로 질세라 위로 아래로 옆으로 빠르게 뻗어나가고 있다.  꽃은 많이 피었는데 열매는 거의 없다. 비가 많이 와서 벌들이 작업을 덜 했다. 볕이 드니 녀석들이 바지런을 떤다. 조만간 양 손이 무겁게 수확할 수 있을 게다.

고구마 줄기는 지나치게 무성하다. 단단하고 단맛이 배인 방울토마토는 약간 덜 익었지만  한 되 가량 땄다. 야무진 것이 이른 듯해도 맛있다.

오늘 딴 가지와 아삭이고추 등은 어제 벧엘의집 정기 봉사 활동 후에 주워 온 상자에 잘 담아 여덟 번째로 수확물 맛을 보실 형님께 가져다 드렸다. 텃밭농사 짓는 최고의 즐거움을 만끽하는 순간이다. 도시서 살면서 밥 먹고 똥 싸는 것 외에는 거의 헛것이 많다. 그 중에 먹을거리를 생산해서 나눠먹는 순간은 헛것이 아닌 것이 확실하지.

저녁에 영화비평강좌(5)는 폭력이 주제다. 구스 반 산트의 ‘엘리펀트’를 매개로 영화 강연이 신나게 이어졌다.  영화는 미국고교총기난사사건이 소재다. 왕따 당하고 자기들만의 폭력 세계에 침잠한 그들은 미국서 흔해 터진 총기를 택배로 배달받아 자신이 다니는 학교의 친구들을 폭탄과 총으로 사정이 학살한다. 마치 전쟁놀이 하는 것처럼, 군복을 입고 탄띠를 찬 차림으로 말이다.  미국정치론 수업을 들을 때 낸 과제물 중에 하나가 “미국총기산업 왜 혁파되지 못하는가,” 그 때 다뤘던 소재를 영화로 보니 가지가지 생각이 난다.

선생님이 보는 영화의 주제는 ‘비극적 사건을 예감하고 막을 수 있는가?“

고다르 감독은 이렇게 말했다.

“영화는 앞으로 발생할 사건에 대한 예지력을 가지고 있다.”

선생님이 말했다.

“영화인들을 비롯한 예술가들은 하는 일 없이 많은 관찰을 하는 사람들이다. 그들은 앉아서 관찰하는  것이 일이다. 일하고 있는 사람들을 바라보는 것이다.  그것이 일이다. 보고 판단은 유예한다. 정치적 대안을 세우거나 사회이론을 세우는 것은 정치가나 사회학자들이 하는 일이다.

그들은 많이 보기 때문에 다른 이들 보다 민감하게 보게 된다. 그들에게 허락된 자유로운 조건이 그렇게 만든다. 그렇기기에 본인들의 경제면의 살림살이도 자유롭게 되는 것이다. 이와 같은 환경  속에서 영화와 영화인들은 예지력을 갖게 된다.”

“영화 카메라가 가진 예지력의 예를 들자면 이런 것이 있다. 어느 감독이 80년 겨울에 찍기 시작한 영화를 5.18때까지 광주 인근에서 촬영을 마쳤다고 한다. 해당 영화를 처음 볼 때는 몰랐으나 이야기를 듣고 보니 영화 속에 그 비극이 묻어나는 느낌을 받았다. 찰리채플린의 ‘독재자’라는 영화도 영화가 가진 예지력을 보여주는 영화다. 채플린이 나치 독일의 막나가는 비극을  예감하는 영화를 만들고 있을 때 미국의 감독들은 평소에 몰두하던 오락영화를 잔뜩 찍어내고 있었다. 그들이 대부분 채플린과 마찬가지로 나치독일의 학살대상이 된 유대인 출신이었음에도 불구하고”

고다르는 이렇게 말했다고 한다.

“이별 후 원인을 살피기 위해, 결혼 중에는 결코 보지 않았던 여자의 얼굴을 유심히 관찰하는 심정으로 영화를 찍는다.”

영화는 사회적 배제를 은유하는 장면을 여러 곳에 심어놓고 있다고 말씀하셨다. 영화도입부에 알코올중독상태인 아버지와 아들이 함께 타고 있는 자동차를 보여준다. 그런데 스탠더드 화면을 써서 아들을 배제하고 아버지만 집중적으로 화면에서 부각된다.

총기난동은 결국 보이지 않는 부분(배제된)의 폭발이다. 이것을 드러내기 위해 출연자들을 따라가며 찍는다. 스탠더드 화면을 써서 잘린 부분은 물리적복원이 아니라 영화 전체 안에서 복원되는 과정을 거친다. 그것도 관객이 복원한다.

영화에는 이 배제되고 부각되는 사람들을 대비하는 화면이 반복된다. 잘나가는 미식축구팀의 스타가 가는 길을 쫒아보면 여학생들의 선망어린 눈길이 함께한다. 그런데 그 곁을 지나가는 배제된 이들은 화면서 잘 보이지 않는다.

배제된 자와 시선을 받는 자가 교차하는 장면을 보면, 더더욱 배제된 아이는 잘 보이지 않는다. 결코 화면의 중심에 위치하지 않는다.

배제된 자는 결국 총으로 순식간에 살인행위를 통해 주목을 받게 된다. 자기 존재성의 증명으로 폭력을 행사한 셈이다.

카메라의 시각은 교실장면을 훑고 있다. 그런데 왕따 당하는 학생은 수업 중에 날려진 오물에 공격을 당한다. 이 장면이 역전 되는 곳은 왕따 학생이 주인공이 된 학살 현장이다.

“이 장면에 잠재된 폭력을 감지하고 비극을 예감하지 못한다면, 또 다른 비극을 막을 수가  없다.”

영화의 전체 구조는 배제된 영역의 사람들을 다시 화면에 배치하는 구조로 가고  있다.

“무슨 일어 벌어진 것인지 유심히 관측하는 것이 예술인이 들이 하는 일, 그러다 배제된  아이들을 영화의 중심 사건에 다시 위치를 잡아주는 것, 그래서 그들을 세상관계와 묶어주는 것이, 연결점을 찾아 주는 것, 그것이 이 영화의 미덕이다.”

다음 주 목요일 저녁이 비평강좌 마지막(6주차)이다. 조금 일찍 끝내고 종강모임을 할 모양이다. 기대 된다.

선생님과 함께한 간단한 뒤풀이 자리서 소개받은 청년이 인권나무 입회원서를 흔쾌히 작성했다. 고맙고 따듯한 일이다.

2013년 7월 11일

연 이틀 술 푸고 몸이 힘들다. 오전 11시에 예정된 대전시청서의 '발달장애인법' 제정을 촉구하는 장애인부모연대 기자회견에 허겁지겁 달려갔다. 주변에 발달장애아동을 둔 집을 여러 집 알고 있다. 차라리 아이가 어리면 부모들이 힘이라도 덜 들지, 덩치가 크고 힘이 세지는 나이가 되면 부모들 특히 엄마들이 겪는 상황은 참상이 된다.

아이들이 평등한 대우를 받고 제대로 교육받고 치료받고 성인이 되어 직업을 얻어 자립해서 살아가는 것은 엄마들의 한결같은 꿈이다. 지난 10년의 장애인 투쟁사가 입법 얘기 나오면  돈 얘기 나오고 돈 얘기 나오면 입법안은 한없이 국회언저리를 맴돌다가 사라지거나 상처투성이가 돼서 통과되거나 중에 한가지였다.

이번에도 국회서 오랜 시간을 제자리걸음 하고 있다. 흔한 돈은 4대강 삽질에 강물에 떠내려 보내고, 많은 돈은 재벌들 세금 깎아주는데 쓰고, 당연히 거둬들여야 할 돈은 세금도피처로 잘도 새나간다. 그런 거 잡아내라는 공안행정은 컴퓨터 앞에 앉아서 댓글 질로 사이버 반역행위나 싸질러 가며 월급을 착복하고 있다. 예라 이 천하에 날도둑놈들아 돈이 없어 안하냐. 니들 대가리가 썩어서 그런 거지. 돈과 재물은 썩어날라고 그런다. 빨리 제정해라.

푹 찌는 것이 선풍기서는 더운 바람이 나온다. 에어컨 바람이야 시원한 줄 알지만, 마을도서관 공공요금 비용도 장난 아니게 나오는 판이라 무조건 혼자 있을 때는 버티는 것이 능사다.

인권나무 운영위 끝나고 나서 할 일들이 정리되고 예전에 하던 일이 그대로 정식화되면서 더없이 분주해졌다. 20일 개최되는 <장기수선생님과함께하는2013년여름야유회>와 <가난한사람들을위한인권운동강좌(4):전쟁과 불평등에 지친 민중의 성자 ‘묵자’>강연을 위해 처리해야 될 일이 많다. 두 강좌의 웹자보를 페이스북에, 카페에 게재하고 카페 올린 것은 여러 곳으로 퍼 날랐다. 강좌 공동주최단체와 인권나무운영위원들에게 웹자보를 메일로 보내고 문자통지하면서 공유를 부탁드렸다. 그밖에 여러 단체에 메일을 보냈다.

여름야유회를 위해 선배에게 닭 기증을 넌지시 부탁 넣었는데 반응이 적극적이다. 야유회 일정을 위해 어제 전화 드리다 통화가 되지 않은 세 분 장기선생님과 마저 통화했다. 허찬형 선생님의 사모님이 지난주에 관절 수술을 위해 병원에 입원한 사실도 모르고 있었네. 송구스런 일이다. 야유회 일정을 안내하는 단체문자도 날렸다.

산행 참가 인원을 모아보니 16~17명에 이른다. 다 오신다면 역대 최대 참가가 되고, 가을에 1주년 기념 산행은 버스 1대를 댈 전망이 높아져 가는 것이지.

제주평화기행 지원비 문제를 문자로 처리하고, 행사 후 일정을 조정 통보했다.

금주에 입회 한 네 분을 CMS에 등록하고, 주소록에 기재하고, 단체문자 보내는 오즈메일러 등에 전화번호 올렸다. 네 분의 입회는 짜증나는 여름을 날리는 복 있는 소식이다. 하늘만큼 환영한다.

오전에 집에 있을 때 드디어 사회복지사 자격증을 등기로 수령했다. 작년에 8개월 고생해서 실습 120시간까지 다 마쳐놓고는 이제야 자격증을 신청해서 수령한다. 당장 그걸 가지고 취업을 하거나 복지계통에 종사할 것은 아니지만, 세상과 통하는 또 하나의 통로가 만들어진 것으로 생각해서 기쁘다. 교회 가서 어설픈 예수쟁이 노릇하는 것이나, 생짜인 영화비평강좌 듣고 앉아 있는 것이나, 텃밭을 일구거나, 목공과정을 신청하거나 하는 것이 다 세상과 통하는 방식의 다양함을 추구함이다. 一以貫之해야지만, 아직은 이것저것 더 해보고 싶은 것이 많다. 다음은 10년을 두고 특정 무술을 하나 배워보고 싶다. 요사이 산에 자주 안 간다. 녈모리 단체로라도 가게 돼서 다행이다.

2013년 7월 12일

새벽 텃밭은 장대비가 내리 쏟던 危殆함은 어디로 갔는지 보이지 않고, 후끈 한 것이 제대로 여름이다. 얼마 전에 심은 가을옥수수는 손가락 한마디 정도 올라왔고 상추는 풀싹과 섞여 보이지 않는다. 가지 조금과 방울토마토 강낭콩 아삭이고추 등을 수확했다. 밭이 적어  이제는 계속 무얼 심고 거름을 주고 잡초를 뽑고 줄을 띄어주고 하는 등의 노동이 필요치 않다. 작물들이 적당이 자라니 스스로 성세를 이뤄 잡초들을 알아서 견제한다. 와 작물의 자주자립이 확고하니 사람이 끼어들 새도 없구나.

서둘러 아침을 먹고 대전시민대학 목공 강좌를 들으러 갔다. (구)충남도청 인근에 들러 내 텃밭서 나는 것들의 맛을 보실 아홉 번째 친구를 잠깐 뵙고 건넸다. 항상 그렇지만, 새벽의 땀방울은 내가 뭘 먹기 위해서라기보다는 이렇게 약소한 것이라도 나눠 먹을 수 있는 데서 의미가 있는 게지.

목공수업은 긴장된 상태서 듣기 시작했다. 간밤에 잠을 설쳐 내가 목공에 가진 흥미와는 상관없이 눈꺼풀이 무겁다. 천하보다 무겁다고 전에 표현했던가. 그래도 맨 앞자리 강사와 눈을 마주하고 있는 자리에 않아 있기에 온몸을 배배 꼬면서도 졸지 않으려 노력했다.

참여한 사람들이 사는 곳과 하는 일일 다양하다. 박희성 송강서 살고 과학관련 일을 하고 있다. 박영배 나무에 관심이 많은 사람이다. 한호숙 주부다. 박경숙 계룡시서 살고 다른 과목이 폐강되는 바람에 목공강좌로 왔다. 임민정 갈마동 살고 비교적 자유로운 직장이라 수강이 가능한 주부다. 김근영 세종시서 왔다. 정우석 용운동서 살고 나이가 가장 적다는 이유로 반장이 되었다. 유은영 세중시에 사는 주부다. 김원아 금산서 살고 목재에 관심이 진작부터 많았다. 김원아는 수강신청이 확인되지 않아 곤혹스런 표정이다.

목공강좌(1)는 우선목재의 종류를 가르치는 데로부터 시작했다.

MDF(중밀도섬유판)은 목재의 섬유를 분쇄해 접착재와 혼합한 것이다. 장점은, 가격이 저렴하고, 두께가 다양하다는 점이다. 또한 나뭇결이 없기에 가공이 쉽다. 단점으로 다량의 접착제가  들어감으로써 인체에 유해하고 섬유질 결이 완전히 파괴된 채로 갈아 만든 것이다 보니 습기에 약해 불어나면  원래 형태로 돌아오지 않는다. 습기를 먹으면 쉽게 휜다. 습기에 약하기 때문에 불어난 부피는 나사가 헐거워지는 등의 단점이 있다. 이와 같이 습기에 약하기 때문에 페인트칠을 해서 사용하는 것이 좋다.

파티클보드(PB)는 껍질이 단단한 대나무나 아마 사탕수수 등의 리그노 셀룰로오스 성분을 재료로 기계적으로 분쇄하여 건조 접착제들 사용하여 성형한다. 섬유질을 덜 분쇄하기 때문에 구멍이 숭숭하다. 탄성이 약해 곡선 등을 성형하기 힘든 단점이 있다. 주로 싱크대 등에 사용한다.

합판은, 목재를 편으로 얇게 저며 여러  층을 직교하도록 홀수로 접착시켜 만든 판다. 나왕 등을 원목으로 하는 베니어합판 등이 있다.

그밖에 원목이 있고, 집성목이 있다. 집성목은 원목의 편을 깍지 끼듯이 접합시킨 핑거 포인트와 접합선이 깍지 없이 연결한 솔리드방식의 집성목 등이 있다. 원목에 준해 보편적으로 사용된다. 집성목은 보통 두께 18mm 짜리를 가장 많이 사용한다.

도면그리기 설명이 이어졌다. 도면은 가로(W), 높이(H), 폭(D)로 표시한다. 뒤판은 무게 때문에 5mm 정도의 얇은 판을 사용하는 것이 보통이다.

재단과정을 설명했다. SAW라 표기되는 것은 톱을 가리킨다. 주어진 판재를 최대한 자투리 없이 사용하기 위해서는 재단구획을 잘 하는 것이 필요하다.

첫째, 긴 수치가 반드시 세로 방향이 되어야 자투리가  덜 발생한다. 둘째, 제일 큰 것부터 재단하는 요령이 필요하다. 그래야 남는 부위 없이 사용할 수 있다. 셋째, 남은 원목은 세로로 길게 남겨두어야 재료값에서 제외되는 등 남는 부위를 재활용할 수 있게 된다.

특히 간과하기 쉬운 톱밥으로 사라지는 3mm를 계산에 넣고 재단 본을 그리는 것이 중요하다.

다음으로는 공구 사업법과 안전교육이 이어졌다. 생각보다 무서운 공구의 가공할 만한 위력에 다들 놀라는 눈치다.

우선 유선 드릴 사용법,  오른쪽으로(시계방향으로) 회전하는지 살펴야 한다. 계속회전을 위해서는 동그란 버튼을 누른 상태서 방아쇠를 잡아당기면 된다. 방아쇠를 잡아당기는 강도에 따라 속도가 조절된다. 초보자가 나사를 조이기에는 부적합하다. 지나치게 깊이 들어가지 않게 하기 위해 힘 조정이 필요한 드릴이기 때문이다. 유선드릴의 힘의 세기(회전속도와 다른 것)조절하기 위해서는 양손으로 잡고 다이어리를 돌려주면 된다.

다음으로 무선 드릴 사용법, 속도를 조절하는 버튼을 위에 놓으면 빠르게 회전하며, 아래 버튼에 놓으면 느리게 회전한다.

나사는 보통 4m(못의 굵기)Ⅹ40mm(못의 길이)를 사용한다( 이 경우 충전드릴의 경우는 힘의 세기를 7-9로 고정한다). 예비구멍은 8mm(못대가리 들어갈 부분), 3mm(못 본체의 폭)정도로 하고, 못이 들어갈 폭보다 한 치수  낮게 해야 한다. 그래야 나사 꽉 조여진다.

드릴 사용 시 안전문제와 관련해서는, 우선 회전공구 사용 시에는 절대로 장갑을 착용해서는 안 된다. 머리카락이 감기거나 후드티 등에 달려 있는 띠 등을 조심해야 한다.

드릴은 나무판재는 클렌프라는 기구가 잡아주니 절대로 한손을 사용해서는 안 되고 두 손으로 사용해야 한다.

전기선을 다리 등으로 건드리지 않도록 각별히 주의해야 한다. 슬리퍼나 샌들은 착용금지, 기계가 낙하 할 때 등 불의의 사고에 부상강도를 높이기 때문이다.

타카는 1850은(18mm~50mm사이의 못을 장착 가능하다) 못 길이에 다라 공구 사용을 달리해야 한다. F30은 10mm~30mm 사의 나사못을 사용하는 데 사용한다.

∩ 자형의 핀은 주로 얇은 뒤판을 박을 때 사용한다.

422(4는 가로폭, 22는 길이를 가리킨다)

총구는 손이나 사람방향을 향해서는 안 된다.

컴프레샤는 전기선을 꼿고, 빨간 스위치를 누른 다음, 에어가 찰 때까지 기다려야 한다. 탱크 안에 에어가 가득차면 그대로 멈춘다.

오늘 촛불안내 문자를 보내고, 내일 산행하실 분들의 연락처를 오즈메일러에 등록한 다음 안내 문자를 보냈다. 내일 아침 늦지 않도록 하는 주의문자도 예약 시켜 놨다.

지젝의 ‘폭력이란 무엇인가“를 조금 보다가 대전역에 나갔다,

촛불은 인원이 들쑥날쑥 이지만 오늘은 시간이 경과할수록 점점 늘어가는 것이 볼 만하다. 무사히 촛불을 마친 인권나무회원들 및 인권나무와 연고 있으신 분들 열 댓 분이 뒤풀이 장으로 향했다. 선배는 뒤풀이의 혁명적(?) 중요성을  누누이 강조하고, 인권나무에 새로 세 분이 입회하기로 하고 원서를 써냈다. 동지애를 강요한 형님의 얘기는 귀감이다. 오늘은 너무나 피곤하고 내일 인권나무 정기산행도 있고, 도망갈 예정이었다.  잠시 들른 것이 막걸리를 솔잖게 먹었다. 그래도 좋다. 지하에 묻어두었던 80년대의 향기가 다시 발굴되어 지상으로 오른 느낌이다. 1차에서 끝나는 것을 감지덕지로 여기로 집으로 돌아왔다. 내일은 산행이다.

* 사진은  조심해서 사용하지 않으면 손가락을 뚫고도 남을 공구들이다.

2013년 7월 13일

산행을 위해 도시락을 싸는 것으로 하루를 시작해서, 미련을 버리지 못한 뒤풀이까지 마치고 돌아와 비워진 도시락 그릇을 풀어놓는 것으로 마감했다.

이름은 많이 들었으나 가보기는 처음이다. 차 운전하신 분이 갈림에서 방향을 잘못 잡는 바람에 먼저 도착한 이들을 40여분 이상 기다리게 한 모양이다. 다를 퍼져서 산에는 가지 않고 술을 마실 모양새다.  산행 주체인 이현호와 나만 2시간30분 정도의 산행을 약정하고 다른 분들은 정자 마루 하나를 빌려 눌러 앉았다.

뒤에 남은 이들이 다 후회를 할 만큼, 날씨와는 상관없이 냉기를 품은 바람이 시원해서 산행길이 가볍다. 길이 전부 그늘이라 따가운 햇볕을 걱정할 이유도 없다. 1시간10분 정도만 걸은 다음 내려가기로 했다. 게우 왕복 2시간 조금 더한 산행이다. 정상까지 가고자 욕심이 순간 일기도 했다.  산행도 좋지만 겨우 둘이 와서 나머지 분들 오래 기다리게 하는 것이 예의가 아닐 줄로 안다.

기다리는 동안 부침개를 대여섯 장이나 시켜 먹으며 한 잔씩 들 한 모양이다. 같이 온 아이들은 물에 들어가면 대부분 잘 놀지만, 머리가 큰 고등학생 새벽이는 내내 지루해 하는 눈치다. 김대표님이 아이들과 놀아주려 애를 쓰는데 녀석만 요지부동이다. 두껍기 짝이 없는 ‘범죄해부학’을 들고 와서 평상에 누워 책을 읽는 중학생 지현이는 특색 있어 좋다. 아빠 말로는 공부를 못한다고 하는데 못하면 어떤가. 다를 창의적인 머리라며 저 아이 덕에 아빠 신세가 펴지 않겠나 덕담을 건넨다.

촛불에 기여를 해야겠다. 한마씩 말이 오가는데 여러 의견이 나왔다. 혹은 깃발을 만들자고 하기도 하고, 다같이 퍼포먼스를 하자는 의견에 검은 양복 한 벌에 얼마나 하냐는 질문도 나오구, 꼭 선글라스를 끼고 나가야지 않냐 는 얘기도 반복되고, 기어이 소위 ‘어머니합창단’을 만들어 어머니 노래나 부르자는 의견도 나왔다. 주에 한번  있는 촛불에 꼭 참석하자는 중론은 일치를 보았다.

진중한 이야기들이 한 순배 돌고 나니, 이제는  음풍농월 농잔치가 벌어졌다. ‘물한계곡’을 가지고 4행시를 짓는 것이 몇 차례 돌아갔는데 그 중에 기억나는 것은 한 가지다.

물 : 물소리 좋구나.
한: 한 놈만 까부는 구나
계: 계곡에 빠쳐놓고
곡: 곡소리 나게 패볼까

이 4행시에서 맞을 대상으로 지목되는 운영위원이 한참 개그를 펼치는데, 정자 안의 사람들을 여러 번 웃겼다. 결정타를 먹인 사건이 바로 발생했다.

“우리 마누라가 아까부터 안보이네, 어디 갔지”

“니 마누라 아까 어떤 남자하고 저쪽으로 가던 디”

이런 농담을 던져도 분위기가 분위기인지라 경색됨이 없이 다들 웃음보만 터졌다.

술이 아니라 농담에 취해 술을 더 먹다가 피곤을 이기지 못해 정자 안 상 옆에서 빈자리를 만들고 한숨자고 일어났더니 다들 짐을 싼다. 대전에 와서 한 잔 더하고 돌아왔다. 다음 달은 구봉산 완주다.

2013년 7월 14일

하루 종일 지젝의 ‘폭력이란 무엇인가’를 마저 읽었다. 어제 산행 후과가 남아 조금 보다가 자다가 일어나 세수하고 다시보고 그러다 또 자고 다시 일어나서 읽다보니 다 읽었다. 총 6편의 글 중 뒤에 두 편은 난해한 개념이 자주 등장해서 읽기 어려웠다.

지난주 수요일 영화비평강좌 시간에 보조교재로 쓰인 책을, 강좌가 끝났는데도 불구하고 끝까지 읽게 하는 매력이 있다.

책을 읽은 소감이나 내용을 몇 마디로 요약하면 이렇다.

“객관적(구조적, 자본주의 자유 시장 그 자체)폭력을 들어내는, 신적폭력(라캉이 쓰는 개념, 혁명적이라고 등치해도 됨)을 긍정하는 이야기”

“민주주의(적 기본질서, 자유시장질서, 독점을 긍정하는)가 가장 위험한 폭력이라는 견해, 이와 관련된 선거무용론에 대한 이야기”

이 두 가지를 요약으로 들은 것은, 그 주장이 그만큼 용감무쌍하기 때문이다.

대부분의 사람들은 폭력을 ‘개인이나 원한에 찬 집단폭동 그리고 테러 같은 것에 중점을 두어 인상을 가지고 있는 것’에 비해 지젝은, 자본주의 자유시장 질서가 그와 같은 원한에 찬 폭력을 유발하는 구조적 객관적인 폭력임을 주장하고 있다. 지젝의 폭력에 대한 생각을 단편적이지만 명료하게 보여 줄 수 있는 문구가 있어 소개한다.

“베르톨트 브레히트가 『서푼짜리 오페라』에서 제시한 교훈을 생각해 보라. 은행을 새로 설립하는 것에 비하면 은행을 턴다는 게 뭐가 대수인가? 다시 말해, 법을 위반하는 강도짓과 법의 한계 안에서 이루어지는 강도짓은 뭐가 다르냐는 말이다. 이 교훈을 살짝 변형시키면 이렇게 된다. 즉, 국가권력이 벌이는 대테러 전쟁에 비하면 테러 행위는 뭐가 대수인가?”

그밖에 지젝은 단편적인 시사를 주는 생각도 이 책에 많이 담아놓았다. 기독교를 비롯한 종교들이 왜 끔찍한 폭력의 편에 서면서 깨딱을 안하는지, 유럽인들이 내세운 다문화 담론이 사실은 그 안에 배제적 내용을 깔고 있다는 이야기, 자신들의 희생을 내세워 새로운 희생자를 내는 침략과 학살행위를 정당화하고 있는 이스라엘과 그 문제를 해결하기 위한 실제적인 방안 등이 그것들이다.

특히 전체주의자들이 한쪽으로는 얼마든지 누구든지 잡아들일 수 있는 법을 만들어 놓고도 다른 쪽으로는 자비를 베푸는지에 대한 분석은, 박정희 시절의 빡센 법에도 불구하고. 국민들의 일상생활은 왜 법을 위반하고 뇌물을 주고 부정한 짓을 저지르는 것이 생존의 기본적인 조건이 되게 관용했던 지를 분석하는데 시사점을 줄 만하다.

나중에 여유를 가지고 찬찬히 들여다 볼만 한 책이다.

2013년 7월 15일

이마를 호되게 부딪쳤다. 새벽에 밭에 나갔다가 돌아와 오늘 수확해 온 것들은 열 번째로 나눠 먹을  친구를 위해 포장했다.  냉장고를 들여다보니 정작 오래 전에 수확해 놓은 것들은 썩고 있다. 가지나물을 무치는 와중에 싱크대 찬장 문을 열어  놓은 것을 생각지 않고 힘을 실어 모서리에 박치기를 했다. 이마에 피가 맺혔다. 가지나물 한 번 먹으려다가 피를 보는 구나. 아침에 가지나물 저녁에 마늘종볶음을 반찬으로 추가 했으니, 내가 직접 만들은 것만 해도 감자조림, 볶은 쌈장, 아욱국 등을 합치면 5가지에 이른다. 여기에 어머님이 마련해 주신 김치, 마늘쫑짱아치, 양파장아치, 오이김치를 합해 놓으면 국과 반찬을 합쳐 내놓고 먹을 수 있는 것이 아홉 가지다. 반찬부자다.

출근 하는 길, 옆으로 퍼진 종이박스를 들고 버스를  타는 것이 쉽지가 않다. 이리저리 걸리고 사람 발을 밟아서 연거푸 미안하다는 소리를 했다. 퇴근길에는 마을도서관 냉장고에 오래 두었던 대파봉지(이것도 얻은 것을 2주 이상을 냉장고에 넣어두고 까마득하게 잊고 있었음)를 들고 균형을 못 잡아 미안하다는 소리를 두 번하게 됐다. 날씨도 더운데 참 오늘 미안한 날이네.

용두동 사무실 이사하려면 3일 남았다. 이것저것 처리해 온 것이 있어 별로 일이 많지 않아 보여도 잔무가 걸리는 것이 꽤 된다. 우선 캐비닛부터 정리하기 시작했다. 오래된 회계자료나 방명록은 파기했다.

소식지를 연도 별로 벌여 놓으니 무덤아래  숨어있던 역사가 햇빛을 보는 것 같다. 가독성을 높이기 위해 합본을 만들어 보려 한다. 한 부는 보관용 한 부는 열람용이다. 신임 운영위원이 되거나 임원진이 되는 사람은 처음부터 끝까지 읽어보고 독후감을 써보는 의무를 부과하는 것도 괜찮을 것 같다. 우리가 서 있는 곳에 수많은 이들의 사연이 켜켜이 쌓여져 있음을 절감한다.

정수기는 계약을 해지했고, 전화는 계약자 주민번호를 확인하는 등 번거로운 절차를 거치며 금요일에 이전하기로 예약했다. 금요일에 입회한 세분을 CMS, 주소록, 단체문자 계정 등에 등록을 마쳤다. 진심으로 환영한다. 감사하고 고마운 일이다. 소식지 합본호를 만들 수 있는 양장제본을 하는 곳을 찾아 3번 전화를 했고 인터넷을 검색했다. 이사 당일 쓸 트럭을 구하기 위해 4번 전화를 했고 성공했다.

10차 정기산행 사진을 페북계정과 카페에 잘 올려놨다.

2013년 7월 16일

택시를 잡아타고 벧엘의집으로 자원봉사를 하러갔다. 올 해 들어 어지간한 일이 아니고는 택시를 타지 않고 버스와 전철를 이용하곤 했다. 텃밭 농사에 취미를 들이니 새벽에 나가기로 마음을 먹었다가 늦잠을 자는 날과  자원 봉사하러 가기로 한 날 늦잠을 잔 경우에 종종 택시를 타게 됐다. 살림살이 생각하면 많이 마음이 아프지. 그래도 약속은 지켜져야 한다.

여름 집단급식 현장은 그야말로 치열하다. 기름 솥 옆에서 잠시 넋 놓고 있다가 하마터면  일을 낼 뻔했다. 무심코 손잡이를 툭 친 것에 솥이 균형을 잃고 흔들렸다. 순간 적잖이 당황했다. 이것이 튀어 내가 화상을 입는 것은 둘째 치고, 주변서 일하던 분들을 다치게 할 수 있는 상황 아닌가. 언제든 불 옆에서는 삼가고 또 삼가고 조심할 일이다.

인권나무 사무실 이삿짐을 챙겼다. 이사일 이야 모리지만 버리고 갈 것이 많아 일거리가 제법이다. 사무실 가구는 중고가게 사장님을 불러 얼마나 받을 수 있냐고 물어봤다가 거져 줘도 안 가져간다는 대답만 들었다. 처리가 큰일이다. 사무실 치우는 김에 그동안 캐비닛에 고이 보관되었던 대전충남양심수후원회 시절부터 발행해 온 소식지 합본호를 만들기 위해 삼성동에 있는 양지사를 찾아갔다. 길을 못 찾아 운전해 준 고상삼 운영위원에게 타박을 받았다. 평균 규격에 맞지 않는 것들은 복사를 맡겨 두고 왔다. 소식지를 맡긴지 일주일 지났는데도 기획사 친구는 꿩궈먹은 소식이다. 가서 저강도로 갈구는 소리를 했다.

3시부터는 대전장애인차별철폐연대회의 제31차 전원회의가 진행되었다. 대전장애인부모연대 사무국장님과 개별 활동가 박병용, 박정선님 등이 참가했다. 통합진보당서도 권의석 형님이 참가했다. 안건이 8월 장애인운동 활동가대회 조직, 4.20 정책안 후속 조치건 특히 '교통약자이동편의증진조례 개정안“ 검토와 시민발의 등이 검토되었다. 실무로는 단체 회비 납입계좌를 바꿔야 함을 확인했다. 휠체어를 이용하는 근육장애인의 화장실 행을 도왔다. 가장 기본인 생리현상도 주변의 도움을 받아야 하는 처지다. 이런 분들을 등급 나누고 재산 조사해서 등급을 매기는 짓을 정부가 하고 있다. 장애인들이 인간다운 삶을 누릴 수 있는 최소한의 권리를 행정력으로 보장해 주는 일이 공화국 정부가 할 일이다. 왜 ”공존해서 같이 잘 사는 것”이 원래 공화국의 이념이니까.

6.15 공동위사무실 이전 개소식이 오후5시부터 진행되었다. 김용우목사님과 기세춘 선생님등 원로 선생님들이 많이 참석하셨다. 인권나무도 이전개소를 축하하는 의미서 약간의 성의를 표시했다. 정말로 좋은 사무실이다. 1층에 있어 장애인들의 접근성도 좋고, 실내장식도 원목 등을 적절히 활용해 잘 가꿔놓았다. 모처럼 새로운 사무실이 있는 이곳에서 민족통전사업이 새기운을 가지고 성과 있게 진행되기를 기원했다.

저녁에 사회단체 실무자의 비애, 처지, 포부 등과 같은 소재를 가지고 길게 이야기를 나눴다. 꿈 야무지게 가지라고 수다스럽게 조언했다. 어차피 미래는 2-30년 청년들의 것이 아니겠냐는 뻔 하지만 진실인 이야기도 했다. 넘어져서도 다시 일어서는 오뚝이처럼 두려워하지 말고 가라. 가다 여러 번 넘어져도 다시 시작할 수 있다.

2013년 7월 17일

제헌절이다. 헌정을 유린한 월급도둑들은 여전히 뻔뻔하다. 군왕이 있는 나라는 군왕에 반역하는 것이 가장 큰 죄고, 헌법이 있는 민주주의 국가는 인민에 반역하고 헌정을 유린하는 행위가 가장 큰 죄다.

