과목: 사회학 개론                이름 : 전영

과제: 사회학의 연구 대상과 추구하는 방향을 논하시오.

Ⅰ. 서론

우리는 사회의 모든 환경 안에서 어떤 형태로든 어떤 방법이든 서로 상호작용하며 관계를 맺고 살아가고 있다. 전통적공동체는 혈연적, 지역적 동질성을 지닌 구성원들이 모여 생활을 해왔지만, 19세기 초 유럽에서는 낯선 사람들이 공통의 관심사나 이익을 추구한다는 목표나 의도를 지니고 모여들어 서로 관계를 맺는 공동체를 형성하게 되고 이는 ‘사회’ 라는 개념을 출현시켰다. 더불어 사회의 다양한 양상들을 객관적으로 설명하기 위한 사회학이 등장하게 되었다. 사회현상은 끊임없이 복잡 다양하게 일어나고 있고 사회학자들은 이를 설명하기위한 연구와 이론들을 제시해 오고 있다. 이로써, 사회학의 연구 대상과 추구하는 방향에 대해 논해보고자 한다.

Ⅱ. 본론

1. 사회학

2. 사회학의 연구대상

3. 사회학의 추구하는 방향

국내 사회학계에서 처음으로 사회학 총서가 발간됐다.

한국사회학회는 20~21일 서울대에서 ‘한국사회의 변화와 사회학의 대응’을 주제로 열린 ‘2013년 후기 사회학대회’에서 ‘사회학 총서’(다산출판사) 1차분을 선보였다.

이번에 나온 1차분은 <현대사회학이론-패러다임적 구도와 전환>(김문조 외 지음), <21세기 종교사회학>(김성건 외 지음), <법사회학, 법과 사회의 대화>(이상수 외 지음), <인권사회학>(공석기 외 지음), <한국 사회의 사회운동>(김동노 외 지음), <인구와 보건의 사회학: 건강한 사회를 위하여>(이민아 외 지음) 등 여섯 권이다 개별 분야에 대한 입문서 구실을 할 수 있도록 집필됐다 가족사회학, 다문화·이민, 사회사·역사사회학, 과학기술사회학, 계층·불평등론, 범죄·일탈, 동양사회사상, 정치사회학, 문화사회학 등 9개 분야 책이 추가로 나올 예정이다.

한국사회학회는 총서 외에도 복지와 경제민주화를 주제로 한 단행본 <화합사회를 위한 복지>와 <상생을 위한 경제민주화>(나남출판사)도 함께 내놨다.

안선희 기자 (2013,12.12)

시민자유대학 특별 프로그램 사회학캠프(2016)

사회학자 김덕영 초청 사회학 캠프 ＜사회의 사회학: 사회학의 거장들로부터 온 편지＞

그럼에도 불구하고 특정한 변수들의 관계를 따지는 통계적 방법과 진보냐 보수냐를 두고 옥신각신하는 이념사회학이 한국 사회학의 ‘얼굴’이 되었다. 그 결과 한국의 사회학계에서는 멀리 내다보고 길게 호흡하며 다양한 삶의 영역을 아우르는, 그리고 인접과학들과 긴밀한 관계를 이루는 논의와 연구를 찾아볼 수 없게 되었다. 이제 대학에서 제대로 사회학 이론을 강의할 수 있는 사람이 없다는, 그리고 사회학은 ‘사회통계학’ 또는 ‘사회조사학’이 되어버렸다는 자조어린 한탄이 공공연히 들린다. 이 이론 없는 한국대학에서 생산된 지식은 A4 용지 10장 안팎의 논문으로 포장되고 있다.

원래 사회학은 말 그대로 ‘사회’의 ‘학’(‘사회’+‘학’)에서 출발했다. 이때 사회학은 사회가 개인들을 초월하는 실체라는 가정에서 출발해 이 사회의 구조 및 변동 법칙을 그 대상으로 한다. 그러나 개인화와 (사회적) 분화가 진행되면서 실체로서의 사회는 사회학의 시야에서 사라지고 그 대신에 사회적인 것, 예컨대 사회적 행위, 상호작용, 의사소통행위, 체계, 실천, 결합태 등이 사회학적 논의의 대상이 된다. 그리고 사회학 이론은 그 범위에 따라 보편이론과 중범위이론으로 나누어볼 수 있다. 전자는 사회적 현실의 모든 영역을 포괄하는 이론이다. 그러므로 구체적인 경험적 현상에 의해 그 타당성이 검증되거나 반증되지 않는다. 이에 반해 중범위이론은 모든 것을 포괄하는 통일적인 거대이론과 경험적 연구 사이에 위치하는 이론이다. 중범위이론은 보편이론과 달리 충분히 추상적이면서 충분히 경험적이다. 오늘날 사회학 이론은 사회의 보편이론에서 사회적인 것의 보편이론이나 사회적인 것의 중범위이론으로 이행했으며, 이 두 범주에 속하는 몇몇의 패러다임이 사회학적 헤게모니를 둘러싸고 경쟁하고 있다.