죄지은 자들이 매를 들고 횡횡하고 있다. 죄지은 자들이 국민들이 낸 세금으로 주는 월급을 꼬박꼬박 받아먹고 있다. 물론 반역자들을 사주한 더 큰 죄인들은 뒤로 숨어있다. 국가를 사익편취의 수단으로 삼아간 전임 대통령과 국가공권력을 사병화한 현임 대통령, 그들은 내부 권력을 장악하는 데는 귀신이고, 몽고 놈들에게는 숙맥으로 당했던 고려 무인정권의 말로가 나라를 패망으로 이끌었다는 교훈을 알기나 할 것인가.

왕정시절에는 왕권회복이고, 민주정 시절에는 주권회복이다. 제정한 헌법이 모자란 것이었다 하더라도 여기까지 그 헌법 제대로 만들고 실제로 기능케 고생한 우리 민중들이다. 또다시 헌정을 유린한 반역자들을 징치하는 일까지 민중들이 떠맡아야 할 형편이다. 먹고 사는 문제, 민생문제가 목에 걸린 민중들을 참 피곤하게 만든다. 어쩌겠는가. 아무도 도와주지 않더라도 민중스스로 일어서서 길을 내온 것을. 민중스스로 자기신세를 개척해 온 것을. 알아서 주권자 자리를 다져온 것을.

집 인터넷 고장이다. 서비스를 받으려 금요일 오후로 예약을 해 놨다. 여전 걸려 있는 명의변경 문제를 당사자가 아니라서 안 된다는 것을 여러 가지 이유를 들어 변경을 하겠다고 확답을 받고 주민등록등본을 팩스로 보내주기로 했다. 어제 맡겨 둔 일부 복사본을 합쳐서 정리한 다음 소식지 합본호를 정식으로 맡겼다. 야유회 안내, 가난한사람들을위한인권운동강좌(4) 안내 문자를 각각 보냈다. 토요일 야유회 일정에 선생님들을 모실 운영위원 배정을 위해 연락을 취했다.

중고 사무실 가구는 새로 들어오는 분들이 적정한 가격으로 인수하는 것으로 결론이 났다. 공연히 페이스북에 판매 광고를 올렸다가 여러 사람이 헛걸음하게 만들었다. 짐싸는 데 이윤행, 전국진, 조만영 운영위원님이 오셔서 거드셨다. 사다리차를 예약했다. 쓰레기 처리까지 하고 나니  온 몸으로 흘린 땀이 한 말이다. 그나저나 오전에 벧엘의집에 들러 인권운동강좌(4)웹자보를 복사해 가지고 왔으나 연속된 산행-이사-야유회 일정 때문에 강연 조직은 뒷전으로 밀리고 있어 걱정이다.

영화비평강좌 예습을 위해 마을도서관에 들렀으나 마을도서관 인터넷 역시 왠일인지 작동이 되지 않는다. 후배에게 영화파일을 보내달라고 했다가 사정이 여의치 않아서 결국 예습 못하고 철수. 내일 마지막 강좌를 어떻게 이겨낼지 걱정이다.

2013년 7월 18일

숨이 턱 막히게 더운 날이다. 집에서 7시에 나갔다. 밥을 먹지 않고 나왔다. 오늘이 사무실 이삿날인데 밥해먹다가 너무 늦지 싶다. 대전역까지 가다가 생각이  바뀌어 간단하게 요기하고 용두동사무실에 갔다. 약에 쓸려면 개똥도 귀하다더니, 동네 슈퍼서 쓰레기봉투가 떨어졌다는 거다. 목동네거리까지 걸어가면서 동네 슈퍼 없나 살폈다. 쓰레기를 정리하고 나니 고상삼운영위원이 도착했다.

둘이 한 이사는 온갖 우여곡절을 난리법석 속에 무사히 마쳤다. 별의별 일이 다 일어난 하루다. 우선 빌리러 간 트럭에는 온갖 쓰레기와 잡동사니가 가득했다. 벨 수없이 청소를  해주었는데, 마대 자루를 벌리고 깨진 형광등을 처리하다가 찔린 사건이 첫 번째다. 두 번째로는 그 비지땀을 흘리며 짐을 다 실어놨는데 살펴보니 자동차 바퀴가 펑크가 난 것이다. 아니 타이어 자체가 완전히 헤어져 파열 된 상태다.

“이걸 어째 짐을 실코 그냥 살살 한번 가봐, 아니면 다시 내려놓고 고치러 갔다 와. 어쩌지”

설왕설래 속에 결국 그냥 가서 내려놓고 고치러 가는 것으로 결론 냈다. 무사히 새 사무실 건물 앞까지는 도착했는데 세 번째 사건이 터진다.

주차를 위해 후진하다가 뒤에 세워놓은 차 번호판을 찌그러트린 것이다. 하루 일당 다 날아갔네 하는 푸념이 현실화 되려는 순간, 다행이도 착한 주인을 만나 나사 풀어서 두드려 펴서 다시 조립해 놓는 것으로 처리됐다. 이런 일이 연속으로 터지니 사다리차 짐을 받으면서 별 상상이 다 기어 나온다. “이제 여기서 네 번째 사건이 터질 것인가.” 다행이도 사다리차를 이용한 짐 올리기는 무사히 끝났다. 1시간이 초과되면 5만원씩 이용요금을 더 내야 한다. 혼자 4층으로 올라오는 짐을 내려놓는 손이 번개처럼 빨라졌다. 역시 땀을 한 말은 흘렸다. 머리가 띵하다. 4시부터는 김병곤 대표와 효재도 와서 돕고, 일사천리로 진행되어 깔끔하게 모든 잡동사니 서류더미를 자료실에 넣어 두었다. 영화비평강좌 들으러 가야 할 시간이다.

시작은 걱정이 많았으나 그런대로 들을만했다. 다만 1,000여권의 책과 그 반 정도 되는 서류더미와 부피가 굉장한 5단 서가 등을 들어 올리느라 용을 쓴 덕분에 눈이 감긴다. 일어났다. 화장실에 갔다. 수선을 피우며 강연을 들었다. 그래도 오늘은 종강일, 술이 기다리고 있기에 피곤함을 이기며 잘 들은  편이다.

강좌는 에릭 로메르 감독의 영화, ‘파리의 랑데부’중 한 편을 감상하면서 이야기를 이어갔다. 먼저 로메르가 어떤 감독인지 설명하신다.

로메르는 영화사를 직접차려서 영화를 찍은 역대 프랑스 감독 2명 중에 한 명이다. 비용을 적게 들여 절대로 손해 보는 영화는 만들지 않았다. 전문연기자를 거의 쓰지 않았다. 로메르 감독 영화에 자주 등장한 배우들 중에 다른 영화를 통해 스타가 된 배우도 거의 없다.

로메르는 여분의 촬영을 하지 않기로도 유명한 사람이다. 즉 추가해서 상영할 분량 등을 절대로 촬영하지 않는 감독이다. 또한 그는 모든 장면들을 단 한 번에 찍는 것으로도 유명하다. 즉 모든 장면이 원테이크로 제작된다. 그렇기에 배우들이 긴장한 모습이 역력하다. 2-3번 찍은 장면은 주로 기술적인 문제였지 연기를 문제 삼아 발생한 사건은 아녔다.

로메르는 조감독을 두지 않은 감독이다. 모든 작품의 시나리오를 본인이 직접 작성한다. 원전이 되는 콩트가 있고 그것이 시나리오화 된다. 그는 OOOO부작 같은 시리즈 영화를 많이 촬영하기도 했다.

‘파리의 랑데부’는 3편의 영화가 연속으로 나오는 옴니버스식 영화다. 그는 파리의 거리를 담으면서 절대로 사람들을 통제 한 속에 영화를 찍지 않는다. 그래서 영화에서 사람들이 쳐다보는 장면이 종종 나온다. 사람들을 통제한 속에서 영화를 찍는 것은 부자연스럽다는 것이 그의 생각이다. 이 영화는  16mm필름으로 제작되었다. 이것은 학생들이 영화 찍을 때 사용하는 필름이다.

영화는 거리와 도시공간을 배경으로 한 영화다. 감독 중에는 공간을 담아내는 데 몰두하는 사람이 있다. 영화는 전반적으로 화려한 테크닉이 전혀 없다. 마치  아무나 찍어도 될 것 같은 영화다. 촬영 면에서는 그렇다는 이야기다.

세상에는 두 종류의 영화감독이 있다. 공간을 열어두는 사람과 공간을 제안하는 사람이 그들이다. 공간을 열어두는  사람들의 영화는 이야기를 풀어나기 위해 공간이동이 자주 나온다. 그런데 배우들의 표정이 부자연스럽다. 배우들의 얼굴을 오가거나 하는 식의 현대 영화들이 특히 더 그렇다.

공간을 제한하는 영화는, 연극처럼 배우들을 보게 만든다. 이 형식의 영화는 촬영자체에 몰두하는 것이 아니라 대사에 몰두한다. 시나리오는 절대로 즉흥적으로  쓰지 않는다. 그렇지만 평생 연기지도를 하지 않는 로메르 감독이고 두 번 찍지 않는 사람이기에, 배우가 연기하는 것과 영화감독의 의도가 불일치하는 경우가 생긴다. 그래서 도대체 이것이 무슨 뭐지 하는 장면이 많이 나온다.

예를 들면, 모 영화에서는 사랑하는 연인들이 나온다. 가족들의 반대가 심하다. 그런데 남자가 노골적인 어떤 여자의 유혹에 실수로 키스를 하는 장면을 여자가 목격하고 절교를 선언한다. “내 눈 앞에서 사려져라” 이 말을 곧이곧대로 주워들은 남자는 강물에 빠져 죽는 시도를 하나, 요정이 구해준다. 한편 여자는 가슴 아파한다. 남자는 살아 돌아왔으나 “내 눈앞에서 사라져”라는 말 때문에 여자 앞에 나타나지 못한다. 그래서 여장을 하고 여자 앞에 나타난다. 그런데 이 남자는 기골이 장대하다. 아무리 봐도 여자 같지가 않다. 여장을 한 남자를 여자는 좋아하게 되고 같이 잠을 자기까지 한다. 여기서 뭐지? 하는 의문이 든다. 옛 남자와 닮아서 좋아하는 것인가. 아니면 여자 대 여자로서 좋아하는 것인가. 영화의 마지막은 우여곡절 끝에 여자는 왜 남자가 나타나지 못했는지 알게 되고, 다름과 같이 말한다. “내 눈앞에 나타나.” “내가 바로 그 남자야.” 하면서 영화는 막을 내린다.

마지막 장면 같은 경우는 배우들이 감독에게 질문을 던진다. 다시 돌아오는 남자의 느낌은 뭐냐. 결론은 모호함이다.

말과 행동의 어긋남. 영화는 거짓말을 할 수 있는 예술이다. 무성영화만 하더라도 거짓말을 할 수는 없었다. 그러나 연극은 거짓말을 할 수 있다. 판별이 불가능한 거짓말이다.

본격적으로 오늘 소재로 다루는 영화얘기를 시작한다.  첫 번째 장면이 시작되면서부터 영화는 영화기법 면으로 보면 마치 프랑스어 회화교재처럼 밍밍하다. 대사가 많다. 남녀 주인공이 같이 걸어 나오면서 대화를 나누는데 저들이 하루 밤을 자고 나오는 길인지 뭔 일이 있었던지 모호하기만 하다. 장면을 통해 알 수 있는 것은 둘은 연인사이이고, 남자가 시험을 앞두고 있으며, 여자를 일주일동안 못 만나겠구나 하는 정도다. 여기서 카메라가 남자를 따라가는 여자를 따라가든 이야기는 전개 될 수 있다. 카메라는 여자를 따라간다. 시각적인 정보로는 우산, 메리야스 차림의 남자, 꽃무늬 여자옷차림 정도다. 둘이 하는 행동은 볼 만지기, 손 만지기 등이다. 이러한 제스처의 다양함은 친밀감을 풍부하게 그려내고 있음이다.  하지만 작은 동작들이 이어질 뿐 전체적으로 정적이다. 이 정적인 상태를 대신해서 장면의 밀도를 높이는 장치가 굉장히 말을 많이 한다는 점이다. 주변서 들리는 소리들도 크다. 전체적으로 음향정보가 과잉상태로 영화를 찍는다.

우리나라의 홍상수 감독이 주로 목적 있는 제스처를 많이 추구한다면 로메르는 목적성 보다는 친밀감의 표시로 제스처가 풍부할 뿐이다. 이것은 우리 배우들이 갖는 연기력의 한계이기도 하다. 로메르는 오디션을 보지 않고 배우를 직접 뽑는다고 한다. 그래서 배우들이 가진 표정, 제스처, 얼굴, 목소리를 자기 영화에 적절히 활용한다.

여자 주인공 이름은 ‘에스테르’다. 펠리스라는 놈이 에스테르에 빠져있는 녀석이다. 두 번째 장면은 이들이 각각 걸어오다가 어느 지점에서 마주치는 것으로 바뀐다. 영화인들은 우연한 만남을 찍기 어려워한다. 이 영화서는 각기 걸어오던 장면서 마주치는 것으로 그려진다. 펠리스는 에스테르에게 내일 파티에 가자고 조른다. 에스테르는 단호하게 거절을 여러 차례 한다.  펠리스는 어떻게 꼬여보려다가 되지 않으니 남자친구가 바람둥이고 지금도  딴 여자를 만나고 있다며 고자질 한다. 한사코 방어적인 자세를 보이는 에스테르에게 펠리스가 말한다. “사람은 떨어져서 봐야 더 잘 보이는 법이야.” 에스테르가 비오지 않음에도 한사코 우산을 거두지 않고 쓰고 있는 것은, 펠리스의 고자질과 치근댐에 대한 방어막을 치고 있음을 보여줌이다. 고자질로도 에스테르를 흔드는 것이 실패하자 펠리스는 다시 “내일 파티에 꼭 오라” 강조하며 모든 것이 실패했음에도 맨 처음도 의도를 반복한다.

여기서 다시 한 번 에스테르의 꽃무늬가 가진 중요함을 기억하도록 하자. 현재 보여주고 있는 정보의 의미는 잘 모른다.

펠리스에게 방어적인 모습을 보이던 에스테르는 집에 돌아오자마자 흐느낀다. 속으로는 심하게 동요한 것이다. 에스테르는 절친 에르미온느를 찾아간다.

에르미온느는 대화를 통해 에스테르가 무엇을 걱정하고 고민하고 있는지를 물어 간다. 결국 에스테르는 남자친구를 믿지만, 고자질로 연상하게 된 머릿속 의심의 상상 때문에 괴로워하고 있음을 실토한다. 상상을 지워버리는 방법이 마땅치 않다. 어떠한 시도 없이는 절대로 사라지지 않을 상상을 하기 시작한 것이다. 상상을 제거하기 위한 방법으로는 기도나 명상 도 있을 수 있다. 에르미온느는 몇 가지 해결책을 제시한다. 그가 제시한 해결책 중에 하나가 질투심을 유발하라는 것이다. 하지만 에스테르는 단호하게 맞바람 피우기 싫다고 한다. 이것은 주인공의 캐릭터를 보여준 것이다. 에르미온느는  “네 사랑을 너무 많이 보여주지 마”라고 한다.

장면은 또다시 바뀌어 지하철 앞의 시장을 보는 에스테르가 나온다. 핸섬하게 생긴 남자 하나가 여기저기를 기웃거리다가 특히 지나가는 여자들을 보며 웃다가 에스테르를 발견하고는 또 웃는다. 접근해서는 자신이 치과에 예약해 놓은 것이 5분 남았는데 자신과 함께하지 않겠다며 온갖 야살을 떤다. “지금이 아니면 언제 다시 우리가 만나겠냐?” 심하게 치근대나 에스테르는 거절한다. 거절하다 마지막에 놈을 향해 던진다. 남자친구가 바람을 피우는 장소로 지목된 “타르틴 카페서 내일  7시에 만나자”고 했다.  이 장면은 과연 에스테르가 그 놈과 만나 맞바람을 피며 질투를 유발하려고 하는 시도인지. 아니면 저런 바람둥이 같은 놈들은 그런 곳에 다 모인다고 생각해서 그리고 가서 놀라고 던진 소리인지 모호하다.  놈이 가고 나서 물건을 사고 값을 치르려 보니 소매치기를 당해 지갑이 없다.  놈이 소매치기가 아닐  수도 있지만, 상황은 그가 소매치기일 가능성이 높다.

집에 돌아간 에스테르에게 자신의 지갑을 주운 생전 처음 보는 시골뜨기 아가씨가 찾아온다. 생전 처음 보는 여자가 지갑을 주워왔는데, 그 여자를 집안에 들여 놓고 이 얘기 저 얘기 나눈다. 이런 장면은 한국영화에서 시도한다면 대단한 오버 질을 했다고 평가받을 일이다. 로메르 영화서는 이런 장면이 많이 나온다. 로메르는 친밀함의 영화를 추구한다. 그리고 에스테르의 현재의 정신 상태를 보여주고 있는 장면이기도 하다. 에스테르가 정신이 나가 있어 빈곳이 많아 과잉된 친밀함이 나논다고 볼 수도 있다.  그리고 또한 연애라는 것이 원래 딴 데 정신이 나간 놈하고 년하고 사귀기 쉬운 법 아니겠는가.

장면은 다시 바뀌어 마지막 장면으로 향한다. 지갑을 주워 온 여자하고 담 타르틴 카페에 간다. 그 주변은 시골에서 올라오거나 외국서 여행 온 사람들이 파리의 상징으로 알고 동경하는 곳이다. 우연하게도 지갑을 주워 온 여자가 만나는 남자가 에스테르의 남자친구다. 동석한 에스테르는 모른 척 능청을 떨며 인사를 한다. 이 때 주변의 분수대 등의 색깔이 다시 비춰 지는데 전 장면서 보여주던 색깔과 같은 것들이다. 대단히 우연스럽게도 자신의 지갑을 주워 온 여자가 남자친구의 현재 바람피우기 대상이다. 이런 우연이 무얼 말하는 것일까. 로메르가 우연을 좋아하는 것이 현재성을 확대하는데 긴요하기 때문이란다(뭔  소리인지?). 궁극적으로 영화는 질문을 던지고 있다. 진실을 알게 되는 것인 행복한 것인가? 보지 않고 확인하지 않고 상상을 지우는 방법은 없을까? 근본적인 질문은, 행복이 무엇인가?

이 마지막 장면에 대한 선생님의 해설이 길었는데, 다 받아 적지도 못하고, 기억하지도 못하는 이유가 있다. 당체가 이런 영화가 가진 의미를 해석한다는 것이 별반 흥미가 높지 않았기 때문이다. 생활 전체 중 아주 작은 파편을 담고 있는 사건에서 그 어떤 대단한 진실을 발견 한 것처럼 해석하는 것이 별반 귀를 잡아끌지를 못한다. 잘못 생각하고 있는지는 나중에 시간을 두고 더 고민해 보자.

영화공부는 앞으로 틈틈이 시간을 내서 하기로 하자. 영화 한 편 한 편 볼 때마다 감독의 성향과 작품의 경향성 파악 그리고 어떤 작법으로 만들어진 영화인지 정도는 사후에라도 파악하는 습관을 들여야겠다. 그리고 기억하기 위해 적어놓자.

영화비평강좌 총 6강의 종강모임이 길게 이어졌다. 이사로 피곤한 상태라, 술 몇 잔에 눈이 감기는 상태서 정신 바싹 차리며 실수하지 않으려 노력한 시간이다. 집에 오니 2시다.

2013년 7월 19일

오전 목공강좌 2강 째다. 풀린 눈에 정신이 없는 것을 게우 수습하고 강연 들으러 갔다. 내일 인권나무야유회 때문에 이것저것 신경 써야 할 일이 많은데, 어제 사무실 이사 때문에 진이 빠진데다가 영화비평강좌 종강 술자리가 길어서 더 힘들다.

목공 두 번째 시간에는 실제로 공구를 써서 작은 연필꽂이를 만들어 보는 날이다. 매우 위험한 공구들을 다루기에 신경 쓰인다. 강연은 연필꽂이를 만드는 데 필요한 판재의 크기와 숫자를 설명하는 것으로 시작했다. 오늘 나무 재료는 삼나무집성목 18mm다. 다음은 나사못을 위한 예비 구멍 뚫기 설명이다. 못대가리가 들어갈 구멍은 목재 두께 절반이 들어가야 한다는 점, 드릴을 사용할 때는 항상 오른쪽으로 회전하는지를 확인하고 사용할 것 등을 강조하신다. 드릴을 사용해서 구명을 뚫거나 할 때는 T자형으로 밑엘 바쳐놓고 작업할 것을 주문했다. 그래야 안 넘어진다. 나사못은 끝부분에서 15~20mm는 떨어져야 목재가 쪼개지지 않는다. 타카못은 나사못으로부터 10mm정도는 떨어져야 한다. 드릴은 아래에 받친 나무와T자를 이룰 수 있게 손잡이 방향을 놓는다. 드릴 방아쇠는 빠르게 잡아당겨 놓는다. 나무를 여러 개를 덧댈 경우는 앞으로 나사못을 박을 데까지 계산해서 나사못 박을 부분을 선정해야 한다. 드릴은 항상 두 손으로 잡아야 한다. 드릴 날은 빠르게 회전시키고 목표지점까지 들어갔으면 방아쇠를 놓지 말고 그대로 잡아 뺀다. 드릴 사용은 목재를 클렌프로 작업대에 고정해놓고 한다.

나사드릴은 3-5 정도로 다이얼을 조정해서 힘세기를 맞춘다. 나사는 5~6번에 번에 나눠 박아 지나치게 깊이 들어가지 않게 한다. 나사구멍은 나무못으로 메우는데, 두드러진 부분은 주걱 칼을 평평한 부분을 위로해서 빠른 속도로 깎아낸다. 마지막에는 대패로 정리한다.

대패는 큰 날은 ‘어머니날’이라 하고 나무를 깎는 역할을 한다. 작은 날은 ‘덧날’이라 하는데, 어머니날을 꽉 잡아주며 보조한다. 집어넣은 땐 날 대가리를 쳐서, 뺄 때는 대패 자루  양끝부분을 쳐서 뺀다. 대팻날을 집어넣는 정도에 따라 깎는 정도가 결정된다. 대패질의 방향은 대체로 나무무늬가 모아지는 방향으로 해야 한다. 결이 바뀌더라도 진행방향은 그대로 한다. 엇결방향은 나무가시가 일어난다. 나무모양이 드러나지 않는 밑동을 대패질 할 때는 끝까지 밀지 않는다. 끝부분이 떨어지곤 한다.

만들어놓고 보니 대패질 할 곳 투성이다. 다음시간에는 칠을 비롯한 마감을 하는 방법을 배우게 될 것이다. 생전 처음 사용해 본 공구를 포함, 재미나다. 다음 시간에는 능수능란하게 공구를 사용할 수 있게 노력해 보자.

오후 시간에 야유회 가져갈 것들과 장기수 선생님들 차량 자원봉사 하실 분들을 배정했다.  이사 간 대흥동 사무실에 들러 책상 정리를 했다. 강개선생님이 오셔서 3시간가량을 끙끙대며 인터넷을 연결시키고 컴퓨터와 스피커 등을 세팅했다. 성질 급한 나는 마을도서관에 자주오시는 기사아저씨를 부를까 의향을 물어보며 조급하게 굴었다. 결과는 아주 성공적으로 끝났다. 어떻게 손을 댔는지는 모르지만, 인터넷  속도가 무척 빠르다. 본원선생님이 오셔서 저녁을 사주셨다. 삼겹살을 배불리 먹으며 예의 운동론에 대한 강론(?)을 들었다, 강개선생이 어느 대목인가서부터 불만인 모양이다. 대수롭지 않게 넘어갈 것은 그냥 넘어가고 강개할 것은 강개 하는 것이 맞지 않겠냐며 항상 타이른다. 효과는 모르겠다.

2013년 7월 20일, 21일

20일, 오전 날은 뜨겁고 바람은 시원하다. 볕에 나가지 않고 나무 그늘에만 있어도 버틸 수은 있는 날씨다. 인권나무 이사 때문에 4일간 텃밭에 나가지 못해서 작심하고 새벽에 나가려 했다가 실패했다. 알람을 누르고 그대로 잔  것이다. 이미 중천에 뜬 해를 보고도 작심한 것이 있어 당근 씨를 챙겨 가지고 밭에 나갔다.

한참 싹이 돋고 있는 상추도 그렇고, 새로 심을 당근도 그늘이 있어야 발아도 되고 자라기도 할 것이다. 낫을 가지고 가까운 대밭에 올라 신우대를 열 댓 개를 베어왔다. 삼각형으로 엇대서 고추출로 묶고 중간에 가로로 양쪽에 각각 대나무를 대어 집을 지었다. 장국장에게 얘기해서 얻어 온 차양막 쪼가리를 단단하게 잡아당겨 묶어줬다. 차양막 설치는 완료. 물론 시간대별로 그늘이 만들어지지 않는 면이 있지만 그런대로 계속해서 뙤약볕에 노출 되는 일은 없을 것이다. 게다가 양쪽은 바람이 잘 드나들도록 툭 터져있으니 외려 더 잘 될 수도 있다. 뭐 근거는 없다. 짐작일 뿐.  당근 씨를 흙과 섞어 뿌려주고 그 위에 흙을 더 뿌린 다음 물을 흠뻑 주었다. 날 놈은 날 것이고, 나오지 못할 놈은 못 나올 것이다.

시계를 보니 벌써 오전11시다. 서둘러 오이2개, 단 호박2개, 청양고추 한 줌. 아삭이고추 1박가지, 방울토마토, 가지 열댓 개를 수확했다.

오후 한나절을 야유회 음식과 소용되는 비품을 사들이느라 정신없다. 오정동농산물시장에 들러 오훈형님 뵙고 점심 얻어먹고 삼계탕에 들어갈 인삼을 챙겼다. 윤행이 형님과 시장 건너편에 있는 도매센타 등에 들어가서 여러 가지를 사들였다. 형님이 공장서 챙겨주신 마늘 3kg과 양파는 몽땅 그대로 두고 오는 바람에 삼계탕 안치다가 난리를 치렀다. 사무실에 들러 가스통을 챙기고 강개선생을 태워 유성을 지나다 종우형님에게 닭을 받고 모자란 물품을 마트에 들러 사가지고 김난수 선생님댁 농장으로 급하게 갔다.

5시 시작인데 벌써 4시30분이다. 부랴부랴 닭고기를 씻고 솥에 안치는 중에 선생님들을 모시고 운영위원들이 한두 분씩 오셨다. 오늘 표창원 교수님 강연과 촛불 일정이 겹쳐 원래부터 인원이 많지 않을 것은 예상 했던 것. 시간대도 저녁시간이고 바람도 선선하게 불러 시원한 야유회를 하게 되었다고 다들 좋아한다. 선생님들과 더 밀도 있게 이야기를 할 수 있는 시간이 되었다. 닭백숙을 삶고 난 국물을 죽을 끓여 다들 잘 먹은 다음에는 과일을 깎아놓고 좋은 시간들을 보냈다. 선생님들은 댁으로 돌아들 가시고 나서 운영위원들 위주의 밤 야유회가 계속되었다.

농장 뜰에 탁자를 내다놓고 고기를 구워가며 술을 마시니 취하지도 않는다. 바로 뒤에 있는 장군봉 흘러 내려오는 산기운과 멀리 둥글게 떠오른 달빛 기운에 만나서 머무는 곳에 우리가 있다, 흥취가 오를 데로 오른 이들은 예전 가사가 기억나지도 않는 노래들을 파편을 찾듯 조금씩 기억해내며 이어갔다.

좋은 이야기도 많고 단견도 있고 감정을 지르는 소리도 있으나, 대체로 좋다. 특히 인권나무 회원이 인권나무 중심으로 잘하자는 의견들이 잘 모아지는 것은 정말 좋다. 올 2월 1박의 운영위수련회에 이어 7월에 1박을 하는 일정들을 또 가졌으니 운영위원들 간의 단결력은 어느 때 보다 높아질 것이다.

지금까지도 그래왔지만, 잘잘못을 기탄없이 지적하고, 뒤로 뭐라 하지 않으며, 사상과 정견을 떠나 할 일을 중심으로 단결하고, 상호간에 수시로 안부걱정을 할 정도로 도타운 정을 쌓는 것은 우리 인권나무의 회원들의 기풍으로 깊이 뿌리 내려 갈 것이다.

아침에 일어나니 다들 돌아가고, 네 명만 남았다. 청소와 설거지에 2시간 30분 정도가 소요되었다. 늦은 시간에 집으로 돌아간 운영위원들이 무탈하게 잘 돌아갔는지를 걱정했다.

집에 돌아와 한잠 늘어지게 자고 밀린 여러 날의 일지를 한꺼번에 정리한다.

2013년 7월 23일

또 택시다. 자원봉사를 택시타고 가는 것 안 맞는 줄 알지만, 그래도 시간약속이 중요하지. 오늘 차려진 일도 기름솥 옆이다. 오징어동그랑땡을 튀겨내는 일이다. 지난주에 기름솥을 건드려 무서웠던 기억이 그대로 살아있다. 기름 튈까봐 살살 몇 개씩 집어넣는데, 영양사 선생이 중간에 집게로 넣는 걸 뵈줬다. 왜 그걸 손으로 집어넣을 생각만 했을까. 미련하기가 곰팅이다. 반찬배달 음식이 모두 준비되고 음식 만드느라 어질러진 함지, 채, 통 등을 설거지 하느라 땀범벅이 됐다. 일 다 끝나고 수박 쪼갠 걸 받는데 기분이 그리 좋을 수 없다. 닭다리를 한 솥 삶았는데 어제 먹은 술에 속이 안 좋아 사양했다. 대신 2개를 비닐봉지에 싸가 오후 늦은 시간에 마을도서관서 밥통에 데워 먹었다. 소금...이 없어 라면스프를 뿌려가며 먹었다.
숙취도 있고 힘든 하루지만 몇 가지 실무는 그대로 처리했다. 가난한사람들을위한인권운동강좌(4)웹자보를 50명 태그를 걸어 페이스북에 대대적으로 게시했다. 많이들 오셔야 할 텐데. 현수막을 주문하고 보정을 하고 내일 배달받기로 했다. 카페에 있는 웹자보를 다시 올릴만한 카페 게시판에 스크랩해 올려놓았다. 인권나무소식지47호 시안이 나왔다. 내일 대대적으로 수정 보거나 가필해서 인쇄에 들어가야 한다.

별 볼일 없는 일상에 그래도 소통하고 웃고 농치는 것이 좋다. 사람이 좋아서 잘 웃어주는 것인지, 내 되지도 않는 농이 통하는 것인지. 후배가 기분 좋게 저녁 잘 먹고 웃어준다. 내일은 출근 전에 물을 받으러 간만에 배낭 가득 물통을 지고 약수터에 갔다 오자. 텃밭에도 일찍 나가 그동안 자란 고랑의 풀들을 죄 뽑아주자. 비 온다는데 잘 뽑히겠다.

2013년 7월 24일

비옷 가지고 나가길 잘했다. 살살 조짐을 보이던 비는 장대같이 쏟아져 내려 고랑에 물이 고였다. 바지는 흠뻑 젖었다. 작심을 하고 나온 터라 그대로 풀을 맸다.  고랑에는 이내 물길이 생겨 등산화가 잠겼다. 아랑곳하지 않고 가지와  아삭이고추 사이에 납작 엎드렸다. 뻗친 줄기와 가지 때문에 엎드려야 녀석들을 상하지 않고 작업을 할 수 있다. 10여 미터 남짓 되는 고랑을 매고, 방울토마토와 옥수수 사이의 고랑을 마저 맸다. 잠시나마 진짜 농사꾼이 된 양 아무 생각 없이  이악스럽게 풀을 잡아 당겼다. 이런 순간이 좋다. 빗물과 땀방울이 섞여 흐른다.

대흥동 사무실에 들러 저녁에 있는 인권운동강좌(4)의 단체 문자를 보내고, 몇 가지 일을 처리하려 했으나 결정적으로 소식지 파일이 안 열린다.  신경질이 잔뜩 난 중에  간만에 가이고기를 먹자는 친구의 전화를 받고 반갑게 나가서 잘 얻어먹고 마을도서관으로 향했다.

가는 중에 전번 사무실이 위치한  아파트 단지에 들러 우리단체 홍보 리플렛의 행방을 찾았다. 종이 수거하시는 내외분이 테이블 위에 놓여 있던 리플렛 박스에 다른 폐지를 넣어 그대로 가지고 가신 모양이다. 아무리 찾아도 없고 연락처는 못 알아봤고, 그 분들이 자주 가신다는 고물상에까지 찾아갔으나 헛된 고생였다. 잠시의 방심이 엉뚱한 결과를 가져왔다. 집중하고 또 집중 할 노릇이다.

저녁에 약 26명 정도가 참여한 기세춘 선생님의 강연이 진행되었다. 내 정성이 부족함을 절감한다.  요사이 부쩍 기운이 없어 보이시는 선생님이 어려운 시간을 내주셨는데, 참석해 주신 분은 많지 않다. 그래도 다행스럽게 참석해 주신 분들이 끝까지 열정적으로 들어주셔 진심으로 감사하다.

어디 선생님이 주되게 말씀하시는 묵자뿐이겠는가. 얼마나  많은 걸출한 사상가의 그 풍부한 사색의 결과들을 검토 안하고 무덤 속에 묵혀 두고 있는가. 전쟁을 막기 위해 다리털이 하얗게 쇠어 버릴 정도로 부지런히 공성전을 위해 노심초사 하던 묵자선생. 그래서 오늘 날 많은 이들이 자신의 개인이익이 아니라 민중의 이익을 위해 복무하고 있는 현실 속에서 그 분들의 외로움이 어떠할 것인지, 선생님이 소개하는 묵자의 한 구절이 가슴깊이 박혀왔다.

“그래서 옛말쯤에 이르기를 사람들은 다스림이 신묘한 자의 공은 모르고 싸움 잘 하는 공로는 알아준다고 말하는 것이다.” 전쟁을 막아낸 공을 모르고 비를 피하고자는 하는 묵자를 냉대한 사람들에게 한 말씀이다.

오랜 투쟁 끝에 요즘도 종종 자신의 목숨을 버리는 이들을 보면서 더욱 절감케 되는 진단이다. 아는 것이 많고, 경력이 대단하더라도 한 사람이라도 공적 의인을  외롭게 내버려  둔 죄는 어디 비길 데 없이 나쁘다. 반성하고 또 반성할  노릇이다. 게으름으로 말만 꺼내 두었다. 우리 단체가 모시고 있는 장기수 선생님댁 집수리를 거액의 사비를 들여 아무도 모르게 해버린 친구가 생각난다.

2013년 7월 25일

휴대전화에 엄청나게 의존해왔다. 8년 전만 하더라도 검증 안 된 휴대전화 때문에(전자파) 일찍 죽을 수 있으니, 절대로 휴대전화는 사용하지 않겠다고 나댔다. 하지만 그놈의 선거 때문에 어쩔 수 없이 잘난 신념을 포기했다. 살다보면 절대로 변하지 않겠다고 다짐했던 약속들이 어쩔 수 없는 사정 때문에 하나 둘 깨져 나가는 것을 경험한다.
이것이 사람 심사라. 한번 깨지면 이번에는 반대편에 서서 철저히 자기논리를 갖춰가기 마련이다. 그렇게 휴대전화에 적응하다 못해 2년 전 스마트폰으로 교체하고 나서는 중독이 돼버렸다. 하루 겪어보니 얼마나 중증인지 알겠다. 주로 페이스북, 카톡, 밴드 같은 것들 때문에 답답한 것이다. 하지만 내 답답한 마음과는 다르게 하루 동안에 세상에는 별 일 일...어나지 않았다. 수리비가 너무 나와서 고치느니 바꿔버렸지만, 이 사용 양태에 대해서는 따져보고 고칠 것이 무엇인지 정리해보자.

버스 바닥에는 온통 방울토마토가 굴러 다녔다. 약간 모자란 사람이 열심히 주우러 바닥을 기다시피 하고 있는 내 눈길을 살짝 피해서 도르르 굴러 오는 방울토마토 한 개를 잡더니, 바지에 문질러 입에 넣었다. 아침에 텃밭에 나가 수확하고 돌아오다 버스에서 짐이 엎어졌다. 개망신도 이런 망신이 없다. 맘 같아서는 그깟 방울토마토 버리고 싶었지만, 승객들이 밟고 다니면 깨져서 기사님에게 민폐를 주는 것 같아 쪽팔림을 무릅쓰고서 바닥 이곳저곳 의자 아래에 까지 손을 넣었다. 날 덥다고 또 작은 방심을 해서 이 모양이다.
이것저것 비닐봉지에 담고 종이상자에 포장해 열두 번째 나눠먹는 친구에게 가져갔다. 그 아내 되시는 분이 감사하다고 페이스북에 올렸고, 나는 이렇게 받으신 인사를 하시면, 더 가져다주고 싶다고 댓글을 달았다. 가진 것에 베랑 없는 내가 텃밭농사를 지어서 나눠먹을 수 있다는 것이 기쁜 일이다. 감사한 일이다. 좋은 일이다.

낮 1시 대전교도소서 남경남 전철연의장님을 면회했다. 많이 야위어 보인다. 안에 있는 사람이 밖에 돌아가는 사정을 훤히 안다. 남경남 의장님이 말씀 하신다.
“국정원대선개입공작과 관련해서 민주당이 죽 쑤고 있다. 왜 NLL문제에 그렇게 미련하게 말려 들어갔는지 모를 일이다. 운동하는 사람들도 정치권에 너무 기대를 많이 한 듯싶다. 우야건 이 문제는 결말이 날 때까지는 멈출 수 없는 일 아닌가. 정치권에 대한 기대를 풀고 민중스스로 더 뛰어야 하지 않겠나 싶다. 일이 이렇게 된 데는 작년 통합진보당 사태로 인해 진보야권이 갈라진 것도 영향이 있지 싶다. 이것이 발전을 위한 아픔이 될지, 아니면 지리멸렬로 가는 지름길이 될지 모르겠지만, 과정 자체가 너무나 감정적으로 잘못돼서 걱정이다. 당시 그 문제에 방관했던 민주당에게도 부메랑이 되어 돌아오고 있지 않은가. 전반적으로 어려움은 계속되겠지요.”

“밖에 일은 밖에 사람들에게 맡기시고 의장님은 건강을 더 챙기시고 마음 편히 잡수시고 남은 형기 씩씩하게 사십시오.” 이렇게 말씀드리고 싶었으나 면회 시간이 짧구나, 갑자기 울린 종결 소리에 손 한번 흔들고 눈빛 한번 교환하고 인사하고 나왔다.

저녁에 강민구 아트시네마 대표의 강연. “한국영화산업과 공동체상영영화” 제목이 정확한지는 모르겠으나 하여간 그 비슷한 강연이 있다고 해서 문화연대 사무실에 들렀다. 원래는 잠깐 들러 인사하고 촛불로 직행할 예정이었으나, 사람이 너무 없다. 그냥 눌러 앉았다. 또 요사이 관심을 갖게 된 분야기도 하고. 강연내용을 일일이 다 정리할 수는 없겠으나 인상 깊은 이야기들이 있다.
한국영화가 독과점사업이 되면서 지방영화관, 단군영화관들이 거의 문을 닫았다. 번 돈으로 영화에 재투자하는 마인드가 있는 영화를 만드는 오래된 터전인 충무로자본이 밀린 제도 오래됐다. 그러면서 모든 영화는 장르가 정해진 독과점상업영화만이 사람들의 의식세계를 지배하게 되었다. 그 결과 사람들의 미의식 자체가 획일화 되어간다. 곳곳에서 문화다양성이 잠식당하고 독과점에 지배당하는 획일화된 미의식만 강요되고 있는 판이다.
그러면서 예술이 담아내야 할, 피해대중, 소수자들의 목소리는 소외된다. 특히 더 문제인 것은, 소수자 아닌데도 불구하고 그들의 목소리가 묻혀 버리기에 스스로 소수자화 되어가는 경향도 있다. 장애인도 데이터 상으로는 소수가 아니며, 성매매여성도 소수가 아니다. 그들은 숫자상으로도 우리주변에서 흔하게 마주하게 대는 사회의 주요 기둥인 사람들이다. 피해대중, 약자들의 목소리를 묻어가다 보니, 이제는 노동자들마저도 사회적 소수자가 된 듯하다. 저 철탑에 수 백 일을 농성하고 있는 이들을 보면 그건 마치 우주 건너편에 존재하는 사람들의 이야기인 것처럼 받아들이고 있는 우리가, 사회 절대다수의 노동자 문제마저도 소수자문제로 만들어버린다.

촛불은 다 끝나서야 도착했다. 예상과는 다르게 인권나무운영위원들은 많이 참석하지는 못했다. 뒤풀이를 철, 엽, 행, 구 넷이서 막걸리 한 잔 하는 것으로 갈음했다. 이번 주 벌써 음주 횟수가 3일을 넘었다.

2013년 7월 26일

위험한 공구를 다루는 공부기 때문에 집중력이 중요하고, 맑은 정신으로 가서 듣고 익히면 참 좋으련만, 어제 촛불 후 뒤풀이 등등의 후과로 말이 안 되게 피곤한 상태서, 휴대전화마저 마음대로 안 되어 후배에게 모닝콜 해놓은 덕분에 일어났다.

목공강좌는 오늘로 세 번째, 신기하게도 18mm 두께의  915× 2300mm 미송 합판 한 장을 가지고도 작은 2단 책장 3개를 만들 분량이 나온다. 설계도를 그리고 톱날이 먹는 3mm까지 계산해서 재단을 해보라고 해서, 재단 그림은 엉성하게 그리고 계산기를 두드려 보니 면적으로는 충분하게 나온다. 상판, 중가로판, 세로판, 걸레받이 등등 이름을 정확하게 쓰는 버릇을 기르라고 가르치신다. 2시간 남짓 되는 동안 2단 책장은 나무못을 박는 데 까지 충분히 모양을 냈다. 타커, 드릴, 송곳 등 사용이 익숙히 못한 공구 때문에 지체된다. 특히 지난  시간에 이어 두 번째로 드릴 날을 부러뜨려 먹었다. 오늘은 드릴 날이 오른쪽으로 돌아야 하는데 이것을 확인하지 않고 왼쪽으로 도는 걸 억지로 구멍을 파서 나무가 타는 지경까지 갔다. 선생님이 돌아다니면서 그 때 그 때 지적 해주신다. 가장 초보적인 것도 잊어먹고 드릴 날에서 모락모락 연기가 피어오를 때까지 거꾸로 도는 것을 눈치 채지 못한 것이 너무나 창피하다. 옆의 아줌니들은 차분하게 잘들 한다. 이게 다 음주 흡연 등으로 몸을 피곤하게 만든 덕이다.

오후 내내 인권나무 소식지 교정을 보아서 넘기고, 영화관엘 갔다. 기다리던 영화 “위 캔 두 댓”   이탈리아 영화다.  감독은 기울리오 만프레도니아, 남자주인공 넬로 역에 클라우디오 비시오, 그의 아내인 사라 역에 아니타 가프리올리 등이 출연한다. 그람시의 후손들인 이탈리아 좌파들의 정서와 사상이 중심에 굳건히 자리하고 있고, 집시풍의 음악이 경쾌하게 펼쳐진다. 전반적인 내용은 웃음을 유발하는 코미디지만 주제의식은 엄청난 의미를 함유하고 있다.

해고당한 넬로가 찾아간 곳은 정신병원내의 협동조합이다. 우리 수준으로 보면 예전 표현으로 하면 영세민 취로사업장 정도에 해당하는 곳이다. 하는 일은 시청에서 하청 준 봉투에 우표를 붙이는 일이다. 넬로는 정신병원에 입원한 사람들을 대상으로 협동조합을 과감하게 추진한다. 조합회의를 통해 마룻바닥 부치는 일을 시작하기로 집단 결정한다. 자신의 지인과 자신의 집을 실험공사 대상으로 내놓아 난장판을 치고 공사대금을 사적으로 대는 험난한 과정도 마다하지 않는다. 정신이 온전하지 못한 사람들이 벌이는 일이라 우여 곡절을 엄청나게 겪는다. 트럭을 가지고 목재를 구하러 간 친구들이 책임감이 주는 압박 때문에 탈주를 시도, 갑자기 목재 쓰레기를 가지고 하는 모자이크 형의 마룻바닥이 만들어져 위기를 벗어나기도 한다.

특히 정신병원서 투약하는 약물들이 환자들의 의욕과 신체적인 활기를 떨어트리는 통에 위기를 맞기도 한다. 하지만 건물을 얻어 나가고 조합원들의 의사로 신임 이사장을 선출하고 현임인 정신병원 원장 등을 해고하며 헤쳐 나간다.

이 영화의 가장 치열한 대단원의 장면은 청년하나가 사랑에 빠지면서 생기는 에피소드다. 마룻바닥 공사를 하러 갔다가  한 여인을 사랑하게 된 친구 덕분에 무도회장서 폭력사건이 벌어진다. 정신병원으로 가는 대신 무사히 빠져나오는 과정서 이 여인이 사랑도 하지 않는데 동정심에서 그랬고, 그래서 일이 이 지경에 이를 줄 몰랐다는 취지로 경찰에게 선처를 부탁한다. 청년은 이 이야기를 문밖에서 듣고 자살한다. 일이 이 지경으로 번지니 주인공 넬로는 자책하게 되고 조합 일을 그만 두게 된다.

반전은 그 순간에 일어난다. 조합원이 스스로 나서 급여를 반납하는 결의를 세우고 넬로가 제안한 일을 추진하는 모습이 그려진다. 이러니 넬로 다시 돌아오지 않을 수 있나.  6개월 뒤 새로운 조합원들이 정신병원서 도착한다. 영화 마지막에 뜨는 자막 내용인 즉슨, 1980년대에 정신병자 환자들이 일할 협동조합을 건설했고 현재는 3만 명의 조합원이 일한다고 한다. 영화는 그 조합을 만든 분들에게 헌정됐다.

이렇게 줄거리를 요약해 놓고 보니, 이 영화가 왜 감동인지 전혀 드러나지 않는다. 분명한 것은 오로지 전적인 통제 대상밖에는 되지 않는 정신병환자들이 변해 가는 과정을 때로는 과장되게 주로는 우습게 그린다. 하지만 내용은 절대로 우습지 않다. 인간의 고귀함에 대한 불굴의 믿음을 가진 생동하는 1980년대 이탈리아 좌파운동의 상징 인물이 넬로다. 그는 이탈리운동의 역사적인 산물로 보인다. 그들의 사회정치적인 배경이 없었다면 출현하지 못할 사람이다.

눈에 거슬리는 장면은, 넬로의 부인 사라가 징징거리는 어린아이 수준으로 그려진다는 점이다. 잘나가는 의상디자이너고, 자기분야서 나름 성취를 이룬 사람이 사랑으로 남편을 감싸주기까지 하는 인물이, 갑자기 당신에게 인정받고 싶었다며 울고 자신의 패션쇼에 오지 않았다고 난리를 친다. 영화가 아니더라도 그 정도 인물이면, 각자 자기 분야서 성취를 이루고 상대가 하는 일을 지켜보며 조언하는 정도로도 충분히 깊은 교감을 이뤄가는 관계가 가능한 사람들일 것이다. 이런 좋은 영화들조차도 걸핏하면 남자 주인공의 위대함을 돋보이게 하기 위해 여성들을 코징징이처럼 그린다.

모처럼 새로운 영역서 무언가를 이뤄보고 세상을 바꾸려는  사람들은 이 영화를 보고 굳센 용기를 얻기를 바란다. 죽어가는 정열에 불꽃이 튄 듯. 자극을 많이 주는 영화다.

2013년 7월 27일

주춤하는 새에 놓쳐버리기도 한다. 그래서 흐름을 잘 타는 동시에 미적거리지 말아야 한다. 산행 후 107번 타고 목척교 앞서 내려 603번으로 갈아타려보니 12분이나 남았다. 너무 덥고 지쳐 있는 상태라 물 한잔 얻어먹으려 아트시네마에 올라갔다가 내려와 보니 금방 버스가 떠나고 있다. 다음 버스를 타던지 역전시장 건너편으로 가서 다른 버스를 타면 되는데, 무슨 생각인지 중앙시장을 가로질러 냅다 뛰기 시작했다.

골목 사이로 버스들이 지나가는 것이 보인다. 603번도 지나간다. 늦었구나. 판단해 포기하고 걸어가다 버스정류장을 50여 미터 남겨두고 다시 뛰기 시작했다. 신호등에 걸린데다가 줄을 선분들이 많아 잘하면 잡을 수 있다. 잡았다. 그런데 안을 보니 만원이다. 611번이 얼마 남지 않았다면 그걸 타면 된다. 주춤거렸다. 버스도착시간을 알려주는 화면을 보러 다시 뒤로 물러섰다가 603번은 놓쳤다. 611번은 아직 멀었다.

잠깐 사이에 주춤거리길 두 번이나 반복하다니. 자주 놓칠 것 같은 버스를 포기하지 않고 같이 뛰어 타는 수가 있다. 그러니 버스를 발견하면 어지간히 멀은 거리가 아니면 냅다 뛰는 것이 습관이다. 이 습관서 망설임은 항상 좋지 않은 결과를 가져왔다.

먼저 제안한 친구는 과음으로 나오지 않고, 호젓한 나홀로 산행이 재미있다. 계룡산 한바퀴(동학사-은선폭포-관음봉-자연능선-삼불봉-남매탑-큰배재-주차장)돌아 부상 없이 하산했다.

언제나 무릎에 무리가 오거나 허리에 무리가 오지 않을지 걱정을 하면서 산행을 한다. 앞으로도 50년은 써먹어야 할 관절들이다. 절대 무리는 금물이다. 바람도 많지 않고 안개가 흐릿하게 낀 계룡산은 땀 말이나 흘리게 한다. 자연능선을 타다가 노랗게 핀 예쁜 꽃을 봤다. 철봉으로 만든 보호대를 넘어 핀 꽃들이다. 휴대전화로 뒤에 배경을 담아 찍었더니 그냥 보는 것보다 더 멋지고 의연하다.

“벼랑위에 핀 꽃처럼 누군가에게는 큰 기쁨을 주고 자신도 의연한 존재여야지, 화내고 증오하고 질투하고 비교하고 한도 끝도 없다. 다 두고 오고 싶은데 질기게도 따라오는구나. 꽃이 자기 싫어 따라가라 하는가. 나무가 싫어 붙여 보내는가. 허긴 산에 가는 사람마다 다 버리고 온 것이 쌓였으면 산이야말로 가장 못생겼을 듯. 다시는 가지 못할 곳이 되었을 듯. 그래서 그런가. 가는 사람들 마다 다시 갈 궁리만 하는구나.”

내려오니 오후 3시다.  더운 날 5시간의 산행 고생 많았다. 집에 돌아와 스스로를 격려하는 마음으로 텃밭서 난 단호박과 옥수수를 삶았다. 옥수수는 남들에게 줘서 쪄먹어 본 감상평을 들었는데, 정작 나는 처음 먹어본다. 괜찮다. 단호박 사진을 페이스북에 올렸더니 좋아요 누르는 수가 놀랍게 많다. 매번 느끼는 것이지만, 내 페북 친구들이 사회적인 이슈의 사진이나, 먹을거리에 반응을 하는 경향이 있다. 나도 다르지 않다.

2013년 7월 28일

간만에 교회에 들렀다. 선거철이 다가오는 모양이다. 모 인사가 모 장로님을 소개자로 해서 새로 교인 등록을 했다.

설교 말씀은 마태목음 7장 7절~11절이다. 求福면에서 이 구절을 해석하기에는 아까운 내용이다.

“구하라, 그러면 너희에게 주실 것이다, 찾으라. 그러면 너희가 찾을 것이다. 문을 두드리라. 그러면 너희에게 문이 열릴 것이다. 구하는 사람마다 받을 것이며 찾는 사람이 찾을 것이며 두드리는 사람에게 문이 열릴 것이다. 너의 가운데 자녀가 빵을 달라고 하는데 돌을 줄 사람이 있겠느냐? 자녀가 생선을 달라고 하는데 뱀을 주겠느냐? 너희가 악할 지라도 자녀에게는 좋은 것을 줄 줄 아는데 하물며 하늘에 계신 너희 아버지께서 구하는 사람에게 좋은 것을 주시지 않겠느냐?”

명문이다. 해석이 필요 없이 깔끔하게 그냥 들어도 좋다. 이 긴 문장 중에 ‘구하라’ ‘찾으라’ ‘두드리라’가 핵심 단어로 보인다. 그런데 이 세 단어는 사람 스스로 적극성을 띤 행동을 요구하고 있다. 명백하다. 간절하게 원하는 것을 구하고 찾으라는 얘기다. 오늘날 아이들 입시 때마다 교회는 불야성을 이룬다. 간절하게 어느 대학에 들어가게 해달고 요성을 지르면서 기도행위를 한다. 하지만 그 기도는 아이들이 정말 간절하게 원하고 구하고 찾는 것이 있을 때만 뜻이 있다.

스스로 뭘 원하는지 아무런 경험도 못하고 생각도 못하고 그저 학교와 학원과 부모들이 짜준 일정에 맞춰 살아 온 아이들에게 이 성경 구절이야말로 말해 주는 바가 크다. 어거지로  아이들을 간절한 구복성 기도행위로 키워봤자 결과가 뻔하다. ‘스스로’가 빠진 구복행위는 그 간절함에 대한 안타까움을 감안하더라도, 결국 아이들을 무능하고 약해 빠진 얼치기나 망상덩어리거나 스트레스로 생긴 분을 간직한 잠재적 폭력 폭발자로 만들 뿐이다.

무조건 구하고 찾고 두드리라고만 하지 말았으면 싶다. 기껏 구한다는 것이 인정욕망이고, 겨우 찾는 것이 돈이고, 두드리는 것이 남들 보기에 뽀대나는 직장 문이라면 서글프지 않은가.  무엇이 참으로 행복한 삶인지 생각해보고, 스스로 행복을 찾아갈 수 있은 단단한 사람들이 되어야겠지 싶다 .

반바지 입고 왔다고 한소리 들었다. 교회에 반바지를 입고 다녀왔다. 혼자 옷 사러 가는 걸 쑥스러워하다보니 오래된 옷들이 하나 둘 못쓰게 됐다.  여름긴바지 두 개 있는 것 중에 하나가 초여름에 헤져서 못 입게 돼서 버리고, 남은 하나는 지난  인권나무 야유회 때 설거지를 하다가 헐크처럼 양쪽 봉재선이 쫙 갈라졌다. 그래서 한 2주 딸랑딸랑 슬리퍼에 반바지를 입고 다녔다. 같은 속회에 있는 친구가 왜 교회에 반바지를 입고 왔냐며 한소리 했다. 그러거나 말거나 어느 장소에서는 어떤 옷을 입어야 하는지 정해져 있나.

오가는 중에 고미숙 선생님의 ‘몸과 인문학’을 마저 읽었다. 선생의 책과 강연 덕에 어려운 시절을 쉬이 겪어냈다.

고미숙 선생은 동의보감 삼종세트로 ‘동의보감, 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서’와 ‘나의 운명 사용설명서: 사주명리학과 안티 오이디푸스’ 그리고 마지막으로 ‘몸과 인문학’을 써냈다. 고전을 공부하되 고미숙선생님처럼만 한다면, 앞으로도 엄청난 개안을 가져오는 일들이 벌어질 것이다.

특히 우주와 몸과 맘을 하나로 연결해 보는 일관된 시각과 몸 안에 구현되어 있는 우주질서를 일목요연하게 설명해 주고 있는 장점이 강하다. 선생을 통해서 많이 배웠다. 관계의 배치에 대해서, 몸의 중요성에 대해서, 끊임없이 변화하는 것이 어떤 의미를 가지는지에 대해서, 안정을 추구하며 자본주의 질서에 안착을 도모하는 삶이 얼마나 비참한 삶인지에 대해서, 공부하는 방법에 대해서, 무엇을 공부해야 될지에 대해서 참으로 많은 착안을 주셨다. 작년 ‘동의보감, 몸과 우주 그리고 삶의 비전을 찾아서’를 내 독서이력 중 처음으로 세 번을 반복해서 읽었지.

“선생님 정말 고맙습니다. 많이 배웠습니다. 그리고 옆에 두고 틈틈이 들춰 보는 것으로 잊지 않기 위해 노력하겠습니다.”

다음 책은, 역시 고미숙 선생님의 ‘두개의 별 두 개의 지도“다

2013년 7월 29일

나흘 만에 밭에 나갔더니 가지, 오이, 방울토마토, 아삭이고추 등 딸 것이 많다. 특히 오이는 장마에 오이 크듯 한다는 속담이 있듯이 그 새 늙어버린 것들이 숱하다.

목공강좌 네 번째 시간에 지난주에 이어 2단 책장의 형틀을 완성했다. 뒤판을 얇은 합판으로 대기 전에 샌딩기를 이용해 사포질 하는 방법을 배웠다. 샌딩기에 사포를 끼우는 방법부터 배웠다. 아무리 작은 것이라도 모르면 답답하다. 금요일에 들을 것을 제주평화기행 때문에 월요일에 당겨 듣다보니 진도가 다르다. 모르는 것은 옆 사람에 물어가며 작업을 진행했다. 뒤판이 각이 맞질 않은 부분은 아래부터 맞춰 타카못으로 고정한 다음 위에는  클램프를 이용해 단단히 잡아 둔 상태서 타카못으로 마무리 한다.

다음시간에는 칠하기를 배우고, 의자를 만들 모양이다. 의자에 대한 자세한 설명이 이어졌다. “다음시간에는 90cm정도 되는 등받이 없는 벤치를 만들어 보려 한다. 의자는 가구 중에서 제일 만들기 힘들다. 몸의 하중이 다리 하나에 다 실릴 만큼 사람들이 의자에 앉아서 동작을 취하는 모습이 다양하기 때문이다. 가구에 미치는 하중에는 死荷重과 活荷重이 있다. 사하중은 책장, 수납장, 싱크대와 같이 고정된 무게만 하중을 주는 경우를 말한다. 활하중은 의자, 침대, 책상, 테이블 등 사람들의 동작에 따라 어느 부분에 하중이 집중될지 모르는 하중을 이른다. 의자는 동작에 따라 등판 등에 특정한 부위의 하중에 실리기 때문에 만들기 힘든 것이다.

의자의 종류에는 3가지가 있다. '스톨‘은 등받이가 없고 팔걸이도 없으며 오로지 좌판과 다리만 있는 형태다. ’사이드체어‘는 등받이는 있으나 팔걸이는 없는 의자다. 이건 뒷다리를 길게 잡아 올리고 등판을 설치하면 끝이다. ’암체어‘는 등받이와 팔걸이가 모두 있는 의자다. 이것은 앞다리를 일정정도 끌어올리고 앞다리와 뒷다리 사이에 팔걸이를 설치한다. 다음시간에는 18mm의 미송합판을 가지고 가로900×세로300의 좌판을 얹을 수 있는 벤치를 만든다. 좌판과 프레임 그리고 다리부분에 각각 들어가는 목재의 크기를 계산하고 그 개수 등을 고려하여 재단도를 그려 보기 바란다. “

계산기를 두드리니 간단하게 미송합판 면적상 총 3개 정도의 의자를 만들 수 있는 조각으로 만들어 낼 수 있는 것으로 결론이 나왔다. 그러나 막상 재단도를 그려 본 선생은 목재 한 쪼가리 정도가 모자라다고 한다.

다음 시간엔 1회용비닐장갑과 걸레를 다량 준비해 올 것을 과제물로 내주셨다. 목공강좌는 들을수록 잘 왔다는 생각이 난다. 몸으로 익히는 기술이여, 내 집안에 유용한 가구를 직접 제작 할 수 있다는 즐거움과 다른 이에게 값진 선물을 안길 수 있는 기쁨을 누릴 것으로 예견되는 장점이 있다.

영화 ‘위캔두댓’ 을 인권나무 회원들과 같이 보기 위해서 ‘회원영화벙개’를 제안하고 예산을 배정해 줄 것을 대표님과 상의했다. 나는 이번에 본다면 두 번째로 보게 되는 셈이다. 줄거리를 모른 상태서 워낙 빠르게 진행되는 장면이 많았다. 찬찬히 다시 보면 보지 못한 부분들을 많이 발견하게 될 것이다. 영화보자고 몇 군데 제안을 했다,

인권나무 소식지 인쇄와 관련하여 상의하고 집행했다. 이사 나온 전 사무실의 정산문제와 관련하여 전화 여러 통화를 걸어 이리저리 매개했다. 6월에 입회하신 두 분의 주소가 주소록에 등재 되지 않은 것을 처리했다. 지난주에 입회한 황00회원을 주소록과 단체문자등록처에 기재했다.

저녁에 운영위원 중에 한 분이 생신이라고 간단한 술자리를 가졌다. 자리를 이어가자는 후배의 제안에 따라 결국 12시까지 술 먹다가 귀가했다. 예전보다는 덜 싸운다. 감정을 억누르며 관대한 칭찬을 위주로 대화했다, 후배라고 배울 것이 없는 것이 아니고 어떤 부분은 부모나 스승에게 가르침을 받는 것처럼 귀중한 이야기를 들려준다.

2013년 7월 30일

또 택시다. 벧엘의집 자원봉사를 하러 가는 길에  또 택시를 탔다. 어제 술자리가 즐거웠나 보다. 주방은 역시 후끈하다. 오늘은 고추멸치볶음과 돼지고기 볶음이 차려졌다. 역시 내내 불 주변서 해야 되는 일이다. 땀 깨나 쏟고 일했다. 주변에 일하는 사람 중에 끝없이 자격증을 따겠다고 덤비는 사람을 봤다. 심정은 이해가 간다. 하지만 백가지 자격증을 겸비 한 들 그 허기증이 가실 리 없다. 어려운 문제지만 우리는 우리가 스스로 무엇을 위해 사는지 분명히 해야 한다. 그렇지 않으면 끝없는 자기욕망이 어디에서 오는지 조차 모르는 채로 뭔가를 통해 그 허기를 달래려고만 한다. 그래서 인문학 강의나 철학을 공부하라고 조언했다. 주제넘은 줄은 알지만, 어떤가. 어쩌다가 얻어 걸려 도움이 되면 좋은 것 아닌가.

몇 가지 밀린 일을 정리했다, 김00운영위원님을 cms재가입 처리해 드렸다. 푸른솔에 24일 강좌 현수막 값을 문자로 보내라 하고 중개했다. 지난주 7월25일에 면회 다녀온 이야기를 페북, 카페 등에 게시했다.

저녁에 위탠두댓이라는 영화를 인권나무회원영화벙개 형식을 빌려 봤다. 나로서는 두 번째로 보는 셈이다.  한 영화를 두 번 반복해서 보는 법이 없는데 이 영화는 다르다. 감동이 넘쳐 갑작스레 영화벙개를 친 것이다. 모두 열 두 분이 함께였다. 중학생부터 50대 어른까지 한결같이 영화를 잘 봤다며 만족해한다. 방금 해병대를 제대해 복학을 준비하는 친구에게 물어봤다.

“어느 부분이 가장 인상에 남았어요.”

“꼭 집어 말하라면, 처음에는 회의가 뭐하는 것인지도 몰랐던 사람들이, 어느새 자신들의 의견을 모아 협동조합활동가의 의견에 반대의사를 전원이 내는 장면이 좋았다. 비록 당하는 그 사람의 입장서는 당혹스러웠겠지만 원래 그러자고 그렇게 열심히 사람들을 설득하고 그랬던 것 아닌가.”

청년의 눈이 맑다. 영화서는 누구랄 것 없이 성장한다. 단순히 정신병을 가진 환자들이 일에서 보람을 느끼고 독립주체로 서가는 것뿐만 아니다. 혁명가로 칭해도 별 탈이 없을 만치 정렬과 수단을 가지고 협동조합을 이끌어가는 주인공 또한 성장한다.

한 순간도 지칠 줄을 몰랐던 내가 어느새 관성대로 하나하나 타협이란 걸 해나가고 있을 때 보게 되어 더 그런지 모른다. 새로 길을 내는 사람들은 처음에는 주변서 의심을 받거나 배척당하거나 질시를 받거나 멸시를 받거나 참으로 다양한 안티들이 생긴다. 그것을 뚫고 앞으로 가는 것은, 바위보다도 더 단단한 의지와 그것이 가능하게 하는 정렬이 있기 때문이다. 놀랍도록 태연하게 정신 병력을 가진 이들을 연기하는 배우들의 연기를 보아도 신기하다. 더 신기한 것은 이야기 자체다.

“세상에 저런 일도 가능하구나. 저 조건서도 해낼 수 있으면, 무엇인들 못하리.”

2013년 7월 31일

텃밭에 너구리가 나타났다. 새벽에 텃밭에 나가 일을 하는 중에 너구리란 놈이 나를 빤히 쳐다보는 것을 발견했다. 비쩍 말라가지고 얼마나 굶고 다녔는지 털빛조차 윤기를 읽었다. 가지를 따서 던져 주었으나 쳐다보지 않다가 풀밭 속으로 도망갔다. 방물토마토를 따서 던져주니 고개를 숙이고 먹어보는 모양새다. 육식동물이라 저런 걸 먹을 리는 없지만 안타까운 마음에 여러 번 던졌다. 전에는 흔하게 보던 너구리를 보게 되었다고 흥분할 정도니, 도시 환경이 얼마나 짐승들에게는 저주스런 환경인가. 사람과 짐승이 어울려 살지 못하면, 사람과 사람사이도 공존하지 못한다. 자연을 배제하는 것이 궁극에는 사람도 배제하게 마련이다. 모든 만물에 깃들어 있는 위대한 가능성과 그것이 그 자리에 있게 되기까지의 내력을 조금만이라도 생각해 본다면 어느 것 하나 업신여기지 못할 것이다. 부디 녀석이 돌아다니면서 더 이상 배를 곯지 않기를 바랄 뿐이다.

밭에서는 새로 7월에 파종한 상추와 당근 사이의 풀 뽑기, 오이 작두콩 고구마 주변의 풀 뽑기, 방울토마토 줄 더 띄워주기, 가지나무 가지 쳐 주기, 고추 가지 옥수수 등을 수확 했다. 집에 돌아오는 길에 작년 새벽산행산책길에 자주 마주친 동네 식당 아주머니께 아삭이고추를 드셔보시라고 조금 주었다. 아주머니는 그냥 받는 것이 아니라며 한사코 집에서 만든 감주 얼려 놓은 것을 한 병 가지고 가라고 하신다. 다음에 와서 먹겠다며 완곡하게 거절했다. 오늘 수확한 것도 이래저래 내 차지는 얼마 되지 않는다. 아주머니와 또 한 분이 열네 번째와 열다섯 번째로 채소를 나눠먹은 친구가 됐다. 기분이 아주 흔쾌한 오전이다.

사무실에 인권나무 소식지 400부가 도착했다. 양이 제법이다.   4층까지 나르느라 땀깨나 냈다. 소식지 발송을 위해 주소 보강을 열 분 정도를 했다. 내일 있는 촛불 안내 문자를 보냈다.

2013년 8월 1일

내일부터 대전충청평통사가 주최하는 제주평화기행 일정 시작이다. 처음 3일은 평화기행, 나머지 3일은 단독으로 휴가다. 제주 가기 전에 반드시 인권나무 소식지는 발송하고 가고 싶다. 이현호 운영 위원에게 부탁한 라벨지는 인쇄가 너무나 진하게 되어 글씨가 깨진다.  땀 흘리며 중부경찰서 뒤에 위치한 사무실서 한약거리까지 다시 다녀와야 했다. 딱풀은 강개선생이 더 사가지고 오고. 강개선생과 나는 지루해서 그랬던지 언성을 높여가며 싸워가며 작업 했다. 늘상 그렇다.  350여부에 이르는 봉투작업을 마치고 보니 양이 상당하다. 둘이 힘을 합쳐 아는 사람이 근무하는 대전우체국으로 가서 발송 작업을 마쳤다.

마음이 급하다. 6일이나 대전을 비우기에 텃밭에 가서 거둘 것은 거둬야 한다. 강개선생이 같이 한다. 검은 비닐봉투 한 뭉치를 3000원을 주고 샀다. 택시를 타고 밭에 도착하니 오후 5시다. 부랴부랴 이것저것 수확해서 대부분은 강개선생에게 주었다.