나는 사회적인 것의 중범위이론, 보다 구체적으로 말하자면 개인주의적-구조주의적 사회학을 사회학 이론의 대안으로 본다. 이는 사회학적 이론의 구성이 사회가 아니라 개인에서 출발해야 한다는 것을 의미한다. 개인은 자율적이고 주체적인 인격체이다. 그러므로 개인들의 존재와 사고 및 행위를 규정하는 이념과 원리는 사회법칙이나 국가법칙도 아니요 자연법칙이나 생물법칙도 아니다. 그것은 어디까지나 개인법칙(게오르그 짐멜)이다. 사회와 국가는 바로 이 자율적이고 주체적인 인격체로서의 개인들이 상호관계를 맺고 상호작용을 하는 공간이자 장(場)이다. 개인들이 사회와 국가에 몸과 마음을 바쳐 충성을 다하는 것이 아니라, 그 정반대로 사회와 국가가 개인들에게 특정한 행위와 관계의 기회와 수단을 제공해 주어야 한다. 물론 애향심이나 애국심 등을 삶의 가치로 추구할 수도 있다. 다만 중요한 것은 그 가치가 개인들이 자율적이고 주체적으로 선택해야지, 외부에서 타율적이고 강압적으로 주어져서는 안 된다는 점이다. 그러므로 사회와 국가의 본질과 의미 및 기능을 규정하는 이념과 원리는 집단주의가 아니라 조직(화된) 개인주의이다. 이렇게 해서 사회학은 인간과학의 성격을 띠게 되며 사회는 인간조건의 일부분이 된다.

내가 보기에 오늘날 한국사회는 선진국이 어떻고저떻고 떠들 게제가 아니다. 일단 근대에 대한, 그 가운데에서도 특히 개인과 사회의 관계에 대한 근원적인 성찰이 시급히 요청된다. 이는 세월호 참사의 경우를 보면 단적으로 드러난다. 그 무엇과도 바꿀 수 없는 고귀한 인간의 생명보다 이른바 국가를 위에 놓으려는 관념과 태도를 곳곳에서 감지할 수 있다.

내가 사회학자로서 궁극적으로 추구하는 바는 ‘사회’를 해체하고 ‘국가’를 탈주술화하는 것이다. 물론 그렇다고 해서 내가 무정부주의자가 되려고 한다는 뜻은 아니다. 다만 개인과 사회 및 국가의 관계를 새롭게 정립한다는 것이다. 다시 말해 사회와 국가의 개인들에서 개인들의 사회와 국가로 관점을 이행한다는 것이다. 나는 이에 대한 개념적-이론적 가능성을 베버, 짐멜, 뒤르케임, 슈츠, 하버마스, 엘리아스 등의 사회학 이론에서 찾았다. 그리고 나는 이처럼 사회를 해체하고 국가를 탈주술화하는 것이야말로 사회학이 할 수 있는 가장 중요한 실천이라고 확신해마지 않는다. 나는 나의 책 “사회의 사회학: 한국적 사회학 이론 및 사회학사를 위한 서언”이 지금까지 한국에서 나온 가장 포괄적인 사회학적 이론이자 가장 포괄적인 사회학적 실천이라고 믿어 의심치 않는 바이다.