대전역 촛불 나가기 전에 운동화든지 등산화를 준비해야 한다. 등산화는 고리가 나갔고, 운동화는 없다. 제주 가서 돌아댕길라면 둘 중에 하나는 장만해야 갰다.  여기 저기 뱅글 뱅글 돌았지만, 등산화는 가격대가 만만치 않다. 거품이 많이 끼었다는 분석을 여러 차례 본 터라 선택 결단을 내리기가 쉽지 않다. 뭐 호주머니 사정이 녹녹치 않는 것이 더 큰 이유지만. 등산화는 포기하고 운동화를 샀다. 발볼이 넓어서 어떤 신발을 새로 사서 신더라도 고생을 하는데 편하다.

촛불은 이미 끝났고 뒤풀이나 가 봤다. 형님 세분이 돌아가면서 불러내어 여행경비를 보태 주신다. 감격이다. 안 그래도 급여를 쪼개 비축을 약간 하기는 했지만 넉넉지 못한 처지라 여행가는 마음이 옹색스럽기 짝이 없었다. 제주서는 좋은 일이 많이 기다리고 있을  것이다.

2013년 8월 2일~7일. 제주여행

제주여행은 난데없이 시작됐다. 평통사 장국장이 올린 평화기행 광고에 댓글을 단 것이 계기가 되어 강정인간띠잇기 등에 인권나무를 대표해서 가는 것으로 결정되었다. 그것 참 잘 된 일이다. '떡 본 김에 제사 지낸다‘고 애당초 그리 결정되었을 때부터 혼자 움직일 일정을 며칠 더 늘려 잡을 생각였다.

2일, 첫날 새벽같이 일어나서 서대전역으로 나갔다. 목표역서 목포항으로 가는 중에 열차에다 두고 온 승선표 때문에 잠시 혼란이 일었으나 무사통과. 간만에 시원한 바다다. 대전서 7,000원을 주고 산 꽃무늬 남방을 입고 온 터다.  뱃머리 갑판서 폼 잡고 찍은 사진을 페이스북에 올렸다. 달린 댓글에 오로지 꽃무늬 남방 얘기다. 이리 인기가 좋을 줄 알았으면 평소에도 차려입고 다닐 걸 그랬다.

도착하자마자 4.3항쟁 유적지인 목시물골 동굴과 주민들을 집단마을에 가둔 성채 등을 방문하고 용오름에 올랐다. 해방 후 최대의 민간인 학살이 이뤄진 곳과 절경들을 같이 끓어 안고 있는 섬이라.

제주서 이뤄진 항쟁은 다 패배했다. 몽고에 저항한 삼별초군대가 마지막으로 저항한 곳이 제주고,  이재수가 초기 천주교도의 탐학에 반대해 항쟁을 일으켰으나 처형으로 끝났다. 끈질긴 제주 해녀들의 투쟁도 진행되었다. 그리고 4.3항쟁도 3만 제주민중의 희생으로 끝났다. 하지만 의미 없는 싸움은 없다. 침략과 탐학에 저항하는 사람들의 싸움이 현실서는 패배하더라도 그 땅을 지배하는 자들은 결코 명분을 얻을 수는 없게 된다. 학살과 진압에 대한 기억은 악인들을 수도 없이 옭아매는 형틀이 될 것이다. 심판하는 이유가 될 것이다.  그 섬을 누리는 모든 사람들이 아름다운 섬이 가진 슬픈 역사에 대한 기억을 수없이 되풀이해야 하는 이유다.

3~4일,  2013 강정생명평화대행진 범국민문화제와 강정해군기지건설현장을 잇는 인간띠잇기 행사서 만난 이들은 참으로 깊은 인상을 준다. 한 분 한 분의 얼굴이 그렇게 맑을 수가 없지만, 특히나 유별나게 맑은 분들은 따로 있다.  강정서 살며 강정에 물들어 있는 사람들이 그들이다. 내 강정과 함께하는 사람들이 어떤 체계를 가지고 있는지 모른다. 다만 악기를 연주하고 춤을 추며 쉬지 않고 노래하는 이들은 그 표정만으로도 한없이 부럽다.  천진한 것도 천진한 것이고 최고로 낙관을 가지고 여유를 가지고 싸우는 모습도 감동이다. 대체 남들이 다 안 된다고 발 뺀 싸움에서 저렇게 재미나게 싸우고 있으니 내력을 모를 일이다. 다들 하는 소리가 2013년 인간띠잇기 행사는 계획대로 성사될지 미심쩍었다고 한다. 그 의심은 이 분들의 얼굴을 보면 스스로 풀리게 돼있다. 낙관과 재미가 있는 곳에 사람이 몰리는 것은 당연한 일이다.  강성보다는 웃음이 비관보다는 낙관이 더 힘이 세다는 것을 절감한다.

5일, 서귀포 안덕면 대평리, 게스트하우스 '곰씨비씨' 식당서 바라보면 밭너머로 바다가 보인다. 길에서 만난 인연이 좋은 것은 알겠는데,  게스트하우서서 자는 첫날부터 술진탕 먹고 골아 떨어졌다. 통영이 고향이고 거제 화학단지서 근무한다는 청년 김창운과의 술자리,  반주로 소주 한 병을 큰 잔에 따라 두 잔으로 다 비워 버린 것이 화근이다.

아침에 땀 빼려고 나선 길, 잘못 들어 두 시간을 이리저리 방황하고  시원하게 내리는 소나기 피해 버스 정류장서 기다리는 이 없이 멍하니  검은 강아지와 함께 앉아있다 왔다.  종종 나간 대평리 바닷가 산책은 사람들이  왜 그렇게 좋아라 제주 올레길을 걷는지 이유를 알겠다. 하루 종일 책보다 자다 먹다 자다 책보다 신선놀음. 한 때는 대전 가기 싫다는 생각도 났다.

6일 골짜기 경치에 취해 올레길 좌표를 놓쳐 엉뚱한 길에 들어섰다. 원래는 박수기정을 넘어~화순해수욕장~용머리해안서 중단하고 사계리에 있는 산방산탄산온천하우스로 향해야 했다. 박수기정을 내려오자마자 길을 놓쳐 큰 길로 나와 보니 감산리다.
버스를 타고 간다는 것이 이번에는 대정읍까지 그냥 갔다. 재래시장 찾아가 국밥 한 그릇 단단히 챙겨먹고 대정서 군대를 일으켰던 이재수와 관련한 유적지가 없을까 싶어 두리번거리다 탄산온천으로 회군했다.

이제 내일이면 대전으로 돌아간다. 여행은 길에서 새로운 관계를 맺어가는 여정이다. 하지만 일상에 지친 이들이 여행을 미화하고 환상을 부여한다. 그러나 사람이 어디 간들 밥 먹고 똥 싸고 자는 일을 멈출 수 있는가. 그러니 여행은 그 일상을 공간만 옮겨서 할 뿐이다. 적확하게 이야기하면 사람들이 환상을 가진 것은 여행이 아니라 휴가일 것이다.
하지만 우리 생활이 내내 휴가 같아야지, 재미나야지 한꺼번에 몰아서 쉰다는 것이 가능한 일인지 모르겠다.
사람 몸과 맘이라는 것이 그 때 그 때 쉴 때 쉬고 놀아 줄 때 놀아야 한다. 맘이 황폐화 되고 몸이 망가진 상태서 무슨 휴가가 재미나고 여행이 즐겁겠는가. 나 역시 평생 처음 공적일정 외에 단독으로 휴가란 것, 여행이란 걸 왔으나 사람살이의 짜임에 대해 고민만 깊어졌다.
우리의 모든 일상이 휴 가같고 여행 같게 즐거워지고 현재로 행복해야 한다. 여행은 그런 걸 다시 한 번 확인할 뿐이다

7일, 제주를 떠난다. 섬이 사람들 마음을 잡아끄는 맛이 있어 눌러앉은 이 들을 여럿 만났다. 역시 제주는 절경인 데가 많다. 이틀 머무른 대평리도 괜찮고 어제 머문 산방산 아래도 좋고 도착한 날 머문 조천도 좋고 하루 묵은 강정도 아름답다. 허나 절경도 관계 속서의 절경이지 혼자는 재미없다. 이제 대전서의 삶이 하루하루가 휴가 보내는 것같이 흥분되고 행복하고 여유 있는 것이 되도록 할 것이다. 공간을 옮긴다고 평온하지 못한 마음이 평화롭게 되지 않는다. 발 딛고 서 있는 그 곳이 최선일 수 있게 모든 관계의 배치를 점검하자.
그립다 제2의 고향 대전이여 그리운 벗들이여! 다들 안녕하시죠.

2013년 8월 8일

제주서 새벽에 도착하고  피곤이 풀리지 않는 상태나 친구와의 조조 영화관람 약속을 위해 나갔다.

“설국열차” 참 많은 논란과 관심을 불러일으키고 있는 영화다. 영화 줄거리를 모르고 본 영화기에 마지막 종결까지 흥미진진하게 봤다. 친구는 불 꺼진 열차 칸에서 지배군대는 야경을 착용하고 싸우고 봉기군대는 눈뜬 봉사가 되어 학살되다가 횃불을 들고 다시 반격을 하는 장면이 인상이 깊었다고 했으며, 나는 한 칸 한 칸 열어가는 돌파력은 결국 지도자가 있는 조직된 힘이며 튼튼하게 단결하는데서 생기는 것을 확인했다고 했다.

다만 그 돌파력을 위해 개인을 수단으로 삼거나 희생양으로 삼거나 지나친 통제력을 행사하려거나 해서 민주주의나 자유를 훼손하는 문제가 생길 때, 우리가 얼마나 긴장성을 가지고 그 문제에 균형을 잡아갈지가 과제라고 했다.

영화 하나 하나의 장면도 좋고 줄거리도 그만하면 짜임새 있다고 볼 것이고, 열차 너머로 문을 열고 나가자는 주장도 좋고, 기득권층의 입에 발린 소리 ‘성장 동력’을 상징하는 열차의 심장 기관이 주는 느낌도 그럴 듯하다. 조그만 공간에 그 많은 사람들을 짜부려넣고서 이 지구상의 공고화된 하나의 지배구조를 형상화 한데서 감독의 천재성이 돋보인다는 평도 그럴 듯하다.

친구와 점심을 먹고 서점에 들르고 도서관에 가서 책을 보고 그 이동과정이 버스를 타는 것까지 모두 그림 된다. 여행의 여독을 털어버리듯 날린, 여름이 아니라 봄이나 가을 같은 느낌이 나는 하루다.

2013년 8월 9일

제주 여행 덕에 텃밭에 일주일 만에 텃밭에 나왔더니 거둘 것과 솎아 줄 것투성이다. 가지와 방울토마토는 주렁주렁 하고 장마철에 뿌린 상추는 잘 자라 주었다. 당근 솎아 주기도 어려울 정도로 지나치게 밀식했다.

헐떡이며 목공 강좌 장소에 도착했다. 밭에 나간 것과 수확물을 챙겨 사무실에 임시 보관을 위해 잠시 들린 것이 그리 되었다. 땀은 질퍽하고 숨은 차고 이미 수업은 시작되었다. 공구들이 이 작업대 저 작업대 위에 가지런히 놓여 있다. 불과 5분 정도 늦었는데도 불구하고 뒤쳐졌다는 생각에 허둥지둥했다. 그러나 이미 한 작업대가 나를 위해 모든 것이 거의 다 구비된 상태다. 그럼에도 여전히 당황망조 급해맞아 2인용 등받이 없는 나무벤치를 조립하는 과정서 위험한 실수 연발이다. 드릴 날을 부러트려 물질면의 손해를 입혔고, 타카 날이 두 번이나 옆으로 삐져나오게 해서 만약 그 방향이 잡고 있는 손가락이었다면 심하게 다칠 수 있는 상황이다. 조립방향을 반대로 설정한 실수, 연필자국도 지우지 않는 상태서 그 위해 지나치게 많이 틈메우는 약을 바르는 바람에 사포질을 하느라 손가락서 불이 났다. 그 덕인지는 몰라도 남들 마치는 시간에 얼추 마치고 같이 정리할 수 있어 안도했다.

내일 국정원대선개입규탄 대전2차 시국대회에 인권나무 운영위원들은 깃발을 들고 나가자고 성화다. 기획사에 문구를 정해 맡겼다. 장기수선생님들과 전부 통화해 예수살기 평화통일위원회에서 제안한 통일수련회 일정을 상의했다. 선생님들은 건강과 815대회 일정과 촉박하게 겹치는 문제 등을 이유로 불참하겠다 말씀하셨다. 시국대회를 안내하는 단체문자를 보냈다.

저녁에 아침에 텃밭서 나온 것들로 간만에 반찬을 만드느라 세 시간 가까이 땀을 흘렸다. 가지를 무치고, 노각 김치를 담고, 상추 겉절이를 만들었다. 노각김치는 수작, 가지는 양념이 부족해 불만족스럽다. 상추 겉절이는 짜기만 해서 망했다.

벧엘의집 주방도 그렇고 입으로 넣기는 쉬우나 일일이 챙겨 만들어 먹기는 공력이 보통 드는 것이 아니다. 평생 남이 해주는 밥만 먹는 사람들은 그 고마움에 대해 피상적일 것이다. 안 하면 태가 나고 하면 별로 태가 나지 않는 일, 평생을 반복해서 해야 하는 일. 그것이 음식과 청소다. 그것이 없이는 사람이 살 수 없음에도 그 권태로움과 지겨움에 대해 대개는 인식하고 있음에도 불구하고. 그 일을 하는 사람에 대해서는 천박하기 짝이 없는 생각을 가진 이들이 많다. 청소하고 밥하는 사람을 존중하는 사람이 제대로 된 사람이다.

2013년 8월 10일

망상이 머리에 뻗치면 산에 오르는 것보다 좋은 것은 없다. 아침 식장산 계곡 참 좋다. 매미소리와 섞인 계곡물소리, 이 보다 더한 음악소리를 찾아 볼 수 있을까. 영화의 한 대목처럼 나비가 너울대며 쫒아오다 가버렸다.

오후 5시부터 시작된 시국대회, 인권나무 이름으로 현수막도 들고 깃발도 들었다. 다들 쑥스러워 할 것이라는 예상을 뒤로하고 깃발도 잘 들고 현수막 뒤로 도열해 행진하는 데도 거침이 없다. 1차서 정리되었으면 어느 뒤풀이보다 행복했을 뒤풀이, 나중에 듣고 보니 4차까지 이어졌다 한다. 1차 뒤풀이에 13명이 함께했다. 촌철선생님이 술값 반을 혼자서 부담했다.

1차 뒤풀이 후 잽싸게 이동 오정동농산물 시장서 기다리고 있는 한남대 후배 네 명과 그 아내 둘을 포함해 일곱이 함께한 자리를 가졌다. 각자 열심히 살고 있는 녀석들이다. 그 놈의 과거 상처가 무엇인지, 아직도 10년 전을 곱씹으며 사는 놈도 있고, 조용히 자기 일은 열심히 하며 살면서도 주위의 뜻있는 이들을 말없이 돕는 녀석도 있다. 대체로 잘 사는 편이다. 조금 한 발 더 나와서 같이 했으면 하는 녀석 때문에 마음이 아프다. 성경을 보다보니 그런 구절이 나온다.

“내일 일을 걱정하지 말라. 내일 일은 내일이 맡아서 걱정할 것이요. 한 날의 괴로움은 그날에 겪은 것으로 충분하다.” 이건 마태복음 6장 34절에 나온다. 나는 이 말을 확대해서 “과거 겪은 고통은 그날 겪은 것으로 충분하다. 오늘에 과거를 끄집어내어 다시 고통스러워하지 말라. 돌아가지 못하는 과거로 인해 오늘의 행복을 좀먹는 것은 바보나 하는 짓이다. 과거일도 고통스러워하지 말고, 미래의 걱정거리도 오늘 늘어놓고 고민하지 마라. 오늘은 오늘 고민과 고통으로 충분하다. 가급적이면 오늘 행복하게 지내라.”  마태복음의 구절은 작년에 나를 위로해 고통에서 벗어나게 해주었다. 사람이 신을 필요로 했다면, 저 구절 같이 고통으로부터 위로를 주기 때문일 것이다.  오랜 벗들이 과거의 일로부터 싹 벗어나 한 발 나오기를 간절히 기원한다.

2013년 8월 11일

가다가 방향을 다른 데로 잡았다. 다니는 교회 집사노릇이라야 일주일에 한번 교회에 잘 출석하면 되나 그것이 쉬운 일이 아니다. 하는 일이 그래서 그렇기도 하고 주말이면 그냥 집에 짱 박혀서 독서나 하고 싶기도 하고 하여간에 여러 가지 이유로 집사노릇을 못하고 주일 예배를 빼먹기 일 수다. 그러고 나면 오후에는 교구 전도사님이 전화를 주신다. “집사님 바쁘셨어요. 예배는 빼먹지 마셔야죠.”  “아예 죄송합니다. 제가 하는 일이 그래서 주말마다 제 주관으로 해야 하는 일이 많아요.” 뭐 핑계가 되든지 말든지 대답하는 얘기도 만날 똑같다. 가던 중에 획 방향을 틀어서 김목사님을 뵈러갔다. 히브리어와 헬라어에 능통한 목사님은 오랜 시간에 걸쳐 성서정립과정을 설명해 주셨다. 무슨 소리인지는 알아먹는 것도 있고 못 알아먹는 것도 있지만, 그래도 그 엄밀함과 열정이 어디에 닿았는지는 알겠다. 듣다보니 살아 온 내력도 흥미진진하다.  농산물산지수집상, 공사현장 감독, 건설노동자들의 집단공동체 건설, 신학대학 진학 등 인생의 마디마디 방향을 전환하는 과정이 만만치 않다. 오랜 병고를 인연이 된 외과 의사를 통해 최근 완치에 가깝게 치유한 과정도 신비롭다. 밋밋한 인생은 재미없다. 곡절이 있어야 이야기가 되고 회고할 것이 생긴다. 더 나이 먹으면 되새김질할 추억이 된다. 지금 하시는 구상도 멋지다. 한국의 그라민 은행처럼 발전했으면 하는 바람이다. 만원이라도 내는 조합원으로 참여할 생각이다. 점심까지 푸짐하게 얻어먹고 깊이 있는 환담은 오후 반나절이 지날 때까지 지속된다.

오후 4시 영화 ‘죽지않아’를 봤다. 영화가 끝난 후 황철민 감독 등 출연진과의 집담회가 대전아트시네마 로비서 진행 되었다. 한국사회가 직면한 세대 간 불통, 기득권, 폭력 등을 다루고 젊은 세대에 대한 감독의 경고까지 찌부러트려 넣은 영화다. 유머가 넘치는 감독은 집담회 참가자 중 발언자들에게 한국보수꼴통의 상징인 가스통 모양의 라이터를 선물한다. 어거지로 질문하고 나도 하나 받았다.

감독은 영화를 젊은 세대에 대한 경고라고 했다. 능력 없는 운동세대인 아버지와 땅갑부인 해병대 출신의 할아버지 그리고 돈 욕심만 그득한 나약한 손자가 그려진다. 할아버지 돈을 물려받을 욕심에 4년째 귀농해서 노예같이 일을 하지만, 외려 할아버지는 머리카락이 다시 나는 등 환장할 노릇이다. 손자는 특단의 대책을 강구하는데. 하나는 킬러 고용이고, 다른 하나는 복상사 조작이다. 킬러는 해병대 출신의 할아버지에 오히려 당하고, 복상사를 일으키라고 꼬드긴 아가씨는 외려 땅을 물려받는 할머니가 될 상황에 처했다. 영화의 결말은 끔찍하고, 삽을 들고 가 손자의 살인도 덮어주는 할아버지는 보수강건하다.

감독은 말한다. 어영부영 자연년령이 높아져 자연사하기 바라다가는 젊은 세대가 뒤통수를 호되게 맞게 될 것이라고. 맞는 이야기다. 우리는 20년 전에도 보수골똥이 자연사하기를 바라는 여망을 밝히곤 했으나 현실은 손자까지 휘어잡고 집회 알바까지 조작해 내는 것이 기득권이다. 운동이 의원 자리 몇 자리 차지하고 말구로 운동성패를 다툴 시기가 아닌 것이다. 한두 번의 상징적인 승리로 그리 기뻐할 일이 아니다. 운동을 이어갈 세대가 멸절 될 상황인데 어디고 한가한 일 없다. 비관이라고, 현실을 응시하고 비관 안하면 역사후퇴가 나선형으로 한 세대 두 세대를 이어갈 수 있다. 그러고 보면 어디고간에 청년을 낚을 재주를 벼리는 것이 가장 큰 고민이다.

8월12일~8월26일까지 공백

2013년 8월 27일(화)

한동안 밀린 김에 쓰지 말까 고민도 했다. 하지만 고민 끝에 이주일치 밀린 것은 밀린 것으로 하고 다시 쓰기로 했다. 원래 양심과인권-나무 사무국장을 시작하면서 하루하루 나태해지지 않고 깨어있기 위해서 일지를 작성하기 시작한 것이다. 공개된 곳에 게시하는 글이 일지에서 그치지 않고 일기에 가까워져 쑥스러운 날도 많았지만, 그래야 강제력도 생기기에 아득바득 1년간 일지를 써온 터다. 아직 부족하다. 그날그날 정리해야 일도 많고 생각의 단편도 많다. 책을 보거나 영화를 보거나 투쟁을 하거나 어떤 모임을 하거나 새로운 것을 배우거나 새로운 사람을 만나거나 그대로 지나면 잊어버리기 일 수고 글로 표시해서 정리해야 내 것이 되었다.

부담도 되고 귀찮은 날도 많지만, 다시 일지를 작성하기로 마음먹었다. 이제 몇 가지 원칙을 다시 세운다. 일지는 밀리지 않고 그날그날 작성한다. 일지에는 꼭 요일을 적어 다시 찾아보기 쉽게 한다. 감상은 앞부분에 그날 한 일은 뒷부분에 몰아서 기재한다.

언제까지 이어질지는 모르게겠으나, 혹여라도 불편함을 감수하고 읽어보시는 분들에게는 늘어지는 양이 거슬릴지도 모르겠다. 그것은 양해를 해주십사 하는 마음이다. 사회단체 활동을 하는 사람으로서 분명한 목적을 가진 글쓰기이기 때문이다.

시원한 바람이 좋다고 그 바람이 나는 시간공간을 떼어놓고 내 생활주변에 붙들어 둘 수 없다. 그 바람은 그곳에 있어야 마땅하고 그것을 붙들고자 하는 것은 지나친 욕심이다. 2주 전 민주지산 산행 시에 거기 바람을 담뿍 안아다가 내 생활하는 곳에 퍼다 놓고 싶었다. 하지만 그 바람은 그 산 지형과 그 시간이 주는 보물이지, 가져 올 수 없다. 민주지산서 그 시간 그 연으로 느낀 바람이면 족하다. 사람도 마찬가지고 일도 마찬가지고 모든 관계도 마찬가지다.

공부를 오지게 해야겠다. 미뤄 둔 공부는 1년이든 10년이든 그 맺은 연으로 해서 다시 돌아와 숙제가 돼버린다. 작년에 시작해서 미뤄 둔 공부도 많고 재작년에 해서 익히지 못한 것도 많다.

박원만 선생님의 텃밭백과를 주문했다. 600p되는 적지 않는 분량의 책이다. 2011년에 이어 올해 4월부터 새로 시작한 텃밭 농사는 건달농사였다. 그냥 나름 예전 농활 다니며 익혔던 감대로 대충 지는 농사였다. 흙과 물과 미생물과 햇볕과 바람과 거름과 시비와 작물에 따른 물 빠짐과 식재시 모종사이의 거리 등등에 대해서  정확하지 못했다. 때어 맞게 심지 못했고 거두어서 제대로 갈무리해서 비축하지도 못했다. 내년 텃밭농사는 공부하고 계획하고 규모를 늘릴 것이다. 내일 새벽에 일어나 김장갈이 준비를 위해 정리해야 할 것들을 싹 정리할 것이다.

2013년 8월 28일(수)

“재개발은 환상이요! 은행 빚은 현실이다.” 요 얼마 전에 동구청에 갔을 때 대성2구역주택재개발주민대책위 명의로 걸려있던 현수막 문구다. 오늘 대전경실련도시개혁센터와 주거권실현을위한국민연합 주최의 <주거정비사업의 방향과 과제>라는 토론회에 구 충남도청 대회의실서 개최되었다. 현실 적확한 현수막을 게시한 대성동 주민들이 오셨다.

잘하고 있는 박원순 시장이 있는 서울시사례 발표가 첫 번째로 발표되었고, 지루하게도 대전시 현황이 길게 보고되었다. 토론자 중에는 목원대 최정우 교수님이 전체적인 이야기의 결을 짧게 요약 살려내는 토론의견을 개진해서 개운한 맛이 있다. 그리스서는 공무원들이 주민들 주거지를 싹 밀어버리는 개념의 주거환경정비사업이라는 단어조차도 이해 못 하더라는 이야기, 독일서는 주택관련 공무원의 주 업무가 임대주택관리라는 소식까지 유럽과 우리가 어디서 다른 것인지를 대비해주는 토론이 좋았다.

불과 7-8년 전만 하더라도 대전시는 무려 200군데가 넘은 지역지구지정을 통해 대전시 전체를 투기판으로 들끓게 만들었다. 2006년~2007년경 성남동, 가양동의 현재 아침마을아파트가 들어선 동네. 대신지구, 등등서 유인물 돌리던 시절에 비한다면야 엄청난 변화가 있다. 당시는 대전시 도시재생 정책이라는 것이 과거 군사독재시절의 막개발풍여서 개념이라는 것이 당체 존재하질 않았다. 그러나 요 몇 년 보면 국가차원서 주거 운동하시던 분들의 의견을 받아 국회입법이 이뤄진 진일보한 면도 있거니와 대전서도 그 영향을 받은 덕인지 아니면 부동산 업종 일반이 침체기를 맞은 데 따른 자구책이던 지간에 변화가 있다. 순환형임대주택이야기가 그렇고 주민들이 자율로 지역지구지정 해제를 결정할 수 있게 해 준 것이 또한 그렇다.

하지만 대성2지구같이 현장에서 당장 집을 내와야할 절박한 처지에 있는 분들의 목소리는 여전히 절절하다. 개발을 해도 턱없이 적은 감정가액 때문에 그 돈 가지고는 새로 지어진 아파트에 들어갈 수 없이 집만 뺏긴 꼴이 되시는 어르신들이 수두룩하다 하고, 들어간들 은행 빚은 현실이다.

사업을 원점으로 돌렸으면 좋으련만 재개발 추진하면서 조합이 쓴 돈을 주민들이 갚아야 하는 소위 매몰비용이 문제다. 주민들이야 동의서 써 줄 때 너희들이 제대로 정보공개도 안하고 판단기준도 알려주지 않았으니 정부책임 지자체 책임 있다고 주장한다. 현실적으로 개발도 못하면서 10년 가까이 보일러실 하나 고치지 못하고 산 시절을 생각하면 주민들도 기가 막힌 노릇이다. 마지막으로 그동안의 고통을 뒤로하고 그냥 원점으로 돌아가는 것도 물어내야 할 돈 때문에 망설이게 되는 것이다.

지방보다 돈이 많은 서울 경기는 조례로 정해서 지자체가 어느 정도 분담해 준다고 할 수 있지만, 대전같이 헉헉대대는 살림을 하는 지자체는 꿈도 꿀 수 없는 노릇이다. 그러니 집을 내놔야 할 처지의 현장에 서 있는 주민들만 억울하고 복장 터진다. 동구청 마당에 게시된 현수막은 그런 현실을 적확하게 반영한 현수막이다.

그나저나 투기조장하며 대중없이 정비사업지구지정을 200군데도 넘게 해 준 사람들은 책임이 없다 할 수 없는 것인고.  피해를 본 주민들에게 당연히 배상차원서라도 매몰비용이라도 물어줘야 하는 것이 타당한 것인데. 그 놈의 나랏돈은 다 어디 갔나. 명박이 아저씨가 강물에 처박은 돈도 숱하고, 국정원이 댓글질 알바에 노임으로 지급한 돈도 숱하고. 나라를 훔쳐 돈을 마구잡이로 쓴 자들이 다 문제구나.

통합진보당의 이석기 의원이 전쟁 시에 대비해 총기를 준비하라고 했다는 둥의 이야기를 흘리며 국정원이 가택털이 등 공작을 게시한 날이다. 죄목도 거창하게 내란예비음모쯤 되며 수장되는 이는 사실로 밝혀지면 최고 사형도 언도 받을 수 있다. 절묘하다. 이런 경우에는 민주주의자라면 싸워야 한다.  누가 보기 싫고 자시고의 문제가 아니다. 말풍선은 엄청 띄웠으나 아무런 증거도 내놓지 않은 채로 언론에 피의사실만 공표하고 있는 자들을 신뢰할 수 없거니와 이런 공작으로 나름의 조직보위에 들어간 국정원이다.

국민이 주는 밥을 먹고 국민을 지키는 성한 개가 아니다. 국민에게 밥을 조공 받으며 떵떵거리고 살다가 조공이 줄어들 것 갔으니까 갑자기 미친개가 되어 날뛰는 느낌이다. 개가 주인을 물려고 하면 몽둥이가 약이고 개주인도 대가를 톡톡히 치르게 해야 한다.

아침에는 텃밭서 아삭이고추와 가지를 뿌리째 뽑아 퇴비장을 만들었다.어제 주문한 박원만 선생의 텃밭백과가 도착했다. 도시락을 싸가지고 갔으나 이, 고, 송 등과 함께 점심을 먹느라 그대로 저녁에 되가져왔다. 시민대학 주역과정에 등록을 했으나 연속과정의 두 번째 임을 몰라보고 신청한 것이라 취소해야 한다. 시간 때문에 다른 것을 들을 여력도 없다. 인권운동강좌(5)의 웹자보를 페북에 게재했다. 바빴으나 실속 없다.

2013년 8월 29일(목)

대전교도소 양심수 면회를 다녀왔다. 전국플랜트건설노조 부지장부장님을 면회했다. 신장현님은 2012년 당진 현대제철 파업투쟁건으로 올 2월15일 구속되셔 항소중이다. 첫 만남은 데면데면한 분위서 시작할 수밖에. 우리 인권나무가 대전충남양심수 후원회의 후신으로 3년 전 명칭을 양심과인권-나무로 변경하고 전문인권단체로 변화과정에 있다고 소개했다. 최근 대전촛불 등 밖에 소식도 전해드리고 9월초반의 양심수석방공동행동의 방문 예정 소식도 전해드렸다. 짧은 면회기간 좀 더 이야기를 나누지 못한 것이 아쉽다. 노동자가 파업하면 감옥에 가는 세상이다. 장관도 노동조합에 적을 두고 조합비를 내는 프랑스 같은 나라에 비하면 솔직히 후진국 아닌가. 파업에 민사배상을 물리는 나라. 인구의 절반 이상은 노동자로 먹고 사는 데도 불구하고 고등학교 졸업할 때까지 노동자가 자신의 권리가 무엇이 있으며 어떻게 해야 부당노동행위에 대해 적극 방어권을 행사 할 수 있는지, 자신의 노동권을 구제받기 바로 행사하기 위해서는 어떤 것을 알아야 하는지 전혀 가르치지 않는 나라, 그러면서 노동자들의 정당한 권리행사와 관련한 사진을 사회갈등을 가르치는 단원서나 거론하는 나라서 살고 있다는 것이 창피하다. 민주주의 치고는 저급한 수준 아닌가. 노동자가 있어야 할 곳은 감옥이 아니라 일터다. 감옥에 있는 모든 노동자들을 석방하라는 외침은, 한국 민주주의를 정상화하라는 외침과 동격이다. 세상에 무슨 일이 일어나 건 포기할 수 없는 민주주의 주장이다.

같이 동시간대 다른 분들을 면회한 분들도 각자 소식을 전한다. 남경남 전철연 의장님은 용산사건으로 구속되어 4년 째 감옥살이다. 이대로 간다면 2015년 1월에나 출감하신다. 민주당이 용공조작사건에 구경이나 한다면 부메랑이 되어 자신들도 당할 것임을 명심해야 한다고 하셨다 한다. 정견을 떠나서 지금의 공안정국 하에서는 단결만이 선임을 정확하게 꿰뚫어 보고 계시다.

장민호님은 국가보안법위반으로 구속되어 7년째 감옥살이 중이다. 10월 만기출소 예정인데 국외추방이 예정되어 있다. 사상과 양심의 문제인 국가보안법 사건 당사자들을 살인 마약 등의 범죄와 동급으로 취급하고 있는 셈이다. 연세 많으신 어머님이 자식을 못 보게 될까봐 애끌이시는 심정이 절절하다. 오전에 정호익님을 인권나무 운영위원인 이승철님이 면회했다.

오늘도 여전히 하루가 공식일정으로 꽉 찬 하루다. 새벽에 텃밭에 나갔다. 퇴비장에 음식쓰레기를 가져가 흙으로 덮고 물을 뿌린 다음 비닐을 씌웠다. 10시30분에 공안탄압 반대 기자회견에 들렀고, 11시에 대전시국회대표자회의에 대리 참석했다. 교도소 면회 다녀오는 길에 판화가 훈웅이 형님을 만나 점심을 얻어먹고 오후 5시에는 병원에 입원한 운영위원을 찾아뵈었다. 대전역 촛불서는 궂은 날씨에 아랑곳없이 공안정국에 대한 단호한 의지를 보이는 사람들을 봤다. 뒤풀이는 길게 이어졌다. 다들 결기 있고 준훅들지 않았다.

2013년 8월 30일(금)

목공 마지막 강좌는 오전, 저녁 6시간을 들여 서랍과 문이 달린 2단 소형 장을 완성했다. 중간에 대전교도소에 다녀오는 일정으로 저녁시간까지 연장되었다. 수치와 복잡한 기계조작 설명만 나오면 뇌가 활동을 자동 정지하는  반편이 머리라 옆 사람의 도움을 받아 문틀을 짰다. 마지막에는 문이 들어가고 튀어나오는 곳 없이 제대로 달렸는지 확인할 틈도 없이 구멍을 뚫고 접착제를 바르고 나사를 조였다. 쉬운 일이 어디 있던가. 목공 중급 과정으로 넘어가지 못하고 사정상 중도에 그만 두게 되어 아쉬움이 남는다. 사실 지금까지 배운 것은 선생님이 가공해 준 판재를 나사 조이고 사포질 하는 것밖에는 없다. 본격적으로 기계조작을 배우고 짜 맞추기를 배우려면 한참 더 시간이 소요될 듯싶다. 문틀하나 짜맞추려해도 이리 골치가 아픈데, 요사이 국정원은 월급 받은 사람들 치고는 내란사건이라 풍을 치는 조작사건을 쉽게도 짜 맞춘다. 그러나 날로 먹듯이 짜 맞추면 어긋난 문짝이 튀어나오거나 달랑거릴 뿐이지. 조작 질에 명수들 대가를 치르리라.

추석맞이양심수 석방공동행동 중 기자회견 건과 관련 주최단체와 내용 등을 협의해 확정하고 인권나무 운영위원들에게 문자 공지했다. 내일은 집회신고를 내러가야 한다.  인권운동강좌(5)웹자보 발송 등에 대해 공동주최단체 분들께 문자공지하고 협력을 부탁했다.

2013년 8월31일(토), 9월 1일(일)

아프다. 한 18개월 동안 끄떡없던 허리가 다시 말썽을 부리기 시작했다. 오른쪽 발목안쪽부터 시작한 통증은 무릎으로 올라오고 다시 허리에서 시작해 왼쪽 엉치 끝으로 뻗어나간다. 많이 방심했다. 작년 초 회복하기 위해서 수시로 몸을 풀어주고 술을 적게 먹고 운동을 많이 하고 담배를 줄였다. 최근에 술자리서 오래 앉아있고, 가방을 무겁게 해서 다니고 담배를 절제 없이 자주 피워댔다. 이제는 전처럼 억울하다는 생각은 들지 않는다. 방심하면 어김없이 도지는데 왜 그렇게 되었는지 시간을 더듬어 보면, 방만한 생활이 꼭 화를 가져온다. 오로지 내가 책임져야 할 일이다. 마음의 평정이 깨지면 몸의 평안도 깨지기 마련인 것을 조금 편안해지면 잊어먹기 일수다. 그래서 끊임없이 깨어있기 위해서는 생각을 많이 하고 욕심을 덜 부리고 무엇에 매이지도 말 것이며 執氣하는 심정으로 간구해야 한다.

토요일 오전에 둔산서에 집회신고를 내러 갔다. 양심수석방공동행동단이 3일 우리단체와 공동기자회견을 갖기로 해서 쓸데없는 시빗거리를 남기지 않기 위해서다. 작성된 신고증을 교부하면서 그 무슨 서약서라는 것을 내밀었다. 내용을 설핏 보니 집회를 신고한 대로 준법할 것이며 어길시 처벌을 받겠다는 내용이지 싶다.

“대체 이건 무슨 근거로 나한테 내미는 겁니까. 벌률상 근거도 없는 서약서를 왜 내미는 겁니까. 집회신고는 신고하면 되지 이걸 왜요. 나 이 딴 거 서명 안합니다.”

“아 예 그냥 이건 강제사항은 아니고요...."

"이런 서약서는 ‘저는 도둑질을 안하겠습니다’하고  서약하는 것과 다를  바 없어요. 기분 나쁩니다.”

벨 것 아니니 가볍게 거부하고 나왔지만, 저런 서식을 마련해 놓았다는 것 자체가 헌법상의 집회시위의 자유를 누리는 사람들을 대상으로 예비범법자 취급을 하는 듯싶어 내내 찝찝하다. 물론 있는 법은 기본적으로 지켜야 하지만, 때로는 명백한 악법은 지키지 않아 악법임을 입증시키는 것이 필요하다. 만기 출소 전에 ‘준법서약서’를 써내면 6개월이나 일찍 내보내겠다는데 코웃음을 친 적이 있다. 사상과 양심의 자유를 수호하는 데 필요한 항거하는 자유까지 담보로 잡는 악법은 지금까지도 지킬 이유가 없다고 생각한다.

토요일 저녁엔 인도영화 ‘조다 악바르’를 봤다. 백성들 마음속으로 들어 간 악바르 황제, 악바르 황제를 자신의 마음과 백성들 마음속으로 들어오게 하는 아름다움 조다공주의 사랑이야기다. 춤과 노래 인도풍의 멜로디 그리고 CG 별로 안 들어 간 투박한 전쟁씬, 약간 지루한 감이 있지만 결코 서두르고 강제하지 않는 주인공들의 사랑이 예쁘다.

습관으로 일요일 오전엔 다니는 교회에 가서 졸고 돌아왔다. 오는 길에 일요일에도 문 열어 놓은 한의원을 갱신이 찾아 한참을 치료했다. 다리의 경혈 중 여러 군데를 사혈하기에 ‘사혈 하는 거냐’ 물어봤더니 경혈 이름을 줄줄이 댄다. 거참 물어 보는 것에 민감해 하고 거기다 경혈 이름을 줄줄이 외워대는 이유를 모르겠다. 허리 안정을 위해 하루 종일 누워있다.

2013년 9월 2일(월)

리정애, 그 사람은 조선국적을 가진 제일동포다. 대한민국도 아니고 조선민주주의인민공화국도 아닌 국적‘조선’이다. 대한민국 남자와 결혼했으나 같이 살 수가 없다. 신혼에 1년 반이나 남편과 떨어져 살아야했다. 분단된 나라의 반쪼가리 국적을 선택할 수 없다는 배짱이 대단한 여성이다. 오늘 언론서나 보던 리정애를 보게 되었다. 양심수후원회 사무국장을 하고 있는 남편 김익과 같은 자리서 보게 된 것이다. 이들 부부의 소식을 진작부터 알고 있었기에 바라보는 눈이 남다를 수밖에 없다. 수줍어하면서 자신이 왜 국적문제에 대해 자신의 원칙을 견지하는지 단호하게 말한다.

2013년추석맞이양심수석방공동행동단이 대전에 왔다. 작년과 마찬가지로 인권나무는 저녁 간담회 자리를 마련하고 저녁 한 끼 대접하는 것으로 대전에 온 것을 환영하고 수고에 조그만 정성을 보였다. 숙소로 준비된 철도노조대지본 숙직실은 좁다. 장소사용 약속도 점검이 덜 되어 밖에서 기다리게 했다. 내년엔 숙소문제에 대해 다른 방도를 찾아봐야 겠다. 내일은 기자회견이 기다리고 있다.공동행동단의 노고가 일으키는 자그만 파문이 나비효과가 되어 어느 날 어느 순간이건 간에 전국의 교도소 문이 한꺼번에 활짝 열려 모든 양심수들이 한날한시에 모두 출감하는 꿈을 꿔본다.

아침에 질질거리는  허리를 끌고 밭에 나갔다. 김장파종을 더 이상을 미룰 수 없다. 모종을 좀 얻어 심으려 했으나 배추모종은 옆의 후배가 심기도 모자란다. 무씨나 얻어 한줄 심고 말았다. 대신에 당근 솎은 것을 무릎으로 기며 옮겨 심었다. 쭈그리고 앉는 것이 통증을 가져오기에 아예 무릎을 땅에 대고 일을 한 것이지. 상추조금과 아삭이고추 조금 그리고 크지도 못한 작은 늙은 오이 하나를 수확했다. 주변 땅을 소유주가 경운기로 작신 갈아대어 훵하다. 불과 며칠 전만 해도 거름을 키우던 밭이 말끔해졌다. 덕분에 신우대 지주대로 받쳐져 불쑥 튀어나온 내 밭의 방울토마토 줄기들이 이상하게 외로워졌다. 밭 한 가운데 섬이 되었다.

온통 공동행동 준비 실무에 바쁜 하루다. 기자회견 현수막을 주문했다. 대전민중의힘에 보도자료 및 기자회견조직을 부탁했다. 저녁 간담회 장소를 알아보고 인권나무 운영위원등에게 통보했다. 간담회 장소에 전화 걸어 음식을 주문했다. 기자회견문을 몇 시간에 걸려 편집했으나 사용한 컴퓨터가 벌레를 먹었다. 메일로 보내지지도 않고 대신에 USB에 담아가려 해도 컴퓨터벌레를 같이 담아갈 위험이 있다. 결국 해당 컴퓨터에 연결되어 있는 프린터로 인출했다. 글자가 진하지 못하다. 다른데 가서 복사하니 가방이 불룩하다. 간담회 들어가기 전에 이마에 침을 놔주는 약손한의원서 잠시 치료를 받았다. 여기저기 찔러대지 않아 좋다. 당분간 여기다.

2013년 9월 3일(화)

금연 3일째다. 아픈 건 억울한 것이 아니다. 종종 죽을 수도 있는 깨진 몸의 균형을 찾게 해준다. 재발 허리 통증 덕분에 3일 내내 한 개비도 피우지 않았다. 저녁에 보니 목에 걸려있던 찌꺼기들이 뭉쳐서 나온다. 이대로 가면 이번엔 금연에 완전 성공할 수 있지 않겠어. 금연이 힘든 적은 없다. 다만 피우는 것이 스트레스 해소에 다소간 도움이 될 것 같으면 그리한 것일 뿐. 하지만 이제는 몇 번의 시행착오 끝에 담배는 내 몸과 체질에 맞지 않다는 것이 드러났다. 90이 넘은 나이에도 독한 잎담배를 싸서 피우시던 우리 고향동네 할머니들 같은 체질은 흉내도 내지지 않은 것이지. 이대로 끊을 일이다.

10시에 대전교도소서 정호익님은 양심수석방공동행동의 김익동지를 비롯한 여러 ...동지들과 함께 면회했다. 11시부터는 전철연의 장영희 위원장님을 비롯한 정영신, 이충연님, 충남플랜트노조원,공동행동단,민주노총대전본부이대식본부장,통합진보당대전시당김창근, 대전건설기계지부 김홍일지부장, 심유리 대전민중의힘 사무처장, 대전민중의힘 김병준 국장, 이승철, 김한샘 등 인권나무 운영위원들이 참석한 가운데 “양심수석방, 공안탄압중단, 장민호강제출국반대 공동기자회견”을 개최했다. 대전서의 1박 2일 공동행동단 일정이 끝났다. 가시는 길에 사고 없이 무탈하게 남은 일정 잘 되기를 기원한다. 추석을 앞두고 적적해 있던 전국 교도소소의 양심수들에게 커다란 힘이 될 것이다.

공안정국이다. 뭐라 말 할 수없이 참담한 심정이다. 베네수엘라의 차베스 전 대통령은 90년대 초반에 군사혁명을 일으켰다가 2년을 수감되었고 풀려났다. 국정원식 표현대로라면 내란의 실행까지 들어갔던 사람이 징역 몇 년 살고 나온 것이다. 그 다음에 차베스는 합법정당정치로 정권을 잡을 생각을 한다. 그런데 차베스 세력이 내세운 제5공화국운동 같은 경우는 현행 헌법을 폐지하고 새로운 제헌의회를 구성해서 새로 헌법을 만들겠다고 공공연하게 선전했다.
과거 사회운동을 했던 정치인들이 현행 헌법을 마치 성경처럼 떠받들며 신성시하면서 마녀사냥을 할 수 있는 논거에 힘을 보태주는 것을 보면 한심하기 짝이 없다. 이 땅 민중들의 실질적 자유와 존엄을 향상시키는 데 현행 헌법은 수단이지 만고불변의 진리가 아니다. 헌법을 혁신적으로 바꿔서 민중의 자유와 존엄이 높아질 길이 있다면 상상하고 또 상상해야 마땅하다. 사회를 큰 폭에서 바꿔내겠다는 상상마저도 말살의 대상이 된다면 그 사회는 정체되는 것이다. 물론 현행법상 구체적 행위로 갔을 때 문제되는 것은 그것대로 현행법대로 처리하면 되는 것이다. 하지만 객쩍은 소리 몇 마디 했다고 잡아가고 구속하고 배제하는 것은 민주주의가 아니다.
헌법에 대한 상상력도 제약하고, 호혜와 평등에 입각한 국제질서 구상도 친미공미사대사상에 기댄 자들의 상식에 어긋난다고 공격하고, 거지같은 독과점적 시장질서에 대한 반기도 공격하고. 이런 식으로 하나하나 목소리를 낼 수 있는 공간을 다 내 준다면 남은 것은 정권을 향유하는 자들에 대한 철저한 굴종밖에는 남는 것이 없다. 노예 같은 굴종 속에 살자고 사회운동 하는 것은 아닐 것이다. 모든 사회운동과 야권은 개망나니로 날뛰는 국정원부터 잡는 일이 우선이다. 나머지는 그 다음에 천천해 다퉈도 늦지 않다.

3일째 침치료. 촛불문자를 보내고, 인권운동강좌(5)안내 문자를 예약. 술도 한 잔했다.

2013년 9월 4일(수)

금연 4일째다. 담배 끊는 것 하나도 어렵지 않다. 밥을 줄이는 것, 술을 줄이는 것 이런 것이 더 어렵다. 책 욕심을 끊는 것 이것도 어렵다. 산에 가고 싶은 것을 억제하는 것 그것도 어렵다. 담배를 안 피우는 것은 하나도 어렵지 않다.

날은 정말 좋은데 바람도 좋고, 볕은 따가우나 한발만 옮겨 그늘로 들어가면 전혀 덮지 않을 뿐만 아니라 청량한 공기가 싸하니 그렇게 좋을 수가 없다. 이 좋은 날에 대한민국 국회서는 참 돼먹지 못한 일이 벌어졌다. 이석기의원, 개인으로는 아는 일이 없다. 70년대 말 유신이 서릿발 같을 때 조직운동을 하신 노선배님이 전에 말씀하시길 “한국사회서 이석기 같은 사람은 함부로 나와서는 안 된다. 겨우 복원해 낸 진보정치 운동에 결과적으로 해를 줄 수 있기 때문이다. 대중운동 속에서 성장한 이들을 정치의 전면에 내는 것이 중요하다” 대략의 취지는 그랬다. 옳은 지적이라고 생각했다. 한편으로는 우리 속담에 잇듯이 “개도 한번 맞은 골목에는 가지 않는다.”가 생각나기도 한다. 내용이야 어떻든 과정이야 어떻든 결과로 볼 때 운동역량이 쌓이는 것이 아니라 파괴되는 길을 절대로 걸어서는 안 되기 때문이다.

그럼에도 불구하고, 이 모든 걱정과 지적거리에도 불구하고 객쩍은 소리 몇 마디로 인신을 구속하고 국회의원 자리를 파내고 정치세력 입에 재갈을 물리는 것은 민주주의가 아니다. 그 소리가 객쩍은 소리던, 미친소리든 정치세력이 내뱉은 소리야 국민의 지지를 두고 다투면 되는 일이다. 주장에 색깔을 칠하고 주장으로 사람을 가두는 것은 민주주의가 아니다. 각자가 처한 시공간에서 내는 소리가 상황에 안 맞는다든지 공상에 불과하든지 과도하다든지  하는 소리도 얼마든지 낼 수 있는 것이 민주주의다.

음흉한 독재가 사람들 생각을 가두는 첫 시작은, 항상 특정세력을 두들겨 패서 다른 세력이 입을 다물게 하는 공포조장부터다. 마치 고등학교에 진학한 중학교 일진이 일부러 싸움을 대판 벌여 분위기를 장악해 나가듯이. 그래서 오늘 국회서 벌어진 일은 앞으로 벌어질 일의 증거다.

앞으로 모든 비판은 어떤 내용이든지 북과 연계시킬 것이다. 공포에 젖은 이들은 스스로 자기검열을 강화할 것이다. 모든 큰 틀의 변화를 상상하는 것은 몰이를 당할 것이다. 여기에 정의당이라고 예외가 있을 것이며, 민주당이라고 예외가 있을 것인가. 통합진보당 당원이 아니라고 안심할 수 있을 것인가.

모든 민주주의 주장에 족쇄가 채워지는 걸 원치 않거들랑. 우선은 국정원 개버르장머리를 고치는 일부터 집중해야 한다. 설령 밉상이라 생각되더라도 마녀사냥에는 단호하게 대응해야 한다. 오늘 한발 양보하고 타협한 것이 모두에게 족쇄가 되어 돌아올 것이 뻔 하기 때문이다. 잘못한 점에 대해서는 상황이 좋아지면 두고두고 따져 물어도 늦지 않다.

인권나무 페이스북 그룹에 가난한사람들을위한인권운동강좌(5)웹자보를 게재하고 참여가능한 분들을 파악하고 홍보하기 위해서 20여 군데에 전화를 돌렸다. 내일 촛불 이후 강개선생 생일이라고 운영위에 공지하고 축하해주자고 했다. 기자회견현수막대금 입금을 확인하고, 직접회비납부한 분을 재정담당하시는 분에게 확인해 드렸다. 산행주체에게 부탁해 14일 정기산행 일정을 공지케  했다. 장차련의 조성배 대표가 위독하다고 한다. 걱정이다. 퇴근하는 길에 장에 들러 배추모종 한판을 사왔다. 120개라 한다. 내일 아침에 촘촘히 심어서 솎아 먹기라도 해야겠다. 땅이 작다. 박원만 선생의 ‘텃밭백과’ 중 개론부분, 거름부분, 배추편을 읽었다. 배추 농사의 가장 중요한 점은 연작을 피하는 것과 적기 파종이다.

2013년 9월 5일(목)

금연 5일째, 원래 삶과 죽음은 하나다. 살아있지만 지금도 내 안에서는 삶과 죽음이 팽팽하게 겨루고 있으며 삶이 조금 이겨서 내 생명이 이어지고 있다. 균형을 잃고 죽음으로 넘어가면 죽는 것이다. 멀쩡하던 사람이 갑자기 들이닥친 트럭에 받혀 죽고, 날라 온 짱돌에 맞아 죽기도 하고, 길이 푹 꺼져 떨어져 죽기도 하고, 전투기가 떨어져 죽기도 하고, 지하철이 타서 죽기도 하고, 열차가 전복돼서 죽기도 하고, 배가 가라앉아서 죽기도 하고, 계곡에 있다가 사태 물을 만나 떠내려가 죽기도 한다. 맞아 죽기도 하고 칼에 베어죽기도 하고 독극물에 노출되어 갑자스레 횡사하기도 한다. 그러니 “문지방 넘어가 저승이다”이라는 속담이 생겨난 것이다. 그래서 삶과 죽음을 제대로 응시하는 사람은 죽...음을 넘어서 살 길을 도모하기도 하며 죽음 앞에서 사람이 보여줄 수 있는 의연함으로 숙연케 한다. 일본원수를 죽이고 죽음을 맞이한 안중근 같은 분이 그런 분이다.
하지만 위대한 죽음이든 소소한 죽음이든 죽음 앞에서는 숙연해질 수밖에 없다. 특히 한참 활동하던 이들이 갑작스레 우리 곁을 떠나게 되면 이것 또한 인생인가 하는 의문이 든다.
회의 잡아 놓고 황망히 우리 곁을 떠난 대전장애인차별철폐연대 대표 조성배 동지, 개인으로는 잘 알지 못하지만 투쟁 현장서는 수시로 만나던 분이다. 그동안 질병과 신체의 불편함을 견디고 활동을 이어 온 동지로 알기에 더더욱 아쉽고 서운하다. 활동하는 분들의 건강을 다시 한 번 돌아보게도 한다.
“조성배 동지, 이제 장애 없고 차별 없고 착취 없는 곳에서 편히 쉬시오. 이 세상처럼 저 세상서도 애면글면 애쓰지 말고 편히 쉬시오. 그곳서 항상 행복하시오. 어차피 저승이란 곳이 있다면 앞서거니 뒤서거니 가는 것이지요. 똑같이 평등하게 저승행 티켓은 다 한 장씩 쥐고 있지요. 사는 날까지는 더불어 행복한 세상을 위해 조금씩 걸어가겠습니다.

5단 책장 하나를 무상증여 받았다. 다니는 교회 김 권사님이 아이들 방을 넓히기 위해 자신의 방을 내주는 작업을 하다가 책을 덜어내고 책장을 처분키로 한 덕이다. 원목으로 짜 튼튼하다. 진심으로 감사하다. 최근 무상증여 받은 물건들을 제법 된다. 등산배낭, 등산화, 그리고 이제는 서가까지. 고미숙 선생 말씀대로 상호간의 호혜적인 무상증여야말로 사람살이를 기름지게 하는 경제생활 방식이다. 올해 텃밭 농사를 지어 여러 가구와 나눠 먹어보니 잘 알겠다. 물건을 많이 쟁여 놓고 살아봐야 집만 좁아지고 청소하기만 더디고 성가시다. 속담에 “아끼다 똥 된다.” 가 있다. 모든 재화는 소용되는 곳에 제 때에 쓰여야 값어치를 하는 것이지 그렇지 않고 쟁여져만 있으면 쓰레기에 불과하다. 앞으로 살아가면서 무상증여를 많이 할 수 있는 사람이 되었으면 싶다. 받는 것도 좋지만 주는 것이 더 좋기 때문이다.

아침에 밭에 나가보니 무씨는 발아하지 않아 다시 뿌렸다. 남은 곳에 배추 모종을 촘촘히 심었으나 반판이 남았다. 주중에 남은 아삭이고추와 방울토마토 등을 걷어내고 마저 심어야겠다.
벧엘의 집에 화요일 대신 오늘 나가서 주방 일을 도왔다. 오늘 주는 탕수육 튀기는 일과 큰 그릇 설기지다 주다. 화요일 전국양심수석방공동행동 기자회견이 대전교도소에 우리단체 주관으로 진행했기에 나가지 못해서 대신 나간 것이다.
인권운동강좌웹자보(5)를 페이스북에 다시 게재하고 50여분에게 허락도 안 받고 태그를 걸었다. 죄송하지만 빠른 시간 내에 강좌 선전을 하려보니 부득이 결례를 했다. 주체단체 대효님들께도 빠지지 않고 전화를 드렸다. 강좌 현수막을 주문했다.
국정원 촛불 가기 전에 용달을 불러 책장을 옮겼다. 공안몰이 속서도 대전촛불은 의연하다. 심정으로야 백 마디 말이 튀어나오긴 하지만, 다 그만두고 지금부터 당분간 우리가 집중해야 할 일은 국정원의 개버르장머리부터 먼저 고치는 것이다. 이대로 두고는 한국 민주주의는 국정원 통제하의 민주주의가 되고 시도 때도 없이 모든 반대자들을 역적으로 모는 공포사회를 맞게 될 것이 뻔 하기 때문이다.
늦은 밤 조성배 동지 장례식장에 정대표님을 모시고 다녀왔다.

2013년 9월 6일(금)

금연6일째, 인권나무 주관의 가난한사람들을위한인권운동강좌(5) <독점자본주의시장경제체제와민생복지상담-부제:파산은도덕적해이가아니라인간의권리다> 마당교회 목사님이시고 민생상담네트워크새벽 대표상담활동가 김철호님을 모시고 진행되었다. 많이 오셨다. 자리가 가득 찼으면 좋았겠지만 덜 찼더라도 많이 오셨다. 제목이 현하 공안정국 하에서는 빨갱이소리 듣기 딱 좋은 문구다. 그러나 자리에 온 이들도 그렇고 강연하시는 목사님도 전혀 쫄지 않는다.

목사님이야기는 상담을 받으러 오시는 많은 금융채무자들이 있게 한 역사내력과 구조조건에 대한 가감 없는 통찰로부터 시작되었다.

≪ 고 노무현대통령은 “국가권력이 이미 시장으로 넘어갔다”고 말했다. 하지만 목사님은 독과점자본가들에게 넘어갔다고 정확히 지적하신다. 국가폭력이 시장을 표방한 권력에게 넘어가면서 국가권력은 민중의 편에 서지 못한다. 국가권력은 온갖 파업현장에서 자행되고 있는 독점자본의 폭력, 철거폭력 등 각종 독과점하수인부대가 하는 각종용역폭력 등을 통해 대신 행사되고 있다.

박근혜대통령은 8월20일 10대재벌들과의 대담에서 “일자리 창출은 정부가 하는 것이 아니라 기업이 하는 것이다”라고 국가의 역할을 놔버리는 발언을 했다. 그들이 이야기 하는 ‘창조경제’란 결국 영웅기업가의 출현을 바라는 태도다.

서민이 1만원짜리 물건 하나를 홈쳐도 경찰이 달려오지만 국가권력을 대신한 독과점의 폭력이 출현하는 현장에는 결코 경찰이 출동하지 않는다. 불법노동행위가 자행되는 파업현장에 사장 잡으러 나타나는 경찰 없고 철거 현장서 폭력 휘두르는 용역 잡으러 오는 경찰 없다. 이런 현상을 어떤 이는 ‘독점자본은 세계를 다시 봉건제로 돌리고 있다’고 표현했다. 적확하다. 사사로이 폭력을 행사하는 봉건영주와 다를 바 없는 독과점패거리들이 21세기 신 봉건 세상의 막강한 영주다.

이러니 스티브잡스 같은 대중의 영웅도 알고 보면 제3세계 노동착취의 대가에 불과 하다. 빌 게이츠 같은 영웅도 탈세가능지역에 빼돌려 놓은 자산이 670조에 이른다고 한다. 그래서 투기자본가인 워렌버핏의 둘째아들마저도 저들의 기부는 ‘독점자본의 양심세탁’이라고 야유했다. 그렇게 욕을 먹다보니 이제는 이들이 윤리경영프로젝트를 발주해 스타벅스가 공정무역 커피를 강조하고, 나이키가 윤리경영을 들먹인다.

그런데 이들 대중을 물 먹이는 소수 1%는 어떻게 집권이 가능해서 국가권력을 자신들의 수단으로 전유할까. 그것은 상당부분 대중의 배반투표에 기인한다. 아무리 생각해 보아도 이것은 정서와 감성의 문제가 분명하다. 삶의 자리에 같이하는 진보정치인이 없기에 그렇다고 본다. 이 문제는  뒷부분에서 다시 다루겠다.

전두환의 환율자율화 외국인투자 자유화 이래로 김영삼이 OECD가입을 들먹이면서 금융자유시장을 역설할 때 1997년 외환위가가 터졌다. 종금사들은 단기외화차용으로 동남아에 돈을 풀었다가 연쇄부도를 맞은 것이다. 이를 기화를 한국에 기어들어 온 IMF는 이자제한법을 없애라고 했고, 그 결과로 서민대중은 지독한 불법사채의 노예가 되어갔다. 중소기업은 기계를 뜯어 팔고, 알짜 기업들은 헐값에 팔려 나갔다. 알짜배기 기업들을 채 간 외국투기자본가들은 구조조정을 들이밀고 노동유연성을 강조한다. 덕분에 비정규직만 2013년 현재 814만에 이르는데 여기에 기타 부문 통계에 잡히지 않은 부문을 합치면 비정규직 노동자가 1,000만에 이르는 시대를 살고 있다.

특히 금융사유화는 서민들에게는 치명적인 결과를 가져왔다. 은행 사유화는 유공, KT, 포철 등등이 팔려나가는 일련의 과정을 거치면서 정착된 공기업 팔아먹기의 일종이다.  IMF를 거치면서 절정을 이룬 이후 줄곧 팔려나간다.

투기자본가 웨런버핏의 전화 한 방으로 포철의 사업계획이 무용지물이 되는 사건서 보듯, 투기독점자본은 은행이 생산성 있는 활동에 기여하는 것보다는 단기면의 주주이익을 기준점으로 삼는다.

관치가 문제라면 민중통제, 사회통제가 가능한 조건을 만들었으면 되는데도 불구하고 관치 어쩌고 하면서 공기업과 은행들을 내내 팔아먹었다.

국제적인 투기 자본의 이익에 종사한 자들이 바로 모피아다. 우리사회에는 이들 마피아들이 종류도 많다. 원자력마피아, 4대강 마피아. 금융마피아 등등. 민주당이 김진표, 강봉균 같은 모피아들을 데려다가 국회의원을 시키고 있는 것은 망조다. 대우18조 등 공적자금을 투입한 제일은행, 한미은행, 외환은행, 국민은행 등 수많은 금융기업이 국민의 피땀인 세금이 투입된 가운에 투기 자본가들에게 헐값에 팔려나갔다.

이들 국적이 바뀐 은행들은 기업의 생산을 위한 대출은 소극적으로 하고, 서민들을 대상으로 돈장사에 몰빵한다. 은행 넘어갈 때 벤처라고 해서 세금 쳐 들여서 모험 기업을 육성하는데 엄청난 공력을 들였지만 거의 다 세금만 쪽 빨아먹고 망해버렸다. 안철수가 벤처로 성공한 부분이 있다면 그것은 서민들 피의 대가다.

은행이 서민들 대상으로 돈 장사하고, 신용카드를 남발해서 빚구덕에 몰아넣었다. 로또 광풍도 서민들 우려먹기 과정의 일환이다.

지금까지 들은 것처럼, 지난 시기는 독과점만 살찌우고 서민들에게는 빚만 떠넘긴 시절이었다. 서민들이 파산을 통해 경제생활을 다시 할 수 있게 하는 것은 결코 도덕적해이가 아니다. 이미 진정한 도덕적해이자들이 누구인지 충분히 알게 됐다. 민중의 자산을 사유화해서 배를 불린 자들, 민중을 삶터와 일터에서 구조조정, 유연화, 재개발 명목으로 몰아낸 자들.  카드 남발 등으로 서민들 눈탱이 친 자들이야말로 도덕해이자들이다.

파산을 통해 금융피해자들은 다시 일어나야 한다. 그들이 일어나야 경제도 살고 나라살림도 윤택해질 수 없다. 450만 과중채무자들을 그대로 내버려두고서는 우리에게 희망은 없다.

목사님은 마지막으로 아래 내용을 절절한 목소리로 낭독 호소했다.

진보여! 이제 앞으로 5년, 무엇을 하시려는가?

자본은 우리시대의 무소불위 권력. 그러니 누구인들, 우리시대 자본권력의 노예가 아닌 이 있으랴! 시나브로 이 땅의 서민들 삶이 자본권력의 노예로 전락된 지 오래이다. 그런데도 도리어, 우리사회의 정치와 경제, 종교와 문화는 스스로 자본권력의 노예이기를 자처하고 있지 않은가?

그렇다면, 진보여! "그대는 아니다" 할 수 있을까? 그럭저럭 쓸 만 한 차, 집을 가지고도 더 크고 좋은 차와 집에 눈길이 가지 않았으랴! 새벽 일터에서 작업복을 갈아입으며 주식시세표에 마음을 빼앗기지 않았던가? 가난한 이웃의 고달픈 살림살이를 외면하면서 내 자식을 위한 유명 학원 간판을 살피지 않았던가? 살면서 단 한 순간이라도 자본권력의 지배체제를 떠나 본 적이 있었나?

그래서 우리 모두 자본권력의 멍에를 조금이라도 가벼이 하려고, 우리 목에 매인 자본권력의 올무 줄을 잡아채 보려고, 바른 정치권력쟁취를 소망 했었지. 모두 한목소리로 "투표가 세상을 바꾼다"라고 소리치지 않았던가?

진보여! 민생에 올인 하라!

그런데 2012년 12월 19일. 진보여! 우리는 우리시대의 바른 정치권력쟁취에 실패했소! 50∼60대 노장들을 탓할까? 20∼30대의 무관심을 탓해야 할까? 진보여! 이제 앞으로 5년, 민생에 올인 하라! 그것만이 5년 후 우리시대의 바른 정치권력쟁취의 희망 일 테니.

그래서 하는 말인데, 진보여! 그대는 역 전 앞 노상에서 비바람 눈보라 속에서도 착한 척 어깨띠 두르고 그저 밥만 퍼주는 보수를 향해 눈을 흘겼겠지. 그러나 진보여! 그대는 역 전 앞 배고픈 이들이게 따뜻한 밥 한 그릇 나누어 보았는가? 비바람 눈보라 아랑곳 않고 털푸덕이 땅바닥에 않아 배고픈 이들과 함께 밥 한 사발이라도 먹어 보았는가? 그들의 기막힌 삶의 이야기를 들어 준 적이 있는가? 물론 보수는 결코 그렇게 하지 않으려니, 그들에게 배고픈 이들은 밥을 퍼 먹여야 할 대상일 뿐이오.

진보여! 그대는 졸지에 수급자 탈락이라는 구청의 통지문을 받아들고 어쩔 줄 몰라 하는 독거노인, 한부모가족, 장애우를 눈여겨 본적이 있는가? 분한 마음으로 그들의 손을 잡고 동사무소 문을 박차고 들어가 본 적이 있는가? 가서, 공권력의 부당한 처사에 눈 부라려 본적이 있는가? 그들과 함께 성난 목청을 돋우어 본적 있는가? 물론 보수는 결코 그렇게 하지 않으려니, 그들에게 그 이는 그저 돌보아줄 대상일 뿐이기 때문이오.

진보여! 그대는 서울에서 무료지하철을 타고 온양까지, 대전에서 무궁화열차로 천안 가서 다시 무료지하철타고 서울로 행보하는 노인, 장애우, 빈곤층들을 만나본적이 있는가? 그 이에게 따뜻한 커피 한잔 사주며 조근 조근 철도 민영화며 의료민영화 등 자본권력의 음모를 들려 준적이 있는가? 물론, 보수는 결코 그렇게 하지 않으려니, 그들에게는 그 이가 시혜의 대상일 뿐이기 때문이오.

진보여! 그대는 법원, 검찰청 앞 법률구조공단에 가본 적이 있는가? 하염없는 대기번호표 뽑아들고 두려움에 떠는 이들에게 따뜻한 연대의 말 한마디 건넨 적이 있는가? 거친 두 손 부여잡고 힘내시라 위로한 적 있는가? 물론 보수는 결코 그렇게 하지 않으려니, 그들에게는 그이가 사회적 낙오자이고 실패자이며 도덕적 해이자이기 때문이오.

진보여! 이제 앞으로 5년, 무엇을 하려는가?

진보여! 내 글이 어줍잖고 막무가내라고 폄훼하지 마시라. 나도 내 나름 평생에 거친 민생행보 깜냥에서 온 소견이어니, 그냥 허투루 듣지 마시라. 더욱이나 2012년 12월 20일 새벽, 쓰린 가슴 절규이어니!  ≫

뒤풀이에 남은 분들이 많다. 늦은 시간까지 기타 반주에 맞춰 악보 책을 들고 지난 민주주의 투쟁과정서 불리던 노래들을 많이도 불렀다.