사회학 이론은 추상적이면서 구체적이기 때문에 철학적 논의와 경험과학적 논의를 매개할 수 있다. 그럼에도 불구하고 한국 사회학계는 사회학 이론을 방기하고 자발적으로 사회통계학이나 사회조사학이 됨으로써, 다시 말해 천박한 경험주의로 전락함으로써 한국사회에 대한 근원적인 성찰의 가능성을 상실해버리고 말았다. 세월호와 같이 중차대한 사건이 일어났음에도 불구하고 대중매체의 논리에 휘둘려 ‘텔레페서’ 수준의 발언으로 끝나는, 그리고 이것을 현실참여라는 명분으로 포장하는 사회학자들의 태도는 이른바 서구 이론에 함몰된 식민주의의 결과가 아니라 사회학 이론에 대한 진지하고도 심층적인 논의가 연구가 결여된 결과이다.

2001년 한국사회학회 후기사회학대회

인구와 가족 사회("재외동포의 현지사회 통합방식에 대한 비교분석""가족이동과 가족중첩: 혈통과 혼인을 넘어서"

"잠재유형 분석기법을 활용한 중년층-노부모 세대관계의 다차원성과 잠재구조분석" "북한 인구의 성 및 연령구조에 대한 재검토: 1994 인구센서스 자료를 중심으로)"  . 이론, 여성노동 사회("일·가족 상호작용에서의 남녀 차이",), 노동패널분선("노동시장 지위변화에 대한 동태적 분석: 계급적 지위와 종사상 지위를 중심으로" ). 기업환경과 경영전략, 국가발전, 계층, 일탈사회, 민족종교 양종회, 조직정보사회, 노동시장(비정규직, 신자유주의의 세계적 확산과 한국 노동자의 경험)

한국사회학회는 과거 어느 때보다도 진지하게 사회학의 역할과

책임에 대해 고민했습니다. 가장 중심적인 화두로 부상한 복지와 경제민

주화라는 두 테마에 관하여, 종합적이고 분석적인 사회학의 강점을 발휘

하여 벌인 집중 토론은 사회 각계에 큰 반향을 던졌습니다.

“교육과 진로” 세션을 전원회의 세션으로 구성하여 보다 구체적으로 한국사회학의 대안을 찾아나가고자 합니다. 한국 사회의 통일, 일본군 위안부 문제 등에 대한 집담회도 마련됩니다. 후기사회학대회에서는 학회 총회가 열립니다. 2014년도의 결산, 2015년의 출발과 함께 차차기 학회장 선거도 있으니, 열렬한 참여로써 회원의 권리를 누려주시기 바랍니다.

제도 안에서 바라본 한국사회학’과 ‘제도 밖에서 바라본 한국사회학’을 마련하여 오늘까지 이어온 한국사회학에 대하여 깊이 성찰하는 기회를 갖고자 합니다.

기획 세션으로는 지난 전기 사회학대회에 이어서 ‘광복 70년과 한국사회학’ 세션을 마련하였습니다.

【서울=강원타임즈】박현주 기자 = 한국사회학회(회장 조성남 이화여대 교수 ․ 사진)가 2016년 6월17일(금)과 18일(토) 양일간 서울의 이화여자대학교에서 ‘융합의 시대, 사회학의 위상과 대응’이라는 대주제로 ‘2016한국사회학회 전기사회학대회’를 개최한다.

사회학회는 한국에 사회학의 씨가 뿌려진 지 70년이 된 올해를 맞아 사회과학의 중심학문으로서 주도적 역할을 해온 한국사회학이 향후 1백년을 내다볼 수 있도록 학문교류와 소통의 장으로서 이번 사회학대회를 마련했다.

특히 이번 대회에서 38개의 분과 세션을 통해 총 1백20편 내외의 논문을 발표하고 연구자들은 종교, 사회계층과 불평등, 범죄/일탈, 사회심리학, 다문화/소수자 등 최근 한국 사회의 이모저모를 다양한 시선으로 탐색한다.

한중 양측은 노동계약, 도시 거주민의 계급정체성, 한국인들의 중국인 인식 변화 등에 관한 주제를 나눠 발표한다.

‘기업가정신: 한국사회의 해법을 찾다’를 주제로 한 ‘Talk Concert’ 및 직업으로서의 사회학을 다루는  소수자 및 탈북자, 육아, 인지사회학 등 다양한 주제로 발표한다. 문화, 산업/노동, 계층, 세대, 지역과 공동체 등의 주제로 발표한다.

Ⅲ. 결론

한국의 사회학은 침체되어있다 고 한다. 1

Ⅳ. 참고문헌

백영경 외(2014): 인간과 사회. 한국방송통신대학교출판부.