2013년 9월 7일(토), 8일(일)

7일로 금연 7일째, 엊저녁 인권운동강좌(5)가 끝나고 이 노래 저 노래 부르면서 흔쾌하게 마신 술이 깨지도 않는 상태서 갑자기 걸려 온 전화를 받고 급작스레 아르바이트를 하게 됐다.

청원에 있는 맥주공장, 어제 마신 술이 맥주 냄새를 맡고 다시 올라온다. 컨베이어벨트 따라 끝없이 밀려오는 맥주병, 마개가 있는 것을 따내고 이물질이 있는 것은 걸러낸다. 선임자들은 순식간에 3-5개 정도의 병마개를 따고 처리하는데 나는 발로 박스를 막고 나서도 헐떡거린다. 남들은 쉬운 일중에 쉬운 일이라고 하나 어제 먹은 술이 덜 깨어 그런 것인지 원래 일을 못하는 것인지 시간가는 것이 더디다. 오후에 들어서니 일을 바꿔준다. 이번에는 쓰러진 병을 일으켜 세워주는 일, 계속해서 손바닥에 알코올을 분사하며 소독을 하고 어쩌다 한 번씩 넘어져 있는 맥주병을 일으켜 세운다.

연속 밀려오는 맥주병을 응시하다보니 이건 마치 맥주병이 널려 있는 들판을 가로질러 기차를 타고 가며 창밖을 바라보고 있는 듯 착시가 생긴다. 맥주병은 가만히 있는데 내가 기차를 타고 움직이는 느낌이랄까. 맥주냄새가 그 큰 공장 전체에 퍼져 있다. 거대한 조립 구조물이 이러저리 얽혀 순서대로 공정대로 맥주를 찍어낸다. 가만히 생각해 보니 이 거대한 자동화 시스템에서 정직원들도 하는 일이란, 기계가 원활이 움직일 수 있도록 보조하는 역할에 머문다. 일을 오전 오후로 바꿔 주었기에 망정이지 어떻게 시간을 보냈을지 오금이 다 저리다.

전에 존경하는 어느 분이 노동조합활동가로서 일하는 것이 참으로 복된 선택이라는 취지의 말씀을 하신 적이 있다. 취지는 그렇다. 노동조합활동가로서 현장근무서 열외인 상태서 자유롭게 사람들을 만나고 투쟁하고 연대하고 창조성이 높은 활동을 하는 것은 크나큰 배려이지 않냐는 것이다. 그 때는 그것이 무슨 소리인지 잘 몰랐다. 오늘이 어제 같고 다가올 내일도 오늘 같은 일을 하는 경우에는 적실한 얘기 같다.

물론 노동, 사회단체의 상근활동가들은 한편으로는 엄청난 업무 하중 속에서 일한다고 알려져 있다. 사실이 그런 것이 몇 년 전 어느 조사서는 어느 산별 조합 활동가의 절반이상이 우울증을 경험하고 있는 것으로 조사 된 바가 있다. 그럼에도 불구하고 상근활동가들은 복되다. 언제 터질지 모르는 일에 그리고 크고 작은 일정에 초죽음이 되는 일이 많기도 하지만, 최소한 어제가 오늘 같고 내일도 오늘 같은 느낌을 가지고 살지는 않을 테니.

거대한 기계 구조의 보조역할을 하는 수많은 노동자들을 위해서라도 노동시간은 최대한 줄여야 한다. 하루의 많은 시간을 자신을 위한 문화 예술 여가 등의 휴식과 창조노동에 행복하게 쓸 수 있는 세상이 새로운 세상이다. 하루 아르바이트 하면서 주제 넘는 생각을 많이도 했다.

8일로 금연 8일째다. 새벽 3시경 앵무새 모양의 알람 비젓한 것이 4분마다 작동해서 약이 바싹 올랐다. 스마트폰, 가끔 이런 경우 던져 깨버리고 싶다. 꺼놓으면 아침에 제 때에 못 일어나겠기에 몇 번 참다가 결국 꺼버린 것이 늦잠을 잤다. 헐레벌떡 일어나 김철호 목사님 설교 들으러 갔다. 점심도 얻어먹고 왔다. 간 김에 협동조합 가입원서 써드리고 왔다. 좋은 취지다.

오후에 텃밭에 갔다. 방울토마토 최후 수확하고 잘라버렸다. 아삭이 고추 조금 남은 것도 거둬버렸다. 땅을 뒤집고 배추 모종 남은 반판을 바싹 바싹 심어줬다. 솎아먹을 예정이다. 지난번에 심은 무씨도 싹이 났다. 옆 밭을 보니 가지가 아직도 생생하다. 공연히 두어야 할 가지는 일찍이 정리하고 나지도 않는 것들은 붙들어 왔다. 속담에 “남이 장에 간다고 거름지게 지고 따라 간다.”  것이 있다. 내가 꼭 그 짝이다. 같이 텃밭하고 있는 진호가 가지 정리했다고 덩달아 정리했으니 말이다. 장국장 밭의 탐스런 가지가 그렇게 부러울 수가 없다. 담부터 거름지게 지고 장에 따라 나서는 일은 없다.

고구마 밑이 얼마나 들었는지 보기 위해 한 줄기만 캐봤다. 제법이다. 지난 번 야콘 3개 캐냈더니 형편없어 고구마도 안 될 줄 알았다. 다만 쪄보니 밤고구마다. 나는 밤고구마 질색이고 물고구마 좋아한다. 고구마 순 장사가 날 속였다. 천하에 나쁜 장사치 같으니라고. 내년엔 물고구마 좋은 것을 사다가 순을 직접 키워 내야 할 모양이다. 농사, 요 정도 짓는 것은 재미있으나 쉽지 않은 일이다.

2013년 9월 9일(월)

금연 9일차, 담배를 피우고 싶은 생각도 전혀 들지 않고, 허리도 아프지 않다. 몸과 마음 상태를 관조해서 적당한 때에 적절하게 절제하면 몸이 알아서 제자리로 돌아간다. 날씨가  저녁에는 많이 차다. 방바닥서 냉기가 올라와 얇은 요 한 장으로 감당이 안 된다.  여름서 가을로 넘어가는 것이 대단히 폭력성을 띠고 있다. 몸에 급작스런 변화를 요구한다. 변증법으로 보면 급작스런 일도 아니다. 양질전화법칙이 기능하는 것처럼, 정점을 찍은 여름은 순식간에 가을로 비약하기 마련이다.

저녁에 판암도시농부모임 회의에 갔다. 소극으로 일관하는 동안에 제법 일이 많이 돌아갔다. 1차텃밭강연회가 개최되었고 모종나누기 행사가 같이 진행되었다. 텃밭조사사업이 꽤 진척되어 판암2동 곳곳의 텃밭지도가 작성중이다. 최종으로 그림을 그려줄 선생님도 선정되어 오늘 회의에 같이했다. 산내에는 배추 천여포기와 무 쑥갓 등이 자라고 있다 한다. 중간에 회의 한 번 빠지고 몸이 좋지 않아 산내 배추밭에 모종 심을 때 나가보지 않은 것만으로 손님이 된 기분이다. 속담에 큰 무당 밑에 작은 무당이 춤을 제대로 추기 어렵다고 했다. 일에 주동이 되지 못하고 소극으로 대하면 몸과 마음에 기운이 따라주지 않고 결과도 좋기 어렵다. 어떤 인연으로 얽혔든 이왕 하는 거면 조금 더 힘을 실어 줄 일이다.

10월10일로 16시에 2차강연회, 17시에 판암골텃밭지도간판 제막식이 개최된다. 그간의 경과를 판암골신문에 기사로 넣어 강연홍보를 하기로 했다.

끝나고 편의점서 맥주를 사서 바로 옆 길바닥에 앉아서 한잔씩들 했다. 단연 10월에 논산으로 농사지으러 가는 후배 얘기가 화제로 떠올랐다. 부럽다. 농사지으러 가겠다고 결심한 용기도 부럽고, 아내가 동의해준 것도 부럽고 농사채를 장만한 것도 부럽다. 대학 때 농활대장 노릇을 많이 하면서 농촌에 정착해 농사지으며 농민운동을 하겠다고 전망을 밝혔지. 내스스로에게 한 약속을 지키지 못했다. 감옥서 나와 모색을 하다가 심하게 다치는 바람에  육체노동에 대한 자신감을 완전히 상실하고 그 약속은 기억 속서나 가늘게 남아 있지 현실인 때가 없다. 그러나 가끔은 본능처럼 불쑥 튀어나온다.

14일 인권나무 11차 정기산행 단체문자로 공지하고 페이스북에 올렸다. 김난수 지도위원님과 통화했다. 이번엔 늦게 통화가 이뤄져 약속시간을 잡지 못했으나 조만간 뵙기로 했다. 지난주 반송되어 온 회원들과 통화한 내역을 주소록 수정으로 정리했다. 선생님들 추석선물을 금주 수요일에 정대표님과 같이 돌리기로 했다. 30일에 선생님들을 모시고 점심식사 하는 행사가 기독단체 주최로 있다.

2013년 9월 10일(화)

금연10일차 한고비 넘겼다. 흡연에 관한한 전혀 아쉽지 않다. 금단 현상 전혀 없다.

저녁 늦게 전국정치조직 새로하나 집행위원장인 정성희 동지 모친상에 다녀왔다. 목동이화여대영안실서는 권영길, 천영세, 김창희, 박승흡, 최규엽 등등 과거 민주노동당 대표였거나 당내서 꼿꼿하게 자기 목소리를 냈던 동지들이 여럿이 함께하고 계시다. 천영세 대표님은 대전 고향 소식이 궁금해서 이것저것을 물어 오신다. 성의껏 대답해 드리려고 했으나 의외로 아는 것이 별로 없다.
이내 나오는 길에 같이 간 분이 정성희 위원장에게 질문한다.
“장지는 어디로 모십니까.”
“시신 기증했어요. 어머님이 결단하신 거죠. 다 주고 가십니다.”
돌아가신 어머님 이야기는 전에 들은 적이 있다.
양평의 어...느 요양원에 계신 어머님에게 정성희 동지가 매월 면회를 가면 어머님 말씀하셨단다.
"머 묵고 사노?" "끝이 보이나?”
사회운동 한 사람들 치고 부모님께 비슷한 소리 안 들어 본 사람이 없을 것이다. 그것이 이해를 온전히 한다고 하기도 어렵고, 그냥 오랜 기간 고생하며 사는 자식이 걱정되고 그저 빨리 우리 자식의 심신이 편안해지는 날이 왔으면 하는 바람에서 나온 얘길 거다.
우리 어머님도 이번 국정원 발 내란음모조작사건이 터지자마자 외삼촌과 번갈아 전화를 걸어 오셨다.
“넌 상관없는 얘기지, 괜찮은 거냐.”
아이구 나이 사십이 넘어서도 이리 적정만 끼쳐드리고 산다.
새벽 1시30분에 나와서 대전에 8시30분에나 도착했다. 뻥뚫린 야밤의 고속도로를 타고 7시간이나 걸릴 일이 아니었으나, 같이 간 분이 피곤에 겨워 갓길에 잠깐 새워 놓고 잔 것이 두 번이다.

오전에 벧엘의집 정기 주방봉사에 나갔다. 명태지짐에 들어갈 무우꺽뚝썰기, 미역줄기무침에 쓸 당근채썰기, 호박볶음 만들 호박 대충 썰기, 양파 썰기 등 썰기 썰기 오늘은 온 통 칼질이다.
여러 가지 하고 싶은 일이 있으나 겨우 한 가지 일만 정리했다. 4월부터 인권운동강좌에 한 번이라도 참가한 인원이 80명이 넘는다. 그 중에 연락처를 남기신 분이 67명이다. 오늘 다시 지난 5차 강좌에 참여한 분을 포함해 다시 한 번 연락처를 정리해 단체 문자 보내는 곳에 등록했다. 바쁘신 시간을 쪼개서 함께해 주신 분들에 진심으로 감사하다. 어떤 일이건 오래 해야 일가견이 생기고 사람이 붙고 성과도 쌓인다. 시작한 일 약정대로 내년 초까지 쭉 밀고 나간다.

2013년 9월 11일(수)

금연11일차, 확실히 끊는다. 저녁에 인권나무서 마련한 장기수선생님들 추석선물을 돌렸다. 직장 마치고 논산에 계신 선생님부터 방문하고 온 정희대 대표님과 함께 한 바퀴 돌았다. 허찬형선생님은 이찬근 선생님 걱정을 많이 하신다. 그도 그럴 것이 만성 빈혈에 시달리는 이찬근 선생님은 최근 얼굴혈색이 많이 안 좋다. 민들레의료생협은 투약 처방하는데 약 하나 하나 어떻게 작용 기능하는 것인지도 다 설명해 주신다며. 그래서 그 좋은 델 가서 자꾸 진료도 받고 약도 먹어야 하는데 이선생님은 안그런시다며 걱정이시다. 말투는 타박하는 투지만 아끼는 마음이 진하게 느껴진다.

배달 끝내고 술자리가 두 차례 다른 곳서 다른 사람들과 이어졌다.

2013년 9월 12일(목)

“너는 누구인가?” 오늘 대전촛불 끝나고 받은 새로운 화두다. 선배는 그 질문을 하고 더하여 얘기했다.

“너는 더 이상 책을 읽지 마야 돼, 니 얘기를 보면 외워서 말을 하고 글을 쓰고 있어.”

정말 그런가 잘 모르겠다.

의연한 대전촛불은 여전히 국정원에 대해 단호하다. 추석맞이 특집으로 한복인사도 보여주었고, 뽕짝을 개사한 국정원해체 노래도 선보였다. 대형현수막을 찢는 집단 퍼포먼스에 참여한 이들이 기세를 올리기도 했다, 그 중에 명절맞이 차례 상을 차려놓고 10초간 명상을 요구한 것이 절창이었다.

간구했다. 물론 소지로 쓴 종이에 소원을 적은 내용은 “국정원을 해체하게 해 달라.”가 주였다. 하지만 눈을 감고 소원을 빌라고 한 시간에는 이렇게 빌었다.

“제가 제게서 한발 떠나서 저를 관조하게 해주십시오. 특히 제 마음에 누구를 미워하는 마음이 떠오르지 않게 해주십시오, 그래서 제 마음을 편케 해 주십시오.”

사실 선배가 내준 화두와 비판이 온통 그르지는 않을 것이다. 그러나 변명을 하자면, 최소한 나는 선배의 지적 전에 소원에 빌은 내용 정도는 항상 생각하고 살고 있다는 점이다.

자기를 떠나서 자기를 쳐다보는 것, 이것이 쉽지가 않다. 이것이 되면 자신을 희화해 사람을 웃길 수 도 있고, 진심으로 우러난 겸양으로 자신을 낮출 수도 있다.

어느 후배에게 들은 이야기도 생각난다.

“제가 만난 사람들 중에 제법 좋은 평가를 받는 사람들도 사는 모습은 한결같이 제 잘난 모습에 살았습니다.”

후배 이야기 듣고 깜짝 놀랐다. 그 녀석에 그렇게 비쳤다면 나 또한 비켜가지 않는 존재지. 너무나도 송곳 같은 지적에 그냥 놀랠 뿐, 뭐하나 얘기를 덧붙일 기력도 없었다.

오늘 받은 화두는 이런 저런 의미에서 생각해 볼 여지는 많지만, 그걸 붙잡고 궁구하고 싶은 생각은 별반 없다.

특히 책을 읽지 말라는 충고는 어떻게 받아들여야할 지 솔직히 난감하다.

그나마 객관에 서서 관조하고 미움을 걷어낼 수 있는 것이 책을 읽기 때문인데 그것을 멈추라니, 아껴서 하는 충고일 수 은 있으나, 너무나 어려운 요구를 한다. 사인여천은 수도를 하는 사람이 아니기 때문이다.

더구나 고정된 내가 없는데, 내가 누군 인가를 파악하는 것은 나를 둘러싼 모든 시간과 공간 조건 속에 변해가는 나를 파악하는 과제일 텐데, 그런 거라면 단시간 내에 온전히 파악되어 드러내지는 것도 아니다. 오로지 숨이 붙어 있는 동안에 계속 살피고 또 살필 계속실천의 과제다. 화두로 붙잡고 단박에 성취에 도달할 과제가 아니다.

영화 천안함프로젝트를 인권나무 회원번개로 추진하는 과정서 여러 단체 공동 관람을 추진한다. 물론 좋은 영화라 알아서들 보시겠지만, 그래도 개별로 미루다가 못 보시는 분들도 있을 것이고, 그런 비판적인 영화는 집단으로 관람하고 얘기를 나누는 것도 위력할 것이라 판단한다. 더구나 30명이상이면 할인도 된다 한다. 다만 영화번개는 번개기에 너무 조직하려 애쓰지 말 것이며 오면 오는 대로 같이 보면 될 것이다.

단체관람 공동추진단체로 인권나무, 대전충남민주화운동계승사업회, 평화여성회, 민생상담네트트워크새벽, 벧엘의집, 대전충청평통사, 충남대민주동문회 등 7개 단체가 확정되었다. 16일(월) 저녁 8시50분 것 본다.

이런 시국에는 공안탄압자들이 싫어하는 것이 의미 있는 저항행위가 된다. 고로 천암함프로젝트는 공안세력들을 엿 먹이는 저항이다. 많은 분들이 함께하기를 기원해 본다.

아침에 반송되어 온 소식지 7부를 재송했다. 오전에는 촛불 안내 문자를 보내고, 저녁6시에는 산행 안내 문자가 나가게 예약했다.

새벽에 텃밭에 들러 무와 배추 모종 사이에 거름을 주고, 퇴비장 비닐을 덮어주고, 쇠버린 상추를 걷어냈다. 당근과 상추위에 있던 차양막과 차양막을 받쳐주던 대나무 지지대 구조물을 철거했다. 아주 조금 짓는 것이라 그런대로 남기는 땅 없이 이것저것 들어차고 자라는 것이 재미있다. 나눠 먹는 재미가 좋을까 이 짓도 돈을 벌라고 하면 못할 노릇이다.

점심에 쪽방마을 잔치에 들렀다. 지방선거가 바싹 다가 온 모양이다. 봄에는 구의권급이 눌러 앉아서 노래도 부르고 했는데, 가을에는 구청장을 비롯한 시장출마예정자도 명함을 들고 이리저리 배회한다.

인권나무 정기산행조직을 위해 운영위원을 기본으로 하고 그 외 약간명에게 전화를 걸었다.

2013년 9월 13일(금)

승리하는 금연 13일째 무조건 성공한다.  공감만세가 주최하는 원도심탐방 행사에 하루 함께했다. 각자 소개하는 것으로 시작하고 이내 공감만세를 소개했다. 대학생 서영희(신해, 이분은 우산 잊고 가는 나를 두 번이나 챙겨준다. 고마운 분^^)는 아이들 프로그램보조자로 참가하고 있다고 인사했고, 신문방송학과 졸업생  권인호도 인사하고, 세가와리에(리에짱)는 일본서 건너와 공주대 박사과정에 재학 중인 진보적인 활동가다. 은미엘모(마리)는 최근에 원도심레츠 회원이 된 분이다. 앤은 원도심레츠에 오랫동안 같이 한 분으로 독서모임서 장자 같은 고전도 원전으로 읽은 은근한 실력파다. 대학생 마크가 자기 소개했다.

소개가 끝나는 대로 뇌를 그리고 그 안에 자신이 걱정하는 다섯 가지를 적고 그중에 하나을 집어 어떻게 해결하려고 하는지 이유를 적고 발표하는 시간을 가졌다. 와 이거 어디서 본 행사 같다. 마을도서관 워크샵같은데 가서 “5년의 뒤의 우리는” 뭐 이런 주제 가지고 디립다 생각을 추려내는 과정에 저런 것도 들어있던 것으로 기억한다. 짧은 시간에 거대 주제를 짜부려트려 압축해서 진행하는 것도 무리가 오지 않고 재미나서 다행이다. 돈, 해외가족여행, 환경 살리기, 불평등, 소통 등 고민도 가지가지고 해결 방안도 다양하다.

처음 들른 월간 토마토가 운영하는 찻집 ‘이데’서는 토마토 편집장 이용원님을 모시고 2002년 옥천신문을 박차고 나오면서 토마토를 꾸리게 된 과정을 들었다. 예술과 실생활의 괴리를 극복하고 예술의 일상성을 찾고 싶다는 얘기. 원도심인 대흥동이 술집과 원룸이나 늘어나는 개발이 아니라 지금 이곳의 특성을 발견하고 향유하는 사람들을 위한 공간이 되었으면 싶다는 이야기. 익히 들어 알고는 있지만 다시 들으니 더 절박하다.

‘사과나무’서는 이민형 대표님을 모시고 과일 이야기를 한참 들었다. 발상이 너무 좋다. 참신하다. 과일주스를 파는 과일가게라. 먼저 과일 고르는 요령부터 가르쳐 주셨다. 과일가게서는 절대로 가격대로 물어보지 말란다. 품질을 먼저 제시하고 그 다음 것은요 하는 식으로 나가란다. 그렇지 않으면 가격대에 맞는 싸구려 과일이나 차려진단다. 손만 대면  과일의  DNA가 감지된다는  우스갯소리를 천연덕스럽게 할 정도로 각종 과일에 대해 정통하다. 대충 봐도 그 과일이 어떻게 키워졌는지 눈에 보인단다.

‘산호여인숙’ 서은덕 대표는 유쾌한 사람이다. 밖에서 보기에는 초라하기 짝이 없는 공간이다. 하지만 사는 얘기가 입혀지고, 사는 사람들의 내력이 쌓이면서 건물에는 온기가 더해져 간다. 비록 겨울에는 바닥만 전기로 난방을 하는 열악함이 있지만 그것도 우스갯소리로 넘긴다. 산호여인숙에 깃든 예술인들과 다녀가는 사람들 모두가 창조하는 영감이 분수 솟듯 분출하기를.

‘원도심레츠’서는 옥강 이종현님이  그것이알고싶다 영상을 보여주시면서 말씀하셨다. 지역화폐야 진작에 좋은 취지인 것은 알고 있었고, 무엇보다도 레츠에 모인 이들이 각종 취미와 공부를 위해 동아리를 꾸리고 정진한다는 이야기가 솔깃했다. 겉보기에는 평범한 동네아줌니가 莊子(장자) 원전을 강독하는 과정을 다 마치고 에밀이나 파우스트 같은 고전을 독파하고 있다한다. 이래서 공부도 모여서 해야 재미도 나고 진도도 나간다고 하나보다.

‘도시여행사’라는 카페 주인장은 대학후배다. 김준태 사장, 이제 겨우 스물여덟 청년사장이지만, 내공으로는 사십은 넘어 보인다. 3가지 여행프로젝트(축구, 5일장, 도시여행)를 추진해왔다. 축구경기를 관람하기 위해 일본이다 영국이다 독일이다 무수히 해외로 축구관람 여행을 다닌 모양이다. 세상을 문화적으로 바꾸고 싶다고 포부 있게 말하는 후배 사장에게 내 20대는 뭘 하고 살았는지 한심하다고 했더니 돌아오는 소리가 걸작이다.

“선배님들이 열심히 살았기에 우리가  거칠 것이 없이 살 수 있어요.”

고운 소리에 칭찬으로 답한다,

“아니 뉘 집 자식이기에 어떻게 키워졌기에 저렇게 반듯하고 의젓한 소리를 한다냐. 게다가 겸양지덕의 말이 자연스럽게 나오네.”

솔직히 부럽다. 20대에 자신이 좋아하는 것을 통해 세상을 바꾸고 싶은 열망을 실제로 풀어가는 모습이 샘날 정도로 부럽다.

28살 청년이여 그 기백 그 창조하는 열정 식지 말고, 쉽게 늙지 말고 만년 청춘하시라.

인솔자 쏘야 선생이 “공정여행증명서”라는 것을 돈키호테가 그 부하 산쵸에게 기사작위를 내리면서 선언하는 말을 읊조리듯 너무나 진지하게 낭독한다. 재밌어서 장단 맞춰 보느라 텔례비젼서 보면 임명장이나 상장을 받고 주는 사람과 받는 사람이 악수를 하고 같이 손을 맞잡은 다음 해당증서를 앞에 내보이고 사진 촬영하는 모습이 나온다. 비슷한 느낌으로 즉흥으로 연출했다. 주는 사람이 더 활짝 웃는다. 많이 배운 하루다.

2013년 9월 14일(토)

금연 2주차. 이대로 쭉 가서 100일 만에 사람 된 곰처럼. 당당하게 금연 성공을 선포해야겠다.

가을비가 오지게 오는 날이다. 인권나무 식장산행은 갑자기 삼천포 방향으로 바뀌었다.

잘 다녀왔다. 고성의 맥전포구-상족암-죽방렴이 있는 해안-남해도-삼천포 어시장-노산공원 등을 방문했다. 그곳 바다는 저수지 보다 더 잔잔하다. 복잡한 해안선과 겹겹으로 둘러쳐진 섬들 덕이다. 바다 가까이 익어가는 들판의 벼들, 낮은 고도 때문인지 바다에서 논으로 그대로 이어지는 착시가 생겨 신기하다.

볼거리가 많기는 하지만  내게는 고향 대천 해변이 더 좋다. 생소한 경치보다는 머리에 담아두고 있는 경치가 더 좋다. 익숙한 것이 더 아름답게 느껴진다. 그곳에 살아 온 내력의 한 자락이 담겨있기 때문이다.

피곤하고 감기기운 있는데다가 왼쪽 눈 핏줄이 터져 뻘개 가지고 몸 상태는 최악이다. 돌아올 때 손가락이 앞문에 끼어서 최근에 지른 비명치고는 최고음을 냈다. 3초간은 세계에 대한 내 인지력의 모든 것이 총집중되었다. 시간이 지나면 3초간의 고통은 아무것도 아니다. 어떤 기간에 엄청난 고통으로 다가오고 모든 감각이 하나의 고통에 집중되는 것처럼 느껴지는 일도 있다. 그것이 무엇이든 지나고 보면 망치로 손가락을 때렸을 때의 고통처럼 비록 손톱이 빠져 나가더라도 그 또한 지나온 일이다. 아무 것도 아니게 된다.

영화 킹덤 오브 헤븐( Kingdom of Heaven, 2005, 감독 리들리 스콧)이라는 장편 영화를 봤다. 컴퓨터로 봤다.  십자군 전쟁을 다룬 영화다. 전쟁장면도 볼 만하고 담긴 시대상에 대한 고찰도 눈여길 만하다. 종교를 빌미로 살인, 약탈, 강간을 주특기로 했던 자들로 해서 생겨 난 깊고도 깊은 불신과 원한은 천년 동안 그 곳을 평화롭게 하지 못했다는 취지의 마지막 자막이 기억에 남는다. 어딜 가나 무슨 종교든 狂信(광신)은 狂人(광인)을 만든다.

2013년 9월 15일(일)

마태복음 13장 44절“하늘나라는 밭에 숨겨진 보물과 같다. 어떤 사람이 그것을 발견하고는 감추어 두고 기뻐하며 돌아가 모든 재산을 팔아서 그 밭을 산다.

45절, 46절 “하늘나라는 좋은 진주를 찾아다니는 상인과 같다. 그는 값진 진주를 발견하고 돌아가 모든 재산을 팔아서 그것을 산다.”

설교는 대체로 다음과 같이 이어진다. <밭에 숨겨진 보물단지>는 하늘나라고, 그 하늘나라는 아주 우연히 충격적으로 다가왔다. <진주를 찾는 장사꾼>은 그 시대의 구도자다. 남의 밭을 소작하는 농부든 진주를 찾아다니는 상인이든 그들은 모든 것을 버리고 그 하나를 취득한다.

온갖 영성, 철학, 진리파지 등등을 내세우더라도 일상적인 실천들을 하지 않는 그런 사람은 하나님 나라의 삶의 진리를 터득한 것이 아니다. 하나님나라를 발견했다는 것은 하나님 나라 오심의 발견이며 기쁨이고 결단이고 실천이다. “지금 여기”에서 발견한 기쁨과 결단, 회개, 그것이 혁명의 내용이다.

중요한 것은 예수님을 따라서 사는 것이다. 이웃사랑, 섬김, 조용히 나누는 것, 재물을 푸는 것, 강도만난 자의 선한 사마리아인이 되어 주는 것이다.

어제 본 영화 킹덤오븐헤븐 같은 데서 보여주는 것처럼 기독교의 악랄한 역사적 죄업과 현재 우리나라 개신교가 보여주는 물신주의, 배타성 등의 풍조 때문에 교회에 나가 설교말씀을 듣는 것을 오해하시는 분이 계신다.

내가 생각하는 교회는 “유신론과 무신론, 믿음과 불신을 넘어서고, 이 종교와 저 종교를 가로타고 앉아 총체화된 삶의 모습, 진리의 본연에 다다가기 위한 다양한 학습 공간 중에 하나”다.

종교를 통해 그간 여러모로 사는데 도움 많이 받았다. 관조, 평상심, 기도행위를 執氣라고 생각하는 것, 신을 닮은 내 안의 고귀한 가능성. 그 가능성을 내재한 사람의 가능성 등등이 여러 종교를 통해 배우고 중하게 생각해 보는 개념들이다. 하나의 진리를 설명하기 위해 각기 다른 공간과 시간 속에서 이러저러한 방법으로 설명을 시도하는 것이 각 종교들의 가르침인데 그것을 구태여 가르고 배타하고 할 것이 없다.

아트시네마 아닌 일반극장에 가서 간만에 영화 봤다. 송강호 주연의 ‘관상’이다. 발상이 재밌다. 수양과 김종서의 대립을 한 축으로 하고 관상으로 입신출세를 도모하는 아버지, 관상 보는 것을 창피하게 생각하며 학문으로 벼슬길을 도모하는 아들의 갈등을 또 한 축으로 한다. 여기에 감초 격으로 김혜수가 두령인 기생집단의 간질어지는 코미디가 작게 또 한 축으로 자리하고 있다.

관상에 대해 잘 모른다. 그것이 일종의 통계학에 근간해 사람을 위로하는 기능을 한다면 작은 역할이라도 있을 것이다. 사회변동이 심하지 않는 신분제 시절에는 꽤 유용했을 것이고 적중률도 높았을 것이다. 하지만 현대로 넘어와서 각종 사고로 한 자리서 1,000명 이상 무리죽음을 당하는 것도 부지기수다. 사고를 당하는 그들의 생김이 다 한가지일리 없다. 관상이 맞다 하더라도 이제는 개개인의 얼굴생김이 아니라 사회구조가 생사를 틀어쥐고 있는 것이 더 강력하게 기능하고 있는 것은 아닌지. 우야든 관상이라는 소재를 계유정난과 연결해 이야기를 비벼낸 작가의 솜씨가 좋다

2013년 9월 16일(월)

천안함프로젝트 단체관람공동추진이 잘됐다. 인권나무, 평화여성회, 충남대민주동문회, 대전충청평화와통일을여는사람들, 벧엘의집, 민생상담네트워크새벽, 대전충남민주화운동계승사업회 등이 공동 추진했는데 43분이 오셨다. 대부분 반가운 얼굴들이고 처음 뵙는 분도 제법 된다. 인권나무는 뒤풀이를 흥성하게 했고. 별도로 나는 후배와 대화하기 위해 새벽3시까지 자리를 바꿔서 술자리를 이어갔다. 영화를 보고 화가 뻗쳤다.

평범한 다큐멘터리영화를 강압수단을 동원해 상영관서 간판을 내리게 하는 자들의 민주주의 수준이란 게 분통이 터진다. 그래서 공동단체관람 추진할 때부터 말한 거다.

“나쁜 놈들이 하자말라는 것을 하는 것, 보지 말라는 것을 보는 것, 말하지 말라는 것을 말 하는 것이야말로 민주주의를 위한 치열한 저항행위다. 집회에 나오지 못하더라고 손 붙잡고 영화관에는 갈 수 있지 않냐.”

사실 사회운동을 하는 사람들 외에는 많은 이들이 현재 공안정국에 대해 체감도가 떨어진다. 우리국민들이 먹고 살기 바빠서 구조자체가 항상 불안과 경쟁에 쫓기게 만들어서 등등 이유를 찾자면 많다. 그래서 생활 속에서 자유를 침범당하고 말할 권리를 침해당하고 의문을 제기할 권리마저 박탈당하고 있다는 것을 체감할 수 있는 집단체험활동이 필요하다. 영화를  못 보게 하는 곳에 전선이 처져 있다면 영화관이야말로 그런 체감도를 높일 수 있는 최전선이 될 것이다.

단체관람을 위해 단체문자를 보내고, 안내 글을 페이스북에 다시 올리고, 올린 글을 50분에게 허가도 받지 않고 태그를 걸어 버리고, 열두서너 군데 페이스북 그룹페이지에 공유했다. 전화도 수십 통 돌렸다.

오후 3시 촛불대전시국회의 집행위원회에 참가했다. 얘기가 겉돌고 지친 기색이 역력하다. 눈치를 보다 회의 나간 보람은 있어야 할 것 같아 몇 마디 했다.

“한국근현대사 1백 년 동안 우리 민중들이 죽임당하고, 매 맞고, 감옥가고. 피 흘리고, 사기 당하고 살다보니 대안이 없으면, 희망이 보이지 않으면 잘 나서지 않는다. 그래서 앞에 서지는 못하더라도 대열에 들어오게 하려면, 연합전선운동과 당이 잘해야 한다.

민중들의 고통지점은 첨예한데도 불구하고 사회운동은 그걸 총제로 들여다보고 한세대 이상을 내다보며 준비하지 못하고 있다. 매년 있는 선거나 매시기 발생하는 이슈에 집중하며 한 세월 다 보내고 있다. 특히 정세를 잘못 읽어서 과도하게 힘을 쏟아 부으면 정작 중요한 시기에는 힘이 달려서 제 역할을 못하게도 된다.” 똑같이 얘기한 것도 아니고 농을 섞어 횡설수설한 면이 많다. 다만 그런 취지로 말하고 싶었다.

개별로 가진 술자리는 사람하나 설득하고 마음을 얻기가 얼마나 어려운 일인지 절감하는 자리가 되었다. 성격, 처지, 내력, 건강, 준비정도, 마음가짐, 품성 모든 것을 꿰서 부추길 것과 누를 것, 설득할 것과 강압할 것 등을 가려 적절하게 응대하기 어렵다. 들어주는 귀는 진득하지 못하고 즉흥으로 떠오르는 설교를 가지고 혀는 바삐 움직인다. 이것과 저것을 절제하지 못하면 당연히 실패한다. 어렵다.

2013년 9월 17일(화)

내 맘대로 앞당긴 사실상의 명절 첫날, 영화 ‘탱고 위드 미’(2012. 벨기에, 프랑스, 룩셈부르크/코미디/ 감독 프레더릭 폰테인/출연 프랑수아 다미앙, 앤느 폴리세비치, 세르지 로페즈, 잔 해멘넥커 등)를 봤다.

교도관 J.C는 탱고를 배우는데,  춤을 추는 상대 여자가 교도소에 두 남자를 면회 오는 오는 엘리스다. 교도소에 갇혀 있는 두 남자 중 하나는 페르낭으로 엘리스의 법적 남편이다.  다른 한 남자 도미닉은 엘리스 아들의 친부다. 페르낭과 도미닉은 감방서도 한 방을 공유하고 있는 친구며 서로의 과거에 대해 잘 알고 있다. 법적인 남편은 페르낭이지만 먼저 엘리스와 친밀해진 것은 도미닉이다.

선택을 하지 않은 여자 앨리스는 또다시 다른 한명의 남자를 본의 아니게 끌어들여 소동을 벌이는 원인자가 된다. 페르낭이 질투하게 되어 기회를 보다 J.C를 두들겨 팬다. 도미닉은 이 과정서 자신의 남은 형기를 비관해 자살소동을 감행한다. 엘리스의 아들은 이런 어머니를 질투하고 자신의 출생 비밀에 분노 발광하며 아버지가 남겨 놓은 권총을 만지작거리며 일 낼 것처럼 분위기를 풍긴다. 권총 중심으로 보더라도 분위기가 누구하나 죽을 것처럼 짐작케 한다.

남자들의 질투와 독점소유욕은 여자와 사랑을 공유하지 못하는 이유이지 않을까. 영화는 아주 홀랑 깨게 정리된다. 이름을 짓자면 “일처다부제에 대한 영화적 고찰이랄까 해법이랄까.” 이 주제에 대해 토론을 하자면 수십 가지 논거가 등장 불꽃을 튀길 것이다. 일부다처제와는 비교도 되지 않을 것이다. 인도국경 라마르크서는 혹독한 환경 때문에 형과 아우가 한 아내를 공유하는 문화가 있다한다.

‘사랑을 부르는 주문’이라는 탱고 동작이 간간히 등장하기는 하지만, 이 영화는 제목과는 다르게 탱고영화가 아니다. 사랑 영화다. 그것도 세간의 기준으로는 아주 독특한. 결론도 독특하다.  평범하지 않으며 대단히 도전성이 강하고, 주장이 전투성이 강한 이런 영화를 보는 것이 영화 보는 참재미를 준다.

가진 게 입 밖에 없는 사람은 명절을 맞아 값나가는 선물을 챙기지는 못하더라도 말로라도 고마움을 표시할 필요가 있다. 명절여비까지 챙겨주신 고마운 인권나무 운영영위원님들, 가난한사람들을위한인권운동강좌사업에 흔쾌히 동의하고 반년째 같이하고 있는 단체의 대표자들과 사무국장님들, 정치활동면의 친구들, 늘 신세지고 있는 대학동기들, 항상 염려해주는 선후배 중 겨우 몇 분 이렇게 고마운 분 들 중에 아주 일부만 전화를 드렸다. 그래봤자 겨우 오십 분, 높이 뜬 둥근 달을 바라보며 기원한다.

“고마운 분들의 고마움에 대해 가볍게 여기지 않게 해주셔요. 내가 존재하는 것이 내가 맺고 있는 관계 속에서 생성되었다는 것을 잊지 않게 해 주셔요. 항상 문제가 생기면 맘에 동요가 생기면 그 문제의 본질이 어디서 기원하는 것인지 째려보게 해주셔요. 건강에 문제가 생기면 내 생활에 지나친 것은 무엇이며 모자란 것이 무엇인지 반성하게 해 주셔요.”

늦은 밤 명성 자자한 “바람계곡의 나우시카” [風の谷のナウシカ/ 감독 미야자키 하야오

/출연 마츠다 요지 (아스벨 역), 시마모토 스미 (나우시카 역), 나야 고로 (유파 역)]를 봤다. 걸작이다.

2013년 9월 18일(수)~21일(토)

긴 추석명절 휴가가 끝났다. 담배를 입에 대지 않은 제도 3주가 지났다. 개인의 실존적인 결단으로 금연은 시작되었고 성공은 예정되었다. 그러나 실존적인 결단으로 시작된 명절문화의 봉건성을 타파하고 가내 민주화를 위해 과감하게 시도를 한 것은, 15년이 지났어도 종결 없이 더디기만 하다.

애초 시작은 소박했다. 밥을 먹었으면 그릇이라도 치워야 하고, 음식을 준비하는 데 손을 보태지 못했으면 설거지라도 해야 된다는 판단이었다. 그런데 혼자서 하면 힘드니 성인이 된 친동생과 사촌동생들을 아침 점심 저녁으로 나눠 분공을 주자는 것이 첫 시도였다. 음식준비과정에 지저분해진 바닥을 수시로 손 걸레질 하는 일과 필요한 그릇을 광에서 내오는 일, 제기 준비, 준비된 음식물을 차례상에 진설하기 등은 원래부터 남자들 일이었다.

첫걸음부터 쉽지 않았다. 한 때는 30명 가까이 되는 식구들이 모이는 동네잔치 규모 명절 아침나절 설거지를 우리 집 막내와 했다. 솔직히 그 정도 설거지라도 하자고 하면 힘들 것도 없지만, 문제는 좁은 공간에서 큰 그릇 작은 그릇 모아서 설거지를 하자면 보통 진을 빼는 게 아니다.

더구나 자리 확보부터가 쉽지 않았다. 할머니 눈치 보는 작은어머니들은 그 자리가 무슨 벼슬자리도 되는 양 지키고자 했다. 그래서 별수 없이 살짝 무력을 사용했다. 어깨로 밀어버리고 훨씬 더 큰 덩치로 버티고 섰다. 몇 년이 반복되니 으레 그려러니 한다. 이제는 성인이 된 사촌동생을 차출해 시키니 아들내미 옆자리서 말없이 물 빠진 그릇만 정리해주신다.

처음의 어색한 분위기는 많이 가셨지만, 아직도 작은아버지들은 일부만 음식준비에 참여하시고 설거지는 전부 참여 하지 않는다.  수시로 찾아오는 손님접대를 위해 작은 상을 준비하는 것은 작은어머님들 차지다.  아직도 요원한 문제는 작은아버지들이 명절 당일 오후나 다음날 처가에 다니러 가는 걸  여러 가지 이유를 대어 꺼린다는 점이다. 작은어머님들은 많이도 속상하신 것 같은데 잘 내색을 하지 않는다. 사정이 있고 마음도 좋은 것 같지만, 내 보기에는 그렇게 이야기를 하지 않으면 더 늙어도 계속될 수밖에 없다.

세상은 구조규정이나 지향만 굵게 밝힌다고 해서 한발자욱도 변하지 않는다. 결단성 있게 실천해야 명절문화개변이 대세가 된다.

우리나라 봉건유습인 명절문화를 며느리들과 여성들이 고통스럽지 않는 평등한 명절로 만들기 위해서는 우선 남자들이 책임이 크다. 특히 자신의 어머님을 이겨먹어야 하는 경우가 많기에 쉽지 않다.  당장 나만해도 어머니 계신 데서는 몸으로 밀어붙이는 것이 쉽지 않다. 어머님이 노여워하시기 때문이다. 그래도 몇 번에 한 번은 억지를 부려 가면서라도 하지만 좋아하지 않으신다. 그렇더라도 남성들이 과감해야 한다. 특히 진보입네 하면서 떠들면서도 명절만 되면 봉건유습으로 생긴 여유를 즐기는 듯 한 모습을 보여 여성들의 복장을 긁는 짓는 당장 그만 두어야 한다.

여성들 또한 자기 역할이 있을 것이다. 하루아침에 수십 년을 이어온 습속을 바꾸기 어려운 시부모들보다는 남편들을 주 공략대상으로 삼아서 자기 목소리를 분명히 내야 할 것이다.  장기 안목서는 자식들 교육 똑바로 시켜야 한다. 애들을 사람으로 만들 생각은 안하고, 경쟁구조속에서 경쟁력을 키워준다는 명분하에 모든 것을 엄마들이 떠안아 대신해 주는 덕에 다들 온실 속 화초들이다. 부엌칼질은 커녕 라면하나도 못 끓여 먹는 등신들을 만들어내며 초년고생이 노년 고생서는 풀릴 것을 기대해서는 안 된다. 지금의 모습이 어제 살아 온 내력이고 앞으로 살아갈 모습의 예비다. 여성들은 마음 단단히 먹고 남편 단도리 자식 교육에 정당한 역할을 해야 한다.

남녀를 떠나서 편하자고 덤비면 하는 행실 자체가 구차하고 찌질 해진다. 가사노동이 그렇다. 혼자 살면 혼자 도맡아서 다 하게 되는 일이다. 누구 일이랄 것도 없이 핑계 없이 시간조건이 허락하는 면과 노동 강도 등에 따른 근력 유무, 기술력 등에 따라 나누면 될 일이다. 밥벌이를 전적으로 하는 서방에게 가사일 까지 필요이상으로 요구하는 아내도 도둑심보요. 같이 돈 벌면서 가사일, 육아를 아내에게 내맡기는 남편도 자신밖에 모르는 천하에 나쁜 게으른 비렁뱅이 자식이다. 남의 노동을 공짜로 취하려한다는 측면에서 비렁뱅이다. 가사분담에 공연한 명분, 이를테면 성평등이니 하는 것을 얘기할 필요도 없다. 안하겠다는 것 자체가 인간이 돼먹지 못한 것을 반증하는 것이 때문이다. 돼먹지 못한 인간을 선택한 것에 대한 자기책임도 분명히 있다는 점을 인식할 필요도 있다. 가사노동과 관련한 구질구질한 싸움은 가정 내의 정의를 이룩하는 일이다. 애초부터 정의가 무엇인지 규범을 다잡고 시작할 필요가 있다.

그렇지만 살다보면 도저히 피할 수 없는 사태가 벌어지기도 한다. 남편은 개조되었으나 시부모를 단기간에 바꾸지 못한 때, 눈멀어 결혼했으나 알고 보니 아내가 가사에 전혀 문외한인 경우 등 어쩌겠는가. 그런 때는 자기 선택에 대한 자기 책임도 있으니 원망을 하거나 피동에 서는 것보다는 주동에 서는 것이 훨씬 더 유리할 것이다. 일은 원래 주동에 서는 사람이 쉽다. 남이 시키는 일을 하면 즐거운 일도 고역이 된다. 특히 명절이야 일 년에 며칠 안 되니 투드려 부시면 못해낼 일이 없을 것이다. 보통은 잘해내면 인정도 받고 대가도 따르기 마련이다. 실리를 선택할 때는 먼데 명분 보지 말고 실리를 선택하는 것도 방법이다. 칭찬, 용돈, 인정, 신임, 권한, 권위 등등이 다 댓가일 것이다. 모든 인간관계에는 어느 정도 적응기와 대가 그리고 때로는 희생도 필요하고 시간도 많이 든다. 당장 해결이 안 되면 실리를 보며 적당한 때를 기다릴 필요도 있을 것이다.

이제 겨우 다섯 살배기 사촌 여동생,  녀석은 천재임이 의심된다. 이 녀석 때문에 명절에 백번도 더 웃었다.

녀석은 마치 녹음기처럼 어른들 말을 기억했다가 약간의 변용을 가해서 적절하게 써먹는다.
아침에 작은아버지 차를 타고 할머니 계신데 갔다. 저녁에 나오는데 이런다.
"오빠 우리 차타고 나갈 거야 그러면 아침에 처럼 앞자리에 타"
화장실에서 나오는데 쉬 마렵다고 들어 온 녀석이 따라 나와 "오빠 이거 휴대전화 놓고 갔어."
과일을 내왔는데 포크로 배 하나를 찍더니 곧장 할머니한테 갔다. "할머니 배 잡수셔요"
그러더니 온 집안 식구들 다 하나씩 집어 날라 주고나 서야 자기도 먹는다.
“고맙다 녀석아 이번에는 이 나이 많은 오빠가 책 한 권 사들고 오질 않아서 재미도 없는  공룡그림책만 반복해 읽어 줬다만 요다음 명절에는 동화책 너덧 권 사가지고 온다,”

어머님하고 오랜 시간 이야기를 했다. 추석 전날에는 새벽 2시 가까이 이야기를 하기도 했다. 지나온 시절이 대한 원망은 많이 줄어드셨다. 얽히고설킨 금전면의 손해 등에 대한 걱정이 많으셨다. “없어진 것은 없어진 것이고, 되돌리지 못할 일은 되돌리지 못한다는 현실을 인정해야 한다. 그 때문에 결코 놓치지 않아야 할 것이 있다. 우리 가족이 서로 서운해 하다 원망하고 금이 가면, 돈도 잃고 우애와 화목도 깨진다. 두 가지 다 잃는 것보다 아니 더 중요한 것을 잃는 것보다 덜 중요한 것 한 가지만 잃고 털고 일어나는 것이 가장 좋은 일이다.”

이런 정도의 취지를 가진 이야기를 오래도록 한 것 같다. 내 마음이 그랬다.

어머님이 싸주신 각종 음식과 장기로 두고 먹을 것들을 실코 돌아오는 버스 안서 차장 밖을 봤다. 보름달이 선명하고 부드럽다. 어지간한 것은 신이든 천지신명한테 빌지 말고 자신이 감당할 노릇이다. 하지만 달빛이 좋다.

“제 마음을 항상 평온케 해주시고, 강한 주관에서 나와 저 자신을 객관에 두고  째려보게 해서 닥치는 문제와 현상의 본질을 분명하게 깨닫게 해주시며, 내 안과 사람들 안에 있는 고귀한 것들에 대한 끊임없는 자각을 통해 좋은 인연 멋진 관계망을 천지사방으로 맺어가게 해주셔요.”

빌고 보니 빌지 말고, 다 내가 할  노릇이다.

2013년 9월 22일(일)

이집트서 탈출한 유대는 초기의 평등공동체를 읽어버리고 다윗절대왕조를 창조했고, 초기의 정신으로 돌아가고자 북유대가 떨어져 나갔으나 그들조차도 초기의 정신을 놔버리고 타락했다. 멸망전야의 유대의 죄악을 지적하고 회개할 것을 촉구하는 예언자가 나왔으니 그가 호세아다. 구약성서 호세아11장 1절~11절까지가 오늘 설교 범위다.

호세아 11장 9절에는 다음과 같은 문구가 나온다.

“아무리 화가 나도 화나는 대로 할 수가 없구나. 내가 다시는 에브라임을 멸망시키지 않겠다. 나는 하나님이요 사람이 아니다. 나는 너희 가운데 있는 거룩한 하나님이다. 나는 너희를 위협하러 온 것이 아니다.”

이렇게도 읽고,

“내가 나의 맹렬한 진노를 나타내지 아니하며 내가 다시는 에브라임을 멸하지 아니하리니 이는 내가 하나님이요 사람이 아님이라 네 가운데 있는 거룩한 이니 진노함으로 네게 임하지 아니하리라”

이렇게도 읽는다.

그런데 나는 오늘 김 목사님이 번역해 놓은 것처럼 읽는 것이 마음에 든다.

이렇게 읽으셨다.

“나는 분노로 불태우지 않겠다. 내 코를, 나는 함정으로 몰아넣지 않겠다. 에브라임을, 참으로 (왜냐하면) 나는 하나님이다, 나는 사람이 아니다. 나는 너의 가운데 있는 거룩함이다.”

오늘의 말씀은 “심판과 공포, 그 악마성에 저항하라”가 주제다. 심판과 공포를 가지고 대중을 지배하는 자들은 다른 목적을 가지고 있다는 이야기도 해주셨다.

성경에는 호세아 11장에서 보이는 것처럼 대중을 겁박하고 공포로 몰아넣으려는 하나님이 아님을 스스로 말하고 있다 한다.

주제와는 상관없이 나는 “나는 너의 가운데 있는 거룩함이다.” 이 구절 정말 마음에 든다.

거룩함이라고 해도 좋고, 존엄함이라고 해도 좋고, 고귀함이라도 해도 좋다.

사람의 가능성을 보고 포기하지 않는 근성, 우리 안에 들어 있는(내재하는)그 신성한 무엇을 가지고 누구나 부처도 되고 하나님 아들도 되고 스스로 하늘도 되는 그런 가능성을 이야기 하는 것이 좋다. 그런 것 없이 대중을 겁주어 정신을 노예상태로 만들려는 모든 시도는 다른 의도가 있다는 생각에 동의한다.

예배 끝나자마자 아침나절에 급작스레 제안된 산행번개를 위해 장군봉 아래로 갔다. 서로 교차하고 다 올라간 사람도 있고 중간에 내려 간 사람도 있다. 모이다 보니 정기산행 하듯 사람이 모였다.

게우 2주 산에 오르지 않았다고 심장이 터질 듯하다. 갈지 않으면 녹스는 칼처럼 몸은 항상 움직여 탄력을 유지해야 한다. 고생이다.

뒤풀이에 최대 여덟 명이 한 자리에 한 적도 있다. 신선한 가을 공기아래 덕담 주고받으며 해가 떨어지고 날이 어두워지는 시간까지 잘 마셨다. 마셔도 너무 마셨다. 조금 진정되는 듯 하던 허리가 다시 아파 온다.

2013년 9월 23일(월)

긴 명절의 여파가 오늘에 미쳐 오전 반나절을 한의원서 온찜질, 침, 부항, 뜸, 기계마사지, 파스마사지 등을 받으며 지냈다.

26일로 교도소 양심수 면회를 예약했다. 인권나무 9월정기운영위를 문자공지하고 회의자료 준비를 위해 분주했다.

작년에 했고 지난회의서 다루다 미뤄버린 문제가 있다. “인권운동전문가과정”이라고 칭한 작년의 교육사업이다. 매달 가난한사람들을위한인권운동강좌를 하고 있는 터에  몇 주간에 걸쳐 연속 강연을 배치할 수도 없는 노릇이다. 한나절에 2-3가지 꼭지만 집중 파는 일정을 고민해야 하지 않을까. 그래서 세 가지 꼭지를 고민해봤다. <베네수엘라헌법과 인권의 확장> <대한민국헌법과 인권 현실><세계인권선언의 현실>이 바로 그것들이다. 베네수엘라대사관에 연락을 하니 달랑 대사 한 분이 공관직원 전부란다. 통역사부터 구해놓고 말 부쳐봐야 할 형편이다. 스페인어 전공한 이들을 이리저리 찾아봤다. 지역헌법학자로는 배재대의 김종서 교수님이 있다 한다. 인권연대의 이상재 동지의 도움을 받아 메일 주소를 받아 놨다. 세계인권선언은 역시 이상재 국장이 제격이다. 방만한 내용을 짜부려트려 단일강의로 해줄 수 있는지 의뢰해봤다. 알아는 보지만, 내가 결정할 일은 아니다. 내일 결정하면 된다.

평소에 준비한다고 다짐했으면서도 이번에는 명절이 길게 끼어있어 잘 안됐다. 내일까지 점 고생하자.

모리스 마이너스의 “마오의 중국과 그 이후” 이 책 참 재밌다.  지하철 버스 타는 시간에 잠깐 독서하는 책으로 새로 등장한 책, 고 선생님의 호모에로스는 책제목 때문에 버스안서 사람들의 눈길을 의식하지 않을 수 없다. 그러나 내용은 방대한 인문학 공부의 내공을 짜부려 알갱이만 넣은 것이기에 읽는 재미와 보람이 쏠쏠하다. 아껴 읽고 싶었는데 명절에 고향 오가는 버스안서 다 봤다.

이번 책은 간만에 거대주제를 가지고 독서하는 것이라, 기대 만땅, 서문부터가 문자에 백여 있는 瑞氣(서기)가 비친다.

2013년 9월 24일(화)

베네수엘라대사관에 보낸 영문메일이 반송됐다.  뭐가 잘못됐는지 모르겠다. 내일 다시 시도해야지.

하루 종일 인권나무 2013년 9월 정기운영위자료집을 준비하느라 정신이 없다.  비록 1달에 한 번이고 사무처라고는 달랑 나 한 명인 조직이지만, 보고 할 것은 빈틈없이 정리해 보고해야 하고, 한 달 주기의 사업계획에도 만전을 기해야 한다. 우리단체의 명운이 매달 진행하는 운영위에 달려있음을 알고 있다. 특히나 하반기 인권교육프로그램은 집행 실현 가능여부를 판단할 수 있는 진도가 필요하다. 그래서 베네수엘라대사님에게 편지 쓴 것을 후배에게 영작 부탁하랴 안건지 정리하랴 바쁘게 보냈다.

회의는 주요안건에 대한 빈틈없는 처리를 하면서도 1시간 내에 전투성 있게 마쳤다. 뒤풀이에 운영위원 중에 한 분이 결혼대상으로 삼아 사귀고 있는 여자 친구와 인사하러 왔다. 다들 그 운영위원에 대해 돌아가며 덕담하고 칭찬을 한다고 했는데, 그것이 좋게 먹혔을지, 나쁘게 작용했을지는 모르겠다.

아침나절 벧엘의집 정기자원봉사, 오늘은 꽁치구이, 호박볶음, 오이무침, 두부조림 쪽방 50군데 나가는 반찬배달. 매번 많은 손들이 거든다.

출근에 잠시 들른 텃밭은, 배추 무우 지들끼리 잘 자라고 있다. 뭐가 그리 바쁜 것인지, 열흘만이다. 빨리 솎아내지 않으면 크지 않겠다. 중국에 나무를 잘 키우는 사람에게 비결을 물어보니 "내비둬라"라고 했다던가.
다 그런 것이여 보살필 때 보살피더도 내비 둘 때는 내비 둬야 되는 것이지.

2013년 9월 25일(수)

햇볕이 정말 좋다. 나락 여물어 가는 소리가 들린다.  때를 놓치지 말아야 하는데 거둘 것들이 많다. 작두콩 한 줌, 약간 쇤 호박 2개, 풋고추 몇 개, 가을 옥수수 스무 자루, 배추와 무 솎아 낸 것이 오늘 몰아서 밭에서 거둔 것들이다.

텃밭서 솎아 낸 배추 무를 보고  김장하게 생겼다고 농담을 했는데 진짜로 그리 되었다. 저녁나절을 부산하게 움직여 김치 큰 통으로 한 통 조금 못되게 담아냈다. 화학비료도 안 주고 농약도 안친 무 솎은 것과 배추 솎은 것에다 양파, 밥알과 함께 갈은 붉은 고추, 그냥 고춧가루, 새우젓 조금, 액젓 조금, 실파 숭덩 썬 것, 마늘, 생강 등속을 넣고 비빈 것이다. 화학조미료 일체 없어 심심한 맛이 아닐지.

대단한 경로정신 또는 자기존엄의식이던지 밭에서 돌아오는 길에 용운4가 어느 노점주인 물건만 진열해 놓고 얼굴은 안 보이는데. 늙은 호박이 아니라 "노인호박"이란다. 동안 열풍에 다들 얼마나 늙었다는 소리를 싫어하는지 적나라하게 보여 줌이다. 그러나 우주도 늙어 죽고 다시 탄생하고, 자연도 4계절이 순환하면서 왕성한 여름이 때가 되면 가을 되어 늙어지고, 늙어지면 겨울 되어 죽는다. 그것이 세상 돌아가는 요체고 어쩔 수 없음이다. 잡아지지 않는 것을 붙잡고 늘어지는 것이 추한 것이지, 늙음이 추함이 아니다. 그렇더라도 노점주인을 타박하고 싶지는 않다.  유머가 맘에 든다.

요새 체력이 영 아니다. 아침나절에 그거 조금 움직였다고 오후 내내 졸리다. 하품을 연방하며 동구청에 전화 걸어 서식 메일로 받고, 베네수엘라 대사관에 걸어 메일주소 확인하고 다시 편지 보냈다. 확인은 한 것 같은데 언제 답신이 오려나. 인권나무 운영위 9월회의 자료 및 결과 메일로 정리 해 보내고 문자 통지했다.

추성연휴에 지른 책이 도착했다. 독서하는 방법 중에 하나가 좋아하는 책에서 인용하고 있는 책을 따라가며 읽은 것이다. 이런 식의 독서법은 최소한 반년이나 1년 정도 경과하면 한 분야에 일가견이 생기게 한다. 그런 점에서 고미숙 선생이 스승이 되셨다.

버스를 오가며 보고 있는 “마오의 중국과 그 이후 1”이 진도가 빠르다. 일부러 용전4가가 아니라 뒤로 두 정거장을 더 걸어가서 뒷자리에 안정되게 좌석을 차지하고 앉아 온다. 길 막히는 대전역 앞을 지나는 동안에 책보는 시간이 많이 잡힌다.

2013년 9월 26일(목)

진짜로 눈부셔 선글라스 하나 있었으면 싶은 가을볕은 기분 좋게 따스하다.

이 볕아래 교도소 운동장을 걷을 양심수들을 생각하면 가슴 아려 온다.

한마당 차지하고 노니는 대전교도소 거위와 사슴들, 너희들이 노니는 땅이 안에 계신 분들 운동하는 곳보다 더 넓겠다.

9월 정기면회를 위해 찾아온 곳, 여전히 대전교도소 수감 양심수들은 줄지 않고 있다, 다음 달에 두 분이 만기 출소하시는데, 이번 달에 벌써 한 분이 이감 오셨다고 한다.

만기 출소를 앞둔 사람들 마음은 내가 좀 안다. 시세말로 감옥살이 해봐서 “느낌 아니까!”다. 기대로 흥분도 하고 나가서 먹고 사는 문제 등 닥칠 현실이 걱정되기도 한다. 서른 살이 되기 전에 2년 이하로 조금 산 사람들은, 혹 나처럼 국가의 든든한 삼시세끼 원호와 잠자리 제공 등 온갖 서비스를 받던, 인생의 참다운 대학생활을 졸업하는 시원섭섭함을 느낄 법도 하다. 내 경우는 앞으로 다시 징역살기 전에는 이렇게 밀도 있게 독서 할 시간이 없을 것 같아 대단히 아쉬웠다.

분명한 것은 감옥살이는 일종의 공백이다. 아무리 많은 책을 보고 무수한 시간을 사색을 했더라도, 추억으로 반추할 수 있는 시간은 사람과의 관계를 통해 축적되는 것이다. 오늘이 어제 같고 내일이 오늘 같을 것 같은 감옥살이를 통해서는 시간의 흔적이 몸에 축적되지 않는다.

출소 양심수들이여! 긴 공백을 딛고 일어나 자유로운 공기를 호흡하시라. 담장으로 가로막히지 않는 바람을 느껴보시라. 창살사이로 아쉽기만 하던 햇볕을 마음껏 쐬시라. 아무리 세상살이가 힘들어도 뼛속으로 파고드는 콘크리트 한기 보다는 절망스럽지 않다.  당신들이 가는 길에 항상 행운이 함께하기를 앞당겨 빌어 본다.

면회 다녀오는 길에 마신 낮술로 이내 흥건히 취해 계룡문고로 향했다. 술 냄새 날까봐 입을 꽉 다물고 취하지 않는 체 하며 한참을 책구경하다가 대전역 촛불집회 장소로 향했다. 휘청휘청 걷다가 중간에 옆길로 새서 한참을 수다를 떨다 민구형님 따라가 처음 뵙는 분들 사이에 끼어 술을 먹었다. 햐~ 이런 날도 있구나.

2013년 9월 27일(금)

술이 원수다.  이제 담배 완전척결 단기돌파는 혁혁하게 승전고를 올리고 있고, 술도 끊어야하나. 하루 종일 힘들다.

베네수엘라 대사는 11월 말에 본국으로 돌아가고 그 전에는 일정이 나지 않아 강연요청은 거절이다. 이대로 당할 수 없다. 대통령 마두로님에게 사람을 파견해달라고 편지를 써야 하나. 대책을 세워야겠다.

인권네트워크(준) 대전지역 간담회에 참석했다. 쟁쟁한 분들을 많이 볼 수 있어 좋다. 인권운동 참 어렵다. 영역으로는 헌법상의 모든 기본권을 쟁취하기 위한 일들이 다 인권운동영역이다. 실로 세상의 모든 변혁운동, 정당운동, 시민운동, 대중운동이 다 인권운동 하나로 퉁칠수도 있으리만치 광범위하다. 그래서 어느 특정부문의 인권을 특화 자기사업화 한, 이를테면 여성, 아동, 장애인, 노인, 군인, 노동자, 다문화여성, 성소수자 등등의 인권운동은 할 일도 명확하다. 그런데 그냥 인권운동단체라 하면 세상의 모든 과제를 짜부려트려 혼자 다하겠다는 무모함도 아니고 힘든 일이다. 그러다보니 백화점식으로 하거나 일정 이슈중심으로 집중해서 하다가 다른 이슈가 나서면 거기로 또 이동 집중하거나 하는 것이 지난 인권단체들의 동향이다.  인권교육을 강조하는 경향도 생겨났다.

우리 인권나무 같이 대전충남양심수후원회의 역사성과 유산을 다 물려받은 단체는 어떻게 해야 할까. 전에는 양심수 후원활동을 기본으로 하고 거기에 지역민족민주운동에 보조적으로 힘을 보태는 활동이 거의 전부였다.

올해는 현장성, 사회운동성을 바탕으로 하면서도 활동의 준거가 되고 연대활동의 선택기준이 되기도 하는 가난한사람들을위한인권운동을 구체화하기 위한 대중강좌시리즈를 기획 실천하고 있다.  인권버스 같이 지역민들과 함께하는 대중사업 등 몇 가지 실험들도 하고 있는 중이다. 한편 마음 한 구석에는 한국사회의 신봉건성과 반민주성의 집약지인 공장담벼락안과 사립학교담벼락안에 대한 전투성을 가진 민주주의 확산실천 전략은 포기할 수 없는 지점이라는 생각도 든다. 거기에 운동의 세대단절 또는 멸절을 앞 둔 위기 국면에 대응한 청년층을 향한 실천전략도 긴요하다. 하여간에 생각은 많고 역량은 부족하다. 계속 궁구, 계속 실천할 뿐이다.

계족산맨발트래킹을 번개로 하자고 제안했고 몇 분이 내일 같이 할 것이다. 교도소양심수면회사실을 페북과 카페 등에 보고했다. 베네수엘라대사 초청강연회 문제 때문에 전화하고 이것저것 생각하고 찾아봤다. 퇴근길에 판암골도시농부모임이 열리고 있는 새움교회에 들렀다. 마을텃밭지도 완성품이 도착했다. 다들 생각대로 되지 않은 지도 덕에 근심이 많다.  일이란 게 그렇다. 뜻대로 되지 않는 경우야 흔하게 생긴다.

2013년 9월 28일(토)

간만에 계족산 사람도 많구나. 산성 위에 올라보니 전에는 이 좁은 땅을 두고도 생사를 걸어 다투었구나.
하늘아래 무슨 기준으로 선을 그을 것인가.
오로지 선을 긋고자 하는 자들과 긋지 말고자 하는 사람들 사이에 있는 선뿐이다.
같이 하는 벗들이 있어 즐거운 산행이다.

2013년 9월 29(일)

아침부터 하염없이 내리는 비는, 여러 사람을 과거 어느 시점으로 데려다 놓는다. 아침부터 내리는 비는 평화지만, 예상 못한 비는 일하는 사람들한테는 갑자기 찾아온 휴식일 수도 있고 피하지 못하는 재앙일 수도 있다.

초등학교 5학년이던가. 6학년 때던가. 허리 아픈 할아버지를 대신해 할머니가 농사를 다 지었다. 농기계 못 다루시는 할머니는 심지어 농약가루를 구멍 뚫은 깡통에 넣어 막대기로 두드리며 다니는 방법으로 농약살포를 하셨다. 그런 날 후에는 할머니 눈은 며칠 동안 빨갰다. 농약가루가 눈에 뛴 것이 그리 만든 것이다. 그렇게 농사를 지셨다.

할머니 따라 논에 온 손자 놈은 잘 하지 못하는 낫질을 겨우 벼 한 포기씩 잡고 하다가 이내 허리가 아파서는, 논 주변 도랑서는 우렁이 없나 논둑에는 메뚜기 없나 살피기 일 수다. 어떻게든 꾀가 나면 집으로 도망갈 준비를 단단히 한다.  갑자기 하늘이 어두워졌다. 안 그래도 진작부터 갯바닥을 지나 간척지 높은 뚝방을 넘어 습기를 잔뜩 머금은 짠바람이 불던 중이다. 이내 낮이 밤처럼 변하고 굵은 빗방울이 사정없다. 내 등과 할머니 등을 적셨다. 이내 낫을 내려놓은 할머니는 망연자실한 표정이다.

나중에 알고 보니, 물 빠짐이 나쁜 그 논에 이미 베어놓은 볏단을 세우지 못한 채 비를 맞으면 이내 논바닥서 싹이 틀 것이 뻔하다. 철없는 나는 그저 좋아라 빈 리어카를 끌고 할머니 빨리 가자며 길을 재촉했다.  간석지 길을 한참을 걸어 신작로로 나와 언덕을 넘어 공동묘지를 좌우에 둔 고개도 넘어 집 대문이 보이는 자리에 왔다. 별안간 볕이 나고 날이 환해졌다. 온 몸이 푹 젖은 나는 얼른 마당서 찬물을 둬 바가지 찌그리고 방으로 들어가 나오지 않았다. 할머니는 젖은 옷을 갈아입지도 않으시고 다시 논으로 돌아가셨다.

지금도 갑자기 내리는 비를 맞으면 그 망연한 표정의 할머니 모습이 선하다. 비님이 오시려거든 그래서 새벽부터 예고하며 내리시는 것이 반갑다. 오늘 아침 비는 그래서  고맙다.

문제의 본질과는 정면으로 마딱트려야 한다. 시세말로 째려보아야지 게슴츠레 보아서는 새로운 국면을 열어갈 수 없다.

일요일 오전에 배우는 창세기 32장 22절~32절의 내용. 야곱은 인생 최대 고비에서 가장 큰 두려움과 싸워 이겼다. 이것은 야곱으로서는 하나님과 싸워 이긴 것이며, 하나님의 맨 얼굴을 목격한 것이고, 보잘 것 없는 유목민집단 소두목에 불과한 그가 이집트 제국의 황제를 축복해 줄 수 있는 대범한 인간으로 다시 태어나는 계기다.

야곱은 차남 콤플렉스가 강한 사람이다. 태어날 때 쌍둥이형 에서의 발뒤꿈치를 잡고 나왔다. 그는 모사꾼 기질이 강해서 팥죽 한 그릇으로 장자의 권리를 형으로부터 사들였다. 또한 늙은 아버지를 속여 장자 대신에 축복을 받았다. 이런 짓들로 해서 형 에서의 복수를 두려워해 외삼촌에게 도망가 있을 때도 간교한 수로 삼촌의 재산을 가로챘다. 그는 철저하게 사기꾼 같은 삶의 자세를 가지고 살았다. 그러던 그가 삼촌으로부터 쫓겨나고 형의 복수를 앞에 둔 절체절명의 상황에서 새로운 신앙관을 세우게 된 것이다.

외삼촌에게 쫒겨나 본래 고향 행을 하던 중 형 에서가 400명의 부대를 이끌고 기다리고 있다는 소식을 듣고 자신의 가족과 모든 재산을 경계선인 강을 넘겨 보내고 자신만이 혼자 남았다. 이 상황은 더 이상 과거의 간교한 수로 위기를 넘길 수 있는 상황이 아니다. 말 그대로 앞으로 갈 수도 없고 뒤로 빠질 수도 없는 진퇴양난의 상황이다.

그 때 야곱을 덮친 사람이 있어 씨름을 하게 된다.

그 때 덮친 이를 학자에 따라서는 하나님의 사자라 하기도 하고, 그 지역 토지신 땅귀신이라 해석하는 이도 있고, 야곱의 공포이며 자의적인 두려움이 습격한 것을 상징한다고 하기도 한다. 무얼로 해석 하건 간에 그 밤의 씨름은 생사를 건 싸움이 되었다. 싸움의 시간은 가고 마침내 아침이 다 되어 야곱을 덮친 자는 동이 텄으니 자신을 보내 달라고 한다. 야곱은 곱게 보내주지 않고 축복을 요구한다. 그래서 얻은 이름이 이스라엘이다. 이스라엘은 ‘하나님과 겨루다’는 뜻이다. 야곱은 그 곳 격전장을 브니엘(하나님의 맨얼굴)이라고 불렀다.

야곱을 덮친 것이 무엇이든 간에 신을 만나는 것, 새로운 신관 신앙관을 확보하고 이전과는 전혀 다른 무엇이 되는 것은, 가장 절망적인 상황, 두 손 두 발을 다 들고 다 포기한 상황, 자신의 모든 관념을 내버리고 가장 정직하게 마딱트린 그 상황이다. 신에 대한 새로운 각성이 자신의 인생을 바꾸고 이름도 바꾸는 계기가 된 것이다. 삶의 태도가 근본으로 바뀌는 순간이 된 것이다.

야곱은 가부장적인 사회서는 어울리지 않게 예쁘장하고 키도 작아서 항상 그 간격을 모사꾼 기질을 발휘하며 위기를 넘기는 위태로운 삶을 살아왔다. 그런데 절체절명의 상황에서 모든 기술, 지식, 능력, 경쟁심, 투쟁심을 포기하고 자신이 마닥트린 문제의 본질을 붙들고 하나님과 싸움을 벌인 것이다.

기독교 역사상 최초로 하나님과 대결을 벌인 사람이 된 것이다. 다른 표현으로 하면 교리와 성서(책)에 갇혀 있던 야곱 이전의 하나님을 자기 삶 속으로 끌어들이는 결과를 가져왔다. 어쩌면  위기가 가져오는 절망상태가 크면 클수록 축복 일 수도 있다. 오늘의 인간다운 삶을 파괴하는 모든 신자유주의,  환경파괴, 민주주의 후퇴, 비정규직 문제, 철탑의 위태로운 삶 문제를 마주한 가운데서 외려 하나님의 실재와 능력을 깨닫게 되는 것이다. 절체절명의 위기는 하나님에 대해 본질적인 사색과 대면을 시도하게 해 준다.

공포와 심판의 하나님이 아니라 생명평등평화세상을 열어가고자  하는 새로운 하나님을 만나게 해 주는 것이다. 언제나 은혜롭고 자비로우신 하나님, 해방의 하나님, 생명평등평화의 하나님 맨얼굴을 목격하게 하는 것이다. 성서와 교리로 분칠한 그 시대의 악한 사상, 철학, 정견이 개입해  가린 하나님의 맨얼굴을 대면하게 되는 것이다.

이로서 만난 새로운 하나님은 언제나 사람의 고통 한 가운데서 같이 하시는 하나님, 함께 아파하시는 분이다. 우리 인간은 고통, 어둠 속에서 새로운 하나님을 만나고 그 아침의 찬란함을 보게 되는 것이다.

자신의 내면에 드러워진 엄청 심각한 어둠과 싸웠기에 엉덩이뼈를 절룩이게 되듯, 절룩거리면서도 자신의 길을 걸어가게 되는 것이다.

이후 야곱은 평생 모사를 쓴 도전으로 분노를 샀던 형 에서와 화해하게 된다. 아주 늘그막에는 막내아들 요셉의 안내로 팔레스타인 땅에 심각한 흉년이 들었을 때 이집트 제왕 앞에 가서 담대하게 그를 축복해 줄 수 새로운 사람이 되었다.

여기까지가 목사님이 설교하신 창세기 32잘 22절~32절의 내용을 엉성한 메모를 가지고 이어지지 않는 대목은 대충 얽어서 정리한 것이다. 과연 그렇겠구나 하는 생각이 든다.

그간의 자신의 재간으로는 도저히 해결이 되지 않을 때, 끝도 없는 절망에 빠졌을 때, 그래서 모든 것을 내려놓고 자신을 짓누르고 있는 존재의 근본을 째려보게 되었을 때, 새로운 신관도 나오고 만난을 극복할 수 있는 자기존엄의 위대한 힘도 나오게 되는구나.

인류역사에 뚜렷한 족적을 남긴 성인들은 다 비슷하다. 부처님도 자신을 공격해 오는 각종 악마와 피나는 고투를 벌였고, 예수님도 각종 달콤수로 꾀는 존재들을 극복했다. 동학을 창도한 수운 최제우 선생도 간난신고를 다 겪고 나서  새로 깊이 집중해서 기도 할 때 조선의 하나님 목소리를 들었다. 理氣論을 가지고 배배꽈서 양반세상을 구축하던 교묘한 논리를 떨구고 ‘사람이 곧 하늘이다“는 새로운 신관에 기초한 신앙을 세상에 내놓았다.

곧이곧대로 성서를 신봉하는 것은, 사람이 글자로 기록한 것을 신앙하는 맹목이다. 앞뒤를 살펴 야곱이 밤새 싸운 것은 ‘자신의 내면에 드리운 깊은 어둠’이라고 해석한다면 동의할 만한 것이고, 뜬구름 잡는 신앙보다는 외려 철저하게 우리 안의 고귀한 존재를 만날 수 있는 가능성이라 긍정한다.

2013년 9월 30일(월)

잠정 승리를 선언한다. 금연한제 한 달, 아무런 금단증상이 없기에 이 정도면 당당하게 승리를 선언해도 될 것이나 보통 석 달, 6개월 1년, 3년 등 고비가 이어진다고 알려졌기에 잠정 승리를 선언한다. 節酒, 小食이 다음과제다.

내일부터는 운동 하나 배우러 나간다. 솔직히 무슨 운동을 전문으로 배워 본 적이 없기에 걱정부터 앞선다. 그러나 이불 안에서 활개 치듯이 언젠가는 뭘 점 배워보야겠다는 생각을 언제까지나 미래형으로 놔둘 수는 없다. 많이 굳어지고 허리도 변변치 않지만 꾸준히 10년쯤 하면 성과가 있을 것이다. 내년 2월 예정인 복지사 시험 준비도 서둘러야 한다. 어제 책을 우선 3권만 사뒀다. 이 모든 것이 내 어깨에 드리워진 기본 업무를 충실히 이행하는 속에서 이뤄져야 하기에 생활을 더더욱 밀도 있게 꾸릴 것이 요구된다. 그래서 더더욱 節酒 小食 熟眠이 관건이다.

‘고난 함께’라는 기독단체가 주최하고 대전서는 빈들 교회 남재영 목사님이 초청하고 주관하는 행사가 진행되었다. 오전에 판암동서 민범식 선생님을 모셔 택시를 타고 대사동으로 가서 대흥동복지관서 최일헌 선생님을 찾았다. 요양보호사 말씀이 파란잠바를 입고 계셔 찾기 쉬울 것이라 했다. 맙소사! 자원봉사자 수십여 명이 모두 파란 조끼를 착용하고 있다.

점심 약속 장소 전에 들른 빈들 교회 앞 골목은 탱자가 익어 노란 향이 골목에 그득하다. 동심 그득한 소년 같은 원목사님이 장국장을 꼬드겨 탱자를 따게 했다. 경사진 골목을 따라 구르는 탱자를 따라 잽싸게도 움직인다. 가을 향기를 사모님께 전해 주고 자 한 愛心이다.

저녁 협동조합 마을극장 ‘봄’ 주최 공동체영화상영회가 조합원 대면행사 겸해서 아트시네마서 진행. 상영된 영화가 ‘노멤버’던가. 자본서 완전히 독립된 극단을 만들고자 하는 주인공들의 인터뷰가 곁들여진 영화다. 자유로운 영혼들은 자본이 지배하는 극장을 벗어나 거리서 공연을 한다. 경찰은 번번이 그들을 잡아 재판을 건다. 굳건한 그들은 더 창조적인 발상으로 거리 연극 공연을 강행한다.

최후의 공연 날 주인공은 관제공연이 벌어지는 극장을 점거하고 공연을 벌인다. 대통령이 참석한 지도 모르고 모형권총을 뽑아 든 그를 향해 경호원이 실탄을 발사하는 것으로 영화는 끝난다. 해석도 못하는 스페인어 자막이 올라가는 화면을 다들 나오질 못하고 지켜보고 있다.

참석한 이들(기억을 위해 적어 놓는다. 유병구, 강민구, 장승미, 이효재, 김소연, 김보름, 김영완, 오수환, 김희영, 이고은, 오소연 등이 참석자다.)새로 마련한 조합 공간은 지하에 자리하고 있다. 좁지만 1-2층으로 오밀조밀하게 나뉜 공간으로 무언가 좋은 것들이 많이 나올 것 같다. 아트시네마 강대표님은 자주 드나들어 호흡으로 곰팡이를 다 먹어치우자고 한다.

뒤풀이는 영화이야기를 위주로 하다가, 장판교 위의 장비 같은 웃음소리를 자랑하는 실무자 놀려 먹다가, 덕담하다가 막걸리 주전자 깨나 비웠다.

옆에 있는 김영완 군에게 물었다.

“실례지만 몇 년생이오!

“80년생입니다”

“역시 피부가 좋아 그 정도 밖에는 안  되어 보였는데 예상이 맞았구먼, 그럼 나는 몇 년생으로 보이시오.”

“79년생 정도 아니십니까.”

“으하하~ 기분 좋습니다. 고마워요. 내 막냇동생도 그것보다는 더 먹었지요. 오늘 일지에 적어 자랑할 일이 생겼습니다. 오늘 자리에 나온 보람 중에 최곱니다.”

다들 흔쾌한 표정으로  지하철 떨어지기 전에 자리를 털고 일어났다.

2013년 10월 1일(화)

“그리스인 조르바” 마저 읽었다. 좋아하는 사람의 책을 따라가다 보면, 다른 좋아하는 사람을 또 만나게 된다. 고 선생님 책을 읽다가 생전 안 읽던 소설책도 보게 되었다. 호메로스, 생의 철학자 베그르송. 니이체 , 석가 등은 저자인 니코스 카잔치키스가 편력한 사람들이다. 기약없기는 하지만 그 분들 책도 다 읽어보고 싶다. 육체와 영혼, 유물과 신, 약동하는 투쟁과 허무같이 반대되는 것을 하나로 통섭해 그 무엇에도 치우칠 것 없는 대자유를 얻기 위해 고투한 저자 카잔차키스 선생에게 경의를 표한다. 후배도 이 책 읽는다고 한다. 독서토론 한 번 하면 좋겠다.

혓바늘이 돋고 혀의 양옆은 오그라져 심하게 아프다. 기침도 한다. 요 며칠 전부터 으슬으슬 하던 것이 감기몸살로 단단히 온 듯싶다. 몸 상태를 살펴 치우침이 없이 평온한 상태를 유지하기 위해 응당 주의를 기울여야 하는데 방심했다. 대가는 항상 몸으로 치른다.

첫날이라 아파도 그냥 나갔다.  선혁, 중혁, 병혁에 고정된 줄을 '등줄'이라고 한다. 손잡이 부분의 방패 부분은 ‘코등이’이라고 한다. 검도 첫날에 배운 죽도 각 부분의 명칭이다. 칼 빼서 이동하는 걸음마를 배웠다. 수십 년 묵은 팔자걸음이 어딜 가나. “버리지 못하면 하나도 배울 것이 없다.”는 관장님 말씀이 인상에 남는다. 칼은 슬며시 잡고 칼끝은 목줄을 겨눈다. 오른발부터 나가고 왼쪽 발과 일직선으로 발뒤꿈치에서 만나는 것으로 배열하고 왼발 뒤꿈치를 살짝 들고 허리를 펴고 무게 중심을 잘 잡는다.

선생님들 10월3일 행사에 가시는 문제를 가지고 상의하기 위해, 귀가 안 좋은 선생님들과 직접 대화하기 위해 목동에 다녀왔다. 의사는 확인되었고 그대로 준비하면 된다.

생일이라고 페북에 축하메세지를 띄운 분들이 몇 분 있다. 음력생일이기에 다음 달이라고 일일이 말씀드렸다. 고마운 일이다.

벧엘의집 주방은 여전히 활기차다. 쪽방상담소에 새 직원이 왔다. 알고 보니 내 살고 있는 아파트 주민, 대전은 아주 작은 동네다^^

2013년 10월 2일(수)

핑계 김에 누워 버렸다. 아침 5시40분에 일어나서 도장에 나가느냐 안 나가느냐로 10분 고민하다가 나갔다. 문이 닫혀있는 도장 앞에서 10여분 기다리다가 관장님께 이렇게 말하고 왔다. “처음 배우는 사람이 하루 만에 아프다고 나오지 않는 건 예의가 아닌 것 같아 인사나 드릴라고 나왔어요. 저 그러면 그만 들어가겠습니다.”

한의원에 갔더니 겹쌓인 피로가 간을 힘들게 만들었고, 간 등과 연결된 혓바닥이 붓고 끝내는  혀 옆이 우둘투둘해지면서 좁쌀만 한 종기가 생긴 것이라고 설명했다. 이래서 한의 쪽을 좋아한다. 의사가 설명하는 데 병증에도 내력과 서사가 있잖아. 재미잖아. 발가락과  손가락 그리고 귀에 놓는 침은 아프다. 아얏 소리 한 번 안하고 잘 맞았다.

핑계 김에 드러누워 이 책 저 책 그간 보던 책 밑줄 그어 놓은 것 다시 한 번 쳐다 보다 밥 먹고 약먹고 자고 일어나서 또 반복이다. 저녁에 드디어 코피도 터져주었다. 다행이다. 이렇게 한 번 시원하게 쏟아줘야 병이 낫는다.

어제 마저 읽은 책 <그리스인 조르바>를 다시 검토하다가, 1964년 영화로 나온 앤서니 홉킨스 주연의 영화를 봤다. 눈 베렸다.  원작에 훨 못 미치는 영화다.

2013년 10월 3일(목)~ 4일(금)

3일, 두분물출 2일째다. 텃밭에 나가봐야 하는데 못 나가봐서 걱정이다. 고구마을 비롯해 거둬들일 것들이 있다. 여전히 혀는 부어있고 코는 맹맹하고 기침은 들날날락하고 있다. 약   먹고 자고 책 읽고 자고 밥 먹고 하는 과정을 이틀째 반복이다. 부은 혀 때문에 밥 먹기가 거북하나 물을 말던지 찌개에 비비던지 해서 우겨 넣었다.

으슬으슬한 방에 올 가을 들어 처음으로 불을 넣기 위해 보일러 스위치를 눌렀다. 불이 깜박깜박하는 것이 어디 고장이 났는지 모르겠다. 보일러 겉면에 부착된 안내문을 여러 차례 읽었다. 물을 채워보기도 하고, 여과필터를 분리해내 청소하고 다시 조립하기도 했다. 안 된다.  여과필터 조립과정을 순서대로 해보니 보일러가 돌아간다. 순간 “기계만큼 인과관계에 충실한 것도 없다."는 생각이 든다.

4일, 두문불출 3일째다. 혀의 붓기는 빠졌고, 목구멍에 밥알 넘기기가 수월하다. 돌리기 시작한 보일러 덕에 집안이 훈훈하다. 머리는 떡졌고, 집안은 엉망이다.  시간 잡아 대청소를 하고 한의원에 다녀왔다.

이틀간 자다 지치면 일어나다 반복하는 중에 책 한권을 다 읽었다. 사회학자 에리히 프롬의 <사랑의 기술>, 선배로부터 격려차 받은 전화 내용 중에 그 책 읽어 봤냐 질문이 나왔다. 그래서 사놓은 책 중에 먼저 잡게 된 것이다.

1. 사랑은 기술인가?

프롬은 사랑도 배워야 하는 기술 중에 하나라고 하면서 이론, 실천, 기술숙달 과정으로 책을 서술한다.

2. 사랑의 이론.

(1) 사랑, 인간의 실존문제에 대한 해답

프롬은 인간은 분리 상태서 느끼는 죄책감과 불안을 극복하고, 행복을 이루고자 하는 인간 실존의 문제가 사랑이라고 정의한다. 분리상태의 극복 즉 합일에는 도취적합일, 일치융합, 창조활동이 있다고 한다. 프롬은 완전한 해답은 다른 사람과의 융합의 달성, ‘사랑’에서만 답을 찾을 수 있다고 한다. 대인간적 합의 달성을 ‘사랑’이라고 부른다고 전제하면서 사랑의 이론을 전개한다. 그러나 합일이 마조히즘이나 사디즘 같은 것이 아니라 성숙한 것이 되려면 ‘자신의 통합성’ 즉 개성을 ‘유지하는 상태서의 합일’이 되어야 한다.

사랑을 활동이라고 한다면, 활동은 외부적 변화가 일어나든 일어나지 않았든 인간의 타고난 힘을 사용하는 것을 가리킨다. 사랑은 사랑받는 수동적 감정이 아니라 활동이다. 사랑은 ‘참여하는 것’이지 ‘빠지는 것’이 아니다.

사랑은 본래 ‘주는 것’이지 받는 것이 아니다. 많이 ‘갖고’ 있는 아니라 많이 ‘주는’ 자가 부자다.  준다는 것은 생명을 주는 것이  가장 중요하다. 이것은 희생하고는 다르다. 자신의 기쁨, 관심, 이해, 지식, 유머, 슬픔 등  자신 속의 살아 있는 모든 것을 주는 것이다. 주는 것 자체가 절묘한 기쁨이다. 준다는 것은 다른 사람을 주는 자로 만들고,  두 사람 다 생명을 탄생시키는 기쁨에 참여하는 것을 의미한다.

“사랑은 사랑하고 있는 자의 생명과 성장에 대한 우리의 적극적 관심이다.”

사랑을 주는 능동적 성격의 활동에는 보호와 책임, 존경, 지식 등이 요소들로 자리하고 있다.  보호, 책임 부분은 각설하고, 존경에 대해 요약하자면 이렇다. 존경은 어떤 사람을 있는 그대로 보고 그의 독특한 개성을 아는 능력이다. 존경은 다른 사람이 그 나름대로 성장하고 발달하기를 바라는 관심이다. 존경은 독립을 성취할 때만 가능하다. 존경하려면 ‘지식’의 의해서 인도되지 않으면 안 된다.  ‘지식’은 나 자신에 대한 관심을 초월해서 다른 사람을 그의 관점에서 볼 수 있을 때에만 가능하다.

사랑은 지식에 이르는 단 하나다. 사랑은 나 자신을 주는 행위로 다른 사람에게 침투하는 행위다. 거기서 나는 나 자신을 찾아내고 나 자신을 발견하고, 나는 우리 두 사람을 발견하고 인간을 발견한다.

(2) 부모 자식 사이의 사랑

(중략하고) 어린아이의 사랑은 ‘나는 사랑받기 때문에 사랑한다’는 원칙에 따르고, 성숙한 사랑은 ‘나는 사랑하기 때문에 사랑 받는다’는 원칙에 따른다. 성숙하지 못한 사랑은 ‘그대가 필요하기 때문에 나는 그대를 사랑한다’는 것이지만 성숙한 사랑은 ‘그대를 사랑하기 때문에 나에게는 그대가 필요하다’는 것이다.

성숙한 사랑은 또한 외부에 있는 어머니와 아버지의 모습으로부터 해방되어 내면에 그 모습을 간직한 사람이다. 어머니의 절대적인 너그러움과 아버지의 엄격한 생활방식에 개선에 대한 요구 같은 것을 같이 겸비한 그런 모습 말이다.

(3) 사랑의 대상

兄弟愛(형제애)가 있다.  만일 내가 참으로 한 사람을 사랑한다면 나는 모든 사람을 사랑하고 세계를 사랑하고 삶을 사랑하게 된다. 만일 내가 어떤 사람에게 ‘나는 당신을 사랑한다’고 말할 수 있다면 ‘나는 당신을 통해 모든 사람을 사랑하고 당신을 통해 세계를 사랑하고 당신을 통해 나 나 자신도 사랑한다’고 말할 수 있어야 한다.

母性愛(모성애), 性愛(성애)가 있다.  성적매력은 순간적으로 합일의 환상을 일으키지만 사랑이 없는 한, 이러한 ‘합일’은 낯선 사람들을 이전과 마찬가지로 멀리 떨어져 있게 한다. 때로는 이러한 ‘합일’은 서로 부끄러워지게 하거나 심지어 서로 미워하게 만든다. 환상이 사라질 때 그들은 이전보다도 더욱 뚜렷하게 격리감을 느끼기 때문이다.

自己愛(자기애)가 있다. 다른 사람에 대한 사랑과 우리 자신에 대한 사랑은 양자택일적인 것이 아니다. 반대로 자기자신을 사랑하는 태도는 다른 사람을 사랑할 줄 아는 모든 사람에게서 발견될 것이다.

순수한 사랑은 생산성의 표현이고 보호, 존경, 책임, 지식을 의미한다. 순수한 사랑은 누군가의 의해 야기된다는 의미에서의 ‘감정’이 아니라 사랑받는 자의 성장과 행복에 대한 능동적 갈망이며, 이 갈망은 자신의 사랑의 능력에 근원이 있다.

어떤 사람을 사랑한다는 것은 사랑할 줄 아는 힘의 실현이고 집중화이다. 한 사람에 대한 사랑은 인간자체에 대한 사랑이 내포되어 있다.

자기애에 대한 마이스터 에크하르트의 발언

“만일 그대가 그대 자신을 사랑한다면, 그대는  모든 사람을 그대 자신을 사랑하듯 사랑할 것이다. 그대가 그대 자신보다도 다른 사람을  사랑하는 한, 그대는 정녕 그대 자신을 사랑하지 못할 것이다. 그러나 그대 자신을 포함해서 모든 사람을 똑같이 사랑한다면, 그대는 그들을 한 인간으로서 사랑할 것이고 이 사람은 신인 동시에 인간이다. 따라서 그는 자기 자신을 사랑하면서 마찬가지로 다른 모든 사람도 사랑하는 위대하고 올바른 사람이다.”

神(신)에 대한 사랑이 있다. 신에 대한 관념의 발달 초기 단계에서 우리는 자신이 창조한 인간을 자신의 재산으로  생각하고 자신이 좋아하는 일은 무엇이든지 인간에게 자행하는 전제적이고 질투심 많은 신을 발견한다. 그러나 발달할수록 신은 전제적 부족장의 형태로부터 자애로운 아버지, 자신이 요구해온 원리에 의해 자신도 속박당하는 아버지의 모습으로 변한한다. 이런 발달에서 신은 이미 사람이나 남성이나 아버지는 아니다. 신은 현상의 다양성의 배후에 있는 통일 원리의 상징이고 인간 내면에 있는 정신적 종자로부터 피어날 꽃의 상징이다,

“신이 대표하고 있는 가치를 믿는다. 그 가치는 인간의 사랑할 줄 아는 능력의 확대만큼  증대되어 왔다.” 이 따옴표 안의  문장은 내가 프롬의 생각을 내 나름으로 각색 축약해 본 문장이다.

인류역사에서 어머니인 여신에 대한 무력한 애착으로서의 신에 대한 사랑에서 시작하여, 아버지인 남신에 대한 순종적인 애착을 거쳐, 신이 이미 외부적 힘이 아니고 인간이 사랑과 정의의 원리를 자기  자신 속에 흡수하여 인간과 신이 일체가 되는 성숙한 단계에 이르고, 마침내 시적 상징적 의미로서만 신에 대해 말하는 경지에 도달하는 것이다.

3. 현대 서양사회에서 사랑의 붕괴

프롬은 상호 성적 만족으로서의 사랑과, ‘팀워크’로서 고독으로부터 피난처로서의 사랑은 현대 서양 사회에서의 사랑의 붕괴, 사회적으로 유형화된 사랑의 병리학의 두 가지 ‘표준적’ 형태라고 말한다.

기타 사랑의 병리학의 개별 형태로는 아버지 어머니에 품고 있던 감정, 기대, 공포를 애인에게 “전이”하는 것을 들 수 있다.

사이비 사랑의 형태로 ‘우상숭배적 사랑’을 들 수 있다. 대체로 우상시하는 자의 기대에  따라 살아갈 수 있는 사람은 없기 때문에 결국은 실망하기 마련이고 따라서 새로운 우상을 찾게 되는데, 때로는 이런 악순환은 반복된다.

또 다른 사이비 사랑으로 ‘감상적 사랑’이라 부을 만한 것이 있다. 사랑은 환상 속에서만 경험 될 뿐, 실재하는 다른 사람과 여기서 지금 맺고 있는 관계에서는 경험되지 않는다. 영화, 잡지, 노래로 경험되는 사랑으로 대리만족하는 경우를 들 수 있다. 감상적 사랑의 또 다른 측면의 하나는 시간에 의한 사랑의 추상화다. 비참한 결혼 현실을 두고 자신들에 대한 성찰없이 약혼자, 신혼부부들의 미래에 있을 사랑을 축복한다.

신경증적 사랑의 또 하나의 형태는 자신의 문제를 회피하고 그 대신에 ‘사랑하는’ 사람의 결함이나 결점에 관여하려고 ‘투사적메커니즘’을 이용하는 것이다. 악질적인 것은 자신의 문제를 어린아이들에게 투사하는 것이다.

“두 사람이 서로 그들 실존의 핵심으로부터 사귈 때, 그러므로 그들이 각기 자신의 실존의 핵심으로부터 자기 자신을 경험할 때 비로소 사랑은 가능하다. 오직 이러한 ‘핵심적 경험’에만 인간의 현실이 있고 오직 여기에만 생기가 있고 오직 여기에만 사랑의 기반이 있다. 사랑은 이와 같이 경험될 때에만 끊임없는 도전이다. 사랑은 휴식처가 아니라 함께 움직이고 성장하고 일하는 것이다.”

4. 사랑의 실천

프롬은 사람의 실천을 위해서는 훈련, 정신집중, 인내, 최고의 관심이 필요하다고 했다.

훈련은 외부로부터 부과된 규칙처럼 실행되어서는 안 되고 자신의 의지 표현이 되어야 한다. 정신을 집중 시킬 수 있다는 것은 홀로 있을 수 있다는 것을 의미한다.  내가 자립할 수 없기 때문에 다른 사람에게 집착한다면, 그 또는 그녀는 생명을 구조하는 자일 수는 있지만 그 관계는 사랑의 관계는 아니다. 다른 사람과의 관계에서 집중한다는 것은 일차적으로 이야기를 경청한다는 뜻이다. 또한 정신을 집중한다는 것은 현재에, 지금 여기에 살고 있다는 것, 따라서 지금 무엇인가 하고 있으면서 다음에 해야 할 일은 집중하지 않는다는 뜻이다.

인내가 어떤 것인지 알려면 걸음마를 배우는 어린아이를 지켜보기만 하면 된다.

“ 사랑한다는 것은  아무런 보증 없이 자기 자신을 맡기고 우리의  사랑이 사랑을 받는 사람에게서 사랑을 불러일으키리라는 희망에 완전이 몸을 맡기는 것을 뜻한다. 사랑은 신앙의 작용이며 따라서 신앙을 거의 갖지 못한 자는 거의 사랑하지 못한다.”

“사랑은 활동이다, 내가 사랑하고 있다면, 나는 그나 그녀만이 아니라 사랑받은 사람에 대해 끊임없이 적극적 관심을 갖는 상태에 놓여 있다. 내가 게으르다면, 내가 끊임없는 각성과 주의와 활동의 상태에 있지 않다면, 나는 사랑받는 사람과 능동적으로 관계를 할 수 없을 것이기 때문이다. 잠자는 것만이 비활동에 적합한 상태다. 각성 상태는 게으름이 끼어들 여지가 없는 상태다.”

“사랑은 긴장, 각성, 고양된 생명력의 상태를 요구한다. 이러한 상태는 여러 가지 다른 생활 분야에서 생산적이고 능동적인 방향을 취할 때에만 생길 수 있다. 다른 분야에서 비생산적이라면, 우리는 사랑에 있어서도 생산적일 수 없다.”

이상은 밑 줄 그어 놓은 부분을 중심으로 인상에  남는 구절을 적어본 것이다.  가슴에 새길 구절이 많다.

2013년 10월 5일(토)

감기몸살 요놈 잡았다. 항생제 주사도 안 맞고, 독한 양약도 먹지 않았다. 침과 효과가 의심스런 한약알갱이를 먹었다. 주로는 푹 쉬어 준 것이 들어맞았으리라. 덕분에 올 겨울 어지간한 놈은 한방에 보낼 준비가 되었다. 잃는 것이 있으면 얻은 것이 있는 법이다.

텃밭 고구마 색깔이 진홍빛이 나는 것이 먹음직스럽다. 심어주고 물 둬 번 준 것밖에는 해 준 것이 없지만, 잘 자라 주었다. 줄기를 걷어내고 비닐을 일일이 정리한 다음 두둑을 무너트려 갔다. 상하지 않게 호미로 좌로 우로 사선을 그어가며 조금씩 긁을 때마다 어떤 녀석은 무리로 나타나고 어떤 녀석은 생각도 못한데서 호미 끝에 찍어 걸린다. 금 캐는 광부가 제련이 필요 없는 제법 큰 금덩어리를 그대로 캐내는 맛이 이런 걸까. 밭이 겨우 한 두둑 10여M도 채 되지 않는 것이 아쉽다. 그래도 끌개가 묵지근한 것이 걸어가기 쉽지 않다. 물기를 말리기 위해 베란다에 펴서 널고 보니 한 재산 마련한 듯 뿌듯하다.

고구마를 캐기 위해 마을도서관에 끌개를 가지러 가는 길에 아트시네마에 들러 영화를 한편 보았다.

<아유레디?> 북한 선교에 관한 다큐 영화다. 사회복지서 쓰는 용어 중에 하나인 양가감정이 드는 영화다. 한편으로는 남한 대형교회 죄악에 대해 잘 얘기하다가 뜬금없이 결론을 이북교회, 즉 지하에 존재한다고 짐작하고 있는-무수한 박해에도 불구하고 잘 견디고 있다는 -영성이 맑다는 그들이 남한 교회를 구원해줄 것이라는 희망을 비치며 결론을 맺는다. 물론 탈북인들에 대한 관심을 촉구하는 내용도 잊지 않는다.

19세기 셔먼호 사건까지 거론하고 루즈벨트가 조선반도에 대한 일본의 기득권을 인정하는 사건에 이르기까지. 제국주의에 부역자로서의 추악한 기독교 역사를 거론한 것은 구두선에 불과한 것인가. 설령 이북에 무수한 지하교회가 존재한다 하더라도 외부에서 선교한답시고 난리굿을 칠 일은 아니다.

분단된 나라서는 공공연하게 종교문제가 바로 정치문제며 체제 문제가 된다.  공연한 들쑤심은 제국주의에 반대가 기독교에 대한 반대가 되어 불쌍한 민초들만 무리죽음을 당했던 불필요한 희생의 역사를 되풀이해 가져 올 위험이 있다.

자기 발밑이 위태하면 자기 발밑을 다질 것이고, 남한 기독교가 썩었으면 엉뚱한 데서 물을 대서 정화시킬 생각을 하지 말고 자기 물은 자기 스스로 정화시켜야 한다. 바보 같은 이들이 자신이 못하면서 넘 탓하고 남의 것 좋다고 환상을 우상삼아 기둥으로 세운다.

다시 고 선생님 책이다. <나비와 전사> 나비는 박지원이고, 전사는 푸코다. 실력 있는 고전인문학자인 고 선생님이 박지원과 푸코 그리고 18세기를 가지를 비벼서 이야기를 꾸려나갈 것이라고 해서 기대 만땅이다. 전체 구성인 시공간-인간-性-앎-글쓰기 등은 이미 고 선생님이 쓰신 다른 책들에서 세밀하게 다룬 주제들이다. 그러므로 이 책은 뒤에 나온 선생 책들의 개론서 또는 입문서로 추측되는데 맞는가는 모르겠다. 읽어보면 알 일이다